Pergurun Tinggi Berbasis Agama

Pergurun Tinggi Berbasis Agama Terkait dengan perguruan tinggi, negeri ini memiliki keanehan, apalagi jika dibandingkan dengan yang negeri-negeri lain, termasuk negeri Islam sekalipun. Di Indonesia, selain terdapat perguruan tinggi pada umumnya, terdapat di antaranya yang berbasis agama, baik yang berstatus negeri maupun yang swasta. Tatkala saya berkunjung ke beberapa perguruan tinggi di Saudi Arabia, setelah saya menjelaskan tentang Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, secara spontan ada yang mengklarifikasi status kenegerian itu. Mereka menganggap aneh, Indonesia yang bukan sebagai negara yang berbasis agama, tetapi membiayai pendidikan agama hingga tingkat perguruan tinggi. Mereka sangat kagum atas politik pemerintah itu, dan mereka menganggap sebagai kebijakan yang amat ideal. Kekaguman mereka bertambah setelah saya jelaskan lebih lanjut bahwa perguruan tinggi agama Islam yang berstatus negeri berjumlah lebih dari 50 buah di seluruh Indonesia. Selain itu saya jelaskan bahwa selain perguruan tinggi agama Islam negeri, juga terdapat perguruan tinggi agama selain Islam yang berstatus negeri, yaitu sekolah tinggi agama Kristen, Hindu dan bahkan bisa jadi agama lainnya menyusul. Mereka merasa kagum karena tahu bahwa tidak ada sekolah agama di mana-mana yang berstatus negeri dan dibiayai oleh pemerintah. Selain itu, jika lembaga pendidikan tinggi berbasis agama tersebut bisa menemukan bentuknya secara jelas, hubungan timbal balik antara ajaran agama dan ilmu pengetahuan atau sains, maka akan menghasilkan ilmuwanilmuwan yang berkharakter utuh, yakni memiliki kekuatan spiritual, kepribadian, ilmu, dan kemampuan profesional. Saya menjelaskan bahwa di Indonesia, akhir-akhir ini lahir fenomena baru, yakni terjadi saling mendekat antara temuan-temuan riset dengan kebenaran yang dibawa oleh agama. Agama dan ilmu pengetahuan tidak pernah dilihat sebagai dua hal yang berbeda, apalagi dipertentangkan. Agama dan ilmu bisa sekalipun diposisikan pada tempat yang berbeda, masing-masing ditangkap untuk menambah kekayaan intelektual dan spiritual yang keduanya memang dibutuhkan. Fenomena saling mendekat juga tampak dari kelembagaan yang ada. Setiap kampus, sekalipun beridentitas umum, juga melengkapi sarana dan prasarananya dengan tempat ibadah, literature agama, lembaga yang mengurusi kehidupan keagamaan dan bahkan juga simbol-simbol keagamaan, sangat tampak dengan jelas. Di kampus yang penghuninya mayoritas beragama Islam, maka ke-Islamannya tampak, demikian juga di Bali, yang mayoritas dosen dan mahasiswanya beragama Hindu, maka ke-Hinduannya sedemikian kelihatan. Begitu juga di tempat lain yang mayoritasnya beragama lain, seperti Kristen di Ambol atau di tempat lain. Sebaliknya di perguruan tinggi negeri yang berbasis agama, seperti UIN/IAIN/STAIN akhir-akhir ini bersemangat untuk membuka program-program studi umum, tanpa meninggalkan identitasnya semula ialah sebagai perguruan tinggi yang mengembangkan ilmu agama. Bahkan kemudian juga timbul semangat untuk melakukan perubahan kelembagaannya, dari bentuk sekolah tinggi atau institute menjadi bentuk universitas. Sekalipun, rencana itu belum mendapatkan lampu hijau dari pemerintah, dalam hal ini adalah Departemen Agama. Dan rupanya, semangat mengubah diri menjadi bentuk universitas, tidak saja datang dari perguruan tinggi agama Islam, melainkan juga dari perguruan tinggi agama Islam Kristen, Hindu dan lainnya.

Selanjutnya, saya berpandangan bahwa khususnya Islam, memang tidak cukup hanya dipahami sebagai agama. Jika Islam hanya sebatas dipahami sebatas agama, maka yang tampak kemudian Islam menjadi sempit, tidak seluas isi kitab suci, yakni al Qur’an dan hadits Nabi. Al Qur’an memuat berbagai aspek kehidupan mulai dari berbicara tentang siapa sesungguhnya tuhan itu, ikhwal tentang penciptaan, berbagai informasi tentang manusia, jagad raya ini, serta konsep-konsep menuju keselamatan, baik keselamatan manusia maupun alam. Tatkala al Qur’an berbicara tentang penciptaan, pembicaraan itu meliputi penciptaan jagad raya maupun penciptaan tentang manusia. Memang, pembicaraan al Qur’an, -----sebagai sebuah kitab suci yang berlaku secara universal, tampak menghindar dari pembicaraan yang bersifat teknis, kecuali dalam hal-halk tertentu, misalnya tatkala berbicara tentang waris dan perkawinan. Pembagian waris dijelaskan secara rinci, demikian pula tatkala berbicara tentang pernikahan, maka siapa yang boleh dinikahi dan yang dilarang dijelaskan secara rinci. Al Qur’an menghindari perbincangan yang bersifat teknis, agar tidak akan ketinggalan zaman. Sebab apapun yang bersifat teknis, selalu bersifat temporal dan kondisional. Akan tetapi al Qur’an, melalui berbagai ayatnya mendorong agar menggunakan akal, melihat sesuatu, baik tentang kejadian atau peristiwa-peristiwa alam lainnya. Demikian pula tatkala al Qur’an berbicara tentang manusia, terasa lebih menyeluruh. Jika ilmu-ilmu social mendalami manusia dari aspek perilakunya, sehingga muncul ilmu dasar, yaitu sosiologi, psikologi, antropologi dan sejarah, ternyata kitab suci al Quran---lagi-lagi sekalipun hanya menyentuh aspek dasar-dasarnya, juga menjamah wilayah lebih luas dari sebatas yang dijamah oleh ilmu-ilmu social. Al Qur’an tatkala berbicara tentang manusia menyentuh aspek-aspek yang lebih dalam, misalnya berbicara tentang kehidupan hati atau qolb, aql dan juga jiwa atau ruh. Karena itulah al Qur’an, misalnya dalam menilai amal atau pekerjaan orang, hingga mempertimbangkan niatnya pekerjaan itu dilakukan. Masih tentang kehidupan manusia, al Qur’an lebih jelas lagi tatkala berbicara tentang konsep keselamatan atau kebahagiaan. Konsep keselamatan dalamn kitab suci ternyata memiliki pespektif yang lebih luas, yaitu keselamatan di dunia dan juga keselamatan di akherat. Penjelassan tentang keyakinan, termasuk tentang hari akhir hanya bisa dikenali melalui kitab suci. Perbincangan ilmuwan, karena hanya mendasarkan pada sumbersumber hasil observasi, eksperimen dan penalaran logis, maka berhenti pada kehidupan di dunia. Informasi tentang kehidupan setelahnya, harus mempercayai pada isi kitab suci. Sedangkan keselamatan dan kebahagian menurut konsep kitab suci al Qur’an harus diraih dengan cara memperkukuh keimanan, ke Islaman, dan bersikap ikhsan. Ikhsan bisa dimaknai sebagai sikap selalu memilih yang terbaik. Masih dalam al Qur’an agar selamat, baik di dunia maupun di akherat, maka manusia harus selalu mengembangkan amal sholeh dan akhlakul karimah. Amal sholeh seringkali mengalami degradasi makna. Amal hanya sebatas dimaknai ibadah, dan bahkan lebih sederhana dari itu, amal dimaknai sebatas member sumbangan sekedarnya. Padahal amal artinya adalah bekerja, sehingga jika disambungkan dengan kata sholeh, -----makna aslinya adalah benar, lurus, tepat, maka artinya menjadi bekerja berdasarkan ilmu dan profesinya sehingga mendapatkan hasil yang berkualitas tinggi. Jika siapapun menyandang keimanan, ke-Islaman dan ikhsan, serta selalu melakukan amal sholeh dan menjaga akhlakul karimah, maka keselamatan manusia dan alam ini

akan diraih. Dan selanjutnya, jika dipahami seperti ini, maka sesungguhnya, Islam tidak cukup hanya dipahami sebatas agama.Islam adalah agama, ilmu, dan sekaligus peradaban. Selain itu, tatkala berbicara tentang amal sholeh dan akhlakul karimah, maka tidak akan sempurna jika tidak berbekalkan ilmu atau sanis. Akhirnya, jika perguruan tinggi ke depan ------baik yang berbasis agama atau umum, memposisikan kitab suci sebagai basis pengembangan keilmuannya, maka perguruan tinggi akan menemukan jati dirinya yang sempurna sebagaimana ditunggu-tunggu oleh banyak orang selama ini. Dan, kalaiu model itu lahir dari Indonesia, maka artinya ke depan bangsa ini akan menjadi kekuatan pemula dalam membangun peradaban yang kokoh. Perdaban Islam yang dimaksud, adalah sebagaimana yang dibangun oleh Rasulullah di Madinah, yaitu Islam yang damai, sejuk dan menyelamatkan bagi semua. Wallahu a’lam.

Religion-based Universities in Indonesia - a note from Saudi Monday, 13 July 2009 00:00 Prof. Dr. Imam Suprayogo If we discuss about higher education, Indonesia has a rarity case compared to other countries, including Islamic-based countries. In Indonesia, there are plenty higher educational institutions either general or religion-based institutions. Some of these institution are owned and financed by private sectors. Others are owned and financed by Indonesian Government. During my trips to Saudi Arabia, I had an opportunity to visit several universities in Saudi. I had chance to tell about Islamic University Maulana Malik Ibrahim Malang. In the middle of my story about UIN Maliki Malang, they spontaneously clarify the status of UIN that owned by State. According to them, it was a strange. Indonesia as a country which not based on religion, but has deep concern and spend big money for religious education to university level. They were very impressed on the political of the government. They argued that this kind of policy is very perfect and ideal. They were more interested when I further explained that Indonesia owned more than 50 Islamic Universities across country. In addition, I explained that not just Islamic Universities, Indonesia also has Christian, Hindu-based Universities. They feel amazed because, they could not find in any country across the world that there are religious schools are financed and owned by government. In addition, if institutions of higher education that based on religion may find their forms and . Having a good combination between brain and moral. The institutions will be able to produce scientists who have high-morality standard –having spiritual strength, good personality, good knowledge, professionalism and good capability. Furthermore, I told them that in Indonesia, there is new phenomenon. Findings of research and the truth brought by religion are somehow compatible and support each other. Religions and science have never seen as two different things. They are aligned to

each other. Religion can be placed in any situation. It also becomes a source of knowledge. Another growing phenomenon in Indonesia is special institutional arrangements regarding to religious aspect. Campuses in Indonesia begin to provide places for worship and religious literature for their students. On a campus whereby the pupils and staff are mostly Moslem, the religious symbols are clearly shown. So does in Bali in which most of the students and academic staff are Hinduism, the symbols of Hinduism are clearly visible. It does happen in Ambon –most of the students and lecturers are Christian. On the other places, religion-based universities such as UIN/IAIN/STAIN recently start offering general courses to public, without leaving their original identity as university which develop religious sciences. There is a spirit spreading through out Islamic educational institutions to do reform and some changes. Although this does not get support from the Ministry of Religious Affairs. And apparently, the spirit of self-reform to become ideal university does not only come from Islamic Universities, but also from Christian, Hindu-based Universities. Furthermore, on the discussion, I raised the issue of how we understand Islam. Islam is not enough if just understood as a religion. It will narrow down many concepts in Islam itself. If we look at the content of Al-Qur’an and Hadith, Islam is a complete and finished concept. Wide range of life matter is discussed in both Al-Qur’an and Hadith. Al-Qur’an is contained of many aspects of life ranging from talking about God and His creations to the information of universe and people who live in it. Al-Qur’an also talks about the concept of safety for humankind and nature. Al-Qur’an, when it talks about creation, the discussion covers from the creation of the universe to the creation of man. Indeed, Al-Qur’an –as a holy book and applicable universally, appears to avoid discussion of technical matter, except in the case of marriage and inheritance concepts. The divisions of inheritance is described in detail, so does when talking about marriage. Whom are allowed to marry and not, Al-Qur’an gave very clear explanation. Although, Al-Qur’an contains comprehensive concepts, through its verses, it still encourages people to use their intellect whenever see natural phenomena in the world. Whenever, Al-Qur’an talks about humankind, its concepts is very comprehensive. If human knowledge has produced science such as sociology, psychology, anthropology and history, Al-Qur’an goes further and deeper. Al-Qur’an discussed qolb (heart), aql (mind), soul and body comprehensively in its verses. Therefore, al-Qur’an, for example, is assessing the amal ibadah of a person considers the intention for what the amal is done. Still discuss about human life, Al-Qur’an is clearly when talking about the concept of safety and happiness. The idea of safety prescribed in the Holy Book has a wider perspective. Safety means the salvation in the world and also the safety in akherat (life after death). Explanation of … including the end of the day can only be identified through

‫‪Holy book. The phenomenon of the end of the day remained debated among scientists.‬‬ ‫‪This is due to the scientists’ studies and observations are mainly on the basis of‬‬ ‫‪experimentation, logical reasoning and stop at the life of the world. Information about the‬‬ ‫‪life after, only sourced on the content of Holy book.‬‬ ‫‪Safety and happiness concept, according to al-Qur’an, meant as back to the way of faith‬‬ ‫‪to Islam and Ikhsan. Ikhsan can be defined as an attitude –always choose the best. If‬‬ ‫‪human hold faith to Islam and ikhsan as well as doing good deeds and maintain akhlakul‬‬ ‫‪karimah (good morals), their safety both in world life and in the world after. And then,‬‬ ‫‪Islam would not be understood just as a dogma. Islam is a religion, science, and also‬‬ ‫‪civilization. We won’t be a good Moslem, if we do not based our deeds on Islam and‬‬ ‫‪science (knowledge).‬‬ ‫‪Finally, if Universities in the future -either those based on religion or general science,‬‬ ‫‪positioned holy book as the basis of building and the development of their knowledge,‬‬ ‫‪the universities will find themselves as the perfect model that has been awaited for long‬‬ ‫‪time by society. As if, this model was born from Indonesia, in the future, this nation will‬‬ ‫‪be a pioneer of building a strength and solid Islam civilization. Islam civilization is as it‬‬ ‫‪was built by the Prophet in Medina –Islam is a peaceful, lovely, serves and saves all.‬‬ ‫‪Allah knows best.‬‬ ‫الدين القائم على الجامعات في إندونيسيا ‪ --‬مذكرة من السعودية‬ ‫‪ Suprayogo‬الثنين ‪ 13‬يوليو ‪ 00:00 2009‬الستاذ الدكتور إمام‬ ‫إذا كنا نريد مناقشة حول التعليم العالي ‪ ،‬واندونيسيا لديها حالة نادرة مقارنة مع البلدان الخرى ‪ ،‬بما فيها البلدان‬ ‫السلمية ومقرها‪ .‬في اندونيسيا ‪ ،‬فهناك مؤسسات التعليم العالي سواء العامة أو المؤسسات القائمة على أساس الدين‪.‬‬ ‫‪.‬بعض هذه المؤسسات هي ملك ‪ ،‬وبتمويل من القطاع الخاص‪ .‬البعض الخر تملكه وبتمويل من الحكومة الندونيسية‬ ‫خلل رحلتي إلى المملكة العربية السعودية ‪ ،‬وأتيحت لي فرصة لزيارة عدد من الجامعات في السعودية‪ .‬أتيحت لي‬ ‫المالكي مالنغ ‪ UIN ،‬فرصة الحديث عن الجامعة السلمية مولنا ابراهيم مالك مالنغ‪ .‬في منتصف قصتي عن‬ ‫التي تملكها الدولة‪ .‬وفقا لها ‪ ،‬كان من غريب‪ .‬اندونيسيا باعتبارها دولة ل تقوم على ‪ UIN‬تلقائيا توضيح وضع‬ ‫الدين ‪ ،‬لكنه بالغ قلقها وانفاق اموال كبيرة للتعليم الديني على المستوى الجامعي‪ .‬كانت معجبة جدا على الصعيد‬ ‫‪.‬السياسي للحكومة‪ .‬وقالوا أن هذا النوع من السياسة هو غاية الكمال والمثالية‬ ‫انهم أكثر اهتماما عندما كنت كما أوضح أن إندونيسيا التي تملكها أكثر من ‪ 50‬في الجامعات السلمية في جميع‬ ‫أنحاء البلد‪ .‬وبالضافة إلى ذلك ‪ ،‬أوضحت أنه ليس فقط الجامعات السلمية ‪ ،‬كما أن إندونيسيا والمسيحية‬ ‫والهندوسية ومقرها الجامعات‪ .‬انهم يشعرون بالدهشة نظرا لنها لم تجد في أي بلد من البلدان في جميع أنحاء العالم‬ ‫‪.‬أن هناك تمول المدارس الدينية والتي تملكها الحكومة‬ ‫وبالضافة إلى ذلك ‪ ،‬إذا كانت مؤسسات التعليم العالي التي تقوم على أساس الدين قد تجد أشكالها و‪ .‬وجود توليفة‬ ‫جيدة بين الدماغ والمعنوية‪ .‬المؤسسات ستكون قادرة على انتاج العلماء الذين العالية للمعايير الخلقية والروحية لديها‬ ‫‪.‬قوة شخصية جيدة ‪ ،‬ومعرفة جيدة ‪ ،‬والكفاءة المهنية والقدرة الجيدة‬ ‫وعلوة على ذلك ‪ ،‬وقلت لهم ان في اندونيسيا ‪ ،‬هناك ظاهرة جديدة‪ .‬نتائج البحث والحقيقة التي رفعتها الدين على نحو‬ ‫ما تتوافق وتدعم كل منهما الخرى‪ .‬الديان والعلوم لم ينظر إلى شيئين مختلفين‪ .‬وهي تتماشى مع بعضها البعض‪.‬‬ ‫‪.‬الدين يمكن وضعها في أي حالة‪ .‬كما أنه يصبح مصدرا للمعرفة‬

‫تنامي ظاهرة أخرى في اندونيسيا خاصة فيما يتعلق بالترتيبات المؤسسية للناحية الدينية‪ .‬اندونيسيا تبدأ في الحرم‬ ‫الجامعي لتوفير أماكن للعبادة والمؤلفات الدينية للطلبة‪ .‬على حرم فيها التلميذ والمعلمين والموظفين معظمهم من‬ ‫المسلمين ‪ ،‬والرموز الدينية بشكل واضح مبين‪ .‬فهل في بالي فيها معظم الطلب وهيئة التدريس هي الهندوسية ‪،‬‬ ‫‪.‬رموز الهندوسية بشكل واضح للعيان‪ .‬هذا يحدث في أمبون بين أكثر من الساتذة والطلب المسيحيين‬ ‫ايان ‪ /‬اللطخة مؤخرا البدء في تقديم دورات دراسية ‪ UIN /‬على أماكن أخرى ‪ ،‬على أساس الدين والجامعات مثل‬ ‫عامة الجمهور ‪ ،‬دون مغادرة وطنهم وهويته الجامعة الذي وضع العلوم الدينية‪ .‬ثمة روح ينتشر بها من خلل‬ ‫المؤسسات التعليمية السلمية لصلح وإدخال بعض التعديلت عليه‪ .‬ورغم أن هذا ل يحصل على دعم من وزارة‬ ‫الشؤون الدينية‪ .‬ويبدو أن روح الصلح الذاتي ليصبح مثاليا الجامعة ل يأتي إل من الجامعات السلمية ‪ ،‬ولكن‬ ‫‪.‬أيضا من والمسيحية والهندوسية ومقرها الجامعات‬ ‫وعلوة على ذلك ‪ ،‬على المناقشة ‪ ،‬واثرت موضوع كيف نفهم السلم‪ .‬السلم ليست بكافية ان تفهم على أنها مجرد‬ ‫دين‪ .‬سوف يضيق كثير من المفاهيم في السلم نفسه‪ .‬وإذا نظرنا إلى مضمون شركة القرآن والحديث ‪ ،‬والسلم هو‬ ‫كامل وانتهى هذا المفهوم‪ .‬مجموعة واسعة من الحياة وتناقش هذه المسألة في كل من سورة القرآن الكريم والحديث‪.‬‬ ‫سورة القرآن ويرد في كثير من مناحي الحياة بدءا من الحديث عن ال والبداعات لعلم الكون ‪ ،‬والناس الذين يعيشون‬ ‫‪.‬فيه‪ .‬سورة القرآن كما يتحدث عن مفهوم السلمة للبشرية والطبيعة‬ ‫سورة القرآن عندما يتحدث عن خلق مناقشة يغطي الفترة من خلق الكون الى خلق النسان‪ .‬والواقع أن شركة كما بين‬ ‫القرآن كتاب مقدس وقابلة للتطبيق عالميا ‪ ،‬ويبدو لتجنب مناقشة مسألة تقنية ‪ ،‬إل في حالة الزواج والميراث‬ ‫والمفاهيم‪ .‬انقسامات الميراث وصفا مفصل ‪ ،‬وكذلك عندما نتحدث عن الزواج‪ .‬الذي يسمح للزواج وليس آل القرآن‬ ‫أعطى تفسيرا واضحا للغاية‪ .‬على الرغم من سورة القرآن الكريم يحتوي على مفاهيم شاملة ‪ ،‬من خلل اليات ‪ ،‬فإنه‬ ‫‪.‬ل يزال يشجع الناس على استخدام الذكاء عند رؤية الظواهر الطبيعية في العالم‬ ‫متى ‪ ،‬وشركة القرآن يتحدث عن الجنس البشري ‪ ،‬والمفاهيم الشاملة للغاية‪ .‬إذا كانت المعرفة النسانية أنتجت العلوم‬ ‫مثل علم الجتماع وعلم النفس والنثروبولوجيا والتاريخ ‪ ،‬والقرآن سورة يذهب إلى أبعد من ذلك وأعمق‪ .‬سورة‬ ‫القلب( ‪ ،‬وعقل )العقل( ‪ ،‬وروح وجسد بصورة شاملة في اليات‪ .‬لذلك ‪ ،‬محمد القرآن ‪ ،‬على( ‪ qolb‬القرآن ناقش‬ ‫‪.‬امل من شخص وتعتبر نية امل لما يجري ‪ ibadah‬سبيل المثال ‪ ،‬تقييم‬ ‫ل يزال يبحث عن الحياة البشرية ‪ ،‬ومحمد والقرآن هو واضح عند الحديث عن مفهوم السلمة والسعادة‪ .‬فكرة‬ ‫السلمة المنصوص عليها في الكتاب المقدس قد منظور أوسع‪ .‬وسائل السلمة خلص في العالم وكذلك في سلمة‬ ‫الحياة بعد الموت(‪ .‬شرح‪ ...‬بما في نهاية اليوم ل يمكن أن يتحدد من خلل الكتاب المقدس‪ .‬ظاهرة نهاية( ‪akherat‬‬ ‫اليوم ل تزال تناقش بين العلماء‪ .‬ويرجع ذلك إلى العلماء والدراسات والملحظات التي هي في المقام الول على‬ ‫أساس تجريبي ‪ ،‬والتوقف عن التفكير المنطقي في الحياة الدنيا‪ .‬معلومات عن الحياة بعد ‪ ،‬إل المصدر عن مضمون‬ ‫‪.‬الكتاب المقدس‬ ‫‪ Ikhsan.‬مفهوم السلمة والسعادة ‪ ،‬وفقا لما ذكرته قناة القرآن الكريم ‪ ،‬كما يعني عودة الى طريق اليمان والسلم‬ ‫فضل ‪ikhsan‬يمكن تعريفه بأنه الموقف بين اختيار أفضل دائما‪ .‬إذا كان النسان تعقد النية على السلم و ‪Ikhsan‬‬ ‫الخلق الحميدة( ‪ ،‬وسلمتهم في كل من العالم والحياة( ‪ akhlakul karimah‬عن القيام بأعمال الخير والحفاظ على‬ ‫في العالم بعد‪ .‬ومن ثم فإن السلم ل ينبغي أن يفهم باعتباره مجرد عقيدة‪ .‬السلم دين ‪ ،‬والعلم ‪ ،‬والحضارة‪ .‬لن‬ ‫‪).‬يكون جيدا المسلمين ‪ ،‬وإذا كنا ل تقوم أفعالنا عن السلم والعلم )المعرفة‬ ‫وأخيرا ‪ ،‬إذا كانت الجامعات في المستقبل ‪ ،‬سواء تلك القائمة على أساس الدين أو العلوم العامة ‪ ،‬ووضع الكتاب‬ ‫المقدس باعتبارها الساس لبناء وتنمية معارفهم ‪ ،‬والجامعات ‪ ،‬وسوف تجد نفسها باعتبارها النموذج المثل الذي‬ ‫طال انتظاره منذ وقت طويل من جانب المجتمع ‪ .‬كما لو أن هذا النموذج ولدت من اندونيسيا ‪ ،‬في المستقبل ‪ ،‬وهذه‬

‫المة وسيكون رائدا في بناء قوتها الصلبة والسلم الحضاري‪ .‬السلم الحضاري هو ما بناه النبي في المدينة المنورة‬ ‫‪.‬السلم هو الحل السلمي ‪ ،‬جميلة ‪ ،‬ويحقق وفرا في خدمة الجميع‪ .‬وال أعلم‬