Zichru Torat Moshe Noach 5770

‫פרשת נח‬ ‫ו' חשו תש"ע‬ ‫גליו תמ"א‬

‫זמני כניסת ויציאת השבת‬ ‫הדה"נ מוצ"ש ר"ת‬

‫שיחת קודש‬

‫מכ"ק מר אדמו"ר שליט"א‬

‫נאמר מוצ"ש נח תשס"ט בארה"ב‬

‫בעני חטא אד הראשו אי לנו השגה כלל בקדמוני ‪ ,‬איתא‬ ‫מאמר שחוה פשוט דחפה את אד הראשו במקל בהכאה‬ ‫כמו שכ' "היא נתנה לי מ הע" ‪ -‬המקל‪ ,‬ואי לנו שו השגה‬ ‫מה שהיה ש ‪ ,‬אד וחוה‪ ,‬ה היו צדיקי וקדושי ‪ ,‬וגדולי ‪,‬‬ ‫ואי לנו שו השגה מכל הענייני שהיו ש ‪,‬‬ ‫בעני נוח איתא מאמר יפה‪ ,‬החת סופר מביא עני שאי'‬ ‫על פירש"י‬ ‫מרבינו בחיי‬ ‫שבאנשי סדו שנגזר עליה הגזירה‪ ,‬לא ביקש אברה אבינו‬ ‫רחמי עליה בפחות מעשרה ולכ פחות מי' צדיקי אי זה‬ ‫ד"ה אולי‬ ‫חשבו בכדי להנצל כדאי' ברש"י‬ ‫ימצאו ש עשרה‪ :‬על פחות לא בקש אמר דור המבול היו ח'‬ ‫נח ובניו ונשיה ולא הצילו על דור ועל ט' ע"י צירו – היינו‬ ‫צירו השכינה‪ -‬כבר בקש ולא מצא רח"ל עכ"ל‪ ,‬כ מביא‬ ‫מרבינו בחיי‪ ,‬שרח"ל אנשי סדו ואנשי דור המבול היו אזוי‬ ‫ביטער או פינסטער שלא מצא אברה אבינו שו לימוד זכות‬ ‫עליה ‪ ,‬ולכאו' שואל החת"ס שהרי אצל נוח היה בוודאי‬ ‫עשרה אנשי אצל נוח‪ ,‬שהרי היה מתושלח חי עמה ‪ ,‬הרי ט'‬ ‫וע צירו השכינה היה עשרה כמו אצל אאע"ה‪...‬‬ ‫שנוח‬ ‫ומסביר החת"ס מיט ההסבר נפלא ש שכ'‬ ‫היה צרי סעד לתומכו‪ ,‬אבל אברה היה מתחזק ומהל‬ ‫בצדקו מאליו‪ ,‬משמע שהשכינה הלכה תמיד ע נוח וזה לא‬ ‫היה שתי דברי אלא א' ונשאר תשעה ולא היו ש עשרה‪.‬‬ ‫וכביכול יש להבי שהרי בכל זאת איז דא פארט צויי זאכ לפי‬ ‫שהי' כא ג השכינה וג נוח אפ"ל הפשט שזה דבר אחר‬ ‫שא לפני התומכו היה בחינה של דבר אחד‪ ,‬ממילא היה חסר‬ ‫מהצורה של עשרה‪.‬‬ ‫וכ דיברנו שיש השואלי למה נוח איש צדיק לא חינ את‬ ‫הדור שהרבש"ע בעצמו קראו צדיק‪ ,‬ואי לנו שו השגה בנוח‪,‬‬ ‫ולמה היה צרי לעשות התיבה מאה ועשרי שנה כדי שא‬ ‫הגויי ירצו לשוב אז יהא סיפק ביד לחזור ולשוב מפני‬ ‫שידעו שרח"ל יבוא המבול‪ ,‬לפי שהיה יכול הרבש"ע בכמה‬ ‫ימי לסיי התיבה אלא שהשי"ת הוא מלא רחמי וחסדי‬ ‫גדולי והמתי שישובו בתשובה‪ ,‬ממילא יוצא שבוודאי חינ‬ ‫נוח את הדור שלו לפי שה התגרו בו ורצו לשבר התיבה‪ ,‬וא‬ ‫כשנכנס לתו התיבה ורצו להזיק לו לא יכלו כי החיות פגעו‬ ‫]ואולי‬

‫רבינו‬

‫בחיי‬

‫מרחיב‬

‫עוד‬

‫)וירא‬

‫בעני[‬

‫יח ‪,‬‬

‫לב(‬

‫)רש"י ו ‪ ,‬ט(‬

‫בה והרגו ‪ ,‬ונוח נכנס בשלוה ובנוחות ולא יכלו לפגוע בו א‬ ‫אחד‪ ,‬ממילא יוצא שכ חינ נוח את העול אלא שזה היה כזה‬ ‫דור רשע נורא רח"ל שלא היה שיי‪ ,‬שלא רצו לשמוע לו‬ ‫ולשוב‪ ,‬ויש להבי שהרי ראינו כי אברה אבינו התפלל על‬ ‫הדור‪ ,‬וא אפשר לומר כ למה נוח לא התפלל‪ ,‬אלא י"ל שאצל‬ ‫נוח היה די ביטערע דור ואמר לעצמו שבקושי יש כא כמה‬ ‫צדיקי ‪ ,‬ולא שיי שינצל הדור כי זה היה דור רשע א ביטערע‬ ‫או פינסטערע דור‪ ,‬לכ הרהר שבתפילות לא יוכל לפעול‬ ‫עבור ‪ ,‬לכ ניסה נוח בדרכא אחרינא לפעול לה ישועה‬ ‫שלימה בדר כזאת שע"י שלא יתפלל שיעורר רחמי השי"ת‬ ‫בלי לבקש‪ ,‬לפי שאולי שאי מי שיבקש עבור כ הרבש"ע‬ ‫בעצמו יפעל לה רחמי ‪ ,‬א הדור הזה די שלעכטע גויי די‬ ‫רוצחי היו א ביטערע דור רח"ל דור רע עד מאוד שלא שיי‬ ‫לתאר בכל הענייני ‪ ,‬ובכל הבחינות רח"ל‪ ,‬וה גרמו לעול‬ ‫טמא ואויר טמא רח"ל‪ ,‬אוי די אלע שלעכטע גויי רח"ל‪,‬‬ ‫ממילא לא היה שיי למצוא עבור זכותי לכ הגיע אחר כ‬ ‫המבול‪ ,‬וכ בגלל שלא היו עשרה שיגנו עליה כי לא היה לה‬ ‫שו זכות שיגנו עליה רח"ל‪.‬‬ ‫ובפשטות מה העני דווקא שצרי שיהי' עשרה צדיקי ‪ ,‬אלא‬ ‫שכל בי עשרה שכינתא שריא‪ ,‬ולכ‬ ‫י"ל כדאי' בגמ'‬ ‫זהו דווקא הדיוק שצרי להיות שיהיו עשרה‪.‬‬ ‫ונוח מצא ח בעיני ה' ובמדרש פירש נייח לעליוני נייח‬ ‫לתחתוני ‪ ,‬ה' יעזור שכולנו נפעל שוי אלעס גוטס‪.‬‬ ‫)סנהדרי לט‪(.‬‬

‫חיזוק לתחילת הזמ בחינו הילדי וחינו עצמינו‬

‫יש שתי דרכי לחינו הילדי או א מקל או בממתקי ‪ ,‬וה‬ ‫זוכרי שמגיע שנה חדשה וזמ חדש ההתחדשות מיט א ניע‬ ‫גמרא‪ -‬מסכתא מיט א גוולדיגע עלי'‪ ,‬ויש לזכור מיט א‬ ‫התחדשות בקיו ושמחת התורה ומצוות‪ ,‬ויש לזכור שכל‬ ‫התחדשות יכולי לקבל א גולדיגע עלי' ירח המרח ישמור‬ ‫המרח עלי ועל כל ישראל‪.‬‬ ‫השי " ת ירח שכולנו נקבל עלינו עלי ' והתחדשות בקיו‬ ‫התורה והמצוות עלי ' בגמ " ח וע שמחה עבדו את ה '‬ ‫בשמחה בואו לפניו ברננה ‪ ,‬ומה השיעור למשו הילד‬ ‫ללימוד או צו טראב ‪ ,‬אלא שההורי צריכי לדרב‬ ‫עצמ קוד או זי האלט אי איי זי אליי טראב‬ ‫והכל יבוא מאליו אצל הילדי ‪ ,‬כמובא ברמב " בחינו ‪,‬‬ ‫כמו שתמיד אנו משוחחי ירח המרח ישמור המרח‬ ‫שטענדיג ‪,‬‬ ‫יש לזכור תמיד להחזיק א שטעקעלע או או חיידער אריי‪ ,‬ה'‬ ‫יעזור שיהיה לנו התחדשות ומשיח צדקנו יבוא במהרה ויהיה‬ ‫לכולנו עליה' ברו"ג וכל הענייני ‪ ,‬והשי"ת יעזור שכולנו זאל‬ ‫האב געפוילט אלעס גוטס‪.‬‬

‫בני ברק‬ ‫ירושלי ‬

‫‪4: 23‬‬

‫‪5: 34‬‬

‫‪6: 14‬‬

‫בארא פארק‬

‫‪5: 46‬‬

‫‪7: 02‬‬

‫‪7: 14‬‬

‫‪4: 37‬‬

‫תורת אמת‬

‫פניני יקרי על הפרשה‬

‫אלה תולדות נח נח‬

‫)ו ‪ ,‬ט(‬

‫התוצאה של נח ‪ ,‬של בטלה ומנוחה מעבודת ה' ‪ ,‬היא נח בטלה‬ ‫ומנוחה נוספת‪ ,‬כמו שאמרו רז"ל )אבות ד י( א בטלת מ התורה‬ ‫יש ל הרבה בטלי כנגדה‪) .‬הסבא משפולי(‬

‫אלה תולדות נח נח איש צדיק תמי היה‬

‫)ש(‬

‫וברש"י ללמד שעיקר תולדותיה של צדיקי מעשי טובי‪.‬‬ ‫יחוס אבות בלבד‪ ,‬תולדות גרידא‪ ,‬אינו מספקי כדי להקרא‬ ‫צדיק‪ ,‬אלא עיקר תולדותיה של צדיקי‪ ,‬עיקר היחוס שלה הוא‬ ‫מעשי טובי שעושי ה עצמ‪) .‬הרה"ק מקאצק(‬

‫אלה תולדות נח וגו' איש צדיק תמי היה בדרותיו‬ ‫וברש"י יש מרבותינו דורשי לשבח וכו' ויש דורשי לגנאי וכו'‬ ‫אמרתי על דר צחות דזה שני רבות עמדתי על דברי רש"י‬ ‫)ש(‬

‫שכתב יש מרבותינו דורשי לשבח‪ ,‬ובגנאי כתב יש שדורשי‬ ‫לגנאי ולא כתב יש מרבותינו‪ ,‬והוא דקדוק עצו ולא ראיתי מי‬ ‫שעמד על זה‪ ,‬ורק יש לפרש דיש מרבותינו היינו תלמידי חכמי‬ ‫דורשי תמיד לשבח דכ הוא מדת‪ ,‬אבל יש דורשי א ה רק‬ ‫יש מורינו ויש כלפי חו בלי שו תו ופנימיות‪ ,‬אנשי ככאלו‬ ‫דורשי תמיד לגנאי‪ ,‬וזה נכו מאד ואמת‪) .‬פרדס יוס(‬

‫נח צדיק תמי היה בדורותיו‬ ‫השאלה ידועה‪ ,‬אי צדיק תמי כנח לא האמ באמונה שלמה‬ ‫בדבר ה'‪ ,‬נראה לפרש על פי מה שפירש הגה"ק החת סופר ז"ל‬ ‫)ש (‬

‫על הפסוק )תהלי קמ"ח כ'( שומר ה' את כל אוהביו ואת כל‬ ‫הרשעי ישמיד‪ ,‬שכאשר הקב"ה רוצה להציל צדיק שאינו גמור‬ ‫אינו יכול להביא כלל די לעול‪ ,‬כי א ית רשות למשחית לחבל‬ ‫לא יבחי בי צדיק לרשע‪ ,‬אבל צדיק גמור יכול להציל א על פי‬ ‫שנות רשות למשחית‪ ,‬זהו שאומר הפסוק שומר ה' את כל‬ ‫אוהביו‪ ,‬את הצדיקי הגמורי‪ ,‬כאשר את כל הרשעי ישמיד‪ ,‬כי‬ ‫לאוהבי ה' באמת לא יאונה כל רע‪,‬‬ ‫והנה חז"ל אמרו )אבות ב ‪ ,‬ד( ואל תאמ בעצמ עד יו מות‪ ,‬ונח‬ ‫הצדיק א הוא עשה כ‪ ,‬והיה דואג תמיד פ יבא ח"ו דבר עבירה‬ ‫לידו‪ ,‬זהו שאומר רש"י א נח מקטני אמנה היה כמו כל הצדיקי‬ ‫כ ג נח לא האמי בעצמו‪ ,‬והיה דואג תמיד שלא יחטא‪ ,‬ולכ‬ ‫מאמי ואינו מאמי שיבא המבול‪ ,‬כי א יחטא לא יכול ה' לתת‬ ‫רשות למשחית לחבל‪ ,‬כי המשחית לא יבחי בי צדיק שאינו‬ ‫גמור לרשע‪ ,‬והקב"ה הרי הבטיח לו שיצילו מהמבול‪) .‬תורת‬ ‫מהרי"(‬

‫מזלא טבא וגדא יאה‬

‫בהתרגשות עילאה וחרדת קודש‪ ,‬ביראת הכבוד והתרוממות הנפש‪ ,‬מברכי אנו את פני המנורה הטהורה‪,‬‬ ‫אספקלריא המאירה‪ ,‬עטרת ראשינו‪ ,‬נזר תפארתינו‪ ,‬גאו עוזנו‪ ,‬ומחמד עינינו‬

‫כבוד קדושת מר רבינו הגה"ק שליט"א‬ ‫לרגל שמחת הולדת הנכדה בשעטומ"צ‬

‫‪5: 36‬‬

‫‪6: 11‬‬

‫בת בנו האבר המפואר והנעלה‪ ,‬פרע"ח‪ ,‬צנמ"ס‪ ,‬חוב"ט הרה"צ מורינו רבי אהר שליט"א ‪ -‬קנדה ‪ -‬ארה"ב‬ ‫יהי רצו שיזכה רבינו לראות נחת דקדושה ממנה ומכל יוצ"ח‪ ,‬ומשמחה זו יושפע לנו ולכל בית ישראל‬ ‫שפע שמחה קדושה וטהרה‪ ,‬לתפארת בית אבוה"ק מלעלוב זיע"א‪.‬‬ ‫המברכי בקידה אל מול פני הקודש – קהל חסידי לעלוב – רבנ ותלמידיהו ‪ -‬המערכת‬ ‫א‬ ‫להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫גיליונות פרשת השבוע‬ ‫א‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫המש בעמוד ב'‬

‫יציית‪ ,‬אז יש רשות וצרי לדחותו מבית המדרש‪ ,‬עד שיקבל על עצמו‬ ‫לחזור ולתק‪) .‬תקנות הדרכות לאדמו"ר בעל שומרי אמוני‪ ,‬פרק ל"ג‪ ,‬תקנה ב'‬ ‫"הכרחית"(‪.‬‬

‫ליקוטי יקרי‬ ‫מספה"ק‬

‫תורת אמת‬ ‫המש מעמוד א'‬

‫דברי הרש"י הק' עפ"י הא דאיתא בחז"ל‬ ‫)מכילתא פרשת בא( שיונה הנביא שלא רצה ללכת לנינוה‪ ,‬אמר‪:‬‬ ‫עובדי כוכבי הללו קרובי תשובה ה אל לי למקו אחר‬ ‫בכדי שלא לחייב את ישראל עיי"ש‪ ,‬וזה כוונת רש"י‬ ‫ולכ היה‬ ‫סובר נח שיעשו תשובה ולא יצטר להיות מבול בעול‪ ,‬לכ‬ ‫לא נכנס תיכ לתיבה מטע זה‪ ,‬עד שדחקוהו המי‪) .‬דברי‬

‫ח'‬

‫עוד יש לבאר‬

‫דלכ היה‬

‫נח מקטני אמנה מחמת דהגוי קרובי תשובה ה‪,‬‬

‫ליקוטי יקרי מספה"ק שנתקבל ע"י אחד מקוראינו החשובי‬ ‫והמפוארי ממזכי הרבי ברחבי תבל‪ .‬ידידינו הרה"ג צנמ"ס‬ ‫חובר חיבורי מחוכמי רבי אלכסנדר אליעזר‬ ‫קנאפפלער שליט"א – בארא פארק – ארה"ב‬

‫ט'‬

‫חנו בש ש משמעו(‬

‫בעני התפילה‪ -‬חזרת הש"‬

‫הנ"ל יש מבארי כ את דברי רש"י‪ ,‬נח מקטני אמנה‬ ‫היה מאמי נת אימו ג בקטני אמנה‪ ,‬האמי שעוד ישובו‪,‬‬ ‫ולכ לא היה מאמי שיבוא המבול‪) .‬ספרי(‬ ‫ובהסבר‬

‫)א(‬

‫‬

‫לכבוד המערכת הי"ו‬ ‫בעני אי שרי ללמוד בזמ חזרת הש" רצו פה מה שמובא‬ ‫בספרי ובחרת בחיי חלק ב' ומצוה לפרס כי הע אינ‬ ‫יודעי ובפרט הבעלי תפלות שאסור לדבר בי לחש לחזרת‬

‫ויולד נח שלשה בני את ש את ח ואת יפת )ו ‪ ,‬י(‬

‫על אחד מחסידי קוצק ריננו שירד מהדר רח"ל‪ ,‬קירבו אותו‬ ‫החסידי וניסו להשפיע עליו א ללא הועיל‪ .‬כשסיפרו לרבינו‬ ‫אמ‪:‬ר ח היה בנו הקט של נח ומדוע נכתב לפני יפת‪,‬‬

‫וכ אפילו כבר התפלל ושמע קדישי‪ ,‬ואחר כ אומר הש" השמונה‬ ‫עשרה או קדיש‪ ,‬אסור לדבר‪ ,‬ולא כמו מקצת אנשי הג שנזהרי בזה‪,‬‬ ‫מתירי לעצמ במני אחר‪ ,‬כי מי התיר לה זאת‪ ...‬ובכל מקו‬ ‫שמתפללי תלמידיי ביחד‪ ,‬יפקדו שומרי על זה‪ ,‬וכ כל אחד ימסור‬ ‫נפשו על דבר כבוד ה' למחות בהמספרי בכל כחו‪ ,‬וח"ו מי שיעבור על‬ ‫זה צרי לגעור בו ולשלחו חוצה‪ ,‬א אינו ציית למוכיחי והשומע ישכו‬ ‫לבטח ועליה תבא ברכת טוב‪) .‬ספר הצואה לאדמו"ר בעל שומרי אמוני עמ'‬ ‫נ"ב(‪.‬‬

‫הש" )ועיי לקמ סעי י'‪ ,‬י"א(‪ ,‬שגור הפסק ח"ו‪ ,‬עכ"פ מצוה‬ ‫גדולה לפרס ואסיי בברכת ברכה והצלחה‪.‬‬ ‫בברכת כתיבה וחתימה טובה‬

‫אלא‬

‫ידידו‬

‫שש ויפת הכניסו את ח לחברת אולי יושפע מה‪ ,‬אבל ח‬

‫אלכסנדר אליעזר קנאפפלער‬

‫נשאר ח אפי' ב צדיקי‪) .‬הרה"ק מקאצק(‬

‫אלול תשס" ט‬

‫ידוע מכתבי האר"י ז"ל דעני חזרת הש" יש בה מעלה עצומה על‬ ‫תפילת הלחש‪ ,‬ויש הבדל בי שני חלקי תפלה אלו מדרגות בלי שיעור‬ ‫וער‪ .‬ועל זה רמזו חז"ל )ברכות ל"ה( התפלל ולא נענה יחזור ויתפלל‪,‬‬ ‫ומפרש הגר"א ש )בליקוטי הגר"א על הש"ס‪ ,‬והובא דבריו במעשה רב מ"ג‪ ,‬ב'(‬ ‫דהינו חזרת הש"צ שבה תלויה עניית התפלה‪ ,‬ועל זה נאמר ה אל כביר‬ ‫לא ימאס‪ ,‬ודרשו חז"ל )ברכות ד ח'‪ (.‬אי הקב"ה מואס בתפילת של‬ ‫רבי דחזרת הש" במהותה היא תפלה של ציבור‪.‬‬ ‫לכל זה הוא מה שתפילת עמידה חובה שתהא בלחש וחזרת הש"‬ ‫בקול ר‪ ,‬שתפילת הלחש לרוב יוקרתה היא כאד המחביא יהלו יקר‬ ‫שלא יחטיפוהו ליסטי ממנו‪ ,‬מה שאינו כ חזרת הש" היא כל כ‬ ‫עליונה שאי ש מגע לליסטי וכוחות הרעי כלל‪ ,‬שכבר עומד הוא‬ ‫בדביקות כל כ להמל‪ ,‬עד שאי כא יותר שו סכנה מכוחות זרי‪,‬‬ ‫ואי כא שו חשש שיחטפו את התפלות הנוראות הה‪,‬‬ ‫ורמז‬

‫והנה רבי‬

‫צהר )ו ‪ ,‬טז(‬

‫מאתנו שלא ידועה לה זאת הידיעה‪ ,‬חזרת הש" היא אצל לכתחילה‬

‫וברש"י יש אומרי חלו ויש אומרי אב טוב‪.‬‬

‫זמ המיועד לעיי באיזה ספר‪ ,‬או סת זמ מבוזבז‪ ,‬ואפשר שיעבור‬

‫אי' ברש"י בפרשת וירא )יט ‪ ,‬יז( בפסוק אל תביט אחרי‪,‬‬ ‫דמי שניצל בזכות עצמו רשאי לראות במפלת שונאו משא"כ‬ ‫מי שלא ניצל בזכות עצמו אינו רשאי לראות במפלתו‪ ,‬וראיה‬ ‫מאשת לוט דהביטה מאחריה ונעשית נציב מלח‪) ,‬ובשפת אמת‬ ‫הנה‬

‫כתב בזה הפירוש הכתוב בתהילי ה' לי בעוזרי א ה' יהיה בעוזרי בזכות‬ ‫עצמי ולא בזכות אחרי‪ ,‬אז ואני אראה בשונאי אהיה ראוי לראות‬

‫מפלת‪ (.‬והנה על בדורותיו יש דורשי לשבח ויש אומרי‬ ‫לגנאי‪ ,‬ויש לומר דהני תנאי כהני תנאי‪ ,‬למא דאמר חלו כמא‬ ‫דאמר לשבח וניצל בזכות עצמו וכדאי לראות במפלת שונאו‪,‬‬ ‫ולמא דאמר אב טוב דורש לגנאי וא כ אינו כדאי לראות‬ ‫ואינו יכול לראות לחו‪) .‬פרדס יוס בש עדות ביוס‪ ,‬מנחת סופר‬ ‫ועוד(‬ ‫ותשחת האר לפני האלקי ותמלא האר חמס )ו ‪ ,‬יא(‬

‫רבי חושבי שהאנושות יכולה להתקיי ג בלי אמונה בה'‬ ‫ובלי יראת שמי‪ ,‬שאפשר לשרור סדר ומשטר בי אד‬ ‫לחבירו ג בלעדי המצוות שבי אד למקו‪ .‬א טועי ה‬ ‫מאד‪ ,‬המציאות הוכיחה פעמי אי מספר שכאשר ותשחת‬ ‫האר לפני האלקי‪ ,‬שא אי אמונה ויראת שמי‪ ,‬ובני אד‬ ‫נהיי מושחתי לפני האלקי ומזלזלי בתורה ומצוות‪,‬‬ ‫התוצאה היא ותמלא האר חמס‪) .‬אור תורה(‬

‫שבעי שנה מבלי שיכוי בחזרת הש" אפילו פע אחת‪ ,‬ואפילו א‬

‫גודל מעלת חזרת הש"‬

‫שומע את הברכות וענה אמ‪ ,‬זה בלא התרגשות מיוחדת מעני הבקשות‬ ‫והשבחי הנאמרי כא‪ ,‬וכל זה פשוט מחוסר ידיעה וחוסר חינו והרגל‬

‫א'‬

‫תפלת חזרה הוא חיוב כמו הלחש‪ ,‬וצרי לשמוע לשליח ציבור מה‬ ‫שאומר מלה במלה‪) .‬שלח הטהור לקאמארנא סי' קכ"ד(‪.‬‬ ‫ב'‬

‫בחזרת התפלה חוזרי ונעשי כל התיקוני שנעשו בתפלת לחש‪,‬‬ ‫אלא דהחזרה היא מגעת במקו עליו וגבוה יותר ממה שמגעת ש‬ ‫תפלה דלחש‪) .‬ב איש חי ש"א תרומה כ'(‪.‬‬ ‫ג'‬

‫מעלת החזרה של הש" יותר גדולה ממעלת התפלה בלחש כמובא‬ ‫בזוה"ק פ' פנחס‪) .‬שומר אמוני‪ ,‬מאמר פתחו שערי פ"ה(‪.‬‬ ‫ד'‬

‫בשעת התפלה לא הביט ולא עיי בשו ספר‪ ,‬ג בי ההפסקות וחזרת‬ ‫הש" וכיוצא‪) .‬דרכי חיי ושלו לאדמו"ר ממונקאטש זי"ע אות קנ"א(‪.‬‬ ‫ה'‬

‫לא ישוח שיחת חולי בשעה שהש" חוזר התפלה‪ ,‬וא שח הוא חוטא‬ ‫וגדול עונו מנשוא וגוערי בו‪) .‬שו"ע סימ קכ"ד(‪ .‬וא גמר תפלתו בלחש‬ ‫ועדיי הש" אינו מתחיל החזרה חטא חמור לדבר בי לחש לחזרה‪.‬‬ ‫)גורי האר"י ז"ל‪ ,‬החיד"א בקשר גודל סימ ח"י(‪.‬‬ ‫ו'‬

‫ויבא נח וגו' מפני מי המבול )ז ‪ ,‬ז(‬ ‫פירש רש"י א נח מקטני אמנה היה מאמי ואינו מאמי שיבא‬ ‫המבול עד שדחקוהו המי‪.‬‬

‫‪ ,‬והלא פלא גדול‬ ‫לחשוד את נח הצדיק שהיה מקטני אמנה בה' יתבר ח"ו‪.‬‬ ‫לי דהנה תיבת אמונה יש לו שני פירושי‪ ,‬כפשוטו‬ ‫האמנת הדבר שבודאי כ יהיה‪ .‬ועוד יש לומר‪ ,‬אמונה‬ ‫מלשו ויהי אומ את הדסה )אסתר ב ‪ ,‬ז( והוא לשו המשכה‬ ‫וגידול‪ ,‬כי באמונה יש כוח זה שעל ידי האמונה יומש הדבר‬ ‫הזה ממקורו ויבוא‪ ,‬היינו על ידי שהוא מאמי בה' יתבר‬ ‫ובוטח בו באמונה שלמה על שו איזה דבר‪ ,‬אז נמש הדבר‬ ‫ההוא ובא בשלימות‪ ,‬והנה נח הצדיק בודאי האמי‬ ‫בשלימות בכל אשר דיבר אליו ה' יתבר בכל לבבו ובכל‬ ‫נפשו בתמימות כדרכו הטוב מאז ומקד‪ ,‬א בדבר הזה היה‬ ‫ירא להאמי באמונה שלימה בכל לבבו כי אולי יהיה הוא‬ ‫הגור להבאת המבול‪ ,‬שעל ידי שלימות אמונתו יומש‬ ‫בודאי מזה הבאת המבול‪ ,‬ולא היה יודע אי לית עצות‬ ‫בנפשו מה לעשות‪.‬‬ ‫רצה לומר באמת היה מאמי רק‬ ‫שירא להאמי בשלימות שה' יתבר יבא המבול כי אולי‬ ‫יהיה הוא הגור לזה וכנזכר לעיל עד שדחקוהו המי וכו'‪.‬‬ ‫בש הרב הק' מ' יחיאל מיכל מ"מ מזלאטשוב‬

‫א‪.‬‬

‫ונראה‬

‫א גמר אד תפלתו קוד שסיי הש"‪ ,‬לא ישיח בי לחש לחזרה‪,‬‬ ‫אלא עומד ושותק וממתי עד שיתחיל הש" החזרה‪ ,‬ויכוי דעתו‬ ‫לשמוע החזרה מתחילה ועד סו‪ ,‬ולא ילמוד בתו החזרה‪ ,‬וכל שכ‬ ‫שלא ישיח‪) .‬ב איש חי ש"א תרומה י'(‪.‬‬ ‫ז'‬

‫והנה בשעה שהקהל מתפללי‪ ,‬או כשהשליח ציבור חוזר התפלה‪ ,‬לא‬ ‫יעסוק בעני אחר כמו בהעברת הסדרה או לומר תהלי‪ ,‬או להסתכל‬ ‫באיזה ספר‪ ,‬ומי שיעבור על זה צרי להזהירו‪ ,‬וא אחר האזהרה לא‬

‫בפרטי מהלכי התפילה וסגולותיה‪.‬‬ ‫י'‬

‫ובעוד שהחז חוזר י"ח ברכות אל יעסוק אפילו בדברי תורה‪ ,‬אלא יכוי‬ ‫לענות אמ על כל ברכה‪ ,‬ויהיו אזניו למה שש" מוציא מפיו‪ ,‬וית עיניו‬ ‫למטה ולבו למעלה‪ ,‬כמו בתפלתו בלחש ממש‪ ,‬ולכוי בכל ברכה וברכה‬ ‫כמדבה הראויה לה‪ ,‬וירויח בזה שא לא כיו בתפלתו בלחש‪ ,‬יכוי‬ ‫בחזרה והוא קצת תיקו‪ ,‬וכ מנהג מורינו )הרמ"ק( נשמתו עד‪ .‬והמדבר‬ ‫בחזרת ש" הוא קוצ ומפריד‪ ,‬שהרי פירש ברעיא מהימנא )בזוהר פנחס‬ ‫רכ"ט‪ (.‬כי תפלה בלחש וחזרת ש" ה כנגד הוי"ה אדנ"י‪ ,‬וכ פירוש‬ ‫בתיקוני ד ג‪ :‬והמדבר הוא מפריד‪ ,‬ואי לדבר דיבור אחר אלא אמ‬ ‫שעולה כמני יאהדונה"י‪ ,‬וכו'‪) .‬הוצאות חיי לבעל ראשית חכמה אות ק"ו‪(.‬‬ ‫י"א‬

‫ובכ החיי סימ קכ"ד סק"א אחר שהעתיק דברי החיד"א והבא"ח‬ ‫הנ"ל הוסי‪ :‬וכ משמע מדברי שער הכונות )דרוש ד' דיוהכ"פ(‪ ,‬דכתב על‬ ‫עני פסוק ה' הוא האלוקי‪ ,‬היה ראוי לאומרו אחר תפלת הלחש‬ ‫דנעילה‪ ,‬ולא אחר החזרה‪ ,‬והטע שאומרי אותו אחר החזרה‪ ,‬הוא‬ ‫שלא להפסיק בי הלחש והחזרה יעו"ש‪ ,‬וא"כ לפי זה משמע כיו‬ ‫שפסוק זה יש צור לאומרו בי לחש לחזרה‪ ,‬ואפילו הכי אי אומרי‬ ‫אותו כדי שלא להפסיק‪ ,‬וא כ כל שכ שאסור להפסיק בדיבור בי‬ ‫לחש לחזרה וכו'‪.‬‬ ‫וא כ צרי הש" ליזהר הרבה שלא יפסיק לדבר בי לחש לחזרה‪,‬‬ ‫דהא אפילו על יחיד כתבו בספר קשר גודל‪ ,‬וסידור בית יעקב‪ ,‬מש גורי‬ ‫האריז"ל‪ ,‬דחטא חמור הוא לדבר בי לחש לחזרה‪ ,‬וכ"ש ש"‪ ,‬וכמש"כ‬ ‫הפתח הדביר‪ ,‬וכ החיי לרח"פ‪ ,‬דהאי יעשה איסור ויבא להיות ש"‬ ‫להתפלל חזרה לפני ה' בעד הע‪ ,‬ואינו מתפחד ממה שכתוב נתנה עלי‬ ‫בקולה על כל שנאתיה‪) .‬כ החיי סימ נ"ג‪ ,‬סקי"ז(‪ .‬המש יבוא אי"ה בל"נ‬ ‫רשיו להכניס לו ש טלית ותפילי וכל חפציו הצריכי לו ומאכל‬ ‫ומשתה וכו'‪ ,‬וג זאת אשר היה דרכו תמיד לעשות צדקה בסתר ובגלוי‬ ‫והיה רגיל לחלק לעניי עירו ביו ה' לצרכי ש"ק ובאו העניי סמו לבית‬ ‫המאסר ודר החלו הקט אשר ש נת צדקה לכל אחד חלקו לשבוע‬

‫רחל אמנו )א(‬ ‫סיפורי לרגל יומא דהילולא י"א חשו‬ ‫הבעל"ט‬

‫וזה שפירש רש " י ז " ל נח מקטני אמנה‬

‫היה‪ ,‬מאמי ואינו מאמי ‪,‬‬

‫)אוהב ישראל (‬ ‫ותבוא אליו היונה לעת ערב והנה עלה זית טר בפיה )ח ‪ ,‬יא(‬

‫אפשר לומר בדר צחות‪ ,‬כי היונה‬ ‫חזרה לעת ערב ע עלה זית בפיה‪ ,‬לא יכלה אפוא היונה‬ ‫להוציא הגה מפיה כל היו‪ ,‬ולא יתכ אצל נקבה שיעבור עליה‬ ‫כל היו בשתיקה‪) .‬הגאו ר' אייזל חרי(‬ ‫וברש"י אומר אני שזכר היה‪,‬‬

‫ב'ר'א'ש' י'ת' – ר"ת‬

‫מרומז בזה צירו ר"ת חל שת עקב וליד ני ני‪.‬‬ ‫ר‬

‫א‬

‫ת‬

‫י‬

‫ש‬

‫ב‬

‫)אגרא דכלה(‬

‫סיפור נפלא שנתגלתה רחל אמנו להרה"ק המגיד מטשערנביל זי"ע‬

‫פלא מקובל בדינו מה שהיה אצל הרב הקדוש הרבי ר' מרדכי‬ ‫המגיד מטשערנאביל זי"ע‪ ,‬שהיה עוסק הרבה במצות פדיו שבויי‪,‬‬ ‫והיה עובדה שנתנוהו במאסר ל"ע בפקודת שרי המלוכה ולא יכלו‬ ‫אוהביו לפעול להוציאו מיד כי היה השופט השר רשע גדול‪ ,‬רק פעלו‬ ‫מעשה‬

‫ב‬

‫המש בעמוד ד'‬

‫בגו צדיקיא‬

‫הרה"ק רבי שלמה דוד יהושע מסלוני זי"ע הי"ד‬

‫יומא דהילולא ו' חשוו )תש"ד(‬

‫כמו"כ‬

‫תולדותיו‬ ‫רבינו‬

‫הק' נולד בחודש שבט תרע"ב לאביו בעל הבית אברה‬

‫מסלוני ולאמו הרבנית עלקא ברכה בת הרה"ק מלומאז‪,‬‬

‫דאג‬

‫שבת‪ .‬בפורי מצא 'רעיו' להרבות בשמחה ובריקודי כאשר‬

‫להחזקת ישיבת סלוני בירושלי‪" ,‬בית אברה"‪ .‬הוא היה‬

‫הציע לגויי לער את תחרות שמטרתה לראות מי מיטיב‬

‫ישראל‬

‫יותר לרקוד‪ .‬ה נענו להצעה‪ ,‬והרבי וחסידיו זכו לקיי בהדור‬

‫ולנשיאה‬

‫פעיל‬

‫ונקרא שמו שלמה דוד יהושע‪.‬‬

‫כבר‬

‫נבחר לנשיאה של ישיבת "תורת חסד" שייסד אביו ‪,‬‬

‫הי' מפז זמר חסידי וא יצא במחול ע כמה יהודי בלילות‬

‫של‬

‫מאוד‬

‫ישיבת‬

‫בחיי‬

‫" אור‬

‫תורה"‬

‫הציבוריי‪,‬‬

‫שבטבריה‪ .‬כמו‬

‫היה‬

‫חבר‬

‫כ‬

‫באגודת‬

‫וההכנעה‬

‫והשתת בכנסייה הגדולה השלישית במארינבאד‪ .‬הוא היה‬

‫את מצוות שמחת הפורי"‪.‬‬

‫הסלונימאית לצד החריפות והתקיפות הקוצקאית נשתלבו בו‬

‫עניו ומצניע לכת‪ ,‬פיקח‪ ,‬שקד ובעל נגינה מחונ‪ .‬עד מהרה‬

‫הוא‬

‫התפרס כאחד מגדולי האדמו"רי בליטא הפולנית‪ ,‬וזכה‬

‫לא אכל חמ‪ .‬בשבתות‪ ,‬בתקופה מסוימת‪ ,‬שוחרר מעבודות‬

‫להערכת של הגאו ר' חיי עוזר מווילנא ושל הגאו ר' אלחנ‬

‫בעזרת ד"ר לווינבו‪ ,‬בטענה שהוא חולה‪ .‬בשבתות מסוימות הוא‬

‫וסרמ‪ ,‬שהכירוהו מקרוב‪.‬‬

‫הציע את עצמו לתפקיד של סבל כדי להימנע מאיסורי מלאכה‬

‫ניכר‬

‫בילדותו‬

‫בו‬

‫כי‬

‫נוצר‪.‬‬

‫לגדולת‬

‫הרגש‬

‫למזיגה נדירה‪.‬‬

‫אביו הק'‬

‫שנסתלק בפתאומיות כשהוא ב מ"ט שנה בלבד‪,‬‬

‫הותיר את החסידי המומי ומופתעי‪ ,‬זקני החסידי באר" י‬

‫הכרוכי בעבודת הנגרות‪ .‬כדי לא להיכשל באיסור הוצאה הוא‬

‫ובראש הרה"ק הרמ"ח והר"מ קלירס זי"ע בחרו בו כרב‬ ‫הרביעי‬

‫הרה"ק‬

‫חסידות‬

‫לממלכת‬

‫סלוני‬

‫והוא‬

‫רק‬

‫כ" א‬

‫ב‬

‫שנה‪.‬‬

‫היה מקפיד על קיו המצוות למרות התנאי הקשי‪ .‬בפסח‬

‫בתקופת השואה‬ ‫ע פרו המלחמה‬

‫פסע בהפסקות של פחות מארבע אמות‪ .‬הדבר היה למורת רוח‬ ‫עברה ליטא הפולנית לידי הסובייטי‪,‬‬

‫של הממוני עליו‪ ,‬ומדי פע היכו אותו על כ‪ .‬הוא ניזהר מאכילת‬

‫לרסיסי‬

‫שהיו אז בעלי ברית של הגרמני‪ .‬ישיבות רבות עברו אז‬

‫טרפות על ידי אכילה מהמטבח הדיאטטי שסידר ד"ר לוונבו‪.‬‬

‫מהגדולה שנכפתה עליו‪ ,‬כ"ק אדמו"ר הנת יבות שלו זי"ע‬

‫לווילנא‬

‫לשנחאי‪.‬‬

‫הוא הקפיד ג על איסורי דרבנ‪ ,‬וסבר שיש למסור את הנפש על‬

‫שהיה ב גילו תיאר לא פע את שיחותיו עימו בזמ ההוא‪,‬‬

‫חסידי סלוני באר ובארה"ב הפצירו ברבינו רשד"י שיעבור‬

‫כ‪ .‬מספרי ג שהצליח להתפלל ג' פעמי ביו והתפלל בטלית‬

‫וכ סיפר‪" :‬באותו יו שנתמנה‪ ,‬היה ממש מבהיל לראות את‬

‫לווילנא‪ ,‬וא שלחו שליח מיוחד להעבירו לש‪ ,‬א הוא סירב‪,‬‬

‫ובתפילי‪ ,‬למרות הסכנה הגדולה‪.‬‬

‫גודל שברו לבו‪ ,‬באותו יו יצאתי עמו אל היער‪ ,‬ושהינו ש‬

‫ובמכתבו האחרו שנכתב לחסידיו באר לפני פסח בשנת‬

‫בפועל‬

‫כחמש‬

‫הברכת אברה ששהה באותו זמ בברנובי עסק‬ ‫להכתרתו‪.‬‬

‫שעות‬

‫באותו‬

‫רצופות‪,‬‬

‫תקופה‬

‫ובשיחה‬

‫התהל‬

‫זאת‬

‫שבור‬

‫רציתי‬

‫לעודדו‬

‫קצת‪,‬‬

‫ואמרתי לו שכל הציבור נגשי לעני הזה באמונת חכמי‬

‫לליטא‪,‬‬

‫שסופחה‬

‫הצליחו‬

‫ומש‬

‫לצאת‬

‫לא ליהרג ע מעיל של חשש שעטנז‬

‫ת"ש ]המצור כא צילו מכת"י[ התייחס למאמצי להצילו‪:‬‬ ‫"והמשכיל‬

‫ידו‬

‫כמו‬

‫וידו‬

‫אהרו‪...‬‬

‫טעיתי‬

‫אפשר‬

‫מה‬

‫יהודי מארגנטינה סיפר שיש על דרגש ליד רבינו‪ ,‬וכאשר‬ ‫הבחי שרבינו רועד מקור הציע לו את מעילו‪ .‬הרבי הסכי‬

‫שכל זקני החסידי ומה שעוד נסעו להרה"ק בעל היסוה"ע‬ ‫זי"ע כול בדעה אחת שאת צריכי להיות המנהיג לעתיד‪,‬‬

‫מהרשד"י‬

‫ואותה אמונת חכמי צריכה להיות ג לכ‪ .‬וענה לי אז שאינו‬

‫מסלוני‬

‫להתכסות במעיל רק לאחר שהוציא ממנו את הפשת‪ ,‬כדי לא‬ ‫לעבור על איסור שעטנז‪ .‬כאשר הרבי הוצא להורג הוא הוריד‬

‫יכול להביע שברו לבו במילי שאינו יכול לקבל ע"ע את‬

‫את המעיל‪ ,‬כי לא רצה למות על קידוש ה' באותו מעיל שהיה‬

‫ההנהגה והדבר רחוק ממנו מאוד‪ ,‬ולולא שחושש לעגמ"נ‬

‫בו חשש שעטנז‪.‬‬

‫שתגר לאמו הרבנית היה ק ובורח למקו אחר שאיש לא‬

‫רבינו‬

‫ידע את מקו הימצאו‪ ,‬ורק בגלל שאמו שבורה מאוד אינו‬

‫נוספי‪.‬‬

‫כול‬

‫נקברו‬

‫בקבר‬

‫אחי‪.‬‬

‫יהודי‬

‫ששרדו‬

‫סיפרו‬

‫שהרבי צעד ראשו בשורה בראש מור ובקומה זקופה‪ .‬הוא‬

‫יכול לגרו לה את הצער הזה" ]עוד ראה ע"ז בהמש המאמר[‪.‬‬

‫רבינו‬

‫הוצא להורג ביו ו' חשוו תש"ד ע שמוני יהודי‬

‫רשד"י כאמור היה בנו הצעיר של הרה"ק בעל ה"בית‬

‫הספיק עוד לומר‪ :‬מובא במדרש שהקב"ה צובע את לבושיו‬

‫זצוק"ל‪.‬‬

‫בד ההרוגי על קדושת שמו‪ ,‬וכשמגיע יו הדי לובש אותו‬

‫לאירוסיו קיבל מחמיו שעו זהב יקר מאד‪ ,‬וג שרשרת כבדה‬

‫פורפורי )= הלבוש הצבוע(‪ ,‬והוסי ביידיש‪ :‬מה יכול להיות‬

‫אברה"‬

‫מסלוני‬

‫וחתנו‬

‫של‬

‫הרה"ק‬

‫מאלכסנדר‬

‫חשוב יותר מאשר להיות רשו על לבושו של הקב"ה?!‬

‫ויקרה מזהב טהור שהיתה מונחת לו על השולח‪ .‬פע בחול‬ ‫המועד‬

‫פסח‬

‫כשבאו‬

‫חסידי‬

‫מלאדז'‬

‫לאלכסנדר‬

‫והיה‬

‫אז‬

‫על קידוש ה'‬ ‫כמה מתורותיו‬

‫ההילולא של הרה"ק רבי אהר הגדול מקארלי זי"ע נעל‬ ‫פתאו השעו מהשולח‪ .‬ובי הנמצאי בחדר היה בחור אחד‬

‫פורסמו על ידי כ"ק האדמו "ר מסלוני בעל‬

‫מלאדז' שלא היה מחסידי סלוני‪ ,‬וכאשר רצה הרבי ז"ל לראות‬

‫"נתיבות שלו"‪ ,‬בספר שפורס לזכרו בש "זכרו קדוש"‪.‬‬

‫מה השעה וראה שהשעו איננו‪ ,‬אמר ש יהודי אחד ‪ -‬אני בטוח‬

‫בשנות הנהגתו המשי להתעלות ולהעלות את ציבור חסידיו ‪.‬‬

‫שבחור זה וזה לקח אותו‪ ,‬כי מיד נעל ולא היה איש אחר‪,‬‬

‫בעת שפרצה המלחמה פעלו עבורו אפשרות בריחה לוילנא‬

‫ואפשר לרו ולהשיגו ליד הרכבת‪ ,‬כי בטח רוצה לנסוע ללאדז'‬

‫ומש לאמריקה‪ .‬כשנודע לחסידי שהוא עומד לעוזב החלו‬

‫ואני אביא אותו‪ ,‬אמר הרבי שלא ירדפו אחריו‪ ,‬אבל החסידי‬

‫לבכות לו על מה הוא עוזב אות ואז הפסיק את כל ההכנות‬

‫התחננו אליו שזה יהיה בושה עבור הרבי מאלכסנדר‪ ,‬וג זה‬

‫לבריחה והחליט להישאר ע חסידיו‪.‬‬

‫עולה הו תועפות‪ ,‬אבל הרבי לא נת לרדו אחריו בשו אופ‪,‬‬

‫שנשארתי פה אבל מה אעשה כי טפלי טליי בי ודי לחכימא )=‬

‫מפורס‬

‫ואמר א ההוא לקח אותו‪ ,‬בטח הוא צרי את זה‪ ,‬והוא קוד לי‪,‬‬

‫כי ילדי רכי תלויי בי ודי לכ ברמז(‪ .‬הוא התכוו לחסידיו שלא‬

‫חג הפסח תש"א‪" :‬אפשר טעיתי שנשארתי בפה‪ .‬אבל מה‬

‫יכול היה לעוזב בעת צרה‪ .‬הוא סיי‪" :‬וה' ירח עלינו ועליה‬

‫אעשה וטפלי תליי בי וד"ל" ]עיי לעיל [‪.‬‬

‫הג שבזמ ההוא היה דבר כזה יקר מאוד‪.‬‬ ‫פע‬

‫דיבר רבינו ממה שמובא בגמרא שרבי שמעו בר יוחאי‬

‫ועל כל עמו הנתוני בצרה שלא היה כמוה"‪.‬‬

‫כ‬

‫לשו קודשו במכתב המרטיט שהגיע לארה"ק בפרוס‬

‫עלה ונתעלה כסג באראלי אש‪ ,‬מעדויות שהגיעו מאלו‬

‫אמר שא היה בהר סיני היה מבקש שיתנו לאיש היהודי שתי‬

‫ע‬

‫כיבוש פולי המזרחית‪ ,‬הועבר הרבי לגטו באראנובי וכא‬

‫שהיו עמו עולה כי תקופה ארוכה ידע לא הוא מובל‪ ,‬ולמעלה‬

‫פיות‪ ,‬אחת ללמוד ולהתפלל ואחת לדיבור וכו'‪ .‬הרבי חזר על‬

‫זכה להערכה גדולה מצד כל החוגי‪ .‬מצד אחד נתנו בו אמו‬

‫משנה אחרי שנרצחו אשתו הרבנית אמו ובתו‪ ,‬ביו המר‬

‫דבריו ואמר‪ ,‬קל וחומר שהיו מדברי הרבה יותר מה שאסור ‪.‬‬

‫פעילי המחתרת‪ ,‬זכו לעידודו וא החזיקו במרתפו מחס נשק‪,‬‬

‫והנמהר ו' חשוו תש"ד נהרג עקד"ה ובכ נחתמה שירת חייו‬

‫והסביר א יש לו לאד פה אחד‪ ,‬אז כשפוג בפה‪ ,‬כשמגיע‬

‫ומצד שני אפילו אנשי היודנראט היו נמלכי בעצתו‪ .‬הוא‬

‫שכל כולה קודש בחייו ובמותו‪ .‬זיע"א הי"ד‪.‬‬

‫לו‬

‫סירב לגלח את זקנו‪ ,‬והיה מסתובב בגטו כשהוא עוט את פניו‬

‫טימטו הלב אז עושה תשובה בגלל שמרגיש שהטמטו בא‬

‫להסוואת זקנו‪ .‬הרבי הרגיש שאינו יכול להישאר בביתו בעת‬

‫לתורה‬

‫ולתפלה‬

‫אבל א היו לו שתי פיות אז לא היה מרגיש‬

‫הזאת‪ ,‬לכ הסתובב ועזר לעניי ולחולי‪ .‬יחד ע זה המשי‬

‫בפגמיו‪ ,‬כי באחד היה יכול לדבר דברי אסורי וכו'‪ ,‬והשני‬

‫לבושו‬

‫לו על שפג‬

‫‪,‬‬

‫ולא‬

‫מרגיש‬

‫בה‬

‫טע‪ ,‬וחש‬

‫הוא לתורה ותפלה ולא היה עושה תשובה‪.‬‬ ‫הרה"ק‬

‫שנעשה‬

‫)יהי אור(‬

‫לערו‬

‫החסידי‪.‬‬

‫מהרשד"י איז געווע א מורא'דיגע מענטש‪ ,‬ער איז‬

‫געוואר רבי אלס בחור או זיינע חסידי זענע געווע גאר‬ ‫שטארק מקושר מיט אי‪ .‬אויב וואלט ער איבערגעלעבט דער‬

‫קריג וואלט ער בלי ספק געווע א וועלטס רבי‪.‬‬ ‫געוואר רבי האט ר '‬

‫את‬

‫שולחנותיו‬

‫בגטו‪,‬‬

‫תו‬

‫כדי‬

‫שמירה‬

‫בטבת‬

‫"לתק עול במלכות שד"י"‪ ,‬מיינענדיג די ראשי תיבות פו‬

‫זיי נאמע "ש'למה ד'וד י'הושע‪".‬‬

‫יו א' ז' חשוו‬

‫–‬

‫רועה נאמ‬

‫מיושביו שנותרו בחיי הועברו למחנה העבודה קולדיצ'בה‪,‬‬

‫רבת ההוד של סלאני‪ .‬על א שתקופת הנהגתו היתה קצרה‬

‫ליד באראנובי‪ ,‬וביניה ג הרבי‪.‬‬

‫היא השאירה חות עמוק ורב השפעה על מסכת סלאני‬

‫תקופת‬

‫כ קיי בהידור שמחת פורי‬ ‫פרטי מפליאי על רבינו בתקופה‬

‫הנהגתו היתה תקופה קשה לישראל‪ .‬הרגיעה למחצה‬

‫ששרתה בי שני מלחמות העול עמדה לקראת התפוגגות‬ ‫זו מסר ד"ר לווינבו‪:‬‬

‫מוחלטת עד שהשואה פרצה במלוא עוזה‪ .‬בתקופה זו נתגלה‬

‫"הרבי עבד כנגר בשקט וברוגע ע בת צחוק על פניו‪ .‬מדי פע‬

‫המש בעמוד ד'‬

‫–‬

‫רבינו אשר הרא"ש ב רבינו יחיאל )ה' פ"א(‬ ‫רבי שמעו יהודה ב"ר יצחק שמואל הכה שקא ב' שערי יושר‬ ‫רבי חיי מרדכי ב"ר יצחק אייזיק רולר ראב"ד ניאמ ב' באר חיי מרדכי )תש"ז(‬ ‫נולד ונפ' גד ב יעקב אע"ה וזילפה ע"ה )ב' שכ"א(‬ ‫רבי אריה ב"ר מרדכי מסטניסלב ב' נחלת אריה )ה' תק"י(‬ ‫רבי מנח ב"ר יעקב חסיד מנדלזו ר"י פלוצק )תרפ"ט(‬ ‫רבי דב בעריש ב"ר יעקב ווידענפעלד מטשעבי –י" ב' דובב מישרי )תשכ"ו(‬ ‫רחל אמנו ע"ה )ב' ר"ח(‬ ‫רבי מנח נחו ב"ר צבי מצ'רנוביל )תקנ"ח(‬ ‫רבי אברה ב"ר יצחק מתתי' מסלוני ב' יסוד העבודה )תרמ"ד(‬ ‫רבי זאב וול ב"ר אברה קיצע'ס מטולצ'י )תקמ"ח(‬ ‫רבי נחו ב"ר אברה משאדיק )תרכ"ו(‬ ‫רבי יהודה יהושע חיי ב"ר שאול צדקה ר"י פורת יוס מי" )תשנ"ב(‬ ‫)ת"ש(‬

‫הילולא דצדיקיא‬ ‫יו שב"ק ו' חשוו‬

‫והנמהר כ"ג אלול תש"ב‪.‬‬

‫תש"ג חיסלו האוקראיני את רוב הגטו‪ .‬מאה וארבעי‬

‫יו ג' ט' חשוו‬

‫–‬

‫"העקידת יצחק" זי"ע הי"ד מאלכסנדר שנעקה"ש ביו המר‬

‫תקופת אדמורותו של רבינו הינו פרק טמיר ונעל בהסטוריה‬

‫ווע ער איז‬

‫מאטיל סלאני זצ"ל געשריב אוי אי‬

‫רבינו יהודה החסיד‬

‫על‬

‫רבינו‬

‫מוהרשד"י‬

‫זי"ע‬

‫הי"ד‬

‫היה‬

‫חת‬

‫אצל‬

‫הרה"ק‬

‫בעל‬

‫יו ד' י' חשוו‬

‫)ה' תס"א(‬

‫–‬

‫יו ה' י"א חשוו‬

‫–‬

‫רבי שלמה דוד יהושע ב"ר אברה האדמו"ר הצעיר מסלוני ב' זכרו קדוש הי"ד )תש"ד(‬

‫רבי יהודה צבי מרוזדול ב"ר משה מסאמבור‬ ‫רבי נת דוד משידלובצא ב"ר ירחמיאל מפשיסחא‬ ‫רבי ירחמיאל צבי ב"ר יצחק יעקב רבינובי מביאלה‪-‬שעדלי )תרס"ו(‬ ‫)תר"ח(‬

‫)תרכ"ו(‬

‫יו ו' י"ב חשוו‬

‫רבי יהודה מאיר המהר" מלובלי ב"ר יעקב שמשו שפירא מלובלי ראש יח"ל מייסד ד היומי )תרצ"ד(‬

‫ג‬

‫–‬

‫הגרז הנאצי מאיי להכרית כליל את יהודי אירופה עד האחרו בה‪.‬‬ ‫מאמצי מיוחדי נעשו בכדי להציל את רבינו מ התופת‪ .‬בראש ועד‬

‫רחל אמנו‬

‫ההצלה ניצב ר' יוס וינברג והוא‪ ,‬במאמצי על‪ ,‬סידר "סרטיפיקט"‬

‫בגו צדיקיא‬

‫ואיפשר בכ את פעולת הצלתו של רבינו‪ .‬רבינו סירב להצעה זו והעדי‬

‫המש מעמ' ב'‬

‫לא לנטוש את חסידיו בתקופה מרה זו‪.‬‬

‫המש מעמוד ג'‬

‫מכתבו‬

‫האחרו של רבינו‪ ,‬שכתב לחסידיו בארה"ק לחג הפסח תש"א‪,‬‬

‫וזאת כפי שהתפרס בקונטרס כתבי קודש שהוציאו חסידי סלוני‬ ‫בשנת תש"ח עוד על אדמת גרמניה במחנות אחרי המלחמה‪:‬‬ ‫רבינו כרועה נאמ הפורס כנפיו על צא מרעיתו‪ ,‬וסגולות נפשו הנדירות‬ ‫נתגלו והדהימו את כל סובביו‪.‬‬

‫רבינו‬

‫מוהר"א‬

‫הסתלק‬

‫א‬

‫בגיל צעיר‬

‫והוא‬

‫ב מ"ט‬

‫שני‪ .‬פטירתו‬

‫שימשה עבור העדה מכה קשה שכ באותה תקופה היתה בית סלאני‬ ‫בשיא פריחתה‪ ,‬ופטירתו היתה מכת אבדו ‪ .‬אדמו"ר מוהרשד"י היה‬ ‫בחור ואעפ"כ ברור היה בקרב סלתה ושמנה של חסידות סלאני כי‬ ‫הוא זה שיטול לידיו את שרביט ההנהגה‪.‬‬

‫ואל‬

‫"אהוביי וידידיי היקרי שיחיו‪ ,‬ב"ה‪ .‬א כי אתנו מה לאמר ולדבר אי כמוב‪.‬‬

‫מטבעות שיקחו לה‪ ,‬ובאה אשה אחת‬

‫והמשכיל ידו‪ ,‬כמו וידו אהר‪ ,‬אבל ולא ידו המזכירי את ה' אל דמי לכ‬

‫היה בנו של אדמו"ר ר' אברה זי"ע )"האדמו"ר מברנובי"(‪ .‬אדמו"ר‬ ‫הוא‬

‫כפי רגילתו‪ ,‬ולנשי עניות הניח על החלו ‬

‫יהיה דבר זה קל בעיניכ‪ ,‬שכ בסלאני‪ ,‬לעומת חצרות אחרות‪,‬‬

‫מעול לא קידשו בעיניי עוורות את בני האדמורי" באופ אבסולוטי ‪.‬‬ ‫עובדה היא שלא תמיד עברה ההנהגה לבני האדמורי דווקא‪ .‬על אחת‬ ‫כמה וכמה באותו דור כאשר ה באר וה בגולה היו מרוכזי חסידי‬ ‫שרפי קודש שדבר פיה היה קדוש בקרב המו החסידי ועל דעת‬ ‫היה אמור ליפול דבר‪ .‬למרות זאת היה ברור במקרה זה כי הוא הוא‬ ‫החוליה הבאה בשרשרת הזהב‪.‬‬

‫לחלו ורצה להניח בעדה נדבתו על החלו ‪,‬‬

‫ואל תתנו דמי לו עוד ישי ירושלי תהלה באר‪ ,‬כי א"א לתאר וכו'‪ .‬אפשר‬

‫ואמרה כי אינה צריכה למעות‪ ,‬רק לשאול‬

‫טעיתי מה שנשארתי פה‪ ,‬אבל מה אעשה כי טפלי תליי בי וד"ל‪ ,‬והרחו‬ ‫ירח ויראה בצרי עמו הצגי לעומו ונתוני למדרס בפה ובפולי‪ ,‬ה' ירח‬

‫שאלה א' ויאמר לה שאלי‪:‬‬

‫עלינו ועליה ועל כל עמו הנתוני בצרה‪ ,‬שלא היה כמוה‪ .‬והנני דור"ש‬

‫ותשאל‬

‫וטובת מברכ בחג כשר ושמח === חתי"ק שלמה דוד יהושע===‬

‫בבתו של נחוניא חפר שיחי שנפלה לבור‬

‫וכו' שלישית אמר לה עלתה‪ ,‬אמרו לה‬

‫פע התבטא הגרי"ז מבריסק זצ"ל שחבל מאוד ששני השלומה'ל לא‬

‫מי‬

‫שרדו את המלחמה‪ ,‬כי א היו שורדי היו מאירי את העול בכוח‬ ‫תורת‪ .‬כששאל אותו הנ"ל לאיזה שני שלמה'ל הוא מתכוי‪ ,‬נענה‬ ‫ואמר‬

‫שכוונתו‬

‫רבי‬

‫דוד‬

‫שלמה‬

‫מסלוני‬

‫יהושע‬

‫זצוק"ל‬

‫סיפר‬

‫הרה " ק‬

‫העק י דת‬ ‫העצי‬

‫שהיו‬

‫בחורשת‬

‫זי " ע‬ ‫בג‬

‫מטייל‬

‫הצמוד‬

‫ע‬ ‫להוי‬

‫המוהרשד " י‬

‫באלכסנדר ‪ ,‬עמדו‬

‫סיפר לי שהבחורי ניסו להתקרב לשמוע את השיחה ‪ ,‬ולפתע הרבי‬

‫מטשערנאביל זי"ע(‬

‫די פאות ארעפ ) למה אינ הול ע‬

‫במכתב‬ ‫מעניי‬

‫וה שהתוו את המש הדר‪ .‬עובדה זו תשתק אצל כל מי שיבדוק‬ ‫בכתבי ובמסמכי ההסטוריי של אותו דור‪ .‬לעיתי א טרחו נכבדי‬ ‫העדה באר ונסעו לחו"ל להסדיר ענייני שוני‪ .‬כמו למשל במקרה‬ ‫דנ כאשר נסע הרה"ק זי"ע )בעל "נחל אית"( בשליחות העדה לחו"ל‬

‫כשגלי‬

‫לבי '‬

‫הסוהר ‪,‬‬

‫בבית‬

‫והשיב‬

‫מיר אויסגילערנט אז א גוטע זא בהאלטמע ) אבי ז " ל לימד אותי‬

‫והרבי‬

‫בעצמ‬

‫איש שהוא שבוי אי רע ומר לו ועל ידי‬ ‫זה בי תבי יותר גודל מצוה זו של פדיו ‬ ‫שבויי‪,‬‬

‫והנה‬

‫עתה‬

‫באת‬

‫שכבר‬

‫מזלא טבא וגדיא יאה‬ ‫זאת הברכה‪ ,‬לקד הוד מעלת האי גברא רבא ויקירא‪ ,‬מקבל את‬ ‫כ"א במאור פני ובשבח‪ ,‬איש האשכולות‪ ,‬ענוות ח וחסד על פניו‬ ‫שורה‪ ,‬שלשלת היוחסי פאר מקדושי ‪ ,‬אוצר של יר"ש‪,‬‬ ‫עובד את ה' ביראה טהורה‪ ,‬חסידא ופרישא‬

‫הרה"צ מורינו רבי אהר בידרמ שליט"א‬ ‫ב כ"ק מר אדמו"ר שליט"א‬ ‫לרגל שמחת הולדת הבת בשעטומ"צ ובמז"ט‬ ‫ברכותינו אליו שכל משאלות לבו לטובה יתמלאו‪ ,‬מתו רוב‬ ‫שמחה ואורה‪ ,‬וא טוב וחסד ירדפוהו כל ימי חייו‪ ,‬וביתו יהא‬ ‫מלא ברכת ה' על כל גדותיו‪ ,‬ויזכה לרוות נחת ממנה ומכל יוצ"ח‪,‬‬

‫לחפשי‪ ,‬ובכ הנני מברככ שתצאו מיד‬ ‫לחפשי מהשבי' ‪ ,‬עד כא דברי האשה‪,‬‬ ‫ותיכ נעלמה‪,‬‬

‫נתמנה לאיש על העדה הרה"ק מוהרש"די זיע"א כול דבקו בו בלב‬

‫ואמר‬

‫אחד וכאיש אחד ‪ -‬על א כל החששות בתחילת ההנהגה‪ ,‬והיה מציי‬

‫רבינו שהיה לו לפלא מי היא זאת‬

‫שמדברת אליו בלשו נוכח‪ ,‬וכ הוה שעוד‬

‫היה רבינו רשד"י הי"ד עסוק כל כולו בעניי ארה"ק והמשי במסורת‬

‫באותו יו מיד בא שר בית הסהר וצוה‬

‫של רבוה"ק זיע"א בעניי שקל הקודש וחיזק ביתר שאת עניי זה של מעות‬

‫בא‬

‫ליל‬

‫א"י‪ ...‬בעניי זה סיפר ר' יעקב מלוביצקי ז"ל‪ ,‬שהיה כידוע האחרו לראות את‬

‫לו‬

‫מבלי‬

‫לביתו‪,‬‬

‫שידע‬

‫מאי ‬

‫השחרור כ הדגיש ג זאת שהאשה דברה‬

‫רבינו רשד"י מסלוני הי"ד בטר הוצא להורג באכזריות ע"י הצוררי ימ"ש‪,‬‬

‫אליו בלשו נוכח והמגיד הק' הבי כי לא‬

‫שסיפר כי בטר נמלט מצפורני הגרמני ימ"ש הורה לו הרבי זי"ע לשאת‬

‫דבר פשוט הוא ועשה פעולות בתפלה‬

‫עימו בכל עת את הבייטעלע של מעות א"י והבטיחו כי בזכות מצווה זו של‬

‫ע"ה שבאת לשאול ולתמוה מכח הגמרא‬

‫רבינו נעקה"ש יו ו' מר ‪-‬חשוו תש"ד‪ .‬הי " ד‬

‫הנ"ל כדי לעורר רחמי שמי וברכתה‬ ‫הועילה מיד לחירותו‪.‬‬

‫זכותו יג עלינו ועל כל ישראל אמ‬

‫‪úîùð éåìéòì‬‬

‫‪áåè ìæî úëøá‬‬

‫‪äáåùçä äùàä‬‬

‫‪áì çîùî ,úåëéìää áøå ãñçä ùéàì‬‬

‫‪âðåñîñ øòæééì 'ø ç"äøä‬‬

‫‪– ÷øàô àøàá‬‬

‫‪. ä . á . ö . ð .ú‬‬

‫‪å"éä‬‬ ‫‪÷éãö äéäé íìåò øëæì‬‬

‫‪á"äøà‬‬

‫‪ïîøãéá ìàøùé éáö ãåã éáø ö"äøä ð"òì‬‬

‫‪â"áò úáä éàåùéð úçîù ìâøì‬‬

‫‪ç"ðùú ïåùç 'æ ò"áìð‬‬

‫‪ö"îåèòùá‬‬

‫‪. ä . á . ö . ð ú‬‬

‫‪úçð áåøì äëæéù ø"äé‬‬

‫בש קהל חסידי לעלוב בא"י ובחו"ל ‪ -‬המערכת‬

‫‪úçîùî äòãåä‬‬

‫‪úîùð éåìéòì‬‬ ‫‪áåäàäå ø÷éä ùéàä‬‬

‫ולמעשי טובי לתפארת אבות‪.‬‬

‫‪'ø‬‬

‫‪á"ñùú ïåùç à"é ò"áìð‬‬

‫‪. ä . á . ö . ð . ú‬‬

‫‪àáø àùåãé÷ì‬‬

‫‪,ììîé éî åçáù ,äðåëð äìòîå äãéî ìëá âìôåî ,äëøá‬‬ ‫‪åðá ,äøåù åéðô ìò ãñçå ïç úååðò ,úåéìâøî ÷éôî äô‬‬ ‫‪ä"ä à"èéìù åðæåò ïåàâ åðéáø ïøî ÷"ë ìù åøåëá‬‬ ‫‪à"èéìù‬‬

‫‪è"ùéåàì è"æîáå ö"îåèòùá úáä úãìåäá åúçîù ìâøì‬‬ ‫‪äùåã÷ã úçð áåø úååøì äëæúù éááì ÷îåòî éúëøá úàæå‬‬ ‫‪.úòãä úáçøä êåúî äùåãâ äãéîá ç"öåé ìëîå äðîî‬‬

‫‪– áì áø÷î æåò êãéãé êëøáîä‬‬ ‫‪– ÷øàô àøàá‬‬

‫‪ïøäà‬‬

‫‪ø"á‬‬

‫‪íäøáà‬‬

‫‪ì"æ‬‬

‫‪èéáøù‬‬

‫‪éøëîå éøáç úà ïéîæäì éððä‬‬

‫‪'ø ö"äøä‬‬

‫‪ì"öæ‬‬

‫‪à "òéæ î"îøä åðéáø ïøî ÷"ë ïá‬‬

‫‪è " ìæîì éúéá úãìåä ìâøì‬‬

‫‪ïîøãéá ïøäà‬‬

‫‪äøåã úá äèéø úåø‬‬

‫‪ä "ò‬‬

‫‪ò "ùú éøùú æ"ë äøèôðå íéøåñé äìáñ‬‬

‫‪íéãéñç ìä÷á åúìäú ,íãàå íé÷åìà‬‬

‫ויזכה לגדלה ולחנכה ולחכמה לתורה ולבעל תורה לחופה‬

‫‪áåè ìæî úëøá‬‬

‫‪øàîò äîìù‬‬

‫‪á"äøà‬‬

‫עד‬

‫שגילו לו מ השמי כי זאת היתה רחל אמנו‬

‫מעות א"י יזכה להנצל מ התופת האיומה ואכ כ היה‪.‬‬

‫‪ñ"èëå úåçîù òáåùå‬‬

‫‪÷éæçî éìë ,ø÷éä éøáçå éãéãé íã÷ ,éúëøá úà øâùî éððä‬‬

‫לדיי‬

‫הרגשה זאת כבר הגיע הזמ שתוכל לצאת‬

‫זצוק"ל היו בכ"פ מי מהחסידי שעזבו או הלכו לרעבע אחר וכאשר‬

‫כידוע‬

‫הטע‬

‫וההרגשה‬

‫תושבי אר ישראל חסידי סלאני מ הסכנה האורבת לפתח כי הנה‬

‫מעומק ליבנו פנימה‪ ,‬קול מברכי נרימה‪ ,‬ונשגר‬

‫לה‬

‫הגיב יא יא אזוי ג יערכעט ) כ כ ‪ ,‬כמה‬

‫שתרגיש‬

‫בכדי לארג את הכתרת ה"יונגער רבי" לאדמו"ר‪.‬‬ ‫האנטשימיות הלכו וגהו ותרועות המלחמה החלו להישמע נחרדו‬

‫עסק וכ ג אתה עוסק‬

‫של‬

‫זאת בעל הנת"ש וראה בספה"ק‪.‬‬

‫הוכחדה בשואה( היו דווקא אות שרפי אר ישראל המושכי בחוטי‬

‫בעל‬

‫יפלא זאת ‪ ,‬והשיבה לו‪ :‬כי רצו מ השמי‬

‫מלכתחילה ראו בהנהגתו משהו מיוחד‪ .‬אצל האדמו"רי הקודמי‬

‫לציי שעל א שמרבית בית סלאני היתה בגולה )ואשר רובה‬

‫הקדוש‬

‫מאור‬

‫עיניי‬

‫המגיד ‪ ,‬ה מה אשיב לכ ‪ ,‬הלא ג בעיניי‬

‫הידועה שרבינו רשד"י היה בבחי' עובד ה' מופלא בקדושתו הרי שכבר‬

‫בכח הנקודה שהשאירו בנו הני שבע כוכבי לכת עד הדור השביעי"…‬

‫המגיד‬

‫נתפסת‬

‫עובד ה' מופלא והנהגה מיוחדת‬

‫את הישוב החסידי עולי חבל רייסי אשר בחו"ל‪.‬‬

‫יכשל בו‬

‫זרעו )בתמיה(‬

‫בפדיו שבויי אי יכשל בו זרעו שאתה‬

‫אמר עליו הרה"ק בעל הנתיבות שלו מסלוני‪ :‬כי לבד מ העובדה‬

‫מרתק אחר כותב הרמ"ח )מאמר מרדכי מכתב ה(‪" :‬יתחזקו נא ג עתה‬

‫)פירש רש"י לחפור בורות‬

‫ש‬

‫עשרות בחורי והביטו בה כשה מטיילי יחדיו ומשוחחי ‪ ,‬הוא‬

‫שדבר טוב צרי להצניע ( ‪,‬‬

‫קליערס רבה של טבריה מכתירי ה את רבינו למנהיג העדה וממני‬

‫)לרחב"ד(‬

‫וכו ' אלא כ אמרתי דבר שאותו‬

‫מנהיגו‬

‫יושב בבית האסורי היות שאבי‬

‫הוא צו דק ( אבל המוהרשד " י זי " ע הוריד את פיאותיו מיני אז "‬

‫אותו ל"אמרכל" כולל רייסי )תפקיד נכבד מאוד בבית סלאני( ש"החזיק"‬

‫שנזדמ ‬

‫לי‬

‫אמרו‬

‫לו‬

‫)הוא‬

‫האוזני ‪ ,‬והמוהרשד "י ענה ג הוא בחיו דער פאטער ז " ל האט‬

‫המכתב המרטיט‬ ‫במכתב‬

‫זכר‬

‫זי " ע‬

‫הפיאות לכיו מטה ( כי בסלוני הלכו ע הפאות מגולגלות אחרי‬

‫משות של אדמו"ר הרמ"ח זי"ע )"ר' מוטל"( והגאו רבי משה‬

‫א'‬

‫של‬

‫רחלי‬

‫ואחר זה המשיכה בתמיהתה על שהוא‬

‫נעצר כשה מאחוריו ‪ ,‬ופנה בחיו לחתנו ואמר לו סלונימער רבי‬

‫המכתב שכתב מהרשדי‬

‫וזק ‬

‫הרב‬

‫פאר וואס גייסטע נישט מיט‬

‫זכר‬

‫ומערות לעולי רגלי (‬

‫עד ראייה משרידי החסידי כי פע אחת ראה את הרבי‬ ‫חת נו‬

‫העלו‬

‫אמרה‬

‫צדיק מצטער בו‬

‫ולהרה"ק רבי שמואל שלמה מראדזי זצוק"ל‪ .‬הי"ד‪.‬‬

‫יצחק‬

‫בהקד מאחז"ל‬

‫גדול ובאו והודיעו את רבי חנינא ב דוסא‬

‫השלמה'ל שנסתלקו עקה"ש‬

‫להרה"ק‬

‫)ב"ק נ‪(:‬‬

‫מעשה‬

‫‪çð úùøô åæ úáùá ä"éà íéé÷úúù‬‬

‫‪úîùð éåìéòì‬‬

‫‪á"á 65 àáé÷ò éáø áåìòì ã"îäéáá‬‬

‫‪ì "æ éáö 'ø ïá äãåäé ìàøùé 'ø‬‬

‫‪éðà íâ éáéì çîùé íëúçîùáå‬‬

‫‪èøåô÷ðøô‬‬

‫‪íëàåáì äôöîä‬‬

‫‪à"ðùú ïåùç à"é ò"áìð‬‬

‫‪êééø óñåé‬‬

‫‪. ä . á . ö . ð . ú‬‬

‫‪áåè ìæî úëøá‬‬

‫‪å "éä åúçôùîå åéðá é" ò çöðåä‬‬

‫‪,äìòðäå ø÷éä éãéãéì êøáì éððä‬‬ ‫‪"íçðî øåà" ììåë éëøáà éáåùçî ,íãà ìëì íéðô øéàî‬‬ ‫‪'ø ç"äøä‬‬

‫‪âøáðéå äðåé‬‬

‫‪å "éä‬‬

‫‪ãñçå ä÷ãö óãåø ø÷éä åðéãéãé‬‬

‫‪ö "îåèòùá ïáä úãìåä úçîù ìâøì‬‬

‫‪ìë åàìîúéå ,ìòî éîùî òôùå äçìöäå äëøá ,ç"öåé‬‬

‫‪íéáåè íéùòîìå äôåçì äøåúì‬‬

‫‪. äëøáå äáåèì åáì úåìàùî‬‬

‫‪éåìá òéù‬‬

‫להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫גיליונות פרשת השבוע‬ ‫ד‬ ‫החדשות של הציבור החרדי‬ ‫קו‬ ‫‪0747-300100‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪:‬‬ ‫‬‫‬‫‪2493 :úëøòîä ñ÷ôì çåìùì ïúéð ïéðò ìëå úåøòä úåøàäì‬‬

‫‪ãåã‬‬

‫‪ïá‬‬

‫‪äøù‬‬

‫‪å "éä‬‬

‫‪ìëî úçðì ,ìàøùé éìåç ìë øàù êåúá äîéìù äàåôøì‬‬

‫‪åìãâìå úåçîù òáåùå úçð áåøì äëæúù ïåöø éäé‬‬

‫‪– æåò êãéãé úøéúòë‬‬

‫‪úçìöäå úàåôøì‬‬

‫‪796‬‬

‫‪057‬‬