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FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

CAPÍTULO III

LA FILOSOFÍA CLÁSICA

Contenido: Filosofía clásica Pensadores principales Sócrates Moralidad y ética La mayéutica Intelectualismo Moral Platón Aristóteles Filosofía milesia y los sofistas

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FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER

3. FILOSOFÍA CLÁSICA Cuando se habla de filosofía clásica se hace énfasis en algunos personajes como Sócrates, Platón y Aristóteles, porque no se enfocaron en el origen de las cosas, más bien su pensamiento estaba enfocado en el surgimiento del hombre, dejando por fuera la filosofía cosmológica o de la naturaleza amparada en averiguar de dónde proceden las cosas, como se ve en la parte presocrática de Tales de Mileto y otros más. Todo este tipo de conocimientos influyeron notablemente en la cultura occidental. Se ha señalado a Sócrates (470 al 399 a. de C.) como el iniciador de este periodo, él no escribió su doctrina, pero ésta llegó a conocerse gracias a los escritos de Platón (428 al 347 a. de C.) su discípulo y de Aristóteles, quién se encargó de recopilar todo lo relacionado al pensamiento de Sócrates. El doctor Gustavo Bueno Martínez señala que la importancia de la filosofía clásica estriba en que es la cuna de la filosofía occidental, ya que tuvo su nacimiento en Grecia y sus alrededores, donde se dedicaron a estudiar muchos hombres que luego serían los portadores del conocimiento de aquella época y que marca el inicio de una nueva etapa que se extendió por Roma y otros pueblos que ya tenían dominios en el mundo y que culmina con algunas etapas, como la patrística en la Edad Media, pasando antes por el emergente cristianismo, donde se sentaron las bases para la creencia en un solo Dios, cómo hasta hoy se realiza en muchas partes del mundo. (Bueno Martínez, 1995) Surgen

varias

escuelas

del

pensamiento

como

el

platonismo,

aristotelismo, estoicismo, hedonismo, escepticismo, epicureísmo, la escuela cínica y otras que tuvieron mucho que ver en el pensamiento de este periodo.

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3.2 Filósofos del periodo clásico en Grecia 3.2.1 Sócrates

Sócrates (Atenas, 470 a. C —399 a. C) Las biografías respecto a Sócrates sostienen que fue hijo de una comadrona de nombre Faenarete y Sofronisco, cuyo oficio era el de escultor. Es muy poco lo que se conoce de este personaje, solamente que participó como militar en varias guerras y batallas como Samos, Potidea, Delio, y Anfípolis. Se casó con Xantipa, con quien procreó tres hijos; dos hembras y un varón. Sócrates nunca escribió lo que sabía. Lo que se conoce de su sabiduría fue escrito por Jenofonte (quien era historiador), Aristófanes (trabajaba en teatro) y lo que Platón afirmó acerca de su maestro.

3.2.1.1 Moralidad y ética La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates, con lo que imprimió un giro fundamental en la historia de la filosofía griega, al prescindir de las preocupaciones cosmológicas de sus predecesores. El primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la virtud 3

FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER (pues conocer el bien y practicarlo era, para Sócrates, una misma cosa), consistía en la aceptación de la propia ignorancia. (Biografías y vidas. La enciclopedia en línea). Sócrates era un hombre lleno de ética, lo que generó algunos problemas con otras personas que no estaban de acuerdo como él hablaba, lo que facilitó que tuviera enemigos, además que las guerras eran propensas en aquellas épocas, los que consideraron que su amistad era peligrosa, por lo que fue condenado a beber la cicuta, aunque su defensa alegó la inconsistencia de los cargos, no impidió que muriera envenenado, por defender sus principios y ampararse en la ley que él estaba seguro estaba de su lado, pero era imposible hacerla prevalecer ante los aristócratas, quienes afirmaron que estaba corrompiendo a la sociedad, especialmente a la juventud. La Filosofía de Sócrates es completamente moral y ética, tratando de llegar al conocimiento de los valores morales por medio de preguntas que el mismo formulaba y se armaban muchas discusiones entre los poblanos a los cuales visitaba el comunicador en sus andanzas por los lugares, ya que siempre quería alcanzar la verdad descartando las respuestas que no eran lógicas. Sócrates utilizó un método especial para encontrar la verdad al que llamó mayéutica, por medio del cual buscaba dar a conocer los valores éticos a los que se centraba para alcanzar la felicidad, que es el estado correcto del cuerpo, afirmaba el filósofo. Sócrates reconoce la sabiduría del hombre desde el momento que éste sabe que no puede comprender ciertas cosas, por lo que es necesario enseñarle para que conozca, de allí su famosa frase “Sólo sé que nada sé”. Reconoce que el pensamiento del hombre puede traspasar los ideales de su intelecto, pero para ello es necesario reconocer su existencia y como tal meditar para alcanzar el objetivo deseado que es conocerse a sí mismo. Para éste filósofo, el hombre es el ser al cual se le debe prestar el mayor interés posible e indagar desde su origen, hasta la influencia y sabiduría que ha tenido en el transcurso del tiempo; por eso es lo más importante que existe en la 4

FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER naturaleza. Todo se puede relacionar, pero sin olvidar que el hombre es único y esa individuación es la cualidad principal que engloba su misterio, al que todavía seguimos analizando, sin encontrar una respuesta posible ante tan grande pregunta. Una de sus máximas principales es “Conócete a ti mismo”, la que engloba una serie de conceptos filosóficos, porque es aquí donde el hombre se indaga a sí mismo “quién soy” y todavía no existen respuestas que le den la seguridad completa acerca de su existencia. Este es uno de los problemas del origen del hombre, ya que nadie puede dar una respuesta certera y señale la realidad. Si hacemos un análisis acerca de la creencia en Dios, y al leer La Biblia, se puede decir que fue Él quien creó todo, esto es desde el punto de vista religioso, pero cuantas teorías existen negando esta afirmación. Lo importante de todo este tema es que cada quien puede sacar sus propias conclusiones y de esa manera formarse su criterio acerca de la creación del mundo y sus pobladores. Todos sabemos que nacemos y morimos, pero cuál es ese misterio para generar la vida que todos gozamos; nos conocemos nosotros mismos, interna y externamente quiénes somos, será Dios acaso quién da la vida. Desde el punto de vista del cristianismo si existe seguridad en este caso, porque Dios da todo lo que existe en la naturaleza incluyendo la vida del ser humano. “Conocerse bien a uno mismo representa el primer paso para lograr ser artífice de la propia vida, y quizá por eso se ha planteado como un gran reto para el hombre a lo largo de los siglos”, (González Garidia, 2000) En el hombre, la virtud debe ser la cualidad principal que sobresale en sus actuaciones constantes, ya que este valor hace traspasar los límites del saber y esa debe ser la meta principal que anhela alcanzar el ser humano, pues la reflexión conduce a hacer los actos correctos donde se unifican los actos correctos, sobresaliendo la ética como el principal por las bondades presentadas, que conducirá a vivir cómodamente sin perder la libertad que es el bien que todos debemos mantener.

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3.2.1.2 La mayéutica La virtud de Sócrates para saber que pensaba la gente acerca de los problemas que enfrentaban en aquella época, era compartir las ideas con ellas y que éstos fueran aportando conocimientos acerca del tema determinado a lo que él llamó mayéutica, es decir el arte de “dar a luz las ideas”. El método consistía en que Sócrates formulaba pregunta a sus interlocutores y éstos contestaban, ya fuera con buenos términos o a veces llenos de sátiras que distorsionaban la realidad que el maestro andaba buscando. El objetivo de utilizar las preguntas a sus interlocutores tenía como propósito sacar de ellos los últimos conocimientos que éstos tenían sobre los acontecimientos de aquellos tiempos, con los cuales el maestro sacaba sus conclusiones y podía discernir en sus reflexiones, lo que le generaba mayores aportes a sus intervenciones en las reuniones que sostenía en las plazas públicas. “El objetivo de Sócrates era el de educar al hombre por medio de un continuo ejercicio en busca del bien que, en la ciudad, no podía ser otro que el bien colectivo, la justicia. Ese ejercicio tenía también un nombre, areté, la excelencia humana, la virtud”. (González Garidia, 2000) Algunas analistas de la filosofía apuntan que Platón sentía mucha devoción por su maestro y que la muerte forzosa que tuvo le ayudó más bien a hacerlo más “grande” de lo que ya era, Era un pensador con mucha sabiduría, íntegro, con mucha moral y ética, incorruptible, generoso y consciente de su accionar dentro de la intelectualidad de aquel tiempo, dijo que es preferible sufrir la injusticia antes que cometerla.

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FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER Un especialista en Sócrates, Alfonso Gómez-Lobo1, ha resumido los principios de la ética socrática. Yo resumo y modifico un poco aquí su propio resumen: 1º. Una elección es racional cuando elige lo que es mejor para el agente. 2º. Para todo ser humano, es bueno ser un buen ser humano y lo mejor es ser un excelente (virtuoso) ser humano. 3º. Toda persona, antes de actuar, debe considerar exclusivamente si lo que va hacer es justo o injusto. Pues algo es bueno para nosotros sólo en el caso de que sea moralmente justo. 4º. Uno no debe de ningún modo cometer una injusticia, pues ello es siempre algo malo y vergonzoso. Tampoco se puede cometer una injusticia como respuesta a otra injusticia sufrida. 5º. Debe valorarse, por encima de todo, no la vida, sino la vida buena. La virtud es, así, considerada más valiosa que la vida misma. 6º. El mayor bien, la felicidad, consiste en actuar de manera noble y buena. El mayor de los males, en cambio, es la acción injusta. 7º. Toda persona racional quiere su verdadero bien, aunque a veces lo desconoce. Por eso hemos de buscarlo con toda sinceridad y honestidad. 8º. Algo es realmente bueno si posee el orden que le es propio. Sócrates habla de la sensatez que debe tener el hombre, ya que este valor genera la sabiduría, la prudencia, la honradez y la humildad, proporcionando los ideales para el buen vivir de acuerdo a sus convicciones, factores que le

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Alfonso Gómez-Lobo, (1 de enero de 1940 - 31 de diciembre de 2011). Fue

un filósofo chileno, nacionalizado estadounidense. Desde 1977 residió en Georgetown. Fue miembro del Consejo de Bioética del Presidente de Estados Unidos de Norteamérica; y, además, fue el profesor titular de la Cátedra Ryan de Metafísica y Filosofía Moral de la Universidad de Georgetown.

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FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER ayudarán siempre para presentarse ante la sociedad como un hombre honrado, destacando la ética y virtudes que le son propios en el actuar en la sociedad.

3.2.1.3. Intelectualismo Moral Debido a su estudio sobre la ética, Sócrates sostiene que existe el intelectualismo moral, que se fundamenta en el conocimiento, en el bien, lo que luego va a generar la felicidad. Sostenía que el conocimiento es igual a la felicidad. Consideró que no puede existir la vida sin pensar, ya que el conocimiento genera el movimiento que provoca el cuerpo y este el impulso principal para alcanzar lo que se propone “la propia vida y el propio conocimiento han de ir de la mano, que no pueden separarse el ser y el conocer, que ser es siempre más importante que tener y que la propia experiencia y vivencia de los bienes verdaderos, de aquellos que realmente contribuyen a la excelencia y a la plena realización de un ser humano, es inseparable de nuestro conocimiento acerca de los mismos, constituye el genuino conocimiento”. (Apología de Sócrates 3, 7). En un excelente estudio biográfico, en el libro de Antonio Tovar: Vida de Sócrates (Alianza, Madrid, 1999) se hace referencia que Sócrates está considerado como un hombre lleno de ética y se le reafirma como el creador de esta teoría. A su teoría se le conoce como “intelectualismo moral”, porque él hablaba de lo bueno y la virtud. Todo ser humano tiene que tener ética y debe comprometerse con la moral para desarrollar sus actividades. La virtud que debe tener el hombre está amparada en el conocimiento, lo que debe al individuo llevarlo a alcanzar la felicidad, que es la plenitud de la sabiduría y decía “sin ciencia no hay virtud”. Cuatro son los conceptos que sirven de base a la ética socrática: felicidad, bien, virtud y ciencia. El término felicidad tiene el sentido de utilidad. De igual manera, lo bueno debe entenderse siempre vinculado a funciones utilitarias.

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FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER Para conocer la teoría de Sócrates es necesario hacer un análisis acerca de la justicia, por ejemplo que es lo bueno o qué es lo justo, para determinar la valoración de esos términos debe partirse de conocer que es cada uno de ellos El planteamiento sostiene que debemos saber qué es lo bueno para hacer las cosas de manera eficaz y correcta, si conoces ese término fácilmente distinguiremos un acto bueno o un acto justo, ya que se debe explicar por qué se hace cada uno de ellos. Decía Sócrates que lo justo es lo mejor, pero cuando una persona hace actos malos, no sabe que los hace, entonces esa persona no es mala, sino que es ignorante por los actos que está cometiendo. (Tovar, 2007)

3.3 Platón La antigua Atenas fue su cuna de nacimiento en el año 427—347 a C. Según la historia pertenecía a una familia aristocrática. Era hijo de Aristón, quien se decía descendiente de Codro, el último de los reyes de Atenas y de Perictione. La filosofía de Platón era completamente idealista, ya que según él las ideas fluyen de acuerdo a nuevos movimientos de pensamiento que se van encontrando al tener contacto con el conocimiento. Este conocimiento debería estar más allá del ser humano, ya que las ideas traspasan ese saber, al que debe aspirar todo ser humano y convertirse en un mundo suprasensible, el que solo es conocido por la inteligencia de cada individuo. Platón decía que existe un mundo superior, de esta manera, las causas de todas las cosas o cualidades de las cosas físicas se encuentran en un mundo aparte; son causas superiores, verdaderas y únicamente inteligibles; que se ven reflejadas en el mundo sensible, de manera que lo que nosotros vemos son con causas, es decir, las cualidades de una cosa que remiten a la causa superior, que posteriormente se denominará causa metafísica. (Giovanni Reale, 1988) Las causas de las cosas deben estar plasmadas en las ideas, de allí surge todo lo que existe y es, en ese mundo ideal, que conocemos los objetos que

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FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER aprehendemos; es decir, aquellos que son captados únicamente por la mente. La mente tiene el poder de transformar esa idea en algo representativo, y ese es el pensamiento que se busca y al cual Platón le prestó mucho estudio. Platón habla de tres elementos fundamentales que son: Los sentidos, la razón y el mundo ideal. De los sentidos, Platón decía que éstos son variantes y que sólo nos ponen en contacto con lo del momento, por lo que estos se vuelven tangibles, varían y no existe la total confianza en ellos. Con relación a la razón, afirmaba que ésta si es confiable, porque existe un pensamiento inmutable que permite alcanzar aquello que siempre permanece y eso es lo que tratan las ideas, porque lo perenne siempre está presente y es lo que es en el mundo ideal. El mundo ideal, aquí es donde debe cabe todo aquello que busca el sentido de esa parte sensible que rodea el mundo. Lo sensible es lo que es perecedero, que cambia constantemente en la realidad.

El mundo de la ideas de Platón es en cierta manera un sistema organizado y con cierta jerarquía, donde la Idea se encuentra en el vértice de ésta. La Idea es una condición para todas las demás ideas, más no resulta condicionada por ninguna. Esta idea es la Idea del Bien como absoluto, que produce al ser y a la sustancia. El mundo sensible, según Platón es de alguna forma una copia del mundo ideal; existe un Artífice que ha hecho dicha copia. El mundo ideal es eterno, al igual que el Artífice. El mundo sensible tiene en cambio un principio. Platón menciona que el Artífice engendró el mundo sensible “por bondad y amor al bien” (Reale & Antiseri, 2001).

3.3.1 El mundo inteligible (Echegoyen Olleta, 2010) sostiene que a este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón. El Mundo Inteligible es la auténtica realidad, tiene para este autor un carácter religioso y consecuencias en el campo de la epistemología, la ética y la política. En el mito de la caverna la 10

FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER metáfora del mundo inteligible es el mundo exterior al que accede el prisionero cuando pierde las cadenas y sale de la caverna y le toca vivir esa realidad única en

libertad. Platón establece una jerarquía en las entidades que pueblan este mundo:

situándose por encima de todas las Ideas encontramos la Idea de Bien, que en ciertos textos parece identificar con Dios. Después la idea de belleza y la idea de verdad; tras estas, ideas fundamentales como la de unidad, multiplicidad, ser y no ser; a continuación las Ideas matemáticas; finalmente, el resto de Ideas. Aunque la lógica que le lleva a Platón a postular la existencia de este mundo le tendría que obligar a admitir tantas Ideas como términos universales existan, su punto de vista está influido por consideraciones valorativas y así, en el diálogo “Parménides”, se niega a aceptar que puedan existir Ideas que correspondan a realidades con connotaciones negativas o referidas a realidades con escaso valor: Idea de pelo, de uña..., admitiendo tan sólo las Ideas matemáticas y las que tienen una connotación estético-moral. (Echegoyen Olleta, 2010) 3.3.2. Mundo sensible Las

características

principales

que

rodean

este

mundo

es

su

carácter temporal, espacial, cambiante y corruptible. Nuestro cuerpo se incluye en el mundo sensible. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinión. En el mito de la caverna, la metáfora del mundo sensible es el mundo del interior de la caverna. Las cosas del mundo sensible tienen que ser en la medida en que participan o imitan del mundo eterno de las ideas. Este mundo ha sido fabricado (que no ha sido creado) por el demiurgo a partir de la modificación y transformación que ejerce sobre la materia tomando como modelo el mundo inteligible. (Echegoyen Olleta, 2010)

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3.3.2. Observación de la naturaleza para Platón Platón le dio importancia a la filosofía de Heráclito, quien afirmó que en la naturaleza todo era cambiante, pues ninguna de las cosas que existen y tienen vida son perdurables, estas son perecederas y van adquiriendo nuevas formas de acuerdo al tiempo que vayan viviendo. ¿Por qué las cosas tienen que cambiar con el transcurso del tiempo? Se interrogaba Platón. Su labor le daba confianza al señalar que “todo está en perpetuo cambio, pues la naturaleza tiene la fuerza cambiante para hacer nacer nuevas y volver al proceso en flujo constante”. La observación es el punto de partida para poder dialogar acerca de todo lo que existe. El punto central por el que Platón discernía era que todo debe verse en armonía con lo ideal aquello que podía ser lo cierto para formarse el mundo ideal que es donde habría espacio para lo que no se ve, pero que la realidad y concreto se encuentra en el mundo inteligible. Acerca de los nombres que tienen las cosas, Platón decía que si no fuera por el nombre ¿qué otra forma se tendría para identificar todo lo que existe?, Ya que son mayorías de cosas y es imposible señalar cada una de ellas y llamarlas por lo que son. La única manera sostiene, “es observando las cosas como se puede tener una característica de cada una de ellas y formarse un conocimiento cierto que lleve a identificar de lo que se está hablando. Las cosas cambian de un momento a otro, así también cambia la naturaleza, porque son mutables, pero lo inmutable permanece y eso también necesita un nombre para ser llamado”.

3.3.3. La ciencia Platón copió de su maestro Sócrates en relación a la ciencia que ésta debe tener dos características fundamentales que son la necesidad y la universalidad. ¿Por qué la necesidad? De acuerdo a como van surgiendo las cosas y todos los fenómenos naturales que existen, así la ciencia se va haciendo necesaria para estudiar todo lo nuevo que va surgiendo o lo pasado que aún no ha pasado por la experimentación científica. ¿Y la universalidad? La ciencia no es de nadie es propia de quien la utiliza con sus descubrimientos, adelantos, 12

FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER teorías y que todo lo que se ha estudiado tiene un inmenso valor para la humanidad; ese es el mayor bien que puede dejar la ciencia la utilidad hacia los demás. Sócrates fue maestro de Platón. El maestro había enseñado a Sócrates que la ciencia —filosofía al principio— tenía como características principales la necesidad de saber las cosas y la universalidad para propiciar el conocimiento. La necesidad es la parte principal para que la ciencia se desarrolle. Si no hay necesidad no hará falta nada, por lo tanto, ante los fenómenos que suceden en la naturaleza es necesario abordarlos, estudiarlos y crearles una teoría para saber de qué se trata tal acontecimiento y de allí viene el saber propiciado por la curiosidad que el hombre siente ante todo lo que sucede a su alrededor. En el campo filosófico, la curiosidad llevó al hombre a iniciar con el saber de todo aquello que le rodeaba, que luego se convirtió en conocimiento y ahora se le denomina conocimiento científico, por los grandes procesos que han pasado desde hace cientos de años. La ciencia tiene carácter universal, porque nadie puede detener el entendimiento sistematizado de las cosas. Para Platón sólo la filosofía era ciencia en sentido estricto, pues era un conocimiento universal y necesario de lo eterno y absoluto (la Idea). Era resultado de una actividad claramente racional producto del pensamiento de cada quien. El conocer surgió primero y fue lo que se abordó al principio del conocimiento, era el pensamiento racional humano, bajo lo cual se enseñó la universalidad y necesidad, tomando como punto de partida la experiencia que se convirtió en la fuente de sabiduría en esta época. La filosofía surge al principio como el conocimiento y abordaba todos los aspectos que comprendía el corpus del saber. Mucho tiempo después —en el renacimiento, por ejemplo— todo lo que no fuera técnico se ubicaba en el ámbito

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FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER de la filosofía, porque se quedó con el concepto que la filosofía quedó estudiando lo abstracto, es decir aquello que se puede definir, pero no se puede ver. Platón fundo su propia escuela a la que llamó La Academia, la que fundó en el año 388 a C, siendo clausurada por el emperador Justiniano en el año 529. “Fue una institución que formó a filósofos, gobernantes, científicos, teólogos, místicos y magos, e influyó en todas las religiones y escuelas filosóficas de nuestro entorno cultural”. (Arnal) Platón fue, sin duda, uno de los filósofos más influyentes de la Antigüedad. Fundó la Academia, ubicada en las afueras de Atenas en el bosque sagrado de un antiguo gimnasio consagrado al héroe Academus. Muchos fueron los maestros que enseñaron e interpretaron las doctrinas de Platón, pero no todos lo hicieron en Atenas. La suerte de la Academia va ligada a una cadena de filósofos platónicos, que enseñaron las famosas doctrinas platónicas sobre las Ideas, el Demiurgo, la reminiscencia, la elevación del alma a través de los círculos celestiales, etc. (Arnal, Historia de la academia platónica) Platón habla de un conocimiento dividido en dos áreas: La ciencia (episteme) y la opinión (doxa). La ciencia apunta que nace con la inteligencia (nous), donde el discurso es la parte principal que sirve a la filosofía en el ordenamiento de la dialéctica, que es la parte discursiva que da a conocer las ideas para darle forma al pensamiento y poder compartirlo con los demás. Cuando hablamos de la opinión es lo que es pasajero y sensitivo y se divide en creencia y conjetura. Se puede definir la opinión como el grado de posesión de la verdad respecto de un conocimiento que se afirma como verdadero, sin tener todavía garantía de su validez. Conjetura se entiende por el juicio que se forma moral, ético o de cualquier ciencia, pensando en las cosas o sucesos por indicios y observaciones, cuando ya se comprueba algo pasa a ser un teorema que es algo que ya se puede comprobar.

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FILOSOFÍA NUEVA VISIÓN PARA EL SABER Platón consideraba que la matemática es la ciencia que más se aproxima a la ciencia, ya que es exacta y de ella derivan una serie de afirmaciones que son certeras al momento de comprobación.

3.3.4 Los objetos Platón decía que existían dos clases de seres: Los cambiantes que son aquellos que son perecederos y por lo tanto son sensibles y los inmutables que son los captados por la inteligencia; estos no mueren siempre permanecen y son inteligibles. Lo inteligible, según el glosario de filosofía, se utiliza para manifestar que algo es comprensible, que está dotado de coherencia y racionalidad, que puede ser pensado. Considerado en esta acepción, lo inteligible se opone a lo no inteligible, a lo incomprensible. Afirmaba que el mundo inteligible se divide en dos grandes grupos que comprende a la matemática y a las ideas. Dentro de las matemáticas están todas las figuras geométricas como el círculo, el triángulo, etc. Las ideas es todo aquello que puede generar nuevos pensamientos y está apegado a ver las cosas con mejor percepción y resaltar en ellas las cualidades principales para expresar belleza, amor, estudio y todo aquello que genera un pensamiento, que luego se puede convertir en la realidad de lo que se ve. Los objetos simbolizan lo que existe en la naturaleza y son lo que le dan vida a toda la existencia en general “Los objetos simbolizan el mundo exterior, pero por dentro son la esencia de la naturaleza, por lo que contienen y ese es el ser que los hace hacer lo que son”, manifestaba Platón. En el mundo exterior prevalecen los sentidos y las ideas son el complemento adecuado, “el mundo ideal es la mejor forma de vivir”, de allí que el filósofo pensaba que las ideas conformarían un mundo ideal, donde todos seríamos iguales.

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