Hikayat 1001 Malam

Tajuk Khusus: Falsafah Dan Logikal Melayu Kod Khusus: JXEA1104 Tajuk karya: Hikayat 1001 Malam Nama: Nurul Mardhiah Binti Ismail Nombor Matrik: JEA080107 Nama Pensyarah: Prof. Dr.Amran Muhammad Semester:1 2008/2009 Akademi Pengajian Melayu Universiti Malaya

Perkataan falsafah berasal daripada bahasa yunani @greek purba dan pertama kali oleh phythogoros iaitu ahli fikir yunani yang pertama.Perkataan falsafah mengandungi gandungan dua perkataan `kebijaksaan`.Oleh

iaitu `philo` bermaksud `cinta` dan `Sophia` bermaksud

itu

falsafah

boleh

diertikan

sebagai

cintakan

[email protected] pandangan Hasbullah Bakry falsafah mempunyai tiga sudut pandangan iaitu sudut bahasa ,sudut pengertian dan sudut perbedahannya.Erti falsafah dari sudut bahasa ialah `cinta akan hikmah atau kebijaksaan`,erti falsafah daripada sudut praktis pula ialah alam berfikir atau fikiran secara mendalam tentang hakikat segala sesuatu manakala erti falsafah daripada sudut perbedaannya pula ialah daripada ilmu-ilmu lain ,falsafah ditandai oleh dua cirri khusus iaitu ilmu-ilmu lain terbatas skopnya tetapi falsafah memandang alam sebagai satu kesatuan yang belum dipecah-pecahkan dan ilmu-ilmu lain yang membahasakan sebab akibat tentang sesuatu.

Dalam falsafah saya mengkaji tentang kesusasteraan hikayat .Perkataan hikayat berasal daripada bahasa arab` hikaya` yang bermaksud`pelbagai sejarah`tetapi menerusi peredaran zaman maksudnya berubah menjadi cerita rekaan yang berunsur naratif dengan kecenderungan menhibur yang ketara .Kesusasteraan hikayat ini dihasilkan dalam bentuk praso dan puisi .kesusasteraan hikayat merupakan lanjutan daripada cerita-cerita lipur lara yang diperkayakan dengan jalinan unsur-unsur cerita asing .Terdapat tiga kelompok kesusasteraan

hikayat

iaitu

kesusasteraan

hikayat

beunsur

berunsurkan hindu-islam dan kesusasteraan berunsurkan islam.

hindu,kesusasteraan

Dalam kesusteraan hikayat pula,saya mengkaji falsafah disebalik cerita nasib ibu tiri yang malang.Cerita ini mengisahkan tentang seorang saudagar yang kaya-raya dan beliau telah berkahwin dengan sepupunya tetapi tidak

memporehi anak.Oleh itu

beliau telah

membeli seorang hamba untuk dijadikan gundik dri itu lahirlah seorang anak lelaki.Saudagar itu kemudiannya pergi lagi untuk tujuan berniaga dalam masa yang sama isteri saudagar itu telah menyihir gundik dan anak saudagar tersebut menjadi lembu dan kambing sehingga tiba nya Hari Raya Korban ,saudagar itu pun ingin menyembelih seekor lembu yang sihat,gemuk dan tidak cacat tetapi lembu itu menangis dan menjerit seperti manusia ,apabila dikupas kulitnya tiada langsung isi dan hanya tiggal kulit dan tulang sahaja.Beliau juga tidak jadi untuk menyembelih seekor kambing kerana kasihan melihat kambing tersebut menangis dan meraung.Beliau telah mengantikan kambing tersebut untuk tujuan korban.

Tema yang ingin dikemukakan dalam cerita ini ialah tidak amanah .Sikap tidak amanah ini dapat dilihat daripada isteri saudagar yang telah diberi amanah untuk menjaga gundik dan anak saudagar tersebut tetapi dia bukan sahaja tidak amanah tetapi telah menyihir gundik dan anak saudagar tersebut menjadi lembu dan kambing.Ini dapat dibuktikan “Rupa-rupanya dalam masa peninggalanku isteriku telah belajar ilmu sihir dan menjadikan anakku sebagai seekor kambing dan ibunya menjadi lembu.Anak dan gundikku yang telah menjadi haiwan itu kemudian diserahkan kepada tukang gembala dan bergaullah mereka berdua dengan binatang-binatang yang lain”

Ini dapat dikaitkan dengan falsafah idealisme.Idealisme ialah pendirian bahawa idea atau fikiran atau gambaran akal yang merupakan hakikat wujud yang sebenar,wujud empiri atau zahiriah ini berpunca dan bergantung kepada dan wujud dalam bentuk fikiran itu dan tidak boleh wujud bersendirian.Ini dapat dikaitkan dengan cerita ini kerana isteri saudagar tersebut telah menggunakan akal fikirannya untuk belajar sihir di sepanjang ketiadaan suaminya dan seterusnya mempraktikan sihir yang dipelajarinya itu ke atas gundik dan anak saudagar tersebut sehingga mereka berdua bertukar menjadi binatang.Isteri saudagar itu

juga mengunakan akal fikirannya untuk menipu dan

memberitahu saudagar bahawa gundiknya telah mati dan anaknya juga telah melarikan diri dengan cara ini isteri saudagar tersebut dapat memisahkan kasih sayang diantara merek.Dia juga bijak dalam mengunakan akal fikirannya.Ini kerana dia berfikir setelah dapat menyikirkan kedua-dua orang kesayangan tersebut sudah pasti dia tidak perlu berkongsi harta saudagar tersebut dengan mereka.

Selain itu, terdapat juga aliran falsafah yang bersifat epistemologi.Epistemologi ialah ilmu pengetahuan tentang apa yang ada dan mungkin ada dalam alam semesta dan seluruh kewujudan diperolehi dari kajian.Ini dapat dibuktikan apabila isteri saudagar tersebut tidak percaya kepada unsure alam misalnya kewujudan tuhan@Allah sehingga dia sanggup menggunakan unsure alam seperti sihir untuk memusnahkan orang lain bagi mencapai tujuan dan hasratnya tercapai.Sebagai orang islam kita sepatutnya menggunakan akal dan berfikir secara waras sebelum melakukan sesuatu perkara dan mengetahui akan akibat yang akan diterima oleh orang lain dan diri sendiri.

Di samping itu, kewujudan alam semesta juga dapat dikaitkan apabila mereka telah di sihir atau di ubah menjadi binatang,maka bergaullah mereka bersama-sama binatang yang lain.Alam semesta yang wujud menunjukan bahawa mereka dikelilingi oleh tumbuhtumbuhan dan binatang-binatang lain yang mengambarkan keadaan alam semula jadi yang wujud dari dulu hingga kini.Secara tidak langsung

Selain itu,terdapat juga tema tentang kasih sayang.Kasih sayang ini dapat dibuktikan apabila saudagar yang baru pulang daripada berniaga beliau terus menanyakan tentang anak dan gundiknya itu tetapi setelah mengetahuai bahawa gundik dan anaknya telah mati dan melarikan diri ini telah menyebabkan beliau bersedih.Ini kenara saudagar tersebut sangat menyayangi anaknya itu dan sanggup berbuat apa saja untuk anaknya itu supaya anaknya akan menjadi orang yang berguna suatu hari nanti.Ini dapat dibuktikan

“Setelah aku pulang ke rumah dari mengembara,aku lebih dulu bertanyakan mana anakku dan ibunya”.Isteriku menjawab “gundik awak telah mati dan anak awak sudah lari tidak tahu ke mana perginya.”Setahun lamanya aku menanggung dukacita dan sentiasa menangis mengenangkan anakku dan ibunya.

Ini dapat dikaitkan dengan falsafah realisme.Realisme ialah benda-benda yang di alami pancanindera dalam ala mini adalah benar dan wujud secara tersendiri dan bebas daripada pengkonsepian akal fikiran.Ini bermakna kasih sayang saudagar terhadap gundik dan anaknya sangat mendalam sehingga dia begitu merasai kehilangan kedua-dua orang tersebut.

Kasih sayang merupakan suatu perasaan yang halus dan unik ia wujud dengan sendirinya melalui hati ianya juga tidak mempunyai batas dan kasih sayang itu benar-benar wujud.Kasih sayang juga dapat ditunjukkan melalui praktikal. kasih sayang meliputi segala aspek ianya bukan berkaitan dengan manusia sahaja bahkan juga berkait dengan flora dan fauna.

Selain itu,terdapat juga alira falsafah tentang pragmatisme.Pragmatisme ialah kelebihan dan manfaatyang praktikal sebagai hasil bagi sesuatu fikiran,kegiatan dan perbuatan itulah yang menentukan nilai dan kebenaran serta kebaikannya.Sesuatu yang praktikal dan membawa hasil yang bermanfaat.Falsafah yang terdapat dalam cerita ini ialah isteri saudagar itu yang bersungguh-sungguh belajar ilmu sihir dan akhirnya dia berjaya menyikirkan gundik dan anak saudagar daripada hidupnya.Ini bermakna jika kita melakukan sesuatu kita hendaklah melakukannya dengan bersungguh-sungguh usaha ini pasti membuahkan hasil yang bermanfaat.

Secara kesimpulannya, karya klasik juga dapat di kaitkan dengan falsafah apabila perkara atau kandugan yang cuba di sampaikan oleh sesebuah hasil karya tersebut amat berguna dan masih diguna pakai dari dulu sehingga kini walaupun terdapat banyak unsure-unsur luar yang mempengaruhi sesuatu karya tetapi sehingga kini hasil-hasil karya asli dapat dipelihara dengan wujudnya falsafah.

Petikan Pertama

“Rupa-rupanya dalam masa peninggalanku isteriku telah belajar ilmu sihir dan menjadikan anakku sebagai seekor kambing dan ibunya menjadi lembu.Anak dan gundikku yang telah menjadi haiwan itu kemudian diserahkan kepada tukang gembala dan bergaullah mereka berdua dengan binatang-binatang yang lain”

Petikan kedua “Setelah aku pulang ke rumah dari mengembara,aku lebih dulu bertanyakan mana anakku dan ibunya”.Isteriku menjawab “gundik awak telah mati dan anak awak sudah lari tidak tahu ke mana perginya.”Setahun lamanya aku menanggung dukacita dan sentiasa menangis mengenangkan anakku dan ibunya.

‘ BIBLIOGRAFI

1)A.K.Zain.1962.Kisah seribu satu malam.Kuala Lumpur:Pustaka Antara. 2)Awang Sariyan.2008.falsafah dan logikal melayu Selangor:Synergate Sdn Bhd 3)Hashim Musa.1998.Falsafah Kuala Lumpur:Akademik Pengajian Melayu