Historia De La Doctrina Cristiana 1

1 Timoteo 4:16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.



Somos responsables por la doctrina

 Somos

responsables por la doctrina › Alguien dijo: “El Cristianismo está

a una generación de la extinción”

 Somos

responsables por la doctrina › Si no nos aseguramos de

transmitir a la siguiente generación un cuerpo sano de doctrina, el Cristianismo estará en problemas, como ya lo estuvo en diferentes tiempos de la historia

Y

somos responsables por el desarrollo histórico de la doctrina

Y

somos responsables por el desarrollo histórico de la doctrina › Lo que hoy parecen “modas” o

“tendencias” en el culto o la doctrina, beneficiosas o no, mañana serán doctrinas arraigadas.



El Cristianismo es esencialmente una religión histórica

 El

Cristianismo es esencialmente una religión histórica › Está basada en acontecimientos, eventos y

palabras que se dijeron en un punto determinado de la historia del hombre.

 El

Cristianismo es esencialmente una religión histórica › No se basa en leyendas o mitos, sino en

realidades que fueron vividas y experimentadas en forma discernible por seres humanos.

 El

Cristianismo es esencialmente una religión histórica › Si se quita del Cristianismo lo histórico, no

queda nada.

Hebreos 1:1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 1:2 en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, Hijo a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo;

Gálatas 4:4 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo

La revelación de Dios se produce : • De una manera particular • En un tiempo particular • En un marco histórico particular

 La

revelación llega al hombre, ser inteligente

 El

hombre, ser inteligente, trata de entender lo que se le reveló de una manera adecuada

 El

hombre le entrega, como resultado, su corazón a esta revelación

cor dare “dar el corazón

 El

hombre le entrega, como resultado, su corazón a esta revelación

cor dare “dar el corazón

credere

creer

 En

este sentido, la revelación tiene un carácter progresivo, en la línea de una mejor intelección

 Esta

verdad revelada es apropiada por el hombre, que a su vez la transmite a otros hombres



ε υ αγ γ ε λ ι ο ν › que cuando se predica es

κ ήρ υ γ µ α

 La

revelación se recibe, y queda fijada en los que la reciben en forma de don:

positum

 De

este don el hombre debe hacerse cargo, vivir por él:

depositum

 Pero

no para guardarlo, sino para comunicarlo, para que algo cambie:

propositum

 La

revelación, en tanto término de un progreso, es lo que llamamos

Dogma o Doctrina



La doctrina se elabora a partir de una predicación

› κ ήρ υ γ µ α

 En

el seno de una comunidad

› κ ο ι ν ο ν ία

 Con

una conciencia de destino histórico

› π α ρ ο υ σ ία

 El

dogma de la Iglesia ha devenido en lo que hoy conocemos como resultado de dos principales fuerzas: › Interna, proveniente del contenido

propio de la Fe, el mensaje de Jesucristo para salvación a todo el que cree.

 El

dogma de la Iglesia ha devenido en lo que hoy conocemos como resultado de dos principales fuerzas:   › Externa, compuesta por los cambios históricos, geográficos, políticos y culturales que sobrevinieron en el mundo en el cual la Iglesia se estableció.

 Es

importante en la doctrina de Jesús su carácter personal.

 Es

una doctrina que viene de un mundo más elevado que el nuestro. Desciende de los cielos, donde Jesús mismo la ha recibido del Padre.

Juan 8:28 Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó [εδιδαξεν] el Padre, así hablo.

 Los

términos didaskein (δ ι δ α σ κ ε ι ν ), didaskalía (δ ι δ α σ κ α λ ία ) y didaché (δ ι δ α χ ή) tienen una importancia notable al momento de definir la actividad del cristianismo primitivo.

 La

función primera de Jesús queda categorizada por medio del verbo δ ι δ α σ κ έι ν . Cuando Lucas habla de la misión de Cristo, antepone la tarea doctrinal o de enseñanza a las curaciones o milagros.

Lucas 4:18 El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; pobres me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón.

 En

cuanto a los detalles que enmarcan la actividad doctrinal de Jesús, no nos han llegado muchos documentos. Parece que a la Iglesia Primitiva le importaba más el contenido de la doctrina que la enmarcación accidental de la misma.

 No

obstante, se nos habla de la sinagoga como lugar habitual de la enseñanza de Jesús, y también del Templo, en donde había espacios destinados a las exposiciones doctrinales de los doctores de la Ley.

 La

impresión causada por la doctrina de Jesús en sus oyentes es objeto de un testimonio vivo en los evangelios. La forma en que se habla de la δ ι δ α χ ή demuestra que no se trataba de un rasgo ocasional de la enseñanza de Cristo, sino de toda su predicación en contenido y forma.

Mateo 7:28-29 Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

 Es

importante en la doctrina de Jesús su carácter personal.

 El

contenido de la misma no se impone por su propia lógica, sino radica en el valor de la persona del que lo propone.

 En

este sentido la doctrina lleva consigo de forma ineludible una afirmación personal cristocéntrica. cristocéntrica

 En

el evangelio de Juan se observa un nuevo matiz en referencia a la doctrina de Jesús. Ésta se mira no solamente en su profundidad y proyección práctica, sino también en su origen. Es una doctrina que viene de un mundo más elevado que el nuestro. Desciende de los cielos, donde Jesús mismo la ha recibido del Padre.

Juan 8:28 Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó el Padre, así hablo.

mismo que δ ι δ α σ κ ε ι ν se emplea para designar la enseñanza de Jesús, se usa también para designar la continuación de esa misma obra por parte de los discípulos.

 Lo

Mateo 28:19-20 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones... enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado.

 Esta

doctrina tiene a Jesús, su δ ι δ α χ η , como objeto, y no se reduce a ser una simple predicación acerca de Él.

 En

un desarrollo doctrinal posterior, la δ ι δ α χ ή de la primera comunidad incluirá una instrucción sobre Jesús en sus detalles biográficos, distinta de lo que es propiamente la predicación apostólica del núcleo de su mensaje, el kerigma (κ ήρ υ γ µ α )

factores δ ι δ α χ ή y κ ήρ υ γ µ α constituyen la base de los escritos neotestamentarios, los que adquieren el sentido del término δ ι δ α σ κ α λ ία propio del Antiguo Testamento.

 Ambos

 Cuando

la revelación viene, es para enseñar algo al hombre. Es lo que el apóstol Pablo llama una

 Π α ι δ α γ ο γ ία

Gálatas 3:24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo [ παιδαγο γος ], para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. 3:25 Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo,



Pero desde el momento en que el hombre se hace cargo de ella, para vivir por ella, y para enseñarla, toma un carácter más complejo:

 ∆ ι δ α σ κ α λ ία enseñanza

=



Jesús, como centro y continuador de la revelación, es el gran 

∆ ι δ άσ κ α λ ο ς = Maestro