Hamzah Fansuri

JXEA1104 FALSAFAH DAN LOGIKA MELAYU

TOKOH FALSAFAH: SYEIKH HAMZAH FANSURI

NAMA : NORA BINTI TAHIR NO. MATRIK : JEA080077 FAKULTI : AKADEMI PENGAJIAN MELAYU NAMA PENSYARAH : DR AMRAN MUHAMAD

PENDAHULUAN Falsafah daripada sudut etimologi,

berasal daripada bahasa Yunani atau

Greek yang diasaskan oleh Pythagoras.

Gabungan dua perkataan “philo”

iaitu cinta dan “sophia” iaitu kebijaksanaan dapat membawa erti “cinta akan kebijaksanaan”.

Falsafah ialah satu bidang ilmu yang mencari kebenaran

dan memerlukan pengkajian yang lebih mendalam. Falsafah yang akan saya kaji ialah falsafah bagi tokoh Syeikh Hamzah Fansuri yang merupakan seorang penyair dan ulama yang terkemuka.

Aliran yang dibawa oleh

Hamzah berpunca daripada satu aliran tasawuf yang dipanggil Wahdatul Wujud.

PENGENALAN Nama sebenar Hamzah Fansuri ialah Syeikh Hamzah Fansuri. Hidup dalam zaman pemerintahan Sultan Alauddin Riayat Syah IV

(1589-1604H)

sehingga zaman pemerintahan SultanIskandar Muda (1607-1636M). Beliau berasal dari Fansur,

iaitu perkampungan di antara Gosong Telaga (Acheh

Selatan)dengan Kota Singkel. Lahir tahun 1550 dan meninggal dunia pada tahun 1600M.

Berperanan besar dalam

perkembangan kesusasteraan

islam. Beliau penulis kitab-kitab tasawuf dan karya islam lain sehinggakan Syed Naqiub al-Attas mengatakan beliau sebagai pelopor “Sastera Melayu Moden”.

Selain itu,

terkenal sebagai penyair sufi yang tiada tolok

bandingnya sementara anak muridnya Syeikh Syamsuddin Sumaterani telah mengatasi gurunya dalam bidang politik sebagai politikus dan negarawan

terulung di zamannya. Beliau mula mengajar di Barus, kemudian di Banda Aceh dan terakhir mendirikan dayah berdekatan Rundeng (singkel). Hamzah Fansuri memangku jawatan ulama yang menjadi penasihat kepada sultan serta ulama-ulama lain. Antara puisinya, ialah Syair Burung Pinggai, Syair Perahu,

Syair Dagang,

Syair Burung Pungguk dan Syair Sidang Fakir.

Manakala karya yang berbentuk prosa pula ialah Sharab Al-Ashiqin, Asrar AlAriffin, Al-Muhtadi dan Ruba’i Hamzah Fansuri.

KUPASAN FALSAFAH Setelah saya fahami dan mendalami tokoh Hamzah Fansuri dapatlah disimpulkan persoalan falsafah yang dibawa oleh beliau mengenai fahaman Wahdatul Wujudyang merupakan aliran dalam tasawuf.

Hal ini berlaku

apabila faham Ibn Arabi, ahli tasawuf yang mahsyur pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13 yang menganut aliran syiah yang ekstrim telah datang ke Aceh membawa ajaran Wahdatul Wujud dan kemudiannya mendapat sambutan baik dari Hamzah Fansuri dan Syamsuddin Sumaterani. Wahdatul Wujud membawa tumpuan konsep ketuhanan yang kekal dan wujud. Aliran Wahdatul Wujud yang berfahaman wujudnya Allah (Tuhan) serta segala kejadian yang wujud itu sebenarnya Tanazulat Zat serta sifat-sifat Allah. Pada pengertian umumnya, aliran ini menekankan bahawa alam dan Allah adalah sesuatu yang satu.

Bersatunya Tuhan dengan manusia yang

telah mencapai hakiki dan dipercayai telah suci. sebenar

Wahdatul

Wujud

ialah

penggambaran

Manakala,

pengertian

bahawa

Tuhanyang

menciptakan alam semesta beserta semua isinya. Allah adalah Sang Khalik,

Dia-lah yang mencipta manusia, Dia-lah Tuhan yang satu dan kita adalah bayangannya.

Aliran ini menekankan aspek kerohanian dalam islam,

perasaan cinta kepada Tuhan,

tumpuan beribadat,

dan sentiasa berzikir

dengan penuh khusyuk kepada-Nya. Wahdatul wujuddalam tasawuf menurut Ibnu Khaldun,

bererti jalan

kebenaran dan tuntutan ; yang pada makna asalnya bertekun dalam melakukan ibadat dan sentiasa menghadap Allah ; menjauhkan diri dari kesenangan dan perhiasan dunia ; memencilkan diri dari kemewahan, kelazatan, kekayaan, dan kemegahan yang menjadi keinginan orang ramai ; bersunyi

diri

dalam

khalwat

untuk

beribadat

dengan

sedemikian terdapat dalam kalangan sahabat dan salaf.

amalan

yang

Jika manusia

memilih jalannnya sendiri mengikut hawa nafsu, maka apa yang ditujuinya itu merupakan suatu ilusi dan kepalsuan daripada hakikat sebenar. Ilmu tasawuf memperkenalkan satu pendekatan keagamaan yang dikenali sebagai pencapaian ilmu melalui kasyf atau intuisi dengan melaksanakan amalan zikir dan cinta kepada Tuhan.

Mempertingkatkan

pencapaian dalam kerohanian dengan melalui tahap-tahap tertentu, iaitu terekat,

ma’arif

dan

haqiqat.

Wahdatul

Wujud

menekankan

hakikat

kewujudan manusia atau makhluk sebenarnya bermula daripada Allah dan kebebasan manusia terletak pada mutlak Allah.

Allah adalah yang hakiki

dan kekal untuk selama-lamanya. Sebagai manusia biasa,

adalah wajar bagi kita mematuhi, mentaati

dan melaksanakan kesemua suruhan-Nya dan meninggalkan serta menjauhi

perkara yang dilarang dan ditegah oleh-Nya. Allah Tuhan yang satu hanya layak disembah dan sujud patuh terhadap-Nya dan tiada sesiapa pun yang layak disembah selain-Nya. Manakala, Nabi Muhammad itu adalah pesuruhNya. Hal ini dapat dilihat dan dibuktikan melalui rukun islam yang pertama, iaitu mengucap dua kalimah syahadah dan sewaktu menunaikan solat lima waktu ketika tahyat awal mahupun tahyat akhir. Manusia adalah makhluk istimewa pinjaman daripada Allah yang dicipta hanyalah bersifat sementara waktu sahaja, tidak akan kekal selamanya. Diciptakan-Nya manusia bermula daripada tanah dan di situ jualah manusia dikembalikan.

Roh makhluk adalah pancaran daripada zat

Allah dan apabila masuk ke alam kebendaan, maka ia menjadi kotor. Untuk membolehkan ia kembali ke asalnya, maka ia harus dibersihkan daripada segala kekotoran.

Proses pembersihan diri daripada segala kekotoran

dilakukan melalui amalan zikir, dan meninggalkan kehidupan kebendaan. Perasaan menginsafi kelemahan dan kekurangan diri setiap insan perlu bagi memuhasabahkan diri kepada Allah. Perlunya kita melengkapkan diri dengan keimanan, ketaatan, dan kepercayaan terhadap Tuhan supaya selamat di hari kemudian. Tiga punca pahala seseorang itu berterusan selepas kematiannya iaitu doa anak yang soleh dan solehah, sedekah jariah dan ilmu pengetahuan yang bermanfaat.

Pentingnya kita membuat amal kebaikan di dunia dan

akhirnya mendapat nikmat balasan yang besar di akhirat. Dengan mencintai Allah sepenuh hati, seseorang akan rela mengorbankan apa sahaja dalam

melaksanakan segala perntah-Nya. Jika Allah memahukan sesuatu kejadian terjadi sebagaimana yang disebut dalam Al-Quran (surah yassin, ayat 82) ; ertinya ; “Bila ia (Allah) mengkehendaki sesuatu Ia berkata ; Jadilah! Maka ia terjadi. Ditegaskan bahawa Allah Yang Maha Sempurna, dan Maha Berkuasa mencipta segalanya.

Menyedari hakikat aliran Wahdatul Wujud bahawa

segala makhluk itu yang pada asasnya Esa, kerana wujud daripada zat Allah. Zat

Allah adalah wujud pada keseluruhan alam yang merupakan sifat,

manakala Dia adalah zat. Tidak ada sifat jika tidak adanya zat, hancur dan lenyaplah alam sekiranya tidak ada zat Allah Ta’ala. Ia yang membangunkan alam, Ia yang memberikan rupa kepada alam dan Ia yang mengerakkan alam. Zat Allah itu tidak dapat digambarkan dan diucapkan bukan sahaja oleh kita manusia di bumi ini,

juga oleh segala penghuni alam atas.

Ternyata zat Allah itu adalah bersama kita dan berpegang pada zat Allah nescaya kukuh walaupun dugaan besar datang tanpa diduga kerana zat Allah umbi segala-galanya.

KESIMPULAN

Di sini dapatlah disimpulkan falsafah tokoh Syeikh Hamzah Fansuri banyak menyentuh

falsafahnya

kearah

ketuhanan.

Hamzah

Fansuri

telah

membangkitkan ilmu keagamaan yang secara tidak langsung memberi nilai positif

kepada

penbaca

dan

turut

meluaskan

ilmu

pengetahuan.

Kepercayaan terhadap rukun iman dan Islam menjadi lebih penting dan menjadi asas pegangan hidup manusia dan diamalkan supaya Islam sempurna.

Sesungguhnya agama disisi Allah ialah agama Islam,

kita

hendaklah

mengesakan-Nya,

dan

menyembah-Nya

menghambakan diri kepada-Nya dengan ikhlas.

dengan

taat

Allah bersifat wujud tiada

Tuhan selain Allah. Wahdatul Wujud satu “ anugerah” Allah berkenaan ilmu dan rahsia-Nya yang dilemparkan kepada makhluk-Nya yang benar-benar diredhai dan terpilih.

BIBLIOGRAFI

Abdullah B. Mohamed (Nakula), 1980. Falsafah Dan Pemikiran Orang-Orang Melayu. Kuala Lumpur: Tunasjati Sdn. Bhd. A.Hasmy, 1976. Ruba’i Hamzah Fansuri. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Mohd Pauzi Mahmad, 1999. Sejarah Dan Kritikan Sastera. Selangor: Eastview Publications Sdn. Bhd. V.I.Braginsky, 2003. Satukan Hangat dan dingin....Kehidupan Hamzah fansuri: Pemikir dan Penyair sufi Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. http://www.bharian.com.my http://ms.wikipedia.org/wiki/Hamzah Fansuri