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Instituto Juan Pablo II

DIPLOMADO EN EDUCACIÓN DE LA SEXUALIDAD Y AFECTIVIDAD

RESPUESTA A LA EUTANASIA, IDEOLOGÍA DE GÉNERO Y ABORTO

ALUMNO: JESÚS TAMAYO HERNÁNDEZ

14 DE DICIEMBRE DE 2018



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INTRODUCCIÓN

En 1991, el Papa Juan Pablo II exclamaba: “Si no existe una verdad última, la cual guía y orienta la acción política, entonces las ideas y las convicciones humanas pueden ser instrumentalizadas fácilmente para fines de poder. Una democracia sin valores se convierte con facilidad en un totalitarismo visible o encubierto, como demuestra la historia” (Juan Pablo II, carta encíclica “Centesimus Annus”, n. 46).

Descubrimos que el relativismo se ha impregnado en nuestra cultura, llevándonos a ser una sociedad liquida. Donde los valores universales se ven constantemente cuestionados. Por esta razón en este trabajo quiero responder a tres propuestas de ley como son la Interrupción Voluntaria del Embarazo Aborto , la Eutanasia y la Ideología de genero. Estas tres propuestas tiene un fundamento en el relativismo pragmático pero a la vez en la tan actual teoría del Quuer.

Esta se fundamenta en el relativismo para construir una

ideología en la sociedad. Creando antivalores universales con la apariencia de Valores .



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RESPUESTA A LA EUTANASIA, IDEOLOGÍA DE GENERO Y ABORTO

1. Eutanasia

Hoy se entiende por eutanasia por la mayoría de las personas al homicidio por compasión, es decir, el causar la muerte por piedad ante su sufrimiento o atendiendo su deseo de morir. Podemos descubrir que el miedo a morir es natural; cuando un enfermo sufre en ocasiones pide que le maten, pero en realidad pide que sanen sus padecimientos físicos y morales. No es aceptable eliminar seres humanos para que no sufran. La propuesta que podemos aportar es la medicina paliativa. Que atiende al enfermo terminar y a su entorno; parte del supuesto de que, cuando ya no puede curarse al enfermo, aun es posible cuidarlo y aliviarle el dolor. La eutanasia se presenta bajo el titulo de una muerte digna, per descubrimos que es una expresión engañosa porque toda persona es digna, independientemente de sus circunstancias. Por lo que es indigno provocarle la muerte.

Cuidar a un enfermo es un

derecho que deriva de la vida y de la dignidad de la persona.

La vida no puede ser

sometida al control de calidad porque unas vidas no valen mas que otras. Es común que la campaña se presente como u caso límite de enfermo terminal o incurable para influir en la sensibilidad colectiva. Finalmente, se desacredita a los que se oponen a la eutanasia tachándoles de retrógrados e intransigentes o fanáticos religiosos.

Pero

descubrimos que la defensa de la dignidad de la persona y sus derechos ha de ser el fin de la sociedad y del Estado; defender la vida frente a la eutanasia no es una postura netamente religiosa sino humanista. Por encima de la penalización de la eutanasia está la actitud de las personas y los grupos sociales respecto al enfermo, al anciano y al minusválido. Si en la



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sociedad el valor supremo es el bienestar material, el culto al cuerpo y el materialismo, aumentarán los partidarios de la eutanasia. La tradición jurídica occidental considera el derecho a la vida como un derecho-deber, es decir un derecho a eliminar la vida, ni siquiera la propia . Si la voluntad individual es la única fuente de moralidad y de legalidad, cualquier acto humano puede ser legitimado por la voluntad de la mayoría. En cambio los derechos humanos, empezando por el de la vida, deben de respetados y no sometidos al consenso social o de la mayoría.

2. El aborto Hoy nos enfrentamos con una guerra contra la familia y la vida. En los ambientes sociales

se busca convencer de la licitud del aborto donde se presentan argumentos

aparentemente ciertos. Se expresa que el aborto es asunto y decisión de cada individuo. Pero recordemos que el aborto no es un asunto religioso o filosófico; sino un asunto biológico y científico. Pues la ciencia manifiesta con claridad que la vida comienza desde la concepción. Y por lo tanto hay un individuo. Se proclama que la mujer tiene el derecho a controlar su propio cuerpo. Y que e feto es parte del cuerpo de una mujer porque depende de ella para sobrevivir en el vientre. Ante este postulado recordamos que todos los seres humanos tienen derecho de ser protegidos. Una mujer tiene derecho a proteger su propio cuerpo. Su hijo, también tiene derechos, empezando con el derecho de continuar viviendo. El bebe por nacer es un individuo separado y distinto de la madre. Desde el momento de la concepción el código genético es único y diferente al de la madre y padre. El depender de otros no es una imposibilidad para ser privado de sus derechos. Se dice que la mujer podría necesitar un aborto a causa de circunstancias personales que le hacen imposible cuidar de un niño pequeño.



Descubrimos que existen diversos

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programas que proporcionan consejos, alojamiento, cuidados médicos, entrenamiento para trabajos, comida, ropa y otros servicios necesarios para ayudarle a crear un buen ambiente para ella y su hijo. Ante esta cultura de la muerte el reto más grande es promover una Cultura de la Vida. No solo desde el ámbito de la Iglesia sino no en la vida social. Que podamos crear redes donde los individuos puedas establecer valores a favor de la vida. 3. La ideología de género Esta ideología es el resultado de un movimiento de pensamiento alrededor del témino genero y el modo concreto de relacionar el genero con el sexo. Esta ideología supone una antropología que considera lo masculino y lo femenino son dimensiones de origen cultural en el ser humano, quitando todo dato biológico. La ideología de genero tiene sus raíces en una revolución cultural que supone el desprestigio de la tradición, la decadencia de la razón que ha perdido su vinculo con la verdad y ha supuesto más la voluntad, el sentimentalismo contra el orden social. De igual manera la globalización, tiende a generar una cultura dominante- el feminismo ha pretendido trasladar al centro de atención de la mujer el concepto de genero. Para la ideología de genero se requiere para el progreso de la mujer que se libere a toda la sociedad de las construcciones sociales que puedan significar opresión de la mujer, de modo que al hombre o la mujer se les considere igualitariamente . Por lo que la ideología de género abarca diversas acciones entre las que podemos mencionar: la promoción de anticonceptivos en el marco de las políticas de salud sexual y reproductiva. Campañas para garantizar a las mujeres el acceso a un aborto legal y seguro, sin restricciones. La legalización de la esterilización como método anticonceptivo masivo.

Actividades de

capacitación y difusión de la perspectiva de genero, incluyendo los medios masivos de comunicación.

Además de la destrucción de la unión matrimonial por medio de la

trivialización del contrato o vinculo y la facilidad de su disolución.



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Es importante hacer notar que la ideología de genero no es una verdad absoluta. Es importante hacer notar la importancia y el sentido de la diferencia de los sexos como realidad inscrita profundamente en el hombre y la mujer. La sexualidad caracteriza al hombre y a la mujer no sólo en lo físico, sino también en lo psicológico e intelectual. Esta por lo tanto no puede ser reducida a un puro dato biológico, sino que es un elemento básico de personalidad; modo propio de ser, de manifestarse, comunicarse, sentir y expresarse. La promoción de las mujeres dentro de la sociedad tiene que ser comprendida y buscada como humanización, realizada gracias a los valores redescubiertos por las mujeres. Y promover una verdadera concepción de la libertad.

CONCLUSIÓN Descubrimos que la cultura de la muerte esta tomando cada día mas fuerza pero esto es un reto para que podamos afianzar una cultura de la Vida que impregne en todos los ámbitos de la sociedad. La vida es el principal derecho que estamos llamados a defender. De igual manera la familia que es la célula de la sociedad. La que fortalece la ciudadanía y los valores sociales. El relativismo nos ha envuelto en una sociedad liquida donde los valores universales son vulnerables. Por lo mismo el reto es ofrecer una cultura solida, que aporte sustento y fundamentos.



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BIBLIOGRAFÍA

Centesimus Annus, Juan Pablo II. Humanae Vitae, Pablo VI Instruccion Donum Vitae, Pontificia academia para la Vida del Vaticano. Dlecaración Iura et Bona sobre la Eutanasia. Sagrada congración para la Doctrina y la fe



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