Torah Ohel Moshe Berechit 2009

‫בס"ד‬

‫שנה ג' גליון ט"ז )קכ"ב(‬

‫עש"ק פ' בראשית תש"ע‬

‫תורת אהל משה‬ ‫ליקוטי ד"ת לפרשת השבוע ‪ -‬יו"ל ע"י ביהמ"ד "אהל משה" ווין‬ ‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫בראשית‪ .‬וברש"י מה טעם פתח בבראשית וכו'‪ .‬ואמר הרה"ק רבי צבי הירש‬ ‫מרימנוב זיע"א מה טעם‪ ,‬איזה טעם מתוק ועונג הוא להתחיל מבראשית‪.‬‬ ‫)מזקנים אתבונן(‬ ‫בראשית‪ .‬ואחז"ל בשביל התורה שנקראה ראשית‪ .‬פי' שהתורה נקראת‬ ‫ראשית מפני שכל מי שלומד תורה לשמה אזי בכל יום נדמה לו כאילו היום‬ ‫)דעת משה(‬ ‫ראשית לימודו והיום התחיל ללמוד‪.‬‬ ‫עיקר התפלה צריך להיות על הישועה השלימה שנזכה בב"א שיהי'ה לעיני כל‬ ‫ישראל בראשית ברא וגו' שנראהו עין בעין שהשי"ת הוא הבורא ומנהיג לכל‬ ‫)תפארת שמואל(‬ ‫הברואים והוא לבדו עשה ועושה ויעשה לכל המעשים‪.‬‬ ‫בראשית‪ .‬האות האחרונה בתורה היא ל' והאות הראשונה היא ב' אותיות לב‪,‬‬ ‫רחמנא לבא בעי והלב הוא עיקר חיות האדם וכן התורה היא עיקר חיותינו‬ ‫)עבודת יהודה(‬ ‫והמדבק עצמו בתורה נקרא חי‪.‬‬ ‫בראשית‪ .‬יבואר עפימ"ש בספה"ק נועם אלימלך בפרשה זו שהעובד לש"ש‬ ‫הוא בבחי' שמים והעובד שלא לשמה הוא בבחי' הארץ והכל ברא השי"ת ובכל‬ ‫הי'ה רצונו עכ"ד‪.‬‬ ‫ולכאורה קשה שהרי העבודה שלא לשמה היא מדריגה פחותה ומדוע חפץ בה‬ ‫הקב"ה‪ ,‬ולזה נאמר בראשית וגו' שבחי' זו נצרך לראשית העבודה אשר אז‬ ‫מותר לעבוד מיראת העונש ומאהבת השכר‪ ,‬וזה הכוונה במשאחז"ל בשביל‬ ‫ישראל שנקראו ראשית היינו שבחי' שלא לשמה המרומז בתיבת הארץ נברא‬ ‫בשביל אותם שנקראו ראשית דהיינו שעומדים עדיין בראשית קבלת עומ"ש‪,‬‬ ‫אמנם תכלית העבודה היא להגיע אח"כ למדריגת לשמה דהיינו בחי' שמים‪.‬‬ ‫)ברך משה(‬

‫ויקרא אלקים ליבשה ארץ‪ .‬ואי' במדרש למה נקרא שמה ארץ שרצתה לעשות‬ ‫רצון קונה‪ .‬יל"פ כי לא נאמר בתורה התכונה שתהי'ה לארץ‪ ,‬הרים גבעות‬ ‫בקעים ומישור‪ ,‬אמנם שר העולם הבין מעצמו איזו תכונה ראוי'ה לארץ‪ ,‬והיינו‬ ‫שרצתה מלשון ריצה שהקדימה ומיהרה לעשות רצון קונה טרם שנצטווה על‬ ‫)חתם סופר(‬ ‫זאת‪.‬‬ ‫תדשא הארץ דשא‪ .‬אחז"ל במס' חולין ר"א רמי כתיב ותוצא הארץ דשא בתלת‬ ‫בשבתא וכתיב וכל שיח השדה טרם יהי'ה בארץ במעלי שבתא מלמד שיצאו‬ ‫דשאים ועמדו על פתח קרקע עד שבא אדה"ר ובקש עליהם רחמים וירדו‬ ‫גשמים וצמחו וכו'‪.‬‬ ‫ולכאורה י"ל לשם מה נבראו כבר ביום ג'‪ ,‬ברם ידועים דברי הט"ז באו"ח סי'‬ ‫תר"ע בשם הזוה"ק שאין השי"ת עושה נס ליתן ברכה אלא במה שיש כבר‬ ‫בעולם ואפי' הוא דבר מועט ולא בדבר ריקן‪ ,‬ולכן ביום ג' צמחו קצת כדי שיהא‬ ‫)מקור ברוך(‬ ‫ביום ו' על מה שתחול הברכה‪.‬‬ ‫עץ עושה פרי‪ .‬וברש"י שיהא טעם העץ כטעם הפרי והיא לא עשתה כן וכו'‬ ‫לפיכך כשנתקלל אדם על עונו נפקדה גם היא על עונה‪ ,‬ובשפ"ח הקשה ע"ז‬ ‫דלקמן פירש"י שהארץ נתקללה בשביל האדם ולא בשביל עצמה וכמ"ש ארורה‬ ‫האדמה בעבורך‪ .‬וי"ל דבאמת חטא האדם גרם שהאדמה שינתה תפקידה‬ ‫כמ"ש אצל אאע"ה שרדף עד דן ושם תשש כוחו כי עתידין בניו לחטוא שם‬ ‫וכמו"כ ע"י שהי'ה אדה"ר עתיד לחטוא בעץ הדעת תשש כוחה של האדמה ולא‬ ‫יכלה לקיים ציווי השי"ת שטעם העץ יהי'ה כטעם הפרי ולכן כשנתקלל האדם‬ ‫)אהל משה(‬ ‫נתקללה גם האדמה‪.‬‬ ‫נעשה אדם בצלמנו כדמותנו‪ .‬ר"ל כדי להיות אדם השלם בבחי' בצלמנו‬ ‫כדמותנו צריך לזה בחי' נעשה אני ואתה ביחד כי אלמלא הקב"ה עוזרו אין יכול‬ ‫)צמח צדיק(‬ ‫לו‪.‬‬

‫בראשית‪ .‬אחד אמר לחבירו שהוא מיוחס א"ל החבר בך מסתיים היחוס ואילו‬ ‫אצלי מתחיל היחוס וזש"ה לעיני כל ישראל שכל אחד מבנ"י יהי'ה תמיד לנגד‬ ‫עיניו בראשית שיתחיל אצלו היחוס ולא ח"ו שיסתיים היחוס אצלו‪.‬‬ ‫)דברי אליעזר(‬

‫פרו ורבו‪ .‬על כל יהודי מוטל חוב לראות שיהי'ה עוד יהודי בעולם ולכן המצוה‬ ‫הראשונה שנצטוו בה ישראל היא מצות פרו ורבו‪.‬‬ ‫)הרה"ק מהרש"ב מליובאוויטש זיע"א(‬

‫את האור כי טוב‪ .‬וברש"י שגנזו לצדיקים לעתיד לבא‪ .‬אין הפי' לעוה"ב אלא‬ ‫לצדיקים העתידים לבא בכל דור ודור שישיגו את האור ע"י מעשיהם הטובים‪.‬‬ ‫)בית אהרן(‬

‫וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד‪ .‬היינו ע"י וירא אלקים נעשה כל‬ ‫אשר עשה טוב מאד שבראייתו הוא מטיבם ומקיימם לכן הם טובים‪.‬‬ ‫)מאמר מרדכי(‬

‫לאור יום‪ .‬אי' במדרש ויקרא אלקים לאור יום אלו מעשיהם של צדיקים ולחשך‬ ‫קרא לילה אלו מעשיהם של רשעים איני יודע באיזה מהן חפץ יותר כשהוא‬ ‫אומר וירא אלקים את האור כי טוב הוי אומר במעשיהן של צדיקים חפץ ואינו‬ ‫חפץ במעשיהן של רשעים‪.‬‬ ‫והוא פליאה דכי ס"ד שהבוי"ת חפץ במעשיהן של רשעים אתמהה‪ ,‬וגם למה‬ ‫הי'ה צורך לקריאת מעשיהן של רשעים בכלל ומה תועלת בהם‪.‬‬ ‫אמנם אמרה תורה לא תלמד לעשות כתועבת הגוים וגו' ואחז"ל אבל אתה‬ ‫למד שלא לעשות‪ ,‬ועד"ז אפשר ללמוד מוסר השכל גם מעשה הרשעים‬ ‫כשרואים האיך נסוגו אחור וירדו אחורנית ממעשה אבותיהם וכשיתבונן האדם‬ ‫במעשיהם יתרחק מדרכיהם שלא יארע לו ככה‪ ,‬והנה באמת לא יצטרך אדם‬ ‫לזה אלא צריך ללמוד ממעשה הצדיקים ולשמוע דבריהם ולעשות כמעשיהם‪,‬‬ ‫אבל ישנם חכמים בעיניהם שיאמרו אף אם לא אעשה כמו שאומר ועושה‬ ‫הצדיק לא אהי'ה צדיק גדול כמוהו אבל עכ"פ יהודי חרד אני‪.‬‬ ‫ע"כ אומרים לו לך נא וראה מעשיהם של רשעים אף הם אמרו כמותך ובאו‬ ‫בטענה זו עצמה וראו מה עלתה בידם ועד היכן נסוגו אחור שבתחילה השליכו‬ ‫רק מעט מן הגדרים והסייגים באמרם שזה רק הוספה ומדת חסידות שנו כאן‬ ‫ואח"כ הלכו מדחי אל דחי עד שעורטלו מכל זיק של יהדות ח"ו‪.‬‬ ‫וז"ש המדרש שבאמת אפשר ללמוד מוסר גם ממעשיהם של רשעים כמבואר‬ ‫אבל בכ"ז השי"ת חפץ יותר שילמדו מוסר ממעשיהם של צדיקים ולא להסתכל‬ ‫כלל על מעשיהם של רשעים כי מי שילמד מוסר רק ממעשיהם של רשעים לא‬ ‫)דברי יואל(‬ ‫יגיע לעולם למדריגת הלומד ממעשה הצדיקים‪.‬‬

‫והנה טוב מאד‪ .‬אחז"ל זה המות וכן אחז"ל זה היצה"ר והיינו כי ב' דברים אלו‬ ‫)דברי מנחם(‬ ‫מביאים את האדם לידי תשובה ולכן הם טוב מאד‪.‬‬

‫אעשה לו עזר כנגדו‪ .‬פי' שאעשה לו עזר כנגד יצרו וכמ"ש אלמלא הקב"ה‬ ‫עוזרו אין יכול לו‪.‬‬ ‫)דברי אמונה(‬

‫יהי רקיע בתוך המים‪ .‬ידוע מצדיקים כי מים מרמז לגשמיות ותאוות העוה"ז‬ ‫ואילו רקיע מורה על רוחניות והתרוממות‪ ,‬והתוה"ק באה לומר לנו בזה שאפי'‬ ‫כשאדם נמצא במקום נמוך ושפל מאד בתוך המים צריך גם שם לעשות רקיע‬ ‫דהיינו לזכור מהשי"ת ובזכות זה יתרומם ויתקרב להשי"ת‪.‬‬ ‫)אמרי קודש(‬

‫ותתן גם לאישה עמה ויאכל‪ .‬יבואר עפימ"ש בספה"ק כי לשורש הדבר יש‬ ‫השפעה על כל תוצאותיו ומכיון שאדם יסודו מעפר והאדמה היתה הראשונה‬ ‫שלא קיימה מצות ד' כמבואר שהאדמה נצטוותה שיהא טעם העץ כטעם הפרי‬ ‫והיא לא עשתה כן לכן גם האדם שיסודו מן האדמה נכשל ואכל‪.‬‬ ‫)לב ישראל(‬

‫יום הששי‪ .‬כל הנקבר ביום הששי אחר ה' שעות ביום ושעה ה' בכלל אינו רואה‬ ‫חיבוט הקבר כי קדושת השבת מפרידה ממנה כל צער וזה סודו יום הששי ה'‬ ‫יתירה‪.‬‬ ‫)כוונת האריז"ל(‬ ‫ויקדש אותו‪ .‬כמה נואלו המה קטני אמנה המאחרים לקבל את השבת‬ ‫וממהרים לצאת‪ ,‬כי הלא כל ששת ימי המעשה יונקים מן הקללה שנתקלל אדם‬ ‫הראשון ורק השבת לבדה יצאה מכלל הקללה והקב"ה בכבודו ובעצמו ברך‬ ‫וקדש את היום הזה‪ ,‬ותחת אשר בעלי השכל ממהרים להכנס אל השבת לקבל‬ ‫ברכתה ומאחרים לצאת בשביל שלא להכנס כ"כ מהר אל קללת ששת ימי‬ ‫המעשה מהפכים הם את הסדר מאחרים הם להכנס אל הברכה ונחפזים הם‬ ‫לצאת ממנה ולהכנס במהרה אל הקללה של ששת ימי המעשה אשרי מי‬ ‫)חפץ חיים עה"ת(‬ ‫שזוכה להבין זאת‪.‬‬ ‫ואדם אין לעבוד את האדמה‪ .‬רמז כי לא נברא האדם לעבוד אדמה אל לעבודת‬ ‫)תורת יחיאל(‬ ‫ד'‪.‬‬

‫כתנות עור‪ .‬ובמדרש בתורתו של רבי מאיר מצאנו כתוב כתנות אור‪ ,‬וכבר‬ ‫האריכו בזה מדוע בתורתו של ר"מ דייקא‪ .‬ונ"ל לפימ"ש בספר צפנת פענח חדש‬ ‫לבאר דאדה"ר לא חטא כלל משום שהי'ה אריס בג"ע ואכל מדין פועל שאוכל‬ ‫בשעת מלאכתו‪ ,‬אלא שהדין הוא דאם התנה הבעה"ב בתחילה שלא לאכול אינו‬ ‫אוכל והרי הקב"ה התנה כך עם אדה"ר וא"כ שוב י"ל שאדה"ר חטא‪.‬‬ ‫אמנם אליבא דר"מ דס"ל דגם בדבר שבממון אם התנה על מה שכתוב בתורה‬ ‫תנאו בטל וא"כ אין שום מקום לתנאי זה שלא לאכול בשעת עבודתו וא"כ‬ ‫אדה"ר לא חטא ולכן דווקא בתורתו של ר"מ הי'ה כתוב כתנות אור לרמז שלא‬ ‫)יציב פתגם(‬ ‫חטא‪.‬‬

‫הרה"ק רבי יחיאל מאלכסנדר זצוק"ל הי'ה פעם עם בניו במקום קייט בעת‬ ‫שהי'ה שם הרה"ק רד"מ מטשורטקוב זיע"א ובעת פגישתם שתו יין והרה"ק‬ ‫מטשורטקוב שיבח מאד את היין ואילו בנו של הרה"ק מאלכסנדר בעל‬ ‫התפארת שמואל זצוק"ל עשה תנועה כאילו היין לא משובח כ"כ והרגיש‬ ‫הרה"ק מאלכסנדר שדעת הרה"ק מטשורטקוב אינה נוחה מכך ואמר שיש קו‬ ‫הממוצע בין אמת לשקר‪ ,‬שקר אסור לומר ואמת אין מוכרחים לומר וזה הקו‬ ‫הממוצע וכשאוחזים בקצה האחרון מוכרחים להגיד האמת וזו היא מדתו של‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫בני שהוא אוחז בקצה האחרון‪.‬‬ ‫)יום ההילולא של בעל התפ"ש כ"ט תשרי(‬

‫ויהי הבל רועה צאן וקין הי'ה עובד אדמה‪ .‬ויהי לשון צער היינו שלהבל הי'ה‬ ‫צער על שהוצרך להיות רועה צאן ולא יכול הי'ה לישב באהלה של תורה‪ ,‬אמנם‬ ‫בקין נאמר הי'ה ל' שמחה שקין הי'ה שמח ע"ז שהוא עובד אדמה ולא הוצרך‬ ‫)הרה"ק מרוזין זיע"א(‬ ‫לעמול בתורה‪.‬‬

‫סיפר לי גאב"ד פאיע שליט"א כשהייתי בימי המלחמה בלאגער הי'ה שם קאפו‬ ‫אחד שהי'ה מכה אותי מאד ופ"א כשניגש אלי להכות אותי זימרתי לעצמי איזה‬ ‫תנועה ששמעתי ממרן בעל הדברי יואל זיע"א וכששמע הקאפו את התנועה‬ ‫שאל אותי מאיפה הנך יודע ניגון זה עניתי לו ואם תדע תהרוג עוד יהודים?‬ ‫הפציר בי הקאפו שאגיד לו ואמרתי לו ששמעתי זאת בסאטמער בעת שמרן‬ ‫אמר ד"ת‪ ,‬שאל אותי הקאפו אתה מתכוון לרבי יואליש חתן הרה"ק מפלאנטש‬ ‫זצוק"ל? אני הייתי נוסע לבנו הרה"צ רבי אלעזר מגרודזיסק זצוק"ל‪ ,‬ואמנם‬ ‫מאז והלאה נהפך הקאפו לאיש אחר הניח תפילין וחזר בתשובה ולבסוף נהרג‪,‬‬ ‫וכשסיפרתי זאת פעם למרן בעל הדברי יואל זיע"א אמר לי אודות חותנו‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫בזיוו"ר הרה"ק מפלאנטש זצוק"ל כוחו הי'ה גדול בנגינה‪.‬‬ ‫)יום ההילולא כ"ט תשרי(‬

‫ויחר לקין מאד‪ .‬יבואר עפ"י משאחז"ל עה"פ והנה טוב מאד זה יצה"ר וזה‬ ‫שחרה לקין מדוע כשאדם רוצה לעסוק בעבודת ד' מיד קם עליו היצה"ר הנקרא‬ ‫מאד‪ ,‬וע"ז א"ל הקב"ה הלא אם תטיב שאת היינו שזה טובה גדולה לאדם שיש‬ ‫לו יצה"ר ועליו להלחם עמו וע"ז יש קבלת שכר‪.‬‬ ‫)כנסת יחזקאל(‬ ‫אם תטיב שאת‪ .‬י"ל לשון נשיאות כי יתנשא ע"י שיטיב ויעשה תשובה‬ ‫)שיר מעון(‬ ‫שיתהפכו עוונותיו לזכיות‪.‬‬ ‫ביום ברא אלקים אדם‪ .‬פי' אם אדם עושה דבר טוב בפני רבים אז יזדמן‬ ‫שיהי'ה לו פניות משא"כ אם עושה בהצנע לכת אז יהי'ה נזהר בודאי מפניות‬ ‫ולכך יראה אדם כאילו הוא לבד בעצמו בעולם‪ ,‬וז"ש ביום ברא אלקים אדם‬ ‫)אמרי פנחס(‬ ‫לבדו על הארץ‪.‬‬ ‫וירא ד' כי רבה רעת האדם בארץ‪ .‬כלומר שראה שהרעות מצד העבירות‬ ‫מרובים על השכר וכי תימא דעל ידי מחשבות הטובות דהמצות הטובות‬ ‫מרובים על הרעה גם זה אינו שראה ג"כ וכל יצר מחשבות לבו רק רע כל היום‬ ‫שגם בעשות אחת ממצות ד' מעורב במחשבתו מחשבה זרה כמו מחשבת‬ ‫פיגול שהיא הגאוה או שארי פניות א"כ ההפסד מרובה על השכר מש"ה וינחם‬ ‫)חות יאיר החדש(‬ ‫ד' כי עשה את האדם שטוב לו שלא נברא‪.‬‬ ‫‪--------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫כשאני אוכל כסנין אחר קידושא רבא שעל יין איני אומר רק על המחי'ה ואיני‬ ‫כולל בהברכה גפן ג"כ כיון שלא הי'ה שתי'ה רק רוב כוס שיש ספק בזה לברכה‬ ‫אחרונה‪ ,‬לפעמים אני שותה כל הכוס כדי לכלול עם על המחי'ה וזה‬ ‫כשהסעודה מתאחרת עד חשש עיכול דשתיית היין‪ ,‬אך כשהסעודה היא תיכף‬ ‫אינני שותה רק רוב הכוס ואינני כולל‪ ,‬והספק דגפן דהיין אני יוצא יד"ח ע"י‬ ‫ברכת המזון כי קידוש טפל להסעודה תמיד ונגרר להברכת המזון לכו"ע‪ ,‬וגם‬ ‫שיצאתי יד"ח הסעודה שבמקום קידוש ע"י הכסנין וע"י על המחי'ה נבדל‬ ‫)אשל אברהם רפ"ט א'(‬ ‫הכסנין מהסעודה שאח"כ‪.‬‬ ‫‪--------------------------------------------------------------------------------------‬‬‫כשישב הרה"ק מרוזין זיע"א בבית המאסר עשה חשבון בנפשו על מה הגיעה‬ ‫אליו הצרה הזאת ותלה הצרה במעשה דלהלן שפ"א הי'ה סכסוך באיזה קהילה‬ ‫ברומניא באיזה ענין ונסעו להרה"ק מבוטשאטש זיע"א שהוא יבא לעירם ויסדר‬ ‫את הענין ובעת שדיברו עמו נפלט מפיהם שיכבדוהו כראוי א"ל הרה"ק בוד קען‬ ‫איך נישט נעמען פארט קיין רוזין ונסעו להרה"ק מרוזין והסכים לבא לעירם‪.‬‬ ‫וכשבא הרה"ק מרוזין לעיר נאספו אלפי איש והכריזו שאף אחד לא יהין להצקרב‬ ‫למרכבה של הרה"ק ליתן לו שלום והעמידו שם שוטרים על כך‪ ,‬אמנם איש אחד‬ ‫התאמץ בדוקא ליתן שלום והשוטרים היכוהו מאד ואחר זמן נסתלק מן העולם‬ ‫רח"ל‪ ,‬והרה"ק שלח אחד מאנשיו שיתן מוכה סכום כסף גדול ונודע לו שהאיש‬ ‫נסתלק רח"ל וסיים הרה"ק שזו היא סיבת ישיבתו במאסר אף שלא ידע מכלום‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫וגם לא ציוה שיכריזו כנ"ל מ"מ תלה סיבת העונש בזה‪.‬‬ ‫)יום ההילולא של הרה"ק מבוטשאטש זיע"א ביום כ"ט תשרי(‬ ‫הרה"ק רי הלל מקאלאמיי זצוק"ל שאל פעם את הרה"ק רבי מנחם מנדל‬ ‫מוויזניץ זצוק"ל למה אינו אומר מוסר לחסידיו וא"ל דכתיב גם אויל מחריש מה‬ ‫שהאויל חורש היינו שעושה במעשה ודיבור חכם יחשב עושה החכם במחשבה‬ ‫הוא מקשר עצמו ומשפיע לחסידיו במחשבה‪.‬‬ ‫מרן בעל ד"ח מצאנז זיע"א אמר פעם כי הוא מתבטל בפני מדת צדקתו של‬ ‫הרה"ק מוויזניץ והסביר אנכי יש לי רחמנות ומתעורר בי מדת הרחמנות ולכן‬ ‫הנני נותן צדקה אבל אצלו הוא כהנחת תפילין‪.‬‬ ‫הרה"ק רבי שלמה )הראשון( מבאבוב זצוק"ל חזר פעם מעיר לעמבערג‬ ‫מאסיפת רבנים שהיתה שם אודות מחזיקי הדת ואמר שעל כל אחד‬ ‫מהאדמורי"ם הי'ה ניכר מבחוץ שהוא רבי זולת הרה"ק מוויזניץ שלא הי'ה‬ ‫נראה מבחוץ כרבי‪ ,‬אבל כשאמר ד"ת התנפחו הגידים שעל ערפו כמו בני‬ ‫מעיים מחמת הפחד‪.‬‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫)יום ההילולא כ"ט תשרי(‬

‫הגה"צ רבי יוסף ענגל זצוק"ל אמר פעם שלמד ארבעים פעם ש"ס במהירות‬ ‫בלי רש"י ותוס' והרבה פעמים פירש הפשט בגמ' דלא כרש"י ורק אח"כ‬ ‫נתיישב ללמוד‪.‬‬ ‫כשהי'ה הגר"י ענגל זצוק"ל מספיד ת"ח בעת ההלוי'ה הי'ה קושר נימא בנימא‬ ‫ומפלפל בהספדו והי'ה קשה לו לגמור ההספד והי'ה מבקש שיקחו המטה וילכו‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫עם הנפטר ועי"ז יהי'ה מוכרח לגמור ההספד‪.‬‬ ‫)יום ההילולא א' מרחשון(‬ ‫כשהי'ה הרה"צ רבי ברוך מסערעט וויזניץ זצוק"ל סמוך על שולחן חותנו‬ ‫בזיוו"ר מרן מוהרי"ד מבעלז זיע"א בא אליו פעם המשמש בשעה אחת בלילה‬ ‫וא"ל שמרן קורא לו וכשבא ראה שאין אף אחד בחדר מלבד מרן והרבנית וא"ל‬ ‫מרן שמדברים שידוך עבור בנו הרב מבילגוריי זצוק"ל והוא בעלבתישע זאך‬ ‫עם מעות אבל אינו רביש ומה דעתו ע"ז שאלו הרה"צ מדוע שואל אותו דוקא‬ ‫וא"ל מרן די וועלט זאגט אויף דיר אז די ביסט אחכם וויל איך מיך באראטן מיט‬ ‫דיר ובתחילה ניסה שלא לענות אולם מרן הפציר בו שיאמר את דעתו ואמר‬ ‫שלדעתו אין זה שידוך מתאים למרן אמר מרן להרבנית את שומעת הוא אומר‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫כמוני‪.‬‬ ‫)יום ההילולא ב' מרחשון(‬ ‫הרה"צ רבי משה מבויאן‪-‬קראקא הי"ד סיפר שמנהגו של הרה"ק מרוזין זיע"א‬ ‫הי'ה לנסוע בכל יום ה' לקנות דגים מן השוק לכבוד שב"ק ופ"א כשחזרו מן‬ ‫השוק הגבי'ה הרה"ק את רגלו על הספל שהיו הדגים מונחים שם ודג אחד‬ ‫החל לצעוק אוי אוי‪ ,‬וסיים הרה"צ מבויאן אם לא הי'ה יושב כאן נכד של הדג‬ ‫הנ"ל הייתי אומר מי הי'ה‪.‬‬ ‫הרה"ק מרוזין זיע"א אמר פעם להרה"ק רבי מרדכי מנאדבורנא זיע"א רבי אינו‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫זה שיש לו חסידים הרבה אלא מי שעובד את ד' באמת‪.‬‬ ‫)יום ההילולא ג' מרחשון(‬ ‫איש אחד השתוקק לנסוע לא"י ושאל את פי הרה"ק רבי אליעזר מדזיקוב‬ ‫זצוק"ל אם יסע וא"ל הרה"ק אם האדם ראוי לכך מובילים אותו לשם ואם לאו‬ ‫מחזירים אותו משם‪ ,‬ובעיני בנו הרה"ק בעל האמרי נועם הי'ה הדבר פלא‬ ‫מדוע ענה לו אביו כך ובסוף הי'ה שאותו איש לא נסע ולאחר הסתלקותו בא‬ ‫האיש אל בעל האמרי נועם לשאול על נסיעתו והסכים לכך ונסע ולאחר זמן‬ ‫שלח הנ"ל מכתב מא"י לבעל האמרי נועם והי'ה כתוב בראש המכתב אחרון‬ ‫של פסח אחר אכילת הבייגעל כי שם הי'ה כבר אסרו חג ואמר אז האמרי נועם‬ ‫אם הוא יכול לעשות שחוק מיו"ט שני של גלויות סימן שאבי צדק‪.‬‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫)יום ההילולא ג' מרחשון(‬ ‫יהודי אחד דיברו לו שידוך בשנת תש"ב ונסע אל הגה"ק רבי שבתי שעפטיל‬ ‫משימאני זצוק"ל להתיעץ עמו וא"ל הגה"ק השידוך הוא שלך ורק צריך אתה‬ ‫להמתין עד אחר המלחמה ואותו יהודי לא הבין איזה מלחמה הלא הוא סוחר‬ ‫והכל הולך כרגיל סגר הגה"ק את הגמ' שהיתה פתוחה לפניו ויצא עם האיש‬ ‫לחצר וטייל עמו וא"ל הנך רואה עננים כבדים על השמים א"ל לא אין אני רואה‬ ‫והי'ה הדבר בחדש תמוז ושום ענן לא נראה בשמים א"ל הגה"ק אין אני אשם‬ ‫בזה שהנך לא רואה אבל אני אומר לך ששניכם תחזרו בשלום מן המלחמה‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫ואז שניכם תנשאו ויהי'ה לכם כל טוב‪ ,‬וכן הי'ה‪.‬‬ ‫)יום ההילולא ג' מרחשון(‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬