Historia De La Doctrina Cristian A 4 Ppt

HISTORIA DE LA DOCTRINA CRISTIANA CLASE 4

Los Padres Apostólicos 

Son escritores postbíblicos tempranos, algunos de ellos anteriores a algunos libros del Nuevo Testamento.

Los Padres Apostólicos  Son

escritores postbíblicos tempranos, algunos de ellos anteriores a algunos libros del Nuevo Testamento.

 Entre

ellos está Ignacio, Clemente, y el Pastor de Hermas

Los Padres Apostólicos  Estos

escritores son importantes, porque sus escritos no son dependientes de la teología de Pablo o de Juan.

Los Padres Apostólicos  Estos

escritores son importantes, porque sus escritos no son dependientes de la teología de Pablo o de Juan.

 Reflejan

la doctrina que se vive en las comunidades cristianas.

Los Padres Apostólicos  Las

luchas con los judíos han quedado atrás. Las doctrinas cristianas no muestran un esfuerzo por diferenciarse del judaísmo. La Iglesia busca un lugar en el espectro cultural y religioso de la época.

Los Padres Apostólicos  Las

luchas con los judíos han quedado atrás. Las doctrinas cristianas no muestran un esfuerzo por diferenciarse del judaísmo. La Iglesia busca un lugar en el espectro cultural y religioso de la época.

 El

Cristianismo tiene que hacerse inteligible, por sus elementos positivos, para los paganos.

¿Dónde está la ortodoxia?  En

este período, ¿Dónde está la ortodoxia? Entre tantas corrientes que convergen en el Cristianismo, ¿Cuál es la doctrina correcta?

¿Dónde está la ortodoxia?  En

este período, ¿Dónde está la ortodoxia? Entre tantas corrientes que convergen en el Cristianismo, ¿Cuál es la doctrina correcta?

 Originalmente,

los mediadores del mensaje eran los portadores del Espíritu, los “neumáticos”, que tenían el “neuma”, Espíritu.

¿Dónde está la ortodoxia?  El

apóstol Pablo tuvo algunas dificultades con ellos, pues causaban desorden (1 Corintios 12)

¿Dónde está la ortodoxia?  El

apóstol Pablo tuvo algunas dificultades con ellos, pues causaban desorden (1 Corintios 12)

 Pablo

ponía el orden litúrgico al lado del Espíritu. ¿Cuál orden? El orden apostólico.

¿Dónde está la ortodoxia? 

El apóstol Pablo tuvo algunas dificultades con ellos, pues causaban desorden (1 Corintios 12)

 Pablo

ponía el orden litúrgico al lado del Espíritu. ¿Cuál orden? El orden apostólico.

 Los

apóstoles tenían autoridad dada por Jesucristo, guiados por el Espíritu, para establecer ordenanzas en la Iglesia

¿Dónde está la ortodoxia?  En

la generación de los Padres Apostólicos, estas manifestaciones extáticas prácticamente desaparecieron. Incluso eran consideradas peligrosas (Montano)

¿Dónde está la ortodoxia?  La

pregunta era: “¿Para qué necesitamos las manifestaciones espirituales: profecías, lenguas, visiones, etc.?”

¿Dónde está la ortodoxia?  La

pregunta era: “¿Para qué necesitamos las manifestaciones espirituales: profecías, lenguas, visiones, etc.?”

 Todo

lo que el Espíritu tenía para decir, arguían, ya había sido expresado en las Escrituras y en la (incipiente) tradición.

¿Dónde está la ortodoxia?  La

autoridad básica estaba dada por el Antiguo Testamento y por algunas partes (las más antiguas) del Nuevo Testamento

¿Dónde está la ortodoxia?  La

autoridad básica estaba dada por el Antiguo Testamento y por algunas partes (las más antiguas) del Nuevo Testamento

A

la Iglesia le llevó más de 200 años decidir cuáles libros debían ser incluidos en el Canon

¿Dónde está la ortodoxia? A

más de las Escrituras, había una vida tradicional, un complejo de doctrinas éticas y dogmáticas, que 1 Clemente llama “El Canon de nuestra tradición”

¿Dónde está la ortodoxia? 

A más de las Escrituras, había una vida tradicional, un complejo de doctrinas éticas y dogmáticas, que 1 Clemente llama “El Canon de nuestra tradición”

 Mucho

en materia de doctrina se deriva directamente del Antiguo Testamento y de los escritos apostólicos. Pero la vida litúrgica de la Iglesia deviene de la praxis (ortopraxis) que se transmite de una generación a otra

¿Dónde está la ortodoxia?  Esto

constituye un cuerpo doctrinal muy grande. Era necesario, por el bien de los “catecúmenos”, los iniciados, reducirlo a un grupo de doctrinas básicas, fáciles de recordar.

¿Dónde está la ortodoxia?  Esto

constituye un cuerpo doctrinal muy grande. Era necesario, por el bien de los “catecúmenos”, los iniciados, reducirlo a un grupo de doctrinas básicas, fáciles de recordar.

 Así

nacen los Credos (por ejemplo, el Credo de los Apóstoles)

¿Dónde está la ortodoxia?  El

pagano que se convertía era bautizado. Confesaba su fe en Cristo, y conocía las implicaciones de su acto.

¿Dónde está la ortodoxia?  El

pagano que se convertía era bautizado. Confesaba su fe en Cristo, y conocía las implicaciones de su acto.

 En

la Iglesia, entonces, había:

› Fe: viva y práctica › Liturgia (tradición)

¿Dónde está la ortodoxia?  El

pagano que se convertía era bautizado. Confesaba su fe en Cristo, y conocía las implicaciones de su acto.

 En

la Iglesia, entonces, había:

› Fe: viva y práctica › Liturgia (tradición)  Pero

todavía no hay teología

Aparece el Obispo  Estas

cosas (fe, liturgia, Escritura, bautismo, tradición) comienzan a diferenciar a la Iglesia de los de afuera (paganos) y de los de adentro, pero que están equivocados (herejes)

Aparece el Obispo  Estas

cosas (fe, liturgia, Escritura, bautismo, tradición) comienzan a diferenciar a la Iglesia de los de afuera (paganos) y de los de adentro, pero que están equivocados (herejes)

 ¿Quién

sobreve el desarrollo sano de la Iglesia? ¿Quién tiene la capacidad de decir: “Esto es ortodoxia” y “Esto es herejía”? EL OBISPO

Aparece el Obispo  El

obispo (episkopos) es el sobreveedor, el pastor, el que supervisa la Iglesia, que representa al Espíritu que está presente en la congregación.

Aparece el Obispo  El

obispo (episkopos) es el sobreveedor, el pastor, el que supervisa la Iglesia, que representa al Espíritu que está presente en la congregación.

 En

la lucha contra los judíos, herejes, bárbaros y filósofos, el obispo adquiere un papel cada vez más importante.

Aparece el Obispo  El

obispo (episkopos) es el sobreveedor, el pastor, el que supervisa la Iglesia, que representa al Espíritu que está presente en la congregación.

 En

la lucha contra los judíos, herejes, bárbaros y filósofos, el obispo adquiere un papel cada vez más importante.

 El

obispo representa la verdadera doctrina.

Aparece el Obispo  Ignacio

escribe en su Carta a Esmirna:

› “Donde está el Obispo, allí debe

estar la congregación. Si un supuesto profeta aparece, puede estar en lo correcto o puede estar equivocado. Pero el obispo siempre está en lo cierto”.

Aparece el Obispo  Al

principio, los obispos no se distinguían de los Ancianos (presbíteros). Eran “primus inter pares”.

Aparece el Obispo  Al

principio, los obispos no se distinguían de los Ancianos (presbíteros). Eran “primus inter pares”.

 Pero

poco a poco el obispo se fue diferenciando de ellos, llegando a primar sobre los presbíteros. Así se desarrolló el obispado monárquico

Aparece el Obispo  Para

Clemente (romano, no el de Alejandría, que vendría después) el obispo es “sucesor y representante de los apóstoles.”

Aparece el Obispo  Para

Clemente (romano, no el de Alejandría, que vendría después) el obispo es “sucesor y representante de los apóstoles.”

 La

doctrina de la Iglesia viene entones a ser la doctrina de la autoridad de la iglesia

La Doctrina de Dios  Ante

el politeísmo del mundo pagano, los cristianos ofrecían una doctrina común: Hay un solo Dios. En esto se unían a los judíos, con quienes compartían ya el Antiguo Testamento.

La Doctrina de Dios  Los

gnósticos y otras especulaciones del momento también creían en un dios único, con características similares al Dios de los cristianos: PADRE, LOGOS, Y PNEUMA.

La Doctrina de Dios  Los

gnósticos y otras especulaciones del momento también creían en un dios único, con características similares al Dios de los cristianos: PADRE, LOGOS, Y PNEUMA.  ¿Dónde radicaba entonces la diferencia? En que el Verbo se hizo carne (carne como sinónimo de humanidad)

La Doctrina de Dios  Ignacio

› “Porque hay un solo Dios, que se

manifestó a través de Jesucristo, su Hijo, quien es el Logos, que procede de su silencio”

La Doctrina de Dios  II

Clemente

› “Siendo el Primer Espíritu, la

cabeza de los ángeles, se hizo carne. Siendo el que aparece en forma humana, Cristo es el Verbo que procede del silencio” (silencio = aposiges)

La Doctrina de Dios  Dios

el Padre, el Silencio: inmutable, suficiente en sí mismo, no sujeto a contingencia, desprovisto de cualquier necesidad. El Logos se hace carne, y rompe el silencio eterno. Él es entonces Dios y hombre.

La Doctrina de Dios  Clemente

dice:

› “Hermanos, debemos pensar

acerca de Jesucristo como Dios, pues si pensamos cosas pequeñas acerca de Él, recibiremos sólo cosas pequeñas. Una salvación absoluta demanda un Salvador Divino”.

Los Apologistas Griegos  Hacia

la mitad del siglo II aparecieron un grupo conocido como los apologistas, hombres que defendieron la fe cristiana de los errores que intentaban infiltrarse.

Los Apologistas Griegos 

Hacia la mitad del siglo II aparecieron un grupo conocido como los apologistas, hombres que defendieron la fe cristiana de los errores que intentaban infiltrarse.

 De

algunos sólo conocemos el nombre porque sus obras se han perdido o quedan muy breves fragmentos, como Aristones de Pella, Claudio Apolinar, Milcíades, Melitón de Sardes.

Los Apologistas Griegos  En

algunos casos tenemos los escritos sin que se logre precisar el autor, como la Carta a Diognetes y el Kerigma Petri.

Los Apologistas Griegos  En

algunos casos tenemos los escritos sin que se logre precisar el autor, como la Carta a Diognetes y el Kerigma Petri.

 Arístides

es el apologista cuya obra es la más antigua que consta (alrededor del 138). Discurre acerca de la naturaleza de Dios y del mundo. Clasifica a la humanidad en cuatro grupos: bárbaros, Griegos, Judíos y Cristianos, de los cuales sólo los cristianos tienen la verdad.

Justino Mártir  Justino

Mártir es el más importante de los apologistas del siglo II, tanto por la cantidad de material escrito como por la profundidad de su pensamiento.

Justino Mártir  Justino

Mártir es el más importante de los apologistas del siglo II, tanto por la cantidad de material escrito como por la profundidad de su pensamiento.

 Se

conservan dos Apologías y el Diálogo con el judío Trifón.

Justino Mártir  Justino

afirma que todo conocimiento es el producto del Λογος , el cual no es solamente el principio racional del universo, sino que es el Λογος de las narrativas evangélicas.

Justino Mártir  Las

Sagradas Escrituras son inspiradas porque sus palabras son de Dios, del Λογος y del Espíritu Santo, el cual es el Espíritu profético (pues inspiró a los profetas), aunque en otros lugares también atribuye esa función al Λογος .

Justino Mártir  "Los

recuerdos - apomnhmoneumata de los apóstoles" (nuestros evangelios) se leen en las asambleas en el día del Señor, al igual que las Escrituras del Antiguo Testamento.”

Justino Mártir  "Los

recuerdos - apomnhmoneumata de los apóstoles" (nuestros evangelios) se leen en las asambleas en el día del Señor, al igual que las Escrituras del Antiguo Testamento.”

 En

una ocasión cita Mateo 17:11-12 con la fórmula gegraptai, "está escrito".

Justino Mártir  Los

filósofos paganos "todos imitaron nuestras cosas", de ahí las semillas de verdad que se encuentran en ellos.

Justino Mártir  Los

filósofos paganos "todos imitaron nuestras cosas", de ahí las semillas de verdad que se encuentran en ellos.

 Platón

depende de Moisés, pues en el Timeo parece conocer el Génesis y Números, acerca de la conflagración final. Sócrates conoció de alguna manera a Cristo, por influjo del Λογος .

Justino Mártir  Justino

Mártir describe así a la fe cristiana al emperador Antonino Pío

Justino Mártir 

Justino Mártir describe así a la fe cristiana al emperador Antonino Pío › "Antes nos regocijábamos en una vida

contaminada, pero ahora amamos la castidad. Antes usábamos las artes mágicas, pero ahora nos dedicamos al Único Dios verdadero. Antes amábamos el dinero y las posesiones más que nada en el mundo, pero ahora lo compartimos todo con los que tienen necesidad... “

Justino Mártir 

Justino Mártir describe así a la fe cristiana al emperador Antonino Pío › “Antes nos odiábamos, y matábamos, y no

comíamos con aquellos de otras razas, pero desde la manifestación de Cristo hemos accedido a una vida común, y oramos por nuestros enemigos, y tratamos de ganar a aquellos que nos odian sin una causa justa."

Justino Mártir  En

su Diálogo con Trifón explica la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se relaciona con el Nuevo en dos maneras:

Justino Mártir  En

su Diálogo con Trifón explica la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se relaciona con el Nuevo en dos maneras: › Por eventos que apuntan a otros

eventos en el Nuevo Testamento;

Justino Mártir 

En su Diálogo con Trifón explica la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento se relaciona con el Nuevo en dos maneras: › Por

eventos que apuntan a eventos en el Nuevo Testamento;

otros

› Por profecías que hablan de realidades

que acontecen en el Nuevo Testamento.

Justino Mártir 

Aquí Justino afirma la idea de los "tipos" del Antiguo Testamento, símbolos proféticos que se realizan luego en el Nuevo Testamento.

Taciano  Taciano

se convirtió al Cristianismo en Roma por el ministerio de Justino, y fundó allí su centro de enseñanza luego de la muerte de Justino.

Taciano  Taciano

se convirtió al Cristianismo en Roma por el ministerio de Justino, y fundó allí su centro de enseñanza luego de la muerte de Justino.

 Escribió

el Diatésaron (dia tessarwn, "evangelio a cuatro voces) una especie de "armonía" de los Evangelios.

Taciano  En

su Discurso a los Griegos (ad Graecas) intenta demostrar que incluso los bárbaros eran más religiosamente inteligentes que los Griegos con su panteón de dioses.

Atenágoras  Atenágoras

fue contemporáneo de Taciano, y escribió dos obras que sobrevivieron: Legatio pro christianis, súplica por los cristianos.

Atenágoras  Atenágoras

fue contemporáneo de Taciano, y escribió dos obras que sobrevivieron: Legatio pro christianis, súplica por los cristianos.

 Allí

dice que Moisés y los profetas enseñaron cosas verdaderamente divinas, porque el Espíritu de Dios se sirvió de ellos "como el flautista de la flauta", pulsando sus bocas como instrumentos musicales.

Atenágoras  Prueba

el monoteísmo y la resurrección en Sobre la resurrección de los muertos, donde sostiene que la resurrección está de acuerdo con la doctrina de Dios, y con la naturaleza humana.

Teófilo de Antioquía  Teófilo

de Antioquía, obispo de esa ciudad, escribió los Tres libros a Autolico (Ad Autolicum) Aunque muchos sostienen que Tertuliano usó por primera vez el término “Trinidad", Teófilo lo usa en sus escritos.

Tertuliano  Tertuliano

subraya sobre todo en defensa del Cristianismo el lado práctico: las leyes persecutorias son injustas, los crímenes impugnados son falsos, como postula en su Ad Nacionem.

Tertuliano  En

el Apologeticum, insiste en los mismos puntos y demuestra la superioridad del Cristianismo, porque cuanto tiene de bueno la filosofía pagana lo ha tomado de las Sagradas Escrituras.

Tertuliano  En

lo que se considera su obra máxima, De praescriptione haereticum, niega a los herejes el uso de la Biblia, la cual ha sido encomendada a la Iglesia, su legítima intérprete.

Tertuliano  En

el Adversus Marcionem demuestra el absurdo de admitir dos dioses, correspondientes a los dos Testamentos, autores del mal y del bien respectivamente.

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