Wanafrica 02_ (13)

13

febrero de 2006 /

wanafrica

historia

segunda parte

Kwame Nkrumah

Redacción: Wanafrica-Panapress

impulsor de la “unión africana” Cuando Costa de Marfil y la parte británica de Togo se convirtieron en el actual Ghana independiente en 1957, Nkrumah fue su Primer Ministro y su primer Presidente tras el plebiscito de 1960. En 1958 se celebró en Accra, Ghana, la primera Conferencia de Estados independientes Africanos. Nkrumah escribió su siguiente libro: I speak of Freedom, “Hablo de libertad” (1958). Era la época de la “descolonización africana”, primera mitad de los años 60, escribió: Africa Must Unite (1963); Consciencism: Philosophy of the African Revolution (1964); Neo-Colonialism: the last stage of Imperialism (1965). En 1963, conjuntamente con otros líder africanos estebe en la fundación la Organización para la Unidad Africana (OUA). Como otros líderes africanos opuestos al neocolonialismo, Nkrumah fue atacado en la prensa burguesa nacional, continental e internacional. Se le trató como un político megalómano, autoritario, de “dictador” y de “tirano”. El 24 de febrero de 1966, mientras asistía a una Conferencia Vietnamita de Paz, en Pekín, la oposición interna, con colaboración de algunos servicios secretos occidentales dio un golpe de estado en Accra. A su regreso a África, el presidente Sekou Toure le garantizó asilo político en Guinea, República Africana, de la que llegó a ser copresidente. Entre 1966 y 1970 se publicaron sus trabajos de mayor relevancia como: Challenge of the Congo (1966); Axioms: Freedom Fighters (1966); Voice from Conakry (1967); Dark Days in Ghana (1968); Handbook of Revolutionary Warfare (1968); Ghana: the way out (1968); Class Struggle in Africa (1970). En 1971 abandonó Guinea para someterse a tratamiento de cáncer en Rumanía. Murió en Bucarest el 27 de abril de 1972. Su cuerpo fue trasladado a Conakry (capital de la República de Guinea). Hasta el 9 de julio de 1972 el gobierno de Ghana a que fuera enterrado en su aldea natal, Ngroful, y no en Accra. Como homenaje póstumo se publicaron sus dos últimos libros: Revolutionary Path (1973) y Rodesia File (1974). En 1965, Nkrumah declaró: “El neo-colonialismo de hoy representa el imperialismo tardío en su final y quizás más peligrosa etapa. La esencia del neocolonialismo es la de que el Estado, siempre sujeto a él, es, en teoría, independiente, y posee todos los adornos aparentes de soberanía internacional... En realidad, su sistema económico y político está dirigido desde afuera. El neo-colonialismo es también la peor forma de imperialismo. Para los que lo practican significa poder sin responsabilidad, y para los que lo sufren significa explotación sin remedio’’. En su libro, Africa Must Unite, Nkrumah explicó sus objetivos emancipatorios esenciales: un mercado, una moneda común y una zona monetaria de África; un banco central africano; un sistema de comunicación continental; una fuerza armada continental; un gobierno continental. Su faceta intelectual le llevó a preocuparse por temas relacionadas con la historia e cultura africanas. Por ejemplo, dio su apoyo en la redacción de la Enciclopedia Africana, organizó el Congreso de Africanistas. Sus ideales siguen influenciando a muchos africanos, que encuentran en sus recomendaciones fundamentos para la “construcción de un África mejor”: “...La lucha africana por la independencia y la unidad debe comenzar por la unión política. Una vaga confederación de cooperación económica hace perder engañosamente el tiempo. Solamente nuestra unión asegurará una uniformidad en nuestra política exterior proyectando la personalidad africana y presentando al continente como una fuerza importante con la que se deberá contar. Repito que una vaga cooperación económica solo significa una pantalla detrás de la cual los detractores, protagonistas imperialistas y colonialistas y líderes africanos títeres se ocultan para operar y debilitar el concepto de cualquier esfuerzo que se realice para lograr la unidad e independencia africanas. Una unión política supone una política exterior y defensiva común y un rápido desarrollo social, económico e industrial Los recursos económicos de África son inmensos. Solo mediante la unidad estos recursos podrán ser utilizados para el progreso del continente y para la felicidad del género humano.”

En tiempos inmemoriales, difíciles de recordar, existió una pueblo llamado Taubilandía. Aquel lugar se encontraba en medio del África oriental... no, no, me equivoco, era en el África occidental o era cerca de Beleljaabe?... bueno no me acuerdo, pero lo que era bien cierto es que en aquel pueblo, vivía el hombre que poseía toda la sabiduria del mundo. Se llamaba Ananzi y su nombre era reconocido y escuchado por muchas ciudades y aldeas. La gente venía desde todos los lugares acudían para pedirle consejo y aprender de él. Hasta que un día, esa gente no hizo buen uso de sus consejos y Ananzi se enfadó con ellos, para castigarlos pensó que lo mejor sería privar a la gente de la sabiduría. El siguiente paso, era encontrar un lugar donde esconderla; un lugar insospechado, oculto, donde nadie pudiera encontrarla. ¡¡Ya lo tengo!! –pensó Ananzi-. Ahora sólo he de guardar la sabiduría en una vasija y llevarla hasta “aquel lugar oculto” que él sabía. Ananzi tenía un hijo muy espavilado, se llamaba Kweku Tsjin y cuando éste vio a su padre salir de casa sigilosamente y portando una gran vasija, no dudó en seguirle y descubrir que sucedía. Eso sí, debía hacerlo con mucha discreción para que él padre no se diera cuenta de ello. Ananzi atravesó el poblado mientras éste todavía dormía. Luego se internó en las profundidades del bosque hasta que llegó a una explanada llena de palmeras. Su objetivo era esconder la vasija de la Sabiduría en la palmera más elevada. Miró la palmera, cogió impulso y empezó a trepar. Llevaba la vasija de la Sabiduría pendiendo de un cordel que llevaba atado a la parte delantera de su cuello. La subida era costosa, pero continuó sube que te sube, y la vasija como si fuera un péndulo, se movía de un lado al otro; de un lado al otro... Ananzi no paró de trepar hasta que Kweku Tsjin desde su puesto de observación y muerto de curiosidad le gritó: - Padre, ¿por qué llevas colgado del cuello y no de la espalda esa vasija tan valiosa? De la manera en que te propones llegar a la copa, te será más difícil y arriesgado. Apenas había oído estas palabras, miró hacia abajo, a la tierra y contestó: ¡Escucha! Yo pensaba que había metido toda la sabiduría del mundo en este jarro, y ahora descubro que mi propio hijo me da una lección de sabiduría. No me había dado cuenta de cual era la mejor forma de subir la vasija y ha sido mi hijo él que ha sabido lo bastante para decírmelo. Su decepción fue tan grande que, con todas sus fuerzas, tiró el jarro de la Sabiduría y se rompió en mil pedazos. Desde aquel día toda la Sabiduria encerrada en la vasija se esparció por todos los lugares de la tierra.

cuentos africanos

La vasija de la sabiduría