Khatm Al-ayat Bi Asma Al-allah.docx

Kebanyakan ayat al-Qur’an ditutup dengan Asma al-Husna untuk menunjukkan bahwa pesan ayat berkaitan dengan nama-nama agung itu.

Kaidah ini berkaitan dengan persoalan munasabah, dan jelas sekali bahwa penutup ayat berkaitan dengan masalah munasabah tersebut. Bila anda perhatikan maksud kaidah di atas, anda akan menemukan bahwa makna pesan ayat berhubungan erat dengan Asma al-Husna yang menutup ayat tersebut. Hal itu tanpa diragukan menunjukkan bahwa masalah syariat, perintah dan larangan agama dan penciptaan alam ini dan seluruhnya terbit dari dan berkaitan dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya itu. Oleh karena itu, anda akan menemukan bahwa ayat tentang kasih sayang Allah ditutup dengan sifat kasih sayang-Nya itu, dan ayat tentang hukuman dan azab ditutup dengan nama-nama tentang kemahakuasaan, kemahabijaksanaan, dan kemahatahuan-Nya itu, dsb. Contoh: 1. Q.S. Al-A’raf : 200 “ dan jika kamu ditimpa sesuatu godaan setan maka berlindunglah kepada Allah. Sesungguhnya Allah maha mendengar lagi maha mengetahui.” Diiringinya ayat itu dengan dua sifat yang mahaagung itu, menunjukkan bahwa memohon perlindungan kepada Allah hanya dengan ucapan tidaklah cukup, tetapi perlu kesejalanan hati dengan1 ucapan itu. Allah dengan demikian Maha mendengar apa yang diucapkan dan maha mengetahui apa yang terlukis di dalam hati. 2. Q.S Al-Maidah: 38. “ laki-laki pencuri dan perempuan pencuri, potongkah tangan keduanya, ... dan Allah Maha perkasa lagi Maha bijaksana.” Ditutupnya ayat itu dengan kedua nama yang maha agung itu mengandung keserasian yang sangat dalam. Yaitu bahwa allah maha perkasa karena itulah ia mampu menjatuhkan hukuman tersebut.2

1 2

Hal. 822. Hal. 823.

Rangkuman : Bila ayat diakhiri dengan asma al-husna, hal itu menunjukkan bahwa makna nama-nama agung itu mengukuhkan pesan ayat tsb. Mengenai masalah itu, al-Sabt mengemukakan kaidah: “ kebanyakan ayat ditutup dengan asma al-husna, gunanya untuk menunjukkan bahwaa pesan ayat terkait erat dengan nama-nama yang mahamulia tersebut. 3

Sumber : Kaidah-kaidah tafsir, karya Prof. Dr. H. Salman Harun,dkk (jakarta: PT. Qaf Media Kreativa, 2017)

3

Hal. 823.