Zichru Torat Moshe Shoftim 2009

‫פרשת שופטי‬

‫ב' אלול תשס"ט‬ ‫פרקי אבות פרק א'‪-‬גליו תל"ג‬

‫זמני כניסת ויציאת השבת‬

‫הדה"נ מוצ"ש ר"ת‬

‫שיחת קודש‬

‫מכ"ק מר אדמו"ר שליט"א‬

‫נאמר יו ה' אלול תשס"ח בארה"ב‬ ‫הנה משמיעי אנו כא דיבורי בדר קצרה וארוכה‪ ,‬מדברי‬ ‫בקיצור וכ"א יארי לו מה שצרי העיקר צו שטייגע או תורה או‬ ‫יר"ש או מידות טובות‪ ,‬נמצאי אנו בראש חודש אלול אויב מע‬ ‫איז יא גרייט אדער נישט‪ ,‬א כולנו שרויי כבר בתוככי חודש‬ ‫אלול‪ ,‬והכוונה שג אלו שכבר הכינו עצמ או אלו שכבר מוכני‪,‬‬ ‫לכול הוא חודש אלול‪ ,‬וזה עצמו יש לו להביאנו לידי התעוררות‬ ‫לתשובה‪ ,‬ירח המרח ישמור המרח עלי ועכ"י‪ ,‬תמיד יש לכ"א‬ ‫לעשות חשבו הנפש געוולד או געשריגע ווע וועל אי תשובה‬ ‫טוה נחפשה דרכינו ונחקורה‪ ,‬בוודאי שכל אחד צרי לעשות‬ ‫חשבו הנפש בימי הרחמי והסליחות‪ ,‬ימי סליחה וכפרה כמובא‬ ‫בהלכה ולא רק בספרי חסידות שאלו ימי גדולי ומתקראי ימי‬ ‫הרחמי והרצו שבזמני אלו יכול ביותר בקל לחזור בתשובה‬ ‫שמתקבלת מיד‪ ,‬בתשובה יש מדריגות עא"ס כדאי' עד שיעיד עליו‬ ‫יודע תעלומות וכו' וכמה שיחזור עוד לא החל‪ ,‬בר ההקדמה של‬ ‫תשובה הוא חרטה וקבלה ועי"ז יכול להגיע לעוד ועוד בעסער או‬ ‫‪äàé àãâå àáè àìæî‬‬ ‫‪,ùãå÷ úãøçå äàìéò úåùâøúäá‬‬ ‫‪,ùôðä úåîîåøúäå ãåáëä úàøéá‬‬ ‫‪,äøåäèä äøåðîä éðô úà åðà íéëøáî‬‬ ‫‪,åðéùàø úøèò ,äøéàîä àéøì÷ôñà‬‬ ‫‪åðéðéò ãîçîå ,åðæåò ïåàâ ,åðéúøàôú øæð‬‬

‫‪úùåã÷ ãåáë‬‬ ‫‪à"èéìù ÷"äâä åðéáø ïøî‬‬ ‫‪ö"îåèòùá ãëðä úãìåä úçîù ìâøì‬‬ ‫‪,äìòðäå øàåôîä êøáàä åðáë åðúçì ïá‬‬ ‫‪è"áåç ,ñ"îðö ,ç"òøô‬‬ ‫‪ö" äøä‬‬

‫‪øòâéìéå øæòéìà éáø‬‬

‫‪à " èéìù‬‬

‫‪úçð úåàøì åðéáø äëæéù ïåöø éäé‬‬ ‫‪,ç"öåé ìëîå åðîî äùåã÷ã‬‬ ‫‪ìàøùé úéá ìëìå åðì òôùåé åæ äçîùîå‬‬ ‫‪,äøäèå äùåã÷ äçîù òôù‬‬ ‫‪.à"òéæ áåìòìî ÷"äåáà úéá úøàôúì‬‬

‫‪ùãå÷ä éðô ìåî ìà äãé÷á íéëøáîä‬‬ ‫÷‪áåìòì éãéñç ìä‬‬

‫‪ïåäéãéîìúå ïðáø‬‬

‫‪úëøòîä‬‬

‫בעסער‪ ,‬יש לזכור שכל הבכיות ותחנוני בתפילה ובתהילי‬ ‫חשובי מאוד א צריכי להיות טבולי בשמחה גדולה‪ ,‬או‬ ‫מ'קע פועל אלעס גוטס שיתקבל מהר כמה שיותר לרחמי‬ ‫ולרצו‪ .‬וזמני אלו פועלי ומסוגלי בייחוד לכל הישועות‪.‬‬ ‫ויש לזכור שיהיה תשובה מיט א שמחה גדולה מיט א פרייליכע‬ ‫תהילי‪ ,‬ותשובה מתו שמחה‪ ,‬ותשובה מאהבה הוא מהמצוות‬ ‫החשובות והגדולות ביותר והוא כלל גדול שכל התומ"צ צרי‬ ‫להיות בשמחה בטוב לבב ומרוב כל‪ ,‬וכ תשובה צרי להיות בהנ"ל‬ ‫ושמחה מביאה להתרוממות הנפש‪ ,‬אבער גזונטע נקרא‬ ‫אשטארקע‪ ,‬ללא הוללות וליצנות‪ ,‬שכוח השמחה בלי חשבונות‬ ‫מביאה לישועות למעלה מדר הטבע‪ ,‬ושמחה מביאה לבטחו‬ ‫ובטחו מביאה לשמחה והוא ברכה משולשת לפעול אלע ברכות‬ ‫או אלע ישועות והריקותי לכ ברכה עד בלי די‪.‬‬ ‫די הייליגע זיסע צדיקי אמת הקדמוני כד הגיע חודש אלול היו‬ ‫זוחלי ורועדי מ אלול מאימת הדי‪ ,‬הרה"ק דברי חיי מצאנז‬ ‫אמר כי בחודש אלול דראפעט ער זי אוי די גלייכע ווענט‪] ,‬מטפס‬ ‫על קירות חלקי[ מרוב גודל דביקות בתשובה‪ .‬כדי לקרב ולפעול את‬ ‫הגאולה השלימה‪.‬‬ ‫מסופר על הרה"ק ר"מ מקוברי כשהיה ילד שיחק כדר הילדי‬ ‫היה זה בחודש אלול‪ ,‬כול היו אפופי באש הקודש דאלול‪,‬‬ ‫אחותו שראתה את משחקו צעקה עליו למה הוא כ משתובב הרי‬ ‫זה אלול או פיש או ויסער ציטער והדגי שבי רועדי כידוע‬ ‫מספרי צדיקי‪ ,‬מני אז זה חדר לעצמותיו ועד זקנה ושיבה לא‬ ‫שכח זאת‪.‬‬ ‫השי"ת ירח שנזכה להבי ולקבל שכל עכשיו לחזור בתשובה‪ ,‬כמו‬ ‫שאפ' לומר בדר משל וכ בכל הדברי זה כ כשבוחרי כרטיס‬ ‫לערעפלע ]מטוס[ אז כמה שיותר מהר ומוקד שפועלי שהכל‬ ‫יהי על הצד הטוב ביותר אזי מקבלי הכרטיס הטוב ונוח יותר‪,‬‬ ‫ולהבדיל בי קודש לחול ה ימי הרצו והתשובה כמה שיותר‬ ‫פועלי וחוזרי בתשובה מהר יכולי לפעול יותר מהר לכל‬ ‫הישועות‪ .‬השי"ת יעזור שמהרה נחזור בתשובה שלימה יעצ‬ ‫ולהתקרב לאבינו שבשמי‪ .‬בעבודת הצדיקי הקדמוני מה‬ ‫שפעלו אי לנו בה שו השגה‪ ,‬אבל מכל דיבורי ומעשיות‬ ‫מצדיקי האמת א קדושי עליו אפי' שאי לנו שו שייכות אליה‬ ‫יש לנו בכ"ז ללמוד מה א מוסר וההתעוררות לתשובה בפשטות‬ ‫צו שטייגע‪ .‬לעשות חשבו הנפש ביתר יר"ש תורה וכל שמירת‬ ‫וקיו התורה ומצוות‪ ,‬שה היו שרפי מעלה גדולי מאוד שזה יש‬ ‫לו ללמדנו א מוסר בפשטות כל אחד לפו מצבו ודרגתו דילי'‪.‬‬ ‫די הייליגע זוסע תורה דפי הגמ' ויר"ש ומידות טובות זה ההכנה‬ ‫הגדולה ביותר לימי אלו‪ ,‬ולזה מצטרפי כל הענייני כצדקה‬ ‫וחסד ותשובה ותפילה וצדקה‪ ,‬וע התורה הק' יכולי להגיע לכל‬ ‫הדרגות החשובות והוא רוחצת אותנו כביכול כבורית הרוחצת‬ ‫בגשמיות‪ ,‬והתורה מקדשת ומטהרת ומזככת ומנקה ליהודי‬ ‫ברוחניות ובגשמיות‪ ,‬כדאי' מאמר )ירמיה טז(‪ ,‬הלואי אותי עזבו‬ ‫ותורתי שמרו‪ ,‬מתו שהיו מתעסקי בה המאור שבה היה מחזיר‬ ‫למוטב‪ ,‬עד כדי כ הוא כוח התורה הנצחית שיתכ מכא שהמאור‬ ‫שבה מחזירו למוטב‪ ,‬שאי לנו שיור רק התורה הזאת‪ ,‬שאות‬ ‫הצדיקי אי לנו אות‪ ,‬אבל את אותה התורה הק' שהיתה לה‬ ‫יש ג לנו לפי שהיא נצחית ואת אותה הייליגע זיסע תורה זוכי‬ ‫ללמוד והיא מגדלתו ומרוממתו על כל המעשי )אבות פ"ו‪ ,‬מ"א(‬ ‫הפ בה והפ בה דכולה בה )אבות פ"ה מכ"ב( וזוכי ע"י להתקרב‬

‫בני ברק‬ ‫ירושלי ‬

‫‪6: 56‬‬

‫‪7: 56‬‬

‫‪8: 30‬‬

‫‪6: 41‬‬

‫‪7: 53‬‬

‫‪8: 30‬‬

‫בארא פארק‬

‫‪7: 27‬‬

‫‪8: 43‬‬

‫‪8: 55‬‬

‫לתשובה שלימה או פועל אלעס גוט‪ ,‬שאי לו להקב"ה אלא‬ ‫אוצר של יר"ש בלבד )ברכות לג‪ (:‬שהקוד לכל הוא יראת שמי‬ ‫שיר"ש מביאה לתורה ותורה מביאה ליר"ש ותורה מיט יר"ש או‬ ‫מידות טובות יכולה להביא האד מדרגה לדרגה‪ ,‬ועיקר הוא‬ ‫שכולנו נהי' זריז ונשכר וכבר עתה נחזור בתשובה במהרה ברו"ג‬ ‫ולגאולה השלימה‪ ,‬ותמיד יש לנו לזכור שההייליגע זוסע תורה‬ ‫ושרפי מעלה התנאי ואמוראי דיבוריה ה אש קודש המנקה‬ ‫ומזכ ומקדש ומטהר‪ ,‬מי שלומד די הייליגע זוסע גמ' או די‬ ‫הייליגע זיסע תורה כדבעי זה מקדש ומזכ ומטהר ומעלה מדרגה‬ ‫לדרגה‪.‬‬

‫עובדא דצדיקיא לרגל יומא דהילולא‬ ‫של הרה"ק מר הרדצ"ש מלעלוב זיע"א‬ ‫ה' אלול הבעל"ט נאמר ביו ההילולא‬ ‫ה' אלול תשס"ח בארה"ב‬ ‫היו יומא דהילולא פו דע הייליג זיסע רבי ר' דוד צבי שלמה פו‬ ‫לעלוב‪ ,‬צדיקי האב שטארק גהאלט פו אי‪ ,‬די זיידע רבי משה‬ ‫מרדכי זיע"א היה דבוק כל ימיו ונתגדל אצל סבו מר הרדצ"ש‪ ,‬וכל‬ ‫ימיו היה נסתר מאוד מיט א מורדיגע פשטות ובירושלי לא נת‬ ‫שיקראוהו רבי מגודל ענוותנותו‪.‬‬ ‫מסופר שהיה פע בקבר רחל והספרדי ש ערכו ש איזה‬ ‫סעודה כעי חינגא‪ ,‬ולרביה"ק מאוד הפריע הדבר וניגש אליה כי‬ ‫הפריעו לו מעבודת הקודש קבר רחל‪ ,‬ואמר לה למה עושי‬ ‫סעודה זאת כא בקבר רחל זה לא מכובד ענה לו אחד מהחברה‬ ‫שהיה בר דעת‪ :‬א מאמע האט ליב זעה די קינדער עס ] אמא נהנית‬ ‫לראות ילדיה אוכלי[‪ ,‬לתשובה זאת מאוד נהנה רבינו‪ ,‬וחזר על זה‬ ‫עוד‪ .‬וידוע שכשנסע לחברו אמר שקוד יש ליסע לקבר רחל‬ ‫והטע שכשנוסעי לאבא יש מקוד ליסוע לא שהיא תפעל‬ ‫אצל האב‪ .‬מסופר מבעל שומרי אמוני שהיה מאוד דבוק ברבי‬ ‫מר הרדצ"ש ואמר שא היה יודע שיש יהודי כזה היה נוסע אליו‪,‬‬ ‫והיה תמיד מתחקה אחר רבינו וכשסיפרו לו סיפורי על רבינו‬ ‫אמר נישט דאס מיינט מע‪ ,‬לפי שהיה רבינו נסתר מאוד‪.‬‬ ‫מסופר שפע שהגיע מכתב ע חתימה מבעל ישמח ישראל‬ ‫מאלכסנדר או אולי רבי יחיאל‪ ,‬ראה רבינו את המכתב והחתימה‬ ‫ולבש בגדי שבת ואמר שזה זורח מאוד‪ .‬ונהג ליקח החתימה‬ ‫ולהכניסו בקופסת האתרוג‪ .‬הוא היה צדיק הדור בימיו‪ ,‬היה לו‬ ‫ידידות עצומה ע הרה"ק רבי מוטל'ע מרחמסטריווקא שהיה‬ ‫בימי הה בסו ימיו בירושלי ובר"ה בלילה הל רבינו ר' דויד'ל‬ ‫לאחל כתיבה וחתימה טובה לר' מוטל'ע ובשיחת דיברו ביניה‬ ‫על פנסי הרחוב אי ה דולקי וכו' דברי משוני‪ ,‬הנאספי ש‬ ‫לא הבינו מה לצדיקי עליו ולפנסי רחוב ועוד ביו ר"ה‪ ,‬כשנפרדו‬ ‫זה מזה והל מר הרדצ"ש לדרכו‪ ,‬בדר הבי פליאת אמר מר‬ ‫לפתע למלויו וחסידיו בל"ק‪" :‬איהר מיינט אז איר זענט מביני‬ ‫אוי א מענטש' וויא ר' מוטל'ה רחמסטריוקער‪ ,‬הער האט מורא‬ ‫צו מאכ א' פינטעלע מיט א אויג מאימת הדי"‪ .‬ששיחת של ת"ח‬ ‫צריכה לימוד ותלמוד )סוכה כא‪ (:‬שכל שיג ושיחת ה קדושי‬ ‫וטהורי א כלל גדול שמהכל יש ללמוד התעוררות לתשובה ירח‬ ‫המרח ישמור המרח עלי ועכ"י‪.‬‬ ‫אויב מ'קע או אויב ס'איז גרינג יש להקפיד על חשיבות של מקוה‬ ‫טהרה בכל יו‪ ,‬כמסופר שרבינו מר הרדצ"ש מלעלוב דייק מאוד‬ ‫המש בעמוד ד '‬

‫ אותיות מחכימות ‬ ‫מספה"ק תפארת שלמה‬ ‫שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך וגו' ושפטו את העם משפט צדק‬

‫וגו'‪ .‬יש לרמז בזה ענין דרך הצדיקים המנהיגים הישרים‪ .‬כי עיקר ענין‬ ‫הדיינין הוא כמ"ש )אבות א‪ ,‬ו( הוי דן את כל האדם לכף זכות כדי לעורר‬ ‫רחמים וחסדים על כל איש ואיש מבנ"י אף שהוא בשפל המדריגה אעפ"כ‬ ‫מחויב לדון אותו לכף זכות‪ .‬בזה יש להבין הפסוק )מלכים א' ג‪ ,‬ס(‪ ..‬בתפלת‬ ‫שלמה המלך ע"ה שהתפלל ונתת לעבדך לב שומע לדעת לשפוט את עמך‬ ‫להבין בין טוב לרע כי מי יוכל לשפוט את עמך הכבד הזה‪ .‬לכאורה הוא‬ ‫תמוה מהו הרבותא בדבר המשפט בין איש לרעהו אשר בימי שלמה אין‬

‫הכסף נחשב למאומה הלא הכסף הי' כאבנים בחוצות לרוב‪ .‬אך האמת זה‬ ‫הי' כוונת שלמה שהי' מתפלל על דבר זה להיות לו לב שומע כזה לשפוט‬ ‫ולדון כל אדם לכף זכות‪ .‬וידוע כי דרך הצדיקים להיות נבזים ושפלים‬ ‫תמיד בעיניהם ומביטים על כל אורחותיהם ומאן דאיהו רב איהו זעיר‬ ‫)זוהר א‪ ,‬קכב‪ ,‬ב(ולא ינוחו ולא ישקוטו כאלו עומד עליהם שופט ושוטר‪ .‬וז"ש‬ ‫)ברכות סא‪ ,‬א( צדיקים יצר טוב שופטן‪ .‬אך כ"ז הוא על עצמם אבל את‬ ‫חבריהם הם דנין לכף זכות והמה גדולים בעיניהם אף שיודעים שאינם‬ ‫מגיעים לקרסוליהם‪ .‬ואף לפי דרכם שהמה שפלים בעיניהם ושונאים את‬ ‫עצמם‪ .‬מאי דסני לך לחברך לא תעביד‪ .‬וכולם כאחד חשובים ואהובים‬ ‫בלבביהם להשפיע להם טובות וחסדים‪ .‬כמ"ש בר"ח בן דוסא )תענית י‪ ,‬א(‬ ‫שכל העולם ניזון בשביל חנינא בני וחנינא בני די לו בקב חרובין‪ .‬פי' שהי'‬ ‫נבזה ושפל בעיניו כי גם קב חרובין די לו וגם זה איננו שוה לפי מעשיו‬

‫א‬ ‫א‬

‫והכל הוא בעיניו מתנת חנם‪ .‬אבל על כל העולם הי' משפיע להם כל‬ ‫טוב‪ .‬ולזה כל העולם ניזון בשביל חנינא בני כו'‪ .‬וזה הרמז בפ' זו‬ ‫שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך‪ .‬כדרך הצדיקים שהם נבזים‬ ‫בעיניהם וכאלו שוטר ושופט הי' עומד עליהם ושופט א"ע לחובה‬ ‫תמיד באמרם כי אין בידם מעש להצטדק אך כל העם דנין לכף זכות‬ ‫כמ"ש ושפטו את העם משפט צדק‪ .‬כי המה בעיניהם כצדיקים גמורים‬ ‫אף כשאינם מגיעים לערכם‪ .‬וז"ש להלן )דברים טז‪ ,‬יט( לא תכירו פנים‬ ‫במשפט‪ .‬שיש כמה אנשים שאומרים על זולתם כי הכרת פניהם ענתה‬ ‫בם והמה מביטים בפניהם כי הם נבזים בעיניהם‪ .‬ולזה מרמז הכתוב‬ ‫לא תכירו פנים‪ .‬אל תסתכלו בפניהם ח"ו לדון אותם לכף חובה‪ .‬רק‬ ‫לדון אותם לכף זכות ועמך כולם צדיקים ולעורר רחמים וחסדים על‬ ‫כל העולם‪ .‬אמן‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫כל זה מחמת דברי ריבות בשערי בגלל המריבות‬ ‫והמדני אשר בערי ועיירות ישראל ה הגורמי‬ ‫לכל סבלותינו המרובי‪.‬‬

‫תורת אמת‬

‫דבר החבורה‬

‫)מעיינה של תורה בש המגיד‬

‫פניני יקרי על הפרשה‬

‫מקל(‬

‫על פי שני עדי או שלשה עדי יוק דבר‬

‫)יט ‪ ,‬טו(‬

‫הקורא‬ ‫יש לפרש על דר דאיתא בגמ'‬ ‫קריאת שמע שחרית וערבית מקיי והגית בו יומ‬ ‫שופטי ושוטרי תת ל בכל שערי‬ ‫ע האר צרי לקרות‬ ‫ולילה ואי' בגמ'‬ ‫נראה לפרש שמרמז על שומרי משמרת הקודש קריאת שמע ג על מיטתו להגי עליו מפני‬ ‫הרודי בע המוכיחי אות להחזיר למוטב וזה המזיקי‪ ,‬ותלמיד חכי סגי ליה בקריאת שמע של‬ ‫הוא שופטי ושוטרי‪ ,‬אול זה יהיה רק בכל ערבית כי התורה משמרתו והנה ידוע הכוונה בשמע‬ ‫שערי ‪ ,‬בשעה שעומד בשער עירו להטי לה יש ע' רבתי ובחד ד' רבתי היא עד להורות שאנו‬ ‫מוסר ותוכחות‪ ,‬אז ה' אלקי נות ל לשבטי ‪ ,‬היינו עדי להקב"ה על אחדותו יתבר ‪ ,‬וזה שמרמז‬ ‫היינו שמייחדי‬ ‫שנות ל רשות שתנהג שבט מושל להוכיח בכל הפסוק על פי מספר צ"א‬ ‫לשו קשה‪ ,‬אבל בינ לבי עצמ ושפטו את הע שמו בכל יו ואנו עדי בדבר‪ ,‬וזהו שני עדי היינו‬ ‫משפט צדק‪ ,‬ודרשו מזה חכמינו ז"ל לדו לכ זכות‪ ,‬לתלמיד חכ סגי שני פעמי קריאת שמע שחרית‬ ‫כי בינ לבי עצמ אסור ללמד עליה קטיגוריא וערבית‪ ,‬או שלשה עדי היינו ע האר שהוא‬ ‫ח"ו‪ ,‬לחפש ולמצוא תמיד זכות עליה ולשפוט מעיד ג"כ בקריאת שמע על מיטתו ועל די זה יקו‬ ‫אות בצדק‪.‬‬ ‫דבר היינו מלכות שהוא השכינה כביכול‪ ,‬היינו שיש‬ ‫עליה להשכינה כביכול על יד זה‪.‬‬ ‫)מנחות צט‪(:‬‬

‫)טז ‪ ,‬יח(‬

‫שופטי ושוטרי תת ל בכל שערי וכו'‪ ,‬לפרש לפי הידוע שפי' סה "ק בכל שערי ה ה' שערי שבגו שמה ‬

‫)ברכות ד ‪(:‬‬

‫שייכות לנשמה שתו הגו ע העול שבחו שה ב ' עיניי ב' אזניי וחוט ‪ ,‬בה תת ל שופטי ושוטרי ‬ ‫שתשגיח תמיד עלי לא לראות ולא לשמוע ולא לאכול מה שאסור מה שהשי"ת אסר בתוה "ק אלא תראה ותשמע‬ ‫ותריח ותאכל רק מה שהוא רצונו ית"ש ואז תזכה לקדש ולזכ את גופ משכ נשמת שיהא משכ לשכינה אהל שיכ‬ ‫באד היכל ה' המה‪ ,‬ויש לצר פירוש זה ע פשטות הכתוב לית שופטי ושוטרי בכל עיר ועיר שדרי ש ישראל‬ ‫כי ע"י שיושיבו את הצדיק ביניה עיד"ז יזכו לקדושת הנשמה והגו הנ"ל שאי' במרגלי היש בה ע א אי ופי' רש"י‬ ‫צדיק שיג עליה ‪ ,‬וכשהצדיק בעיר הוא הודה הוא זיוה הוא הדרה הדר הוא לכל חסידיו ומשפיע מקדושתו על כל עירו‬ ‫ועל כל דרי עירו קדושה מקדושתו עד שזה גור התפשטות הקדושה בכול ש שזה מטה ליב להשי"ת וגור לכול ‬

‫)ע הכולל(‬

‫להיות קדושי כמוהו בחי' עשה מצוה אחת מכריע העול לכ זכות כ זה הצדיק מטה ע"י שהוא מצוי ש ‪ ,‬את כל‬ ‫אנשי העיר שישימו שופטי ושוטרי עליה ‪ ,‬לכ אמרה תוה" ק להשי שופטי ושוטרי בכל עיר כפשוטו שזה יועיל‬ ‫לשופטי שלא כפשוטו בכל שערי הגו והנשמה‪ ,‬לשבטי היינו שהצדיק מעלה ומשפיע יותר על אלו ששורש נשמת ‬ ‫מקושר בו יותר מעל אלה שרק דרי בסביבתו לכ עיקר התועלת ע"י שזה יהיה צדיק מאותו שבט אז יותר בניקל לו‬ ‫להעלות עמו דרי עירו כיו שה אחוזי בשורש נשמתו לכ קדושתו מתפשטת בה טפי ומאירה ומסייעת טפי‪.‬‬

‫)כנסת יחזקאל הרה"ק רבי יחזקאל מדעעש זי"ע(‬

‫ואז ושפטו את הע משפט צדק מתי שיהיה יו הדי ראש השנה‪ ,‬בר"ה יוכל זה הצדיק ללמד זכות עליה בפני בי"ד של‬

‫)דגל מחנה אפרי(‬

‫מעלה ולהוציא לאור משפט להצדיק בדי כיו שהוא זה שגר לה שילכו בדר הטוב לכ הוא יכול להעיד עליה ‬

‫לא תטע ל אשרה אצל מזבח ה' אלקי וגו' ולא‬ ‫תקי ל מצבה אשר שנא ה' אלוקי‬

‫)טז ‪ ,‬כא(‬

‫אל תהי‬ ‫וכתיב‬

‫אפשר לומר על דר אמר ז"ל‬ ‫רשע בפני עצמ‬ ‫אל תתהדר לפני מל‬ ‫כי ה במלאכיו יש תהלה‬ ‫אל‬ ‫וה השמי לא זכי בעיניו‬ ‫יחזיק עצמו כבינוני‪ .‬וזה אמרו לא תטע ל אשרה לא‬ ‫תטע בלב להחזיק עצמ אשרה לשו שבח מלשו‬ ‫ואי שאתה ראוי והגו‬ ‫כי אשרוני בנות‬ ‫להתקבל תפלת לפני מזבח ה' אלוקי ‪ ,‬וג לא‬ ‫תקי ל מצבה היינו שיהא יציב ונכו הדבר ומוסכ‬ ‫בלב‪ ,‬לומר אשר שנא ה' אלקי ‪ ,‬אלא יחזיק עצמו‬ ‫בבחינת בינוני לא בחינת אשרה שהוא לשו שבח‬ ‫וג לא שנאוי ח"ו אלא בינוני‪ ,‬ומי איכא מידי דלא‬ ‫רמיזא באורייתא‪.‬‬ ‫)אבות ב ‪ ,‬יג(‬

‫)פי' אל תחזיק רשע לעצמ(‬

‫כה ‪ ,‬ו(‬

‫)משלי‬

‫)פי' שתחזיק בעצמ בשבח‬

‫שחשוב וראוי אתה לפני ה'(‬

‫)ש טו ‪ ,‬טו(‬

‫)איוב ד ‪ ,‬יח(‬

‫)בראשית ל ‪ ,‬יג(‬

‫)שפתי צדיקי(‬

‫זה הטוב כנחתו על עיסתו לטובה‪ ,‬וכמו שמרגלא בפומי' דהה"ק מצאנז קלויזנבורג זי"ע שהיו דורות שצדיקי הדור היו‬

‫לא יקו עד אחד באיש וגו' על פי שני עדי או עפ"י‬ ‫שלשה עדי יקו דבר‬

‫פותחי השו"ע ומראי לבי"ד של מעלה אי ע" פ שו" ע בנ"י צדיקי וזוכי בדי ומוציאי לאור צדק כצהריי ‪ ,‬לכ‬ ‫ע"י שהוא הגור לזה הטוב יכול להעיד על זה ‪.‬‬

‫)ש(‬

‫כתוב זה איירי בדיני ממונות‪ ,‬והנה לעיל גבי עדות‬ ‫נפשות מובא הפסוק על פי שני עדי או שלשה‬ ‫יומת המת‪ .‬והדבר צרי ביאור מפני מה בדיני‬ ‫ממונות מובא הלשו "שני" עדי ואילו גבי עדות‬ ‫נפשות מובא הלשו "שני" עדי‪ .‬והנה ההבדל בי‬ ‫שני לשני הוא שהיכ שכתוב שני הכוונה לשני‬ ‫השוי וכמו ידי רגלי וכדו' שה שוי‬ ‫משא"כ היכא שכתוב שני היינו שלא‬ ‫שוי‪ .‬ובזה יש לומר עפ"י הנאמר במס'‬ ‫גבי דיני נפשות אחד ראה מחלו זה ואחד ראה‬ ‫מחלו זה אי עדות מצטרפת ומשו כ כתוב‬ ‫"שני" שצרי עדות שוה‪ ,‬משא"כ בדיני ממונות‬ ‫שאחד ראה מחלו זה אחד ראה מחלו זה עדות‬ ‫מצטרפת שלא צרי עדות שוה כתוב "שני"‪.‬‬

‫שהעיד שמי ואר דייקא שלכ ממשי ש טע שאת מקדמי במעשיכ שמי ואר ולא את מלאכי מעלה ע "י‬

‫יעקב(‬

‫עבודת משו שאת לתתא עובדי את ה' מתו בחירה‪ ,‬זהו שמעיד בה שמי ואר שא ה קיימי סימ‬

‫והטע שמדה טובה מרובה ממידת פורעניות וביצה"ר כתיב יורד ומסטי עולה ומקטרג יורד ונוטל נשמה‪ ,‬שאחרי‬ ‫שהוא הסית והדיח את ישראל קדושי לעוונות ופשעי אחר"ז עולה ומספר זה לבי"ד של מעלה ולא נח עד שמקבל‬ ‫רשות ליטול נפשות החוטאי שהוא שט הוא יצה"ר הוא מלא המות‪ ,‬א"כ שמדה טובה מרובה כ"ש שזה הצדיק‬ ‫שגר בקדושת צדקתו ששאר אנשי עירו יהיו כמותו ודאי יוכל לעלות ולסנגר עליה לספר הני טובות שעשו מכוחו‬ ‫ולא ינוח ולא ישקטו עד שיקבל ההבטחה שיזכו כול לחיי טובי ארוכי ולשלו להכתב ולהחת בספר של צ"ג‬ ‫לאלתר לחיי טובי ולשלו ‪.‬‬ ‫וזה יל"פ מש"כ לקמ בפרשה לא יקו עד אחד באיש לכל עוו ולכל חטאת כו'‪ ,‬עד אחד באיש הוא יצה"ר שיורד‬

‫)וכשח"ו לא‬

‫ומסטי כו' אפי' שהוא קרוי איש ויאבק איש עמו‪ ,‬שהיות שהוא עצמו החטיא ואח"כ מקטרג לא ראוי להקרא איש‪ ,‬ולא‬ ‫ראוי לקבל עדותו לחטאי ישראל‪ ,‬והטע אשר יחטא שהוא עצמו גר לה זאת א"כ מה יש לו לקטרג עליה ‪ ,‬אלא‬

‫שוי היינו מו(‬

‫)מכות‬

‫ע"פ שני עדי או שלושה‪ ,‬שני עדי רומז לשני כתרי שזכו ישראל שאמרו נעשה ונשמע שקרויי עדי כדכ' ויתנצלו‬

‫ו ‪(:‬‬

‫את עדי מהר חורב שש פסק מה יצה"ר וראו שמצד ה טובי וישרי אוהבי ה' ושומרי מצוותיו ורק היצה "ר‬ ‫גרמא בניזקי‪ ,‬כמ" ש מהרה"ק מברדיטשוב זי" ע סניגור של ישראל שאמר לה '‪ :‬תיקח מישראל רק ליו אחד את‬ ‫היצה"ר וכבר תראה איזה בני טובי יש ל שזהו שכ' שאפי' א תחפש בה מעשי רעי ג"כ רשעו בל תמצא תראה‬ ‫שה שלימי וטובי ללא רשעות וחטא ח"ו‪ ,‬לכ ע"פ שני עדי אלו של נעשה ונשמע יקו דבר ולא ע"פ היצה"ר‪ ,‬וכ‬ ‫הוא רומז שני עדי כדכ' לקמ )פר' נצבי( שאמר משה רבע"ה לישראל העידותי בכ היו השמי ואר וכו' ופירש"י‬

‫)זכרו‬

‫והוגד ל ושמעת ודרשת היטב והנה אמת נכו הדבר‬ ‫נעשתה הטובה הזאת בישראל‬

‫שישראל מקיימי תומ"צ מתו בחירה בי ב' דרכי שמביאי הברכה או הקללה‪ ,‬ועכ"ז הבחירה ניתנה לטובת ולא‬

‫)יז ‪ ,‬ב(‬

‫יש לפרש הכתוב שהזהירה התורה לאמר דבר בש‬ ‫וכ הוא בילקוט‬ ‫אומרו וכ הוא במג"א‬ ‫משלי אל תגזול דל זה הגוזל ד"ת של אחרי‪ .‬וזהו‬ ‫שאמר הכתוב והוגד ל בא הוגד ל דבר תורה‪,‬‬ ‫בש אחרי‪ ,‬או ושמעת אתה בעצמ איזה דבר‬ ‫תורה מפי חבר ודרשת היטב את הדבר בשמ ולא‬ ‫בש אומרו‪ ,‬אעפ"י שהדבר תורה הנה אמת נכו ‬ ‫הדבר לאמתה של תורה ולא בדר פלפולי של‬ ‫הבל‪ ,‬עכ"ז הרי ראוי שיהא נעשית התועבה הזאת‬ ‫בישראל לגנוב מאחר ד"ת ולאמר בשמו‪.‬‬ ‫)או"ח סי' קנ"ו(‬

‫)פרי מגדי‬

‫מי האיש אשר בנה בית חדש ולא חנכו יל וישוב‬ ‫לביתו פ ימות וגו' ואיש אחר יחנכנו‬

‫לרעת כי כטבע נמשכי אחר הטוב לכ אי חשש לית לה בחירה שלכ ודאי ובחרת בחיי עסק התומ"צ הנות‬ ‫קיו לשמי ואר לדורי דורות שזהו לטובת למע תחי' אתה וזרע ‪ ,‬ירבו ימיכ וימי בניכ על האדמה כו' כימי‬

‫)כ ‪ ,‬ה(‬

‫יש לפרש הכתוב כ‬ ‫פירוש שהתחיל להנהיג את עצמו בהנהגה חדשה‬ ‫בעבודתו ית"ש‪ ,‬ולא חנכו שלא גמרו‪ ,‬כמו שעושי‬ ‫חנוכת הבית אחר גמרו‪ ,‬יל וישוב כי המתחיל‬ ‫ומוכרח‬ ‫במצוה אומרי לו גמור‬ ‫להתגלגל כמה פעמי לגמור מה שהתחיל‪ ,‬וז"ש פ ‬ ‫ימות וגו' ואיש אחר יחנכנו פירוש שיהיה מוכרח‬ ‫להיות איש אחר כדי לחנכו‪.‬‬

‫השמי על האר‪ ,‬זהו שממשי ש לאהבה את ה"א לשמוע בקולו ולדבקה בו כי הוא חיי וכו' על האדמה אשר נשבע‬

‫מי האיש אשר בנה בית חדש‬

‫)תנחומא‬

‫עקב‬

‫ה' כו'‪ ,‬שכיו שהאר ניתנה לה א"כ רוש קדושת נשאר ש לדורות ומכוח זה יגרו לה לבחור בטוב‪ ,‬לכ צ דיק‬ ‫כזה שגור הבחירה לישראל בטוב הוא יכול לסנגר עליה השמי ממעל שמידה טובה מרובה מיצה"ר וכו' הנ"ל ‪.‬‬ ‫או ע"פ ג' עדי שאי' בחז"ל )חגיגה ג‪ (.‬שלושה עדי מעידי זה על זה השי"ת הקב"ה ישראל ושבת‪ ,‬א"כ שבת מחילת‬ ‫עוונות וע"י שישראל מעידי שמע ישראל ה"א ומקבלי ע"ע מסי"נ להשי"ת זה מתק הכל ואז יקו דבר יקומו לחיי ‬

‫ו(‬

‫טובי שזהו דבר ודבריו חיי וקיימי ‪.‬‬ ‫כמו שאי' ממר הרדצ " ש מלעלוב זיע"א ]יו"ד ה' אלול הבעל"ט[ הפי' של הרה"ק הבת עי זי"ע שדבריו ורצונו של השי" ת‬ ‫שבנ"י יהיו חיי וקיימי לכ ע"פ אלו העדי יקו דבר יקומו ישראל לחיי ע"פ סינגור הצדיקי ולא למות של קטיגור‬ ‫היצה"ר ויכתבו ויחתמו לאלתר לחיי טובי ולשלו ‪.‬‬

‫)זרע קודש(‬

‫לכ מזהירה התורה לצדיק‪ ,‬לא תטה משפט לא תכיר פני ולא תקח שוחד שלא יחשוב שאת לה ליל בשרירות לב ‬

‫בפתיחה‪ ,‬הרה"ק ר' שלו מבעלזא(‬

‫אפשר עוד לבאר הכתוב כ ג א הדברי‬ ‫שדרשת עולי בקנה אחד‪ ,‬וה טובי ונאי‬ ‫לאומר‪ ,‬וא קרובי אל האמת ודרשת היטב והנה‬ ‫אמת‪ ,‬הרי מאחר שלא נבעו מהלב‪ ,‬אלא היו מוכני‬ ‫לפני כ וערוכי והנה נכו הדבר אי ה אלא בגדר‬ ‫נעשתה התועבה הזאת בישראל ואינ לרצו כלל‪.‬‬ ‫)הרה"ק החוזה מלובלי זי"ע(‬

‫פ ימות במלחמה ואיש אחר יחנכנו‬

‫ועכ"ז אמלי עליה טוב בשמי ולא ייענשו א"כ מה איכפת לי שיחטאו ולמה לי להשתדל להטות לתחי' לדרכי‬

‫)ש(‬

‫וברש"י ודבר של עגמת נפש זה‪ .‬ונראה שכוונת‬ ‫רש"י לומר שדבר של עגמת נפש הוא שיהודי‬ ‫ברגעיו האחרוני לפני מותו יחשוב על כ מה‬ ‫שאיש אחר יחנכנו במקו להרהר בתשובה‪ .‬ובזה‬ ‫דקשה‬ ‫מבואר מה דאי' בפרקי דר"א‬ ‫שבכול היא מיתת צמא‪ ,‬והיינו ג"כ כנ"ל דאז כל‬ ‫מחשבותיו של האד ברגעיו האחרוני היא על‬ ‫שתיית מי ולא בענייני רוחניי‪.‬‬ ‫)פרק‬

‫השי"ת תומ"צ ומעש"ט‪ ,‬לזה מזהירה אותו התוה"ק כי השוחד יעוור עיני חכמי ויסל דברי צדיקי לכ א תניח ‬ ‫לחטוא לא תוכל לסנגר עליה שאז יעוור עיני חכמי מלהמלי טוב ולא יתקבלו דבריו כי יסל דברי צדיקי ‪.‬‬ ‫לכ צדק צדק תרדו תצדיק אות במעשיה למטה אז תוכל להצדיק למעלה למע תחיה‪ ,‬זהו לפני ה' בארצות החיי ‬ ‫בעוה"ז שתקדש כל העיר בקדושת עד שכל תושביה יבחרו מעצמ בטוב ואז וירשת את האר העליונה שש תסנגר‬ ‫עליה אשר ה"א אלוקי נות ל שנות הכוח לצדיק לתתא ולעילא‪ ,‬וע"י שיזכה אות יזכה בעצמו לירושת אר‬ ‫העליונה‪ ,‬ושוב אזהרה לציבור שחוסי בצל הצדיק לא תטע ל אשירה כל ע‪ ,‬שהצדיק שקרוי ע כדכ' היש ע –‬

‫ל'(‬

‫צדיק שיג עליה לא תעשה ממנו אשירה שלא תסמו עליו שאתה תחטא והוא יציל שאז עשיתו חלילה אשירה‬ ‫שמכוחו אתה חוטא ח"ו‪ ,‬כי א הוא עושה רק רצו ה'‪ ,‬אצל מזבח ה"א‪ ,‬ששולחנו של אד דומה למזבח שזובח עליו‬ ‫יצה"ר של אכילה‪ ,‬ושלח של בני בעיר מתקדש ושלח הצדיק שבקרב ששכינה ש ‪ ,‬ושוב מדבר על ההמש וקנה ל ‬

‫)אמרי אמת ‪ ,‬בית‬

‫לא יומת על פי עד אחד‬

‫)יז ‪ ,‬ו(‬

‫חבר לכ ממשי ולא תקי ל מצבה אשר שנא ה"א היינו שלא תעשה מעצמ מצבה גבוהה שע"י גאווה לא יכול‬

‫ישראל(‬

‫פע אחת השכמתי בבוקר ונפל לי פסוק ופירושו‬ ‫לתו פי‪ ,‬וזהו לא יומת על פי עד אחד הפירוש לפי ויספו השוטרי לדבר אל הע ואמרו מי האיש‬ ‫מאמר ז"ל שמע ישראל את קרבי היו הירא ור הלב יל וישב לביתו ולא ימס את‬ ‫וברש " י הירא מעבירות‬ ‫למלחמה אפילו אי בכ זכות אלא קריאת שמע לבב אחיו כלבבו‬ ‫בלבד‪ ,‬כדאי את שאושיע אתכ‬ ‫והנה יש שבידו ‪.‬‬ ‫עה"פ ארור אשר לא‬ ‫בקריאת שמע ע' וד' רבתי עד‪ ,‬וזה לא יומת על פי עד הנה כתב הרמב" ‬ ‫אחד‪ ,‬היינו שהפה שמעיד על אחדות הבורא יינצל יקו את דברי התורה לעשות אות‪ ,‬שמי שיכול‬ ‫ולא ימות‪.‬‬ ‫להשגיח על אחרי שיתקנו מעשיה ודרכיה‪,‬‬ ‫ואינו משגיח רק על עצמו‪ ,‬הרי הוא בכלל ארור‬ ‫כי יפלא ממ דבר למשפט בי ד לד בי די לדי וזה הוא הפירוש ולא ימס את לבב אחיו כלבבו‬ ‫בי נגע לנגע דברי ריבות בשערי‬ ‫היינו א לא עשה בכל כוחו‪ ,‬שג לב חברו יהיה‬ ‫אפשר לפרש הכתוב כי יפלא ממ דבר למשפט נמס לפני ה' כלבבו‪ ,‬יל וישב לביתו‪ .‬ובזה יהיה‬ ‫היינו א לפלא יהיו בעינ המשפטי והיסורי נכו מה שפירש רש"י הירא מעבירות שבידו יל‬ ‫האכזריי הבאי על ישראל‪ ,‬בי ד לד ותשאל וישב לביתו‪ ,‬הכונה שירא רק מעבירות שבידו‪,‬‬ ‫למה ד ישראל הפקר הוא ונשפ כמי‪ ,‬בי די לדי ואינו ירא ג כ מעבירות של חבירו‪ ,‬איש כזה‬ ‫למה דיני וגזירות חדשות חדשי באי יו יו על יחזור מעורכי המלחמה‪ ,‬יע שצריכי לדאוג שג‬ ‫ישראל‪ ,‬בי נגע לנגע למה פגעי ונגעי חדשי חבירו יהיה צדיק וירא שמי‪.‬‬ ‫מתרגשי ובאי על ישראל יו יו‪ ,‬להוי ידוע ל כי‬

‫להתחבר ע חבירו‪ ,‬ג מציבה רומז למ"ש מר הרה" ק מוהר"ד מלעלוב זיע"א כששני יודי זה על גבי זה אז הוא פסיקא‬ ‫ומפסיק וכשה זה ליד זה ה ש ה' זהו לא תעשה ל מצבה שה ניצבי זה ע "ג זה ומפסיקי‪ ,‬אשר שנא ה"א שה'‬ ‫שונא זה ואוהב שיראל ה באחדות שאז הוא ש ה' וכיו שזה בחי' ואהבת לכ ההיפ כשהוא חיי אז להיפ אשר‬ ‫שנא ה"א לכ לא תעשה ל אשירה ‪.‬‬

‫)כ ‪ ,‬ח(‬

‫לכ מדבר על עשה ל רב כו' ששניה יחדיו יקדמו להטות לבו ליל בדרכי ה' כמו שהי' מעשה בא' שפיתהו יצרו‬ ‫לחטוא וחשב בעצמו הלא א אחטא אתבייש להראות עצמי לפני רבי ושוב תקפו יצרו ואמר אעפ"כ אחטא שוב חשב‬

‫)רש"י(‬

‫והרי אתבייש להראות ע חברי וידידיי ומחשבה זו עצרה אותו מלחטוא והרגיש רבו מה שאירע אתו ותיכ בהכנסו‬

‫) כז ‪ ,‬כו(‬

‫לביהמ"ד פתח הרבי את הדלת מחדרו ושאל לו מי עדי רבי או חברי וענה חברי וסיפר לחבריו מה שהיה עמו‪ ,‬והדר‬ ‫אמרו צדיקי שעצה לעיקבתא דמשיחא ע"י התדבקות בצדיקי אמת ואהבת חברי לכ כתוב פרשה זו עני התדבקות‬

‫)רמתי צופי(‬

‫לצדיק של שופטי ושוטרי תת ל בכל שערי אשר תעשה ל – עשה ל רב‪ ,‬ואהבת חברי וקנה ל חבר שזהו ולא‬

‫תקי ל מצבה שניי זה ע"ג זה אלא זה ע זה שה ש ה ' שזה השי"ת אוהב ואהבת לרע כמו אני ה' ‪.‬‬ ‫לרגל יומא דהילולא‬

‫)יז ‪ ,‬ח(‬

‫והנה השבוע חל יומא דהילולא רבא של מר רבינו הרדצ "ש מלעלוב זיע"א מירושלי שא הוא זיע"א בצדקתו השרה‬ ‫קדושה על כל סביביו שלכ בפטירתו אמר עליו הה"ק מרחמסטריווקא שעתה נאבד שלושת רבעי אידישקייט של‬ ‫ירושלי ‪ ,‬ולא רק שהשפיע בתור‬

‫עשה ל רב‬

‫אלא שהיה משפיע בדר‬

‫עשה ל חבר‬

‫שהיה מתנהג באדמורו" ת מחד‬

‫ובפשטות מאיד שהיה מתרועע ע פשוטי הע ובזה מעלה אות למוטב ולרו המעלות כאהר הכה זי" ע בשעתו‬

‫וכמפורס כמה עובדי קדישי מעניני אלו ממנו‪ ,‬לכ עכשיו שקול הקורא אלול באזנינו תעמוד זכותו שושפטו את הע ‬ ‫משפט צדק שנזכה שימלי טוב בעדינו וקהלינו וכל קהל עדת ישראל להכתב ולהחת לאלתר לחיי טובי ולשלו ‬ ‫בסשצ"ג ועמ כול צדיקי ‪ ,‬וע"י מידותיו הק' של דביקות צדיקי ואהבת חברי נזכה לביאת משיח צדקנו שזה עצה‬

‫) קול מבשר ר ' בוני‬

‫לאחרית הימי כנ" ל ובזכות זה חברי כל ישראל הוא יגאל אותנו בקרוב האספו ואגידה לכ קיבו גלויות ובני ביהמ"ק‬

‫מפרשיסחא(‬

‫ע משיח צדקנו ומלכינו בראשינו בב"א‪.‬‬

‫ב‬

‫בגו צדיקיא‬

‫הרה"ק מר אדמו"ר רביה"ק דוד צבי שלמה מלעלוב זיע"א‬ ‫יומא דהילולא ה ' אלול )תרע" ח( ]ח לק ט'[‬

‫הצלת נפשות באישו ליל‬

‫רבינו הרה"ק מר הרדצ"ש זי"ע היה לו שיעור קבלה אחרי חצות ע‬ ‫הגה"ח ר' איטשע דוד גרוסמ‬ ‫‪ ,‬וטר שהיה לומד השיעור ע רבינו היה נוהג ר' איטשע דוד לרדת‬ ‫לעמק ליד הר הזיתי להיטהר במעיי השילוח במקוה של ר' ישמעאל כה‬ ‫גדול‪ ,‬כ היה נוהג מדי לילה טר לימוד‪.‬‬ ‫ליד השילוח התגורר ערבי רשע שהבחי כי מדי לילה מגיע הרי"ד לטבול‪,‬‬ ‫וחרש מזימות רעות בליבו‪ ,‬ולילה אחד ארב לו במקו‪ ,‬ומשהכניס רי"ד את‬ ‫ראשו לתו המי‪ ,‬ניגש אליו וש את ידיו על ראשו שלא יוכל להרי‬ ‫הראש מתחת המי‪ ,‬אול רבי איטשע דוד התגבר עליו והרי ראשו ויצא‬ ‫מהמקוה‪ ,‬אבל הערבי הפיל אותו חזרה למי כדי להטביע אותו‪ ,‬ובדר נס‬ ‫הצליח לצאת שוב מהמקוה‪ ,‬אבל הגוי הערבי התגבר עליו ותפסו שוב וזרק‬ ‫אותו שוב פע להמי‪ ,‬כ היה כמה פעמי‪ ,‬עד שלבסו הרגיש רי"ד‬ ‫בעצמו אפיסת הכוחות מהמאבק ע הערבי והיה תשוש מאד וידע כי יותר‬ ‫לא יוכל להיאבק ע אותו גוי רשע‪ ,‬והרגיש כי סופו קרב ר"ל‪.‬‬ ‫כשהתכונ כבר לגרוע מכל‪ ,‬והנה לפתע באותו רגע הופיע פתאו בריצה‬ ‫מר רבינו הרדצ"ש בלא מלבוש עליו‪ ,‬זינק אל הגוי הערבי והנחית על‬ ‫ראשו מכה חזקה‪ ,‬ועי"ז ניצל ר' איטשע דוד ממוות בטוח‪ .‬שאל רבי‬ ‫איטשע דוד את רבינו מהיכ ידע שהוא נמצא כא‪ ,‬השיבו רבינו ליבי אמר‬ ‫לי שאתה שרוי בסכנה‪.‬‬ ‫)זקנו של הגה"ח רבי ישראל גרוסמ ר"י פינסק קרלי‬

‫זצ"ל(‬

‫שלושת צדיקי עול גמרו אומר למסור נפש להחיש את‬ ‫הגאולה ולהביא לימות המשיח‪ ,‬והמה הרה"ק מלובלי‪ ,‬והרה"ק רבי מנח‬ ‫מנדל מרימנוב‪ ,‬והמגיד מקאזני זיע"א‪ ,‬ומדת הדי גברה ועלה בידי הס"א‬ ‫לסכל רצונ הק' ונסתלק המגיד מקאזני בערב סוכות‪ ,‬והרה"ק מלובלי‬ ‫לא ידע מ הנעשה שנסתלק המגיד מקאזני‪ ,‬והמשי בכוונותיו הק'‬ ‫בשמחת תורה‪ ,‬וקרה מה שקרה הנפילה הגדולה‪ ,‬ואמר אח"כ שא הי'‬ ‫יודע שהמגיד נסתלק אזי לא הי' מתחיל לבד‪ ,‬ואמר שידע בעת הנפילה‬ ‫שהמגיד נפטר כבר כי אחזו באמצע הנפילה‪ .‬והרה"ק מרימנוב המשי‬ ‫בעבודתו הטהורה עוד בתקוה להחיש את הגאולה‪ ,‬א נתפרדה החבילה‬ ‫ונחלה מאד עד שנסתלק בי"ט אייר‪ ,‬והרה"ק מלובלי נסתלק אחריו בת"ב‪,‬‬ ‫זכות יג עלינו אמ‪ .‬הרה"ק מר ר' דוד מלעלוב נפטר שנת תקע"ד בהיותו‬ ‫ב ע' שני‪ ,‬והחוזה הי' ס"ה שנה בהסתלקותו‪ .‬הרה"ק ר' צבי בנו של החוזה‬ ‫הי' אצל הרה"ק ר' צבי הירש מרימנוב בעת שפרצה מגיפה ברימנוב‪,‬‬ ‫והרה"ק ר' צבי הירש מרימנוב קיבל ע"ע להסתלק מ העול לכפרת עירו‬ ‫והוא הי' כבר זק‪ ,‬אז נכנס אצלו הרה"ק ר' הירש בנו של החוזה ואמר לו‬ ‫בלה"ק‪" :‬איי דארפ נא די וועלט"‪ ,‬וסיי באמרו‪" :‬א הירש פאר א‬ ‫ושכב במטה של ר' הירש‬ ‫הירש"‪,‬‬ ‫מרימנוב ונסתלק בהיותו צעיר לימי‪ ,‬ור' הירש מרימנוב נשאר לחיי‪.‬‬ ‫גדול לא ידעתי!(‬

‫) ‪ -‬אתכ צרי עדיי העול‪ ,‬צבי תמורת צבי(‬

‫קויטל ממר רבי דויד'ל בדואר אויר‪...‬‬

‫אחר הסתלקות הבית אהר התקשר רבינו בעבותות עוז לבנו הרה"ק רבי‬ ‫מקארלי‪ .‬וסיפר מר אדמו"ר מוהרמ"מ זי"ע‬ ‫אשר‬ ‫כי בבית הרה"ק רבי אשר הצעיר היה ממונה החסיד‬ ‫המופלג רבי אברה אשר להבאת הדואר מבית הדואר‪ ,‬והנה פע אחת‬ ‫יצא הרה"ק רבי אשר מחדרו ונענה ואמר לרבי אברה אשר הנ"ל‪ ,‬הנה‬ ‫כעת קיבלנו קוויטל פו אונזער רבי דוידל‪ .‬בשמעו זאת היה לו זאת לפלא‬ ‫כיו שהוא הביא את הדואר בעצמו‪ ,‬ולא היה ש שו מכתב מרבינו מר‬ ‫הרדצ"ש‪ ,‬ציי איפוא רבי אברה אשר לעצמו את היו והשעה‪ ,‬ושמר‬ ‫הדבר בליבו‪.‬‬ ‫לאחר תקופה בעת שהגיע הרה"ק מר רבינו הרדצ"ש לסטאלי לנסיעה‬ ‫לרבו הרה"ק רבי אשר‪ ,‬סיפר לפניו רבי אברה אשר את הדברי‪ .‬בירר‬ ‫אצלו רבינו את היו והשעה המדוייקת וסיפר כי טר שנפרד מהרה"ק‬ ‫בפע הקודמת בדרכו לאר ישראל‪ ,‬נענה הרה"ק ואמר לו שבא‬ ‫יצטר לאיזה בקשה יכתוב קוויטל ויניחנו תחת הכר ותיכ תגיע לו‬ ‫תשובה על שאלתו‪ .‬ואכ ביו זה ושעה זו שלח פתקא לרבי ע"י‬ ‫הנחתה מתחת לכר‪ ...‬ומסופר כי בעת הסתלקותו של הרה"ק רבי אשר‬ ‫ישב רבינו מר הרדצ"ש בסעודת חנוכת הבית בביהמ"ד קארלי‬ ‫בטבריה ‪ -‬ושמחתו היתה עד אי לשער‪ .‬לפתע נשברה קורה מהגג‪,‬‬ ‫ובראות רבינו הדבר‪ ,‬נאחז בשרעפי קודש ודאגה עצומה ננסכה על פני‬ ‫קדשו‪ ,‬אח"כ הגיעה הבשורה כי באותו יו נסתלק הרה"ק רבי אשר‬ ‫זי"ע‪.‬‬

‫סיפורי קודש על רבינו זיע"א שנשמעו מפ"ק מר רביה"ק אדמו"ר מוהרמ"מ‬ ‫זיע"א בשולח הטהור‬

‫התרוממות הרוח בשבת קודש‬

‫בפע השניה שנסע רבינו הרה"ק מר הרדצ"ש לרבו הק' הבית אהר‬ ‫בקארלי לקח עמו עשרי ושלושה אברכי לקראת ימי המועדי‪.‬‬ ‫בחצר הקודש היה איש ממונה על צרכי החצר וניהולו ושמו ניידיטש‪.‬‬ ‫ככלות החגי הציע ניידיטש זה לרבינו הבית אהר שהיה טוב וכשר‬ ‫שהאברכי מאר ישראל יסעו קצת בי אנ"ש הפזורי במקומות‬ ‫מושבותיה ברוסיה ויאספו קצת מעות‪ ,‬ויהיה הדבר טוב ה‬ ‫בשביל שיאספו קצת עבור‪ ,‬וה בשביל רבינו הבית אהר שלא‬ ‫יכבידו עליו בחובות כל כ להוצאות החצר‪ ,‬אול הבית אהר סירב‬ ‫לבקשתו‪ ,‬פע אחת בליל ש"ק אחרי השולח הטהור היסב הבית‬ ‫אהר ע חבורת החסידי מאר ישראל בראשות מר רבינו‬ ‫הרדצ"ש‪ ,‬והיה מצב מרומ ביותר באהבה ורעות יתירה‬ ‫ובהתרוממות הרוח‪ ,‬והיו מתעלסי באהבי בקדושת שבת קודש‪,‬‬ ‫וניידיטש כבר הל לביתו ויש כבר‪ .‬שלח הבית אהר להקיצו שיבוא‬ ‫תיכ אליו‪ .‬ומשבא אמר לו הבית אהר ראה נא את הנחת שלי‬ ‫לשבת ע הקאמפאניע מא"י ואתה רצית שאשלח אות? והיטב‬ ‫חרה לו לניידיטש על זה שהקי אותו באמצע השינה ואמר לו האלט‬ ‫איי מיט די אר ישראל איד לא אגיד לכ יותר‪.‬‬

‫)בשוה"ט טו"ב סיו‬

‫)השני(‬

‫תשכ"ה בבני ברק(‬

‫)טו"ב סיו תשכ"ה ב"ב(‬

‫זקני הרה"ק מר ר' דוד זיע"א‪ ,‬נסע מאר ישראל להסתופ בצל הרה"ק‬ ‫הבית אהר בקארלי בפע הראשונה בשנת תרכ"ז‪ ,‬ובפע השניה בשנת‬ ‫תרל"א‪ ,‬וכשנפרד מהבית אהר בפע השניה אמר לו הבית אהר בלשונו‬ ‫הק'‪ :‬אי מיט דיר או דו מיט מיר‪ ,‬אוי דער וועלט או אוי יענער וועלט‬ ‫‪ .‬פע עבר האדמו"ר הצעיר‬ ‫וראה את זקני הרה"ק מר רבי דוד יש על גבי ספסל‪ ,‬עמד על ידו‬ ‫והסתכל עליו זמ רב‪ ,‬ואזי הל ונכנס אל אביו הרה"ק הבית אהר ואמר לו‬ ‫‪,‬‬ ‫טאטלע! קו וועסטו זעה ווי א יוד שלאפט!‬ ‫והלכו שניה יחדיו והתבוננו בו בעת שינתו‪ ,‬וכשראה אותו הבית אהר‬ ‫‪.‬‬ ‫אמר בלשונו הק' "אוי שלאפט עהר ווי א יוד!‬ ‫הרה"ק הבית אהר נהג לחלק לח בסעודת הלילה שלו לשמירה לאב"ק‪,‬‬ ‫פע היו ש הרבה חסידי וחילק לכול לח‪ ,‬ובתוכ היו ג חסידי‬ ‫של אביו הרה"ק מסטאלי וחילק ג לה‪ ,‬אול כשזקני הרה"ק מר רבי‬ ‫דוד ניגש ג"כ לקבל הלח‪ ,‬נענה לו הבית אהר "דו דארפסט דאס נישט"!‬ ‫ולא נת לו‪ .‬זקני הרה"ק מר רבי דוד נסע פע ג‬ ‫לצאנז אל הרה"ק בעל דברי חיי זי"ע‪ ,‬והדברי חיי כיבד אותו מאד‪,‬‬ ‫ושאלו למה הוא הול בלא משמש‪ .‬והיה זקני מתאר את אופ תפילתו של‬ ‫הרה"ק הדברי חיי‪ ,‬שראה אותו בראש חודש בתפילת הלל‪ ,‬כשהוא‬ ‫מטפח ברגליו בעת שאמר "פתחו לי שערי צדיק" והיו ש חסידי זקני‬ ‫ולא היה לה השגה בו‪.‬‬ ‫)הרה"ק‬

‫) ‪ -‬אני ואתה‪ ,‬אתה ואני‪ ,‬בעול הזה ובעול הבא(‬ ‫רבי אשר(‬

‫)אבא! בא וראה כיצד יהודי יש!(‬

‫) ‪ -‬אוי‪ ,‬יש הוא כמו יהודי!(‬

‫) ‪ -‬אתה אינ צרי זאת(‬

‫מצבת מר רבינו הרדצ"ש מלעלוב במרומי הר הזיתי‬

‫שמ זית לטובת נשמה‬

‫הרה"ק מר הרדצ"ש זיע"א אמר כשמדליקי שמ זית לטובת הנשמה‪,‬‬ ‫מדברות קדשו בשולח הטהור שאמר לכבוד הילולת האר"י ה' מנ"א‬ ‫כשנפטר החסיד ר' יצחק פלאטניצער ביו ו' ערש"ק ונקבר בו ביו‪ ,‬אז הרי זה כמו מי קרי על נפש עייפה‪.‬‬ ‫תשל"ד‬ ‫אי אפשר לדבר מהצדיקי הק'‪ ,‬אבל א עושי ברכה ומדברי לנוכח באותו ליל ש"ק אמר מר רבינו הרדצ"ש זצ"ל בלשונו הקדוש‪" :‬אי בי‬ ‫‪.‬‬ ‫מקנא איט'שע‪ ,‬עהר האט שוי מקבל שבת גיוועה מיטי אלטע רבי"‬ ‫ברו אתה ה' לנוכח הקב"ה‪ ,‬אפשר ג"כ לדבר מהצדיקי‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫זקני הק' מר רבי דוד זי"ע הל פע אחת ע רבי שמואל אהר לכותל‬ ‫קריאת קויטל סגור‬ ‫מערבי‪ ,‬ואמר לו בלשונו הק'‪ :‬ברו הש‪ ,‬מיר גייע אוי דיא הייליגע ערד‪,‬‬ ‫החסיד ר' דוד אלי' בא לפני רבינו הרה"ק מר הרדצ"ש וביקש להזכיר את‬ ‫אח"כ זלגו עיניו דמעות ואמר‪ :‬והרע בעיני עשיתי זה נאמר? על אר הכותל המערבי ישמש כרבי‬ ‫בעת שנסע רבינו הרה"ק מר הרדצ"ש בפע הראשונה להסתופ בני משפחתו והגיש לפני רבינו פתקא סגורה‪ .‬ותיכ כשלקח רבינו‬ ‫ישראל ‪ -‬כתיב עיני ה' אלקי בה מראשית השנה עד אחרית השנה‪.‬‬ ‫בצל הרה"ק הבית אהר בקארלי‪ ,‬שאל אותו אביו הרה"ק מר רבי הקויטל לידו ועדיי לא פתחו נענה לו שכחת לרשו את השלאק של ‪-‬‬ ‫ראשי דיבורי שנשמעו מפ"ק של מר אדמו"ר רביה"ק מוהרמ"מ זי"ע אלעזר מנדל מה חסר ל אצלי‪ ,‬נענה רבינו שהוא צרי לרבי ואי כי שכח להזכיר את אשתו מרוב חפזו‪.‬‬ ‫אפשר לו לקבל הכל מאבא‪ .‬אמר לו אביו מר הרא"מ הלא יש ל‬ ‫בשולח הטהור לכבוד ההילולא קדישא‬ ‫אחר פטירת הרה"ק מר ר' דוד מלעלוב זיע"א‪ ,‬שלחו את הכוס שלו אל כותל המערבי‪ ,‬השיבו רבינו צרי אני רבי ש אוכל להגיד לו כל מה קוגל בשבת קודש להקלת הצו ביו כיפור‬ ‫החוזה מלובלי זיע"א‪ ,‬ובליל ש"ק לפני קידוש הביט החוזה על הכוס ואמר שבליבי‪ .‬אמר לו שוב הלא בשביל כ יש ל את הכותל המערבי‪ ,‬נענה הרה"ח ר' פנחס זינגער ז"ל אמר בש הרה"ק מר הרדצ"ש זי"ע שהיה‬ ‫בלה"ק‪ :‬אוי! פי מיר האט עהר זא אוי אויס בהאלטע‪ ,‬אי האב לו רבינו שצרי רבי שיענה לו על הכל‪ .‬אמר לו שוב אביו הק' א נוהג לומר בש החוזה הק' מלובלי זיע"א שבכל שבת צריכי לאכול‬ ‫געוויסט אז עהר איז גיוועה גרויס‪ ,‬אבער אזוי גרויס האב אי נישט זוכי שומעי מהכותל המערבי מה שעונה‪ ,‬השיבו רבינו א"כ צריכי חתיכת קוגל ולכוי בזה שיוכל לצו ביו כיפור‪.‬‬ ‫להיות זוכה לשמוע‪.‬‬ ‫געוויסט!‬ ‫המש בעמוד ד'‬ ‫]כ היה מרגלא בפומי' של מר רבינו ב' "באר‬

‫מנח" לומר בעת ניחו אבלי בבית‪ ,‬והיה מבקש ומציע שג"כ ה יעשו כ לטובת נשמת‬ ‫הנפטר[‬

‫)מקנא אני באיטשע‪ ,‬הוא קיבל כבר שבת ע אדמו"ר הזק ‪ -‬הבית אהר(‬

‫)ה' אלול תשכ"ד(‬

‫) ‪ -‬אוי! ג ממני הצליח להסתיר את עצמו‪ ,‬ידעתי שהיה גדול מאד‪ ,‬אבל כל כ‬

‫יו ב' ד' אלול – רבי משה ב"ר אברה פרובינצאלו ממנטובה‬ ‫רבי ישעיהו ב"ר מאיר מפשעדבורז'‬ ‫רבי משה עידא מג'ירבא‬ ‫רבי מאיר שמחה ב"ר שמשו קלונימוס הכה מדווינסק ב' מש חכמה ואור שמח‬ ‫רבי יוס מאיר ב"ר חיי אברה פולק מברגסז‬ ‫יו ג' ה' אלול – כ"ק מר אדמו"ר הרה"ק רבינו דוד צבי שלמה מלעלוב זיע"א‬ ‫)של"ו(‬

‫)תקצ"א(‬

‫הילולא דצדיקיא‬

‫)תרנ"ד(‬

‫)תרפ"ו(‬

‫)תש"א(‬

‫יו שב"ק פ' שופטי ב' אלול – נעקה"ש רבי אברה יעקב ב"ר יצחק מבויא‪-‬לבוב ב' נחלת יעקב‬ ‫רבי אליעזר ב"ר ישראל הגר מויזני ב' דמשק אליעזר‬ ‫יו א' ג' אלול – רבי יששכר מנדבורנא ב"ר יצחק מקאליש‬ ‫נעקה"ש רבי יצחק ישעיה מצ'כויב ב"ר חיי מצאנז ורבי משה מבויא קראקא‬ ‫ב"ר שלו יוס מהוסיאטי ב' דעת משה הי"ד‬

‫ב כ"ק מר אדמו"ר הרה"ק רבינו אלעזר מנדל מלעלוב זיע"א )תרע"ח(‬

‫יו ד' ו' אלול – רבי גרשו שאול יו"ט ליפמ ב"ר נת הלוי הלר ב' תוס' יו"ט‬ ‫רבי יקותיאל יהודה ב"ר אליעזר ניס מסיגט ב' ייטב לב‬ ‫יו ה' ז' אלול – רבי ראוב ב"ר משה ב' מרגליות הי‬ ‫יו ו' ח' אלול – רבי אלטר אליקי שרגא ב"ר חיי שמעו שפירא מויקנא וצ'רנובי ב' ש משמעו‬

‫)תש"ב(‬

‫)תי"ד(‬

‫)תש"ו(‬

‫)תרמ"ג (‬

‫)תר"ח(‬

‫)תשל"א(‬

‫)תש"ג(‬

‫ג‬

‫)תרצ"ו(‬

‫בגו צדיקיא‬

‫שיחת קודש‬

‫המש מעמוד ג'‬

‫המש מעמוד א'‬

‫מכתב קודש מהרה"ק מר הרדצ"ש זיע"א‬ ‫בעני קניית בית בחברו וקדושת מעלת העיר חברו ‬

‫ב"ה ירושל עיה"ק ת"ו‪ ,‬ה' מנ"א לפ"ק‪.‬‬ ‫שוי"ר וכט"ס לכבוד אהובי ידידנו האבר החסיד המופלא ומופלג בתוי"ר לב טהור וכו'‬ ‫וכו' כש"ת מו"ה מיכאל הערמא הי"ו‪.‬‬ ‫אחדשה"ט באה"ר כמשפט‪ ,‬בר לקחתי ובר אשיבנה‪ ,‬כי יברכ ה' ויצליח בהצלחה רבה‬ ‫וישיב לשלו ירשולימה לבית במהרה בכ"ט‪.‬‬ ‫אבקש להשתדל מאד מכירת החצר בחברו העיר הקדושה ת"ו עיר מנוחת אבוה"ק‬ ‫זיע"א‪ ,‬אשר הוא עומד להמכר בס שני אלפי וחמש מאות זהו"כ‪ ,‬אשר אנכי ידעתי כי‬ ‫לבעל החצר עלה הוצאות יותר מכפלי‪ ,‬א כי היה אז שכר הבני יותר בזול מאשר עתה‬ ‫והוא כמעט פחות מחצי שויו וג כעת נמצאו קוני אינ יהודי שנותני יותר הרבה‬ ‫ממחיר הזה‪ ,‬א אינו נכו הדבר‪ ,‬א כי עפ"י הדי יכולי למצוא היתר כידוע‪.‬‬ ‫והנה שמענו מפה קדוש מדבר הגאו הקדוש מהרד"ב ב הגה"ק בעל התניא והשו"ע‬ ‫זצלה"ה כי מצא בכתבי הרדב"נ כי קבלה ביד כי כל מי שיש לו אחוזה ונחלה בעיה"ק‬ ‫חברו ת"ו ניצול מחיבוט הקבר‪ ,‬א כי אנחנו לא מצאנו זאת בי כתביו יקר סהדותא נאמ‬ ‫החי מאד‪ ,‬ויש לסמו עליו‪ ,‬והנה גודל מעלת חברו עיה"ק מבואר בכמה מקומות בזוהר‬ ‫הקדוש‪ ,‬כי הפליגו במעלתה כמעט יותר ממעלת ירושלי‪ ,‬ומה בזוהר חיי ד קכ"ט‬ ‫ועיי"ש במק"מ וזוהר הרקיע ועטרת צבי עפ"י פסוק נמצא כביכול כי קדושת המקדש‬ ‫ושכינת השראת השכינה באה דר מערת המכפלה‪ ,‬ועוד בכמה ספה"ק שהפליגו בגודל‬ ‫מעלת העיר הקדושה ויושביה‪.‬‬ ‫ידיד הנאמ חזק והתחזק למע הש ולמע המצוה להביא הדבר לידי גמר א יהיה הקונה‬ ‫איש אחד‪ ,‬או כמה אנשי‪ ,‬אולי ירצו לבנות רק הצד שכלפי השוק היינו בית התחתונה‬ ‫בית לפני מבית ועליה שני בתי אחת קטנה ואחת גדולה‪ ,‬ובעליה השנית בית לא גדולה‬ ‫וג מוק מחיצות ושני כתלי וחצי וחסר עוד מעט להשלי שיהיה מדור בפ"ע‪ ,‬וזאת‬ ‫יקנו בעד ס שני אלפי זהו"כ לבד‪.‬‬ ‫אשרי מי שישתדל בדבר הגדול הזה וכדאי המצוה להביא עליו ברכה מרובה כחפצו הטוב‬ ‫וחפ אוה"נ דו"ש באה"ר מצפה לתשובתו בהצלחה רבה בקרב מעתיר בעד שלומו וטובו‪.‬‬ ‫דוד צבי שלמה בההצה"ק ר' אלעזר מנח זצוקללה"ה‪.‬‬ ‫מקורות‪" :‬ארחות אהר" להרה"ק מפינסק קארלי זי"ע‪ ,‬כתבי הרה"צ רבי מנשה הכה‬ ‫רוזנפלד זצ"ל‪ ,‬כתבי הרה"ח רבי מאיר ברנשטיי זצ"ל‪ ,‬כתבי אדמו"ר מהרש"צ הכה‬ ‫רוזנפלד שליט"א‪.‬‬ ‫זכותו יג עלינו ועל כל ישראל אמ‬

‫בחוזק שכל יו ילכו למקוה והיה שמח מאוד‬ ‫שיהודי מקפידי כל יו ליל למקוה שעל ידי‬ ‫ההייליגע זיסע מקוה יכולי לזכות להתעלות‬ ‫בקדושה וטהרה ובכל הענייני‪ ,‬או אויב מקע או‬ ‫אויב סאיז גרינג‪ ,‬חשוב מאוד לעסוק במקוה‪,‬‬ ‫והרבה יכולי לספר וא אפשר לעשות כמותו‬ ‫שמהבר מצוה שלו לא חיסר א פע טבילת‬ ‫מקוה‪ ,‬שידוע ממר הבעש"ט הק' זיע"א שכל מה‬ ‫שזכה לכל קדושתו היה ע"י קדושת טהרת‬ ‫המקווה‪ ,‬ומקוה צריכה להיות בשמירת עיניי‬ ‫ויר"ש כדבעי‪.‬‬ ‫די זיידע רבי זיעוכי"א מר מוהרמ"מ כשלא חש‬ ‫בטוב ומשותק וחלוש ומדוכא ביסורי לאחר‬ ‫הנפילה וקבלת השיתוק הכניסוהו בכסאו לסעודת‬ ‫היארצייט אמר על מר הרדצ"ש‪ :‬הבעש"ט בדורינו‪,‬‬ ‫ומיד ניגנו על הכל יתגדל ויתקדש‪ ,‬והסבא מר‬ ‫הרמ"מ אמר שהיה הרדצ"ש זקינו כ"כ מתנהג‬ ‫בפשטות עד כדי שא השני היה מדבר בדרגה‬ ‫יותר גבוהה היה עונה לו מיד ג באותה המטבע‪.‬‬ ‫מסופר על ההייליגע זיסע רבי הרה"ק רבי בוני‬ ‫מאטווצק זי"ע שהיה פרומער גדול הידוע‬ ‫בחומרותיו שאי לנו השגה והיה ידידות בינו ומר‬ ‫הרדצ"ש‪ ,‬ורבינו דויד'ל היה לו חזקה של תנור‬ ‫ראשו בבעקעריי בפסח‪ ,‬ורבי בוני ג"כ רצה לזכות‬ ‫בתנור ראשו‪ ,‬ואמר לרבינו ששמע שהוא אופה‬ ‫תנור ראשו והוא היה רוצה זאת‪ ,‬שאינו בקל‬ ‫להשיג תנור כזה בימי הה‪ ,‬אמר מר הרדצ"ש‬ ‫שבתנור ראשו לא יוכל לית לו כי יש לו חזקה‪ ,‬א‬ ‫ית לו ממצותיו‪ ,‬לזאת לא הסכי רבי בוני‬ ‫מאטווצק שהיה ידוע בחומרותיו הנוראות‪ ,‬ואמר‬ ‫אני יאכל ממצותיכ?‪ ,‬אמר לו רבינו יא את‬ ‫תאכלו ממצותיי‪ ,‬ולאחמ"כ הקפיד רבי בוני שיהא‬ ‫תנור ראשו ע כל חומרותיו שעלה לו הו רב ‪,‬‬ ‫ובליל הסדר נזכר ששכח ליטול חלה מהמצות‪,‬‬ ‫ובצנעה נטל רבי בוני ממצותיו של מר הרדצ"ש‬ ‫ואכל עליה‪.‬‬ ‫שמעתי מיהודי א' רבי שמואל אהר וועבער שבנו‬ ‫חלה מאוד‪ ,‬ובא לרבי ר' דויד'ל אמר לו הרבי‬

‫לעול היית צרי ליל לשל עבור רופא שימציא‬ ‫רפואה לבנ‪ ,‬א אי ל‪ ,‬לכ ל לבית זה וזה ש‬ ‫תמצא איש עני ת לו צדקה וילד יחזור לאיתנו‬ ‫וכ הוה מצא עני ונת לו צדקה וכשחזר לביתו‬ ‫הילד נתרפא כבר‪.‬‬ ‫זיינע הייליגע זוסע תפילות ועבודתו תורה עבודה‬ ‫וגמ"ח אי לנו השגה בכלל‪ ,‬ויש לנו תמיד ללמוד‬ ‫לימוד מוסר צו שטייגע בפשטות‪ ,‬והכל צרי‬ ‫להיות בשמחה ובטוב לבב מרוב כל‪ ,‬עבדו את ה'‬ ‫בשמחה בואו לפניו ברננה‪ ,‬ומיט א גזונטע אידישע‬ ‫שמחה איז מע מצליח‪.‬‬ ‫מסופר שהיה אדוק או די הייליגע זיסע בעל בית‬ ‫אהר מקארלי שהיה חסידו ותלמידו‪ ,‬ובבנו די‬ ‫הייליגע זיסע רבי אשר מקארלי ‪ ,‬וכשהיה רבי‬ ‫דויד'ל בקארלי ונרד על ספסל‪ ,‬ראהו הבית אהר‬ ‫וקרא לבנו רבי אשר וא"ל שיבוא לראות אי יהודי‬ ‫יוש ובי הדברי אמר‪ :‬אוי שלאפט ער ויא א איד‪,‬‬ ‫ניכר עליו גודל יר"ש שלו אפי' בשעת השינה‪ .‬אי‬ ‫לנו השגה באהבת ישראל ועבודת ה' כלל‪ .‬מסופר‬ ‫שידוע כשנפלה רח"ל המרפסת במירו והיו כאלו‬ ‫שמתו מזה רח"ל‪ ,‬ומר רבינו היה במירו ואמר‬ ‫שאלו שבאו עמו בוודאי לא ניזוקו כלל‪ ,‬ואלו‬ ‫שבאו עמו היו שמורי‪ ,‬רבינו היה דבוק ומקושר‬ ‫מוראדיג צו מירו‪ ,‬די הייליגע זיסע בעל בית אהר‬ ‫אמר עליו‪ :‬אז ער מיט איה אוי די וועלט או‬ ‫אוי יענע וועלט‪.‬‬ ‫השי"ת ירח שזכות די הייליגע זיסע רבי ר' דוד‬ ‫צבי שלמה פו לעלוב ב מאטע פייגא יג עלינו‬ ‫אוי אייביג‪ ,‬וכל הצדיקי וגאוני אמת זאל מגי‬ ‫זיי אוי אייביג‪ ,‬ה' ירח שנפעל עכשיו אלעס‬ ‫גוטס סליחה ומחילה מיט א כתיבה וחתימה‬ ‫טובה‪ ,‬שנת גאולה וישועה שלימה‪ ,‬שנשמע‬ ‫ונתבשר בשורות טובות‪ ,‬וברו"ר ישמור על כל‬ ‫ישראל בכל מקו שה‪ ,‬ה' ישמח את כל כלל‬ ‫ישראל וישמח את כל השבורי לב בכללות‬ ‫ופרטות‪ ,‬ה' ירח וישפיע שנחזור בתשובה‬ ‫באמת מאהבה ועשו כול אגודה אחת לעשות‬ ‫רצונ בלבב של‪ ,‬או שוי יעצ שטייגע מיט א‬ ‫גזונטע אידישע שמחה שטענדיג‪ ,‬וית לכולנו‬ ‫רפו"ש השלימה בכללות ופרטות הבריאות‬ ‫השלימות‪ ,‬וברו"ר ית לכולנו רפאות שלימות‬ ‫שמחות שלימות וישועות שלימות בגו"ר‪ ,‬תורה‬ ‫וגדולה במקו אחד‪ ,‬מיר אלע זאל דערלעב‬ ‫משיחע'‪ ,‬וברו"ר ית לכולנו ישועה שלימה‬ ‫רפואה שלימה וגאולה שלימה ושמחה שלימה‬ ‫שוי יעצ או די בני ביהמ"ק אוי א זיסע אופ‬ ‫אוי אייביג‪.‬‬

‫‪÷éãö äéäé íìåò øëæì‬‬

‫‪áåè ìæî úëøá‬‬

‫‪çöðåîå ùã÷åî äæ ïåéìâ‬‬

‫‪,éúëøá úà øâùî éððä‬‬

‫‪äàé àéãâå àáè àìæî‬‬

‫‪úîùð éåìòìå ãåáëì‬‬

‫÷‪,ø÷éä éøáçå éãéãé íã‬‬

‫‪,äëøáä úàæ øâùðå ,äîéøð íéëøáî ìå÷ ,äîéðô åðáéì ÷îåòî‬‬

‫‪÷"äøä ïøî ÷"ë‬‬

‫‪äãéî ìëá âìôåî ,äëøá ÷éæçî éìë‬‬

‫‪à"òéæ äîìù éáö ãåã åðéáø‬‬

‫‪,ììîé éî åçáù ,äðåëð äìòîå‬‬

‫‪áåìòìî‬‬

‫‪,úåéìâøî ÷éôî äô‬‬

‫‪÷"äøä ïøî ÷"ë ïá‬‬

‫‪,äøåù åéðô ìò ãñçå ïç úååðò‬‬

‫‪ìãðî øæòìà åðéáø‬‬

‫‪åðéáø ïøî ÷"ë ð"áãç‬‬

‫‪à"òéæ áåìòìî‬‬ ‫‪àùéã÷ àìåìéäã àîåé‬‬ ‫‪è"ìòáä ìåìà 'ä 'â íåé‬‬ ‫‪ïîà ìàøùé ìë ìòå åðéìò ïâé åúåëæ‬‬ ‫‪'÷ä åðéáø éãëðî ãçà é"ò çöðåä‬‬ ‫‪,äéìåìéäã àîåé 'ëì‬‬ ‫‪åì åéìò ïâú è"äå÷ä åúåëæ‬‬ ‫‪úåøåãä ìë óåñ ãò åòøæìå‬‬

‫‪íéðô øåàîá à"ë úà ìá÷î ,àøé÷éå àáø àøáâ éàä úìòî ãåä íã÷ì‬‬ ‫‪ïéñçåéä úìùìù ,äøåù åéðô ìò ãñçå ïç úååðò ,úåìåëùàä ùéà ,çáùáå‬‬ ‫‪,äøåäè äàøéá 'ä úà ãáåò ,íéîùì çåðå úåéøáä ìò áåäà ,íéùåã÷î øàô‬‬ ‫‪ö"äøä‬‬

‫‪øòâéìéå øæòéìà éáø‬‬

‫‪à"èéìù‬‬

‫‪ä"ä à"èéìù åðæåò ïåàâ‬‬

‫‪à"èéìù ø"åîãà ïøî ÷"ë ïúç‬‬

‫‪à"èéìù øòâéìéå øæòéìà 'ø ö"äøä‬‬

‫‪è"æîáå ö"îåèòùá ïáä úãìåä úçîù ìâøì‬‬

‫‪ïáä úãìåäá åúçîù ìâøì‬‬ ‫‪è"ùéåàì è"æîáå ö"îåèòùá‬‬

‫‪,äøåàå äçîù áåø êåúî ,åàìîúé äáåèì åáì úåìàùî ìëù åéìà åðéúåëøá‬‬ ‫‪,åéúåãâ ìë ìò 'ä úëøá àìî àäé åúéáå ,åééç éîé ìë åäåôãøé ãñçå áåè êàå‬‬

‫‪éááì ÷îåòî éúëøá úàæå‬‬ ‫‪äùåã÷ã úçð áåø úååøì äëæúù‬‬

‫‪äôåçì äøåúì åìãâì äëæéå ,ç"öåé ìëîå åðîî úçð úååøì äëæéå‬‬ ‫‪.úåáà úøàôúì íéáåè íéùòîìå‬‬

‫‪äùåãâ äãéîá ç"öåé ìëîå åðîî‬‬ ‫‪.úòãä úáçøä êåúî‬‬ ‫‪áì áø÷î æåò êãéãé êëøáîä‬‬

‫‪øàîò äîìù‬‬

‫‪äáåùç äòãåä‬‬

‫‪– ÷øàô àøàá‬‬

‫‪á"äøà‬‬

‫‪áåè ìæî úëøá‬‬

‫‪úçìöäå úàåôøì‬‬

‫‪éøé÷éå éáåùçî ,ø÷éä åðéãéãéì‬‬ ‫‪ãñçå ä÷ãö óãåø ø÷éä åðéãéãé‬‬

‫‪àìåìéäã àîåé ìâøì ú"éùäæòá‬‬

‫‪ù"öãøä åðéáø ïøîã‬‬ ‫‪à"òéæ áåìòìî‬‬ ‫‪à"èéìù ø"åîãà ïøî ÷"ë êåøòé‬‬ ‫‪è"äåùä úà åðéùøãî úéáá‬‬ ‫‪.è"ìòáä ìåìà 'ä 'â íåéì øåà‬‬

‫‪,äëøá ÷éæçî éìë ,á"äøàá ù"ðà‬‬ ‫‪å"éä äøù ïá ãåã‬‬

‫‪åúîâî àéä ù"øéå äøåú‬‬

‫‪úîùð éåìéòì‬‬ ‫‪ïåùîù éáø‬‬ ‫‪ì"æ ÷éæééà ÷çöé ïá‬‬ ‫‪ð"ùú ìåìà 'ä ò"áìð‬‬ ‫‪. ä . á . ö . ð . ú‬‬

‫‪äîéìù äàåôøì‬‬

‫‪å"éä øòðéôùìîéåá äçîù ø"øä‬‬

‫‪– ÷øàô àøàá‬‬

‫‪,ìàøùé éìåç ìë øàù êåúá‬‬

‫‪á"äøà‬‬

‫‪ö"îåú ìåòì ø÷éä ïáä ñðëä ìâøì‬‬

‫‪,ç"öåé ìëî úçðì‬‬

‫‪åðîî úçðì äëæéù ïåöø éäé‬‬

‫‪,ìòî éîùî òôùå äçìöäå äëøá‬‬

‫‪úåàéøá êåúî ç"öåé ìëîå‬‬

‫‪åáì úåìàùî ìë åàìîúéå‬‬

‫‪ñ"èëå øùåòå øùåà‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדהד ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫‪.äëøáå äáåèì‬‬