Historia De La Doctrina Cristian A 5

HISTORIA DE LA DOCTRINA CRISTIANA CLASE 5

Agustín de Hipona 

Agustín marca el fin de una era y el comienzo de otra.

Agustín de Hipona  Agustín

marca el fin de una era y el comienzo de otra.

 Él

es el último de los grandes teólogos de la Era Patrística.

Agustín de Hipona  Agustín

marca el fin de una era y el comienzo de otra.

 Él

es el último de los grandes teólogos de la Era Patrística.

 Fue

uno de los Padres Latinos que más escribió sobre la Biblia.

Agustín de Hipona  Aurelius

Augustinus nacio de madre cristiana y padre pagano, el 13 de noviembre del 354, y murió en Hipona el 28 de agosto del 430.

 Sus

Confesiones son la fuente de información que disponemos acerca de su juventud.

Agustín de Hipona  En

su búsqueda por la verdad se adhirió cuando joven al movimiento maniqueo, y durante diez años aceptó sus enseñanzas sobre la oposición entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

Agustín de Hipona  El

fundador del Maniqueísmo fue Mani, nacido en Babilonia en el 216. Nació y creció en una comunidad gnóstica y ascética, y creía haber recibido una revelación que lo convertía en "profeta de la luz".

Agustín de Hipona  Sus

enseñanzas seguían el modelo gnóstico antiguo de intentar ofrecer una respuesta a los misterios de la condición humana a través de la revelación que viene directamente a través de Mani.

Agustín de Hipona  Mani

decía que hombres como Buda, Zoroastro y Jesús habían sido enviados para despertar los hombres y llevarlos a un estado de iluminación, que se encontraban en medio de la lucha entre la luz y las tinieblas.

 Mani

se consideraba el último profeta.

Agustín de Hipona  Agustín

nunca fue miembro de la secta, pero era un ávido oyente. El racionalismo detrás de esas enseñanzas apelaba a su búsqueda de un sentido del universo.

Agustín de Hipona  Agustín

nunca fue miembro de la secta, pero era un ávido oyente. El racionalismo detrás de esas enseñanzas apelaba a su búsqueda de un sentido del universo.



Encontró un maestro en Fausto de Milevis, pero se decepcionó profundamente de la teología maniquea, y se inclinó por el Neoplatonismo.

Agustín de Hipona  Leía

a Plotino, Porfirio y otros filósofos neoplatónicos, que lo sacaron de su escepticismo y lo llevaron a pensar en la naturaleza incorpórea de Dios y la existencia del pecado.

Agustín de Hipona  Agustín

se convirtió al Cristianismo por las oraciones de su madre, Mónica, y las predicaciones de Ambrosio.

Agustín de Hipona  Agustín

se convirtió al Cristianismo por las oraciones de su madre, Mónica, y las predicaciones de Ambrosio.

 Se

unió a la comunidad monástica en Tagaste y llegó a sacerdote bajo Valerio, obispo de Hipona. Luego él mismo llegaría a alcanzar ese puesto.

Controversia Donatista  La

teología agustiniana se elabora en medio de controversias prácticas que emergieron durante su vida.

Controversia Donatista  La

teología agustiniana se elabora en medio de controversias prácticas que emergieron durante su vida.

 Una

de las más grandes fue la controversia donatista, que se originó por causa de la persecución de Diocleciano (303 - 305)

Controversia Donatista  Los

que escaparon de la persecución por recantar de sus creencias cristianas fueron llamados traditores. Estos traidores, cuando terminó la persecución, deseaban reintegrarse a la Iglesia.

Controversia Donatista  Los

donatistas decían que esto era imposible. El cisma creció a tal proporción que dividió la Iglesia. Para los donatistas la Iglesia era santa. Cada miembro de ella debía ser santo, y esa santidad debía observarse a través del amor y las obras.

Controversia Donatista  Contra

esta posición desarrolló Agustín su distinción entre la Iglesia visible y la invisible. La Iglesia no es santa por razón de sus obras, sino por la obra de Cristo en la Iglesia.

Contra Pelagio  Agustín

intervino también en la controversia que surgió por causa de Pelagio, un nativo de las Islas Británicas, que se encontró por primera vez con la teología de Agustín en Roma.

Contra Pelagio  Él

sostenía que si Dios dio mandamientos a los hombres, también les dio la habilidad de obedecerlos. Enseñaba que la gracia no era necesaria para la salvación, aunque ayudaba.

Contra Pelagio 

Él sostenía que si Dios dio mandamientos a los hombres, también les dio la habilidad de obedecerlos. Enseñaba que la gracia no era necesaria para la salvación, aunque ayudaba.

 El

hombre, de su propia decisión podía hacer el bien y llegar a ser bueno. El hombre se vuelve pecador sólo cuando peca.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› Adán fue creado mortal, y hubiera

muerto sea que pecó o no.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› El pecado de Adán afectó

solamente a él, y no a toda la humanidad.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› La Ley, junto con el Evangelio, nos

introduce al Reino.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› Hubo gente, antes de Cristo, que

vivió sin pecado.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› Los recién nacidos están en la

misma condición que Adán antes de pecar.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› La humanidad no muere en la

muerte de Adán, ni resucita en la resurrección de Cristo.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› Si queremos, podemos vivir sin

pecado.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› Los niños no bautizados pueden

alcanzar la vida eterna.

Contra Pelagio  Celestio,

el discípulo más importante de Pelagio, resumió sus creencias en nueve puntos:

› Los ricos que se bautizan no

alcanzan ningún mérito, y no pueden heredar el Reino de Dios, a menos que renuncien a sus posesiones.

Contra Pelagio  Contra

estas doctrinas Agustín escribió sus obras más notables, elaborando sus propias doctrinas acerca del pecado original, la gracia y la predestinación.

Contra Pelagio  Contra

estas doctrinas Agustín escribió sus obras más notables, elaborando sus propias doctrinas acerca del pecado original, la gracia y la predestinación.

 Sus

obras más famosas son el Enchiridion, el Tratado de la Santa Trinidad, La Ciudad de Dios, las Confesiones y las Retracciones.

Teología de Agustíin  La

teología agustiniana puede resumirse así:

Teología de Agustíin  La

teología agustiniana puede resumirse así:

 Dios,

el Ser eterno, perfecto, infinito y trascendente, dio las cualidades mentales al hombre. Él es la suprema luz por el que todo conocimiento es posible.

Teología de Agustíin  El

Dios Trino es el creador de todo lo que existe, habiendo hecho el universo de la nada, y creado el tiempo, porque sólo Él es eterno.

Teología de Agustíin  El

mal existe en el mundo porque así Dios lo quiso, y es resultado de la corrupción de la relación del hombre con Dios. El pecado, entonces, no es una "cosa" sino una relación, o mejor dicho una corrupción de la naturaleza.

Teología de Agustíin  El

mal surge de la voluntad, que está atada a la naturaleza que ocupa. En el hombre caído la voluntad es siempre al mal, y hace sólo el mal. Cuando el hombre es regenerado, tiene la capacidad de elegir entre el bien y el mal.

Teología de Agustíin  Toda

la humanidad está condenada, a menos que sea rescatada por Cristo.

Teología de Agustíin  Toda

la humanidad está condenada, a menos que sea rescatada por Cristo.

 Lo

que salva al hombre es la gracia, la que es ofrecida al hombre que fue predestinado. La gracia es irresistible ya que la predestinación es un acto de la voluntad divina.

Teología de Agustíin  Una

vez que uno es salvo por gracia, el mérito ocupa un lugar importante, porque el hombre debe esforzarse en ser salvo. Esta santidad, no obstante, es obra de Dios.

Teología de Agustíin  Esta

gracia divina viene al hombre a través de Jesucristo, pero en el contexto de la comunión de la Iglesia.

Teología de Agustíin  Esta

gracia divina viene al hombre a través de Jesucristo, pero en el contexto de la comunión de la Iglesia.

› La Iglesia visible está integrada por

todos los salvados que viven hoy.

Teología de Agustíin  Esta

gracia divina viene al hombre a través de Jesucristo, pero en el contexto de la comunión de la Iglesia.

› La Iglesia visible está integrada por

todos los salvados que viven hoy. › La Iglesia invisible por los electos

de todas las edades.

Conclusión  Agustín

fue el puente entre el optimismo humanista del mundo clásico y la pasividad pesimista de la Edad Media.

Conclusión  Agustín

fue el puente entre el optimismo humanista del mundo clásico y la pasividad pesimista de la Edad Media.

 La

mentalidad que él expresó llegó a ser el punto de vista dominante en el pensamiento cristiano por siglos.

PRóXIMA CLASE La Teología de Agustín