Historia De La Doctrina Cristianaii (3)

HISTORIA DE LA DOCTRINA CRISTIANA La Edad Media Clase 3

Tomás de Aquino 

Nació probablemente en el 1225, y murió en 1274.

Tomás de Aquino  Nació

probablemente en el 1225, y murió en 1274.

 Su

padre, Landolf, era conde de Aquino. Su madre, Teodora, condesa de Teano.

Tomás de Aquino  Nació

probablemente en el 1225, y murió en 1274.

 Su

padre, Landolf, era conde de Aquino. Su madre, Teodora, condesa de Teano.

 Su

familia estaba relacionada con Henrique VI, Federico II, y con los reyes de Aragón, Castilla, y Francia.

Tomás de Aquino A

los cinco años, fue enviado a Monte Cassino, con los monjes benedictinos, a recibir sus primeras enseñanzas.

Tomás de Aquino A

los cinco años, fue enviado a Monte Cassino, con los monjes benedictinos, a recibir sus primeras enseñanzas.

 En

1236 fue enviado a la Universidad de Nápoles. Allí estudió las artes liberales, que eran siete, divididas en Trivium: gramática, lógica y retórica; y Quadrivium: música, matemáticas, geometría y astronomía.

Tomás de Aquino  Su

madre, con una mezcla de gozo y pena por esto, fue a Nápoles a ver a su hijo. Los dominicanos, pensando que ella venía a llevárselo, lo enviaron a Roma, para de allí ir a París o Colonia.

Tomás de Aquino  Los

hermanos de Tomás, a instancias de su madre, y siendo soldados bajo las órdenes del emperador Federico II, capturaron a Tomás y lo llevaron al convento de San Giovanni, en Rocca Secca.

Tomás de Aquino  Los

hermanos de Tomás, a instancias de su madre, y siendo soldados bajo las órdenes del emperador Federico II, capturaron a Tomás y lo llevaron al convento de San Giovanni, en Rocca Secca.

 Allí

estuvo detenido por dos años, mientras su familia buscaba la manera de alejarlo de su vocación.

Tomás de Aquino  Luego

de dos años fue puesto en libertad, cuando su familia se dio cuenta que no era posible obstruir su destino.

Tomás de Aquino  Luego

de dos años fue puesto en libertad, cuando su familia se dio cuenta que no era posible obstruir su destino.

 Tomás

pronunció sus votos, y fue a Roma. Luego a París y Colonia, donde estudió bajo Alberto Magno, el profesor más renombrado de la Orden.

Tomás de Aquino  El

carácter humilde y taciturno de Tomás, sumado a su envergadura física, le valieron el apodo de “el buey tonto”. Pero después de escuchar la defensa de una tesis difícil, Alberto Magno exclamó: “Llamamos a este joven ‘el buey tonto’, pero su bramido doctrinal un día resonará en todo el mundo.”

Tomás de Aquino  Ocupó

varias cátedras de enseñanza en París, enseñando sobre todo las “Sentencias” de Pedro Lombardo. Sus notas sobre este libro de teología serán luego volcadas en la Summa Teológica.

Tomás de Aquino  En

la Universidad de París, no sin muchas penurias, obtuvo (el mismo día que S. Buenaventura) el título de Doctor en Teología, el 23 de Octubre de 1257.

 Su

tema fue “La Majestad de Cristo”, basado sobre el Salmo 104:13 Él riega los montes desde sus aposentos; Del fruto de sus obras se sacia la tierra.

Tomás de Aquino  En

1265 el papa Clemente IV lo nombra arzobispo de Nápoles, pero Tomás rechaza el nombramiento, alegando necesitar tiempo para sus estudios doctrinales. De haber aceptado el nombramiento, la Summa Teológica probablemente nunca se hubiera escrito.

Tomás de Aquino  La

historia de su vida relata frecuentes éxtasis espirituales. En una ocasión, durante la Misa, estuvo en éxtasis, de tal manera que sus compañeros lo tuvieron que alzar y llevar a su celda. Ellos relataron escuchar una voz que salía del altar, diciendo: “Escribiste muy bien de mí, Tomás. ¿Qué recompensa quieres?” Tomás contestó: “Nada más que Tú mismo, Señor”.

Tomás de Aquino  El

6 de Diciembre de 1273 dejó súbitamente de escribir. Ese día experimentó un éxtasis inusualmente largo durante la Misa. Cuando se le urgió a seguir escribiendo, contestó: “No puedo escribir más. Tales secretos me han sido revelados que todo lo que he escrito ahora tiene tan poco valor.”

Tomás de Aquino  La

Summa Teológica alcanzó la pregunta 19 de la parte Tercera (De partibus penitentiae).

Tomás de Aquino  La

Summa Teológica alcanzó la pregunta 19 de la parte Tercera (De partibus penitentiae).

 Tomás

comenzó inmediatamente a prepararse para su muerte. El papa Gregorio X lo citó a Lyons a un concilio general en mayo de 1274. Tomás comenzó a viajar, pero se sintió enfermo en el camino.

Tomás de Aquino  Fue

trasladado al convento de Fuossa Nuova.

Tomás de Aquino  Fue

trasladado al convento de Fuossa Nuova.

 Al

ingresar allí, pronunció las palabras del Salmo 132:14 Este es para siempre el lugar de mi reposo; Aquí habitaré, porque la he querido.

Tomás de Aquino  Fue

trasladado al convento de Fuossa Nuova.

 Al

ingresar allí, pronunció las palabras del Salmo 132:14 Este es para siempre el lugar de mi reposo; Aquí habitaré, porque la he querido.

 Murió

el 7 de Marzo de 1274.

La Obra de Tomás de Aquino  Fue

un escritor fecundo, profundamente influenciado por la filosofía aristotélica que se había redescubierto hacía poco gracias a las traducciones de los árabes.

La Obra de Tomás de Aquino  Era

sistemático en la exposición de sus ideas, las que se encuentran desarrolladas en su Summa contra los gentiles, un manual de apologética, y en la Summa Teológica, su obra magna, en la que intentó sintetizar todo el saber teológico y filosófico.

La Obra de Tomás de Aquino  En

la Summa Teológica Tomás trata, primero, de la existencia de Dios; pasa, en segundo término, a discutir la naturaleza divina, y concluye con los problemas de la relación entre Dios y el hombre y entre los hombres situados en un mundo social y político.

La Obra de Tomás de Aquino  Al

contrario que Agustín, Tomás de Aquino sostiene que lo primero que conocemos son las cosas materiales.

La Obra de Tomás de Aquino  Al

igual que Aristóteles, Tomás parte del mundo sensible, pero al contrario de aquel, lo hace basándose en la idea claramente cristiana de que el mundo sensible es un mundo creado por Dios, que tiene en sí las huellas divinas y que nos debe conducir a la divinidad que lo ha creado.

La Obra de Tomás de Aquino  Para

Tomás no hay una dicotomía entre la fe y la razón, entre los datos que aporta el mundo natural y el sobrenatural.

La Obra de Tomás de Aquino  Más

bien intenta, desde el principio de su Summa Teológica, establecer un claro deslinde entre dos campos distintos, pero compatibles, y mostrar cuál es la región que corresponde al conocimiento racional y cuál es la región que concierte al conocimiento por el camino de la fe.

La Obra de Tomás de Aquino  Tomás

acepta también que hay verdades a las cuales solamente se accede por la fe, por ejemplo el misterio de la Trinidad o el origen del mundo.

La Existencia de Dios  El

primer "problema" a dilucidar, para Tomás, es la existencia de Dios, que no es evidente por sí misma para él como lo fue para Agustín o Anselmo.

La Existencia de Dios  Es

decir, no se puede deducir la existencia de Dios partiendo de ideas privilegiadas que el hombre tiene en su conciencia, sino que debemos llegar a ella mediante puntos de partida bien anclados en la experiencia.

La Existencia de Dios  Estos

puntos de partida son cinco series de hechos que dan lugar a las célebres cinco "vías" o pruebas de la existencia de Dios.

La Existencia de Dios 1. Movimiento › La materia es inerte, por lo tanto

todo lo que se mueve necesita un motor, y ese motor a su vez tiene que ser movido por otro. El primer motor, generador de todos los movimientos, es Dios.

La Existencia de Dios 2. Causa eficiente › Cada ser encuentra su origen en

otro, por lo tanto existen muchas causas eficientes. La primera causa eficiente, causa no causada y causa de las causas, es Dios.

La Existencia de Dios 3. Contingencia › Los seres existentes son eventuales,

hubo tiempo en que no existían y pueden no existir en el futuro. Si todos los seres son eventuales o circunstanciales, hubo un momento en que no existió nada. De la nada no puede surgir nada, por lo tanto es necesario un ser esencial que haya dado existencia a todas las cosas. Ese ser esencial es Dios.

La Existencia de Dios 4. Grados de perfección › Todo

lo que observamos tienen diversos grados de perfección. Lo imperfecto implica la existencia de lo perfecto, porque todo lo que tiene finitud no es más que restricción de la infinitud. Por tanto lo perfecto es Dios.

La Existencia de Dios 5. Prueba teleológica › En el mundo hay orden y finalidad, lo

que presupone una mente que organiza y da propósito a todas las cosas. Esa mente es Dios.

La Summa Teológica  Esta

es la obra que inmortalizó a Tomás. El autor, modestamente, la consideró un “manual de doctrina cristiana para el uso de sus estudiantes.”

La Summa Teológica  En

el breve prólogo, Tomás llama la atención a las dificultades experimentadas por los estudiantes de la doctrina sagrada de sus días, dificultades causadas por la multiplicación de preguntas inútiles, artículos y argumentos, la falta de orden científico, y repeticiones frecuentes.

La Summa Teológica  En

la pregunta introductoria, “Sobre la Sagrada Doctrina”, aduce que, además del conocimiento que provee la razón, la revelación es necesaria para la salvación, porque sin ella los hombres no podrían conocer el fin sobrenatural al cual tender por medio de sus actos voluntarios.

La Summa Teológica  Segundo,

porque sin revelación, incluso las verdades acerca de Dios que pueden probarse por la razón, serían conocidas sólo por unos pocos, luego de mucho tiempo, y con muchos errores mezclados.

La Summa Teológica  Cuando

las verdades reveladas han sido aceptadas, la mente del hombre procede a explicarlas y sacar conclusiones de ellas. Así resulta la teología, que es una ciencia, porque procede de principios que son ciertos.

La Summa Teológica  El

objeto de esta ciencia es Dios mismo. Otras cosas son en ella tratadas siempre y cuando se relacionen con Dios. La razón no es usada en teología para probar las verdades de la fe, que son aceptadas como autoridad de Dios, sino para defender, explicar y desarrollar las doctrinas reveladas.

La Summa Teológica  Así,

Tomás enuncia las partes de la Summa Teológica:

La Summa Teológica  Así,

Tomás enuncia las partes de la Summa Teológica: › “Ya que la meta principal de esta

sagrada ciencia es el conocimiento de Dios, no sólo lo que Él es en Sí mismo, sino como es el Comienzo de todas las cosas, y el Final de todas ellas, especialmente de las criaturas racionales…

La Summa Teológica  Así,

Tomás enuncia las partes de la Summa Teológica: › … trataremos primero de Dios,

segundo, del avance de las criaturas racionales hacia Dios (de motu creaturae rationalis in Deum); tercero, de Cristo, quien, como Hombre, es el camino para ir a Dios.”

La Summa Teológica  Las

ideas principales, entonces, de la Summa, es Dios en sí mismo, Creador y final de todas las cosas, especialmente del hombre, Dios redentor.

La Summa Teológica  La

Summa contiene 38 Tratados, 612 Preguntas, subdivididas en 3120 artículos, con alrededor de 10,000 objeciones propuestas y contestadas

La Summa Teológica  La

Summa contiene 38 Tratados, 612 Preguntas, subdivididas en 3120 artículos, con alrededor de 10,000 objeciones propuestas y contestadas

 Está

ordenada uniformemente. Cada tema es introducido como una pregunta, y dividido en artículos. La pregunta se presenta con el término Utrum (Utrum Deus sit?)

La Summa Teológica  Las

objeciones contra la tesis propuesta se presentan a continuación, en número de tres o cuatro, pudiendo llegar a siete o más. La conclusión adoptada se presenta con las palabras Respondeo dicendum.

La Summa Teológica  Las

objeciones contra la tesis propuesta se presentan a continuación, en número de tres o cuatro, pudiendo llegar a siete o más. La conclusión adoptada se presenta con las palabras Respondeo dicendum.

 Al

final de la tesis, las objeciones se contestan, bajo la fórmula: ad primum, ad secundum, etc.

Partes de La Summa Teológica  Primera

parte: dividida en tres

tratados: › Lo que tiene que ver con la esencia

de Dios › La distinción de las Personas de la

Trinidad (el misterio trinitario) › La producción de criaturas por Dios

Partes de La Summa Teológica  Segunda

parte: tiene que ver con Dios como fin del hombre, llamada también la Teología Moral de S. Tomás (el fin del hombre y los actos humanos).  Se divide en dos partes:

Partes de La Summa Teológica  Segunda

parte:

› Primera sección de la segunda: Las

primeras cinco preguntas tratan sobre el fin último del hombre, la beatitud, que consiste en la posesión de Dios. El hombre lo logra, o se desvía de él, por los actos humanos.

Partes de La Summa Teológica  Segunda

parte:

› Segunda de la Segunda (Secunda

Secundae): aquí, Tomás sigue a Aristóteles, dando una perfecta descripción y un análisis profundo de la mente y el corazón del hombre.

Partes de La Summa Teológica  Segunda

parte:

› Considera las virtudes y los vicios

humanos: aquellas que corresponden a todos los hombres, y las que se atribuyen solamente a algunos de ellos. A todos los hombres corresponden: fe, esperanza y caridad (virtudes teologales) y prudencia (sabiduría), justicia, templanza y coraje (valentía).

Partes de La Summa Teológica  Segunda

parte:

› En cada uno de estos títulos, Tomás

da además el vicio que se le opone, el mandamiento de practicar esta virtud, y el don del Espíritu Santo que le corresponde.

Partes de La Summa Teológica  Segunda

parte:

› En lo que corresponde a sólo algunos

hombres, brinda tres títulos: las gracias dadas libremente (gratia gratis datae) para el beneficio de la Iglesia: don de lenguas, profecía, milagros; la vida contemplativa activa y pasiva; y los deberes de las personas de diferentes estados, especialmente obispos y religiosos.

Partes de La Summa Teológica  La

Tercera Parte trata de Cristo, y de los beneficios que Él confirió a los hombres. Tiene tres tratados:

Partes de La Summa Teológica  La

Tercera Parte trata de Cristo, y de los beneficios que Él confirió a los hombres. Tiene tres tratados: › Sobre la Encarnación, y lo que el

Salvador hizo y sufrió;

Partes de La Summa Teológica  La

Tercera Parte trata de Cristo, y de los beneficios que Él confirió a los hombres. Tiene tres tratados: › Sobre los Sacramentos instituidos

por Cristo, y que tienen su eficacia en Sus méritos y sufrimientos;

Partes de La Summa Teológica  La

Tercera Parte trata de Cristo, y de los beneficios que Él confirió a los hombres. Tiene tres tratados: › Sobre la Vida Eterna, el fin del

mundo, la resurrección de los cuerpos, el juicio, el castigo de los impíos, y la felicidad de los justos que, a través de Cristo, obtienen vida eterna.

Influencia de la Teología Tomista  La

teología tomista aportó cambios positivos. En el Renacimiento habrá un crecimiento en la valoración de la investigación científica.

Influencia de la Teología Tomista  La

teología tomista aportó cambios positivos. En el Renacimiento habrá un crecimiento en la valoración de la investigación científica.

 El

hombre volverá sus ojos a la naturaleza y sabrá apreciar su belleza, abandonando el desprecio por el cuerpo que caracterizó a la Edad Media.

Influencia de la Teología Tomista  Pero

también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón:

Influencia de la Teología Tomista 

Pero también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón: › Mientras que, por un lado, al dar a la

naturaleza un mejor lugar, se produjeron algunos buenos resultados, por otro lado fue abierta la puerta a muchas más cosas que eran destructivas, como comprobaremos a continuación.

Influencia de la Teología Tomista  Pero

también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón: › Según Aquino, la voluntad del hombre

estaba caída, pero no lo estaba el intelecto. Es de este concepto incompleto de la caída bíblica que surgieron todas las dificultades.

Influencia de la Teología Tomista  Pero

también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón: › El intelecto del hombre quiso ser

autónomo; en una esfera concreta, el hombre se declaró independiente.

Influencia de la Teología Tomista  Pero

también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón: › Esta esfera de lo autónomo toma en

Aquino varias formas. Una de sus consecuencias, por ejemplo, fue el desarrollo de la teología natural.

Influencia de la Teología Tomista  Pero

también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón: › La teología natural es una reflexión

teológica que puede emprenderse independientemente de las Escrituras.

Influencia de la Teología Tomista  Pero

también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón: › Aunque fue un estudio autónomo,

Aquino buscaba la unidad y manifestó que había una correlación entre la teología natural y las Escrituras.

Influencia de la Teología Tomista  Pero

también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón: › Pero el punto importante para todo lo

que siguió luego estriba en que se acababa de sentar la base para un área realmente autónoma.

Influencia de la Teología Tomista 

Pero también producirá cambios negativos. El teólogo y pensador Francis Schaeffer dice en Escape de la Razón: › Sobre la base de este principio de

autonomía, la filosofía asimismo se declaró libre y se separó de la revelación. Por consiguiente, la filosofía tomó alas y voló a dondequiera la impulsó su deseo, sin guardar relación con las Escrituras.

Influencia de la Teología Tomista  ¿Cuál

es la falla del pensamiento tomista? En su antropología, que no tiene en cuenta que en la caída en pecado el hombre quedó afectado en su totalidad, tanto en el aspecto moral como en el volitivo e intelectual.

Influencia de la Teología Tomista  El

hombre caído en pecado tiene afectado su pensamiento. No modificará su conducta para adaptarla a la razón recta, sino que alterará la razón para justificar su rebelión y desvío.

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