Shalom Laam Ki Tetze 2009

‫זמני השבת באזור ירושלים ‪ -‬הדלקת נרות‪ 18:33 :‬צאת שבת‪19:44 :‬‬

‫כתיבה ועריכה‪ :‬י‪.‬א‪ .‬בלוך‬

‫© כל הזכויות שמורות‬

‫איורים‪ :‬אריה סנה‬

‫מבט אל החיים‬ ‫סיפור‪ ,‬משל‪ ,‬או סתם מבט מרענן‬

‫אני קפה‬ ‫"קשה לי‪ ,‬אבא"‪ ,‬התלונן בנו של הטבח וביקש את עזרתו בהתמודדות‬ ‫עם אתגרי החיים‪.‬‬ ‫הטבח אחז בכתפו והוביל אותו בשתיקה אל המטבח הגדול‪ .‬הוא‬ ‫הוריד שלושה סירים גדולים שתלו על הקיר‪ ,‬שפת אותם על הכיריים‬ ‫הגדולות ומילא אותם במים עד חציים‪.‬‬ ‫"הבט בני"‪ ,‬אמר הטבח וניגש אל הארון‪.‬‬ ‫בסיר הראשון הוא הכניס תפוחי אדמה‪.‬‬ ‫בסיר השני הניח ביצים‪.‬‬ ‫ובשלישי שפך פולי קפה שחורים וריחניים‪.‬‬ ‫הסירים העלו אדים‪ ,‬המים רתחו ובעבעו‪ ,‬והטבח ניגש אל הכיריים‬ ‫והנמיך את האש‪" ,‬עוד קצת סבלנות‪ ,‬בני‪ ,‬ונוכל לראות את‬ ‫התוצאות"‪.‬‬ ‫המים המשיכו לרתוח‪ ,‬וריח עז של קפה מבושל מילא את חלל‬ ‫המטבח‪ .‬הטבח ניגש אל הסירים‪ ,‬הוציא תפוח אדמה מתוך הסיר‬ ‫הגדול והניח בצלחת‪.‬‬ ‫סינן מתוך המים ביצה אחת והניח אותה בקערה קטנה‪.‬‬ ‫אחר כך לקח מצקת ויצק מעט קפה ריחני מתוך הסיר החם אל כוס‬ ‫זכוכית שקופה‪.‬‬ ‫ "מה אתה רואה‪ ,‬בני?"‪ ,‬שאל הטבח‪.‬‬‫התקרב הבן אל שולחן המטבח‪ ,‬מישש את תפוח האדמה החם וגילה‬ ‫שהוא רך ונימוח‪.‬‬

‫הביצה הייתה קשה‪ .‬הוא קילף אותה והיא עדיין הייתה קשה‪.‬‬ ‫הקפה היה ריחני‪ ,‬וטעמו היה חזק ומשובח‪.‬‬ ‫ "התבונן בני‪ ,‬את כולם הכנסנו למים‪ ,‬כולם היו בתוך הסיר‪ ,‬כולם‬‫התבשלו על אותה הלהבה‪ ,‬כולם עברו בדיוק אותו תהליך‪ .‬ובכל‬ ‫זאת‪:‬‬ ‫תפוח האדמה שהיה קשה וחזק‪ ,‬שינה את טבעו והנה הוא לפניך‬ ‫רך ונימוח‪.‬‬ ‫הביצה שהייתה רכה ונוזלית מתחת לקליפה‪ ,‬הפכה לקשה ומוצקה‪.‬‬ ‫ואילו פולי הקפה הוציאו מתוך עצמם טעם חזק ומדהים ושינו את‬ ‫המים עצמם"‪.‬‬ ‫הבן הנהן בראשו‪ ,‬מאשר את אבחנותיו של אביו‪.‬‬ ‫"ועכשיו תגיד לי‪ ,‬בני‪ ,‬עם מי מהם אתה מזדהה? מי מהם דומה לך‬ ‫בהתמודדות עם קשיים‪ ,‬בעמידה מול‬ ‫אתגרי החיים?‬ ‫האם אתה כמו תפוח‬ ‫האדמה שנראה‬ ‫וקשוח‪,‬‬ ‫חזק‬ ‫אך מאבד את‬ ‫תכונותיו החזקות‬ ‫כשהוא מתמודד‬ ‫עם תנאים קשים?‬ ‫אולי אתה כמו‬ ‫הביצה‪ ,‬בעל אופי‬ ‫רך וחלש‪ ,‬אך מתחזק‬

‫ומתחשל כשבאים קשיים ומצבים מאתגרים?‬ ‫או שמא אתה טוב יותר מכל אלה‪ ,‬ואתה כמו פולי הקפה שיודעים‬ ‫לנצל את המצב הקשה ולקדם אותו למשהו חדש טוב בהרבה מהמצב‬ ‫הקודם? האם גם אתה יודע להפוך את הכאב והקושי למצב טוב‬ ‫ומבורך? האם גם אתה יודע לצמוח ולהתפתח דווקא מתוך הקשיים‪,‬‬ ‫דווקא כשהכול סביבך סוער וגועש?‬ ‫אז מה אתה בני? או יותר נכון‪ ,‬מה אתה בוחר להיות?"‬ ‫•‬ ‫ה"זוהר" אומר שהאור הגדול ביותר ניכר דווקא מתוך החושך‪ .‬כי ככל‬ ‫שהחשיכה גדולה‪ ,‬ככל שהמצוקה קשה‪ ,‬כך הצמיחה שמגיעה אחר‬ ‫כך היא הרבה יותר גדולה‪.‬‬ ‫כשאתה מתמודד עם קשיים‪ ,‬כשאתה עומד מול ניסיונות ואתגרים‪,‬‬ ‫כשאתה מרגיש שהכול חשוך ובלתי אפשרי‪ ,‬דע לך שדווקא המצב‬ ‫הזה יכול להביא אותך למקום הרבה יותר טוב‪ ,‬הטעם שיהיה לחיים‬ ‫שאחרי הקושי‪ ,‬יהיה‬ ‫מתוק לאין ערוך ממה‬ ‫שהיה לפניו‪.‬‬ ‫אז איך אתה רוצה את‬ ‫הקפה שלך‪ ,‬סליחה‪,‬‬ ‫את החיים שלך?‬

‫שניתנו ברצון ובשמחה‪ .‬וכבר נקבעו ארבעים ימים אלה לימי רצון‬ ‫מאז ולדורות‪ ,‬לזמן של התעוררות לתשובה ותפילה‪.‬‬

‫סליחות ושופרות‬ ‫אף כי בכל השנה יכול אדם לחזור בתשובה ולהתקרב אל ה'‪ ,‬יש‬ ‫משהו מיוחד בחודש אלול שעוזר גם למי שלא עשה זאת עד כה‪,‬‬ ‫להזדרז ולהצטרף לאווירת הימים הנוראים הממשמשים ובאים‪,‬‬ ‫להלן ננסה לגעת קצת באווירת חודש אלול‪ ,‬קצת להבין‪ ,‬וגם קצת‬ ‫רמזים‪ ,‬על החודש ועל התהליך‪.‬‬

‫מזל בתולה‬ ‫חודש אלול הוא במזל בתולה‪ ,‬ואין זה מקרה‪ ,‬הבתולה‬ ‫היא כנסת ישראל המשתוקקת להתקרב אל הקב"ה‬ ‫ולזכות בקשר אהבה אמיתי אתו‪ ,‬לשם כך היא‬ ‫צריכה לשוב בתשובה‪ ,‬וכמו שנרמז בפסוק‬ ‫ׂ ָר ֵאל‪."...‬‬ ‫"שו ִּבי ְּבתו ַּלת ִי ְש‬ ‫)ירמיה לא‪ ,‬כ( ‪ׁ :‬‬

‫חודש אלול של משה רבנו‬ ‫ימי החודש הזה הם ימי רצון כבר מזמנו של משה‬ ‫רבנו‪.‬‬ ‫כאשר חטאו בני ישראל בחטא העגל‪ ,‬שבר משה‬ ‫את הלוחות הראשונים‪ ,‬ואז‪ ,‬עלה משה אל הר סיני‬ ‫והתנפל לפני הקדוש ברוך הוא בתחנונים שיסלח‬ ‫"פ ָסל ְל ָך‬ ‫לבני ישראל על החטא‪ ,‬ונתרצה לו הקב"ה ואמר‪ְּ :‬‬ ‫אשֹנִ ים"‪ .‬ובראש חודש אלול עלה משה אל‬ ‫ְׁשנֵי ֻלחֹת ֲא ָבנִ ים ָּכ ִר ׁ‬ ‫ההר ושהה שם עוד ארבעים יום‪ ,‬עד ליום העשירי בתשרי )הוא יום‬ ‫הכיפורים(‪ .‬ובעשירי בתשרי הוריד לבני ישראל את הלוחות השניים‪,‬‬

‫מנהג קהילות עדות המזרח להשכים לסליחות ולהרבות בתחנונים‬ ‫בכל ימי חודש אלול‪.‬‬ ‫ומנהג הרבה קהילות בישראל לתקוע בשופר לאחר תפילת שחרית‬ ‫החל מראש חודש אלול‪ ,‬לעורר את הלב לתשובה‪ ,‬כלשון הכתוב‬ ‫ֶח ָרדוּ?!"‪.‬‬ ‫ְעם לֹא י ֱ‬ ‫ִת ַקע ׁשו ָֹפר ְּב ִעיר ו ָ‬ ‫"אם י ָּ‬ ‫)עמוס ג‪ ,‬ו(‪ִ :‬‬

‫רמזים וראשי תיבות‬ ‫"אנִ י ְלדו ִֹדי וְדו ִֹדי ִלי" שבשיר השירים )ו( – מסתתר‬ ‫במילים ֲ‬ ‫לו "אלול" בראשי התיבות‪.‬‬ ‫ללמד שבחודש זה כנסת ישראל מתחזקת בתשובה‬ ‫ומתקרבת אל הדוד שהוא הקדוש ברוך הוא‪ :‬ואף‬ ‫הוא פושט ידו כנגדה ומתקרב אליה‪.‬‬

‫יך ֶאת‬ ‫ּמל ה' ֱאל ֶֹק ָ‬ ‫גם בפסוק )דברים ל‪ ,‬ו(‪" :‬ו ָ‬ ‫ַר ֶע ָך" – נרמז אלול בראשי‬ ‫ְאת ְל ַבב ז ְ‬ ‫ְל ָב ְב ָך ו ֶ‬ ‫תיבות‪.‬‬ ‫ללמד כי בחודש אלול עת רצון היא לשוב אל ה'‪,‬‬ ‫והוא מסייע בידי החפצים בכך‪.‬‬

‫'אלול' – מקורו בלשון זרה‪ ,‬ובלשון הארמית‬ ‫משמעותו התבוננות וחקירה‪ ,‬כמו שנאמר‬ ‫ָתר ּו ֶאת ָה ָא ֶרץ"‪ ,‬ובלשון התרגום‬ ‫)במדבר יג( " ַו ּי ֻ‬ ‫הארמי‪" :‬ויאללון ית ארעא" ‪.‬‬ ‫כי זו עיקר ההתעוררות בחודש זה‪ ,‬לתור ולבדוק אחר‬ ‫החטאים‪ ,‬לחפש ולפשפש במעשים ולשוב אל ה' בכל לב‪.‬‬ ‫ואין דבר העומד בפני הרצון ובפני התשובה‪.‬‬

‫סיפור לשבת‬

‫הצצה לפרשת השבוע מזווית מעניינת‬

‫הוא לא ילד רע‬

‫היו לו הרבה ספקות בקשר למורה החדש‪ ,‬הוא היה נראה לו טירון וחסר‬ ‫ניסיון‪ ,‬רכרוכי וחלש אופי‪ ,‬וחששות מילאו את לבו שה"תכשיט" שלו‪,‬‬ ‫הילד בן התשע‪ ,‬במקום ללמוד בכיתה הוא "ילמד" את המורה שלו‬ ‫לקח‪.‬‬ ‫הבן היה שובב חסר תקנה‪ ,‬כך היה נראה עד לאותו היום‪ ,‬הוא אמנם למד‬ ‫את כל המקצועות‪ ,‬אבל האכיל את המורים שלו מרורים‪ .‬הם התלוננו‬ ‫על אלימות נגד ילדים‪ ,‬על מעשי חוצפה ועזות מצח‪ ,‬על קללות וניבולי‬ ‫פה‪ ,‬ועל שלל מעשי קונדס‪.‬‬ ‫ועכשיו‪ ,‬בית ספר חדש‪ ,‬מורה חדש‪ ,‬ומי יודע מה יהיה‪...‬‬ ‫שבוע חלף‪.‬‬ ‫ "שלום המורה! מדבר אבא של דני‪ ,‬הילד החדש בבית הספר‪,‬‬‫רציתי לשאול מה קורה איתו?"‪.‬‬ ‫ "הבן שלך בסדר גמור‪ ,‬אדון כהן‪ ,‬אתה יכול להיות‬‫רגוע‪ .‬הוא לא מקלל‪ ,‬הוא לא מרביץ‪ ,‬הוא לא צועק‪,‬‬ ‫הוא לא מתחצף"‪.‬‬ ‫אנחת רווחה נשמעה מעברו השני של הקו‪" .‬אני‬ ‫ממש מודה לך אדוני המורה‪ ,‬תהיה בריא‪ ,‬ושיהיה‬ ‫בהצלחה"‪.‬‬ ‫עוד שבועיים חלפו‪.‬‬ ‫ "שלום המורה! מדבר שוב אבא של דני‪ ,‬רציתי‬‫לשאול מה קורה איתו? מה חדש?"‪.‬‬ ‫ "הילד שלך מקסים‪ ,‬אדון כהן‪ ,‬הוא לא‬‫משתולל‪ ,‬הוא לא מכה‪ ,‬הוא לא מתנהג‬

‫באלימות‪ ,‬הוא לא מפריע‪ .‬ממש מותק של ילד‪ .‬תזכה ממנו להרבה‬ ‫נחת"‪.‬‬ ‫ "תודה‪ ,‬תודה אדוני המורה‪ ,‬העיקר שתצליח גם הלאה‪".‬‬‫גם בחודש הבא הרים אדון כהן טלפון למורה של דני‪...‬‬ ‫"הוא לא צועק‪ ,‬הוא לא קורע מחברות‪ ,‬הוא לא מלכלך את הכיתה‪,‬‬ ‫הוא לא מתפרע במסדרונות‪ ,‬הוא לא מקשקש על הלוח‪ .‬ממש תלמיד‬ ‫לתפארת"‪.‬‬ ‫ואבא של דני מרוצה‪ ,‬אבל ממשיך להתקשר בכל חודש‪ ,‬עם היד על‬ ‫הדופק‪ ,‬הוא רוצה להיות בטוח שהכול בסדר‪ ,‬שדני עדיין ילד טוב‪ .‬ובכל‬ ‫חודש הוא שומע מהמורה את אותם הזמירות‪ :‬דני לא‪ ,‬ודני לא‪ ,‬והוא גם‬ ‫לא והוא גם לא‪ .‬הוא רגוע דני לא עושה דברים רעים‪ .‬מה שאומר שהכול‬ ‫בסדר‪ ,‬שדני ילד טוב ולא צריך לדאוג‪.‬‬ ‫חלפה לה המחצית‪ ,‬ודני חוזר הביתה עם התעודה‪:‬‬ ‫ מספיק‬‫תורה‬ ‫ מספיק‬‫נביא‬ ‫ מספיק‬‫חשבון‬ ‫גיאוגרפיה ‪ -‬מספיק‬ ‫היסטוריה ‪ -‬מספיק‬ ‫התעמלות ‪ -‬טוב מאוד‬ ‫ מספיק‬‫כתיב‬ ‫ מספיק‬‫כתב‬ ‫הבעה בכתב ‪ -‬מספיק‬ ‫וכו' וכו'‬ ‫עיניו של האב חשכו‪ .‬הוא בקושי גרר את‬ ‫עצמו אל הטלפון‪.‬‬ ‫"המורה שלום‪ .‬מדבר אבא של דני כהן"‪ ,‬מדגיש את ה"כהן"‬ ‫שלא תהיה אי הבנה‪" ,‬אני מבין שהתבלבלת בין דני שלי לבין‬

‫דני אחר"‪.‬‬ ‫ "למה אתה חושב כך? אין שום דני אחר בכיתה שלנו"‪.‬‬‫ פשוט מאוד‪ ,‬במשך כל החודשים שחלפו סיפרת לי כמה הוא לא‬‫מפריע ולא משתולל‪ ,‬ולא ולא ולא‪ ,‬ועכשיו אני רואה את התעודה ואני‬ ‫רואה שהוא גם לא לומד כלום‪ .‬אז תסביר לי אתה בבקשה מה הולך‬ ‫פה"‪.‬‬ ‫ "אני מצטער אדון כהן‪ ,‬אני לא מבין מה הבעיה שלך‪ .‬מעולם לא‬‫אמרתי שדני לומד‪ ,‬אני רק דיברתי על ההתנהגות שלו ושבחתי את‬ ‫העובדה שהוא לא מפריע ולא משתולל ולא מתנהג באלימות‪ .‬השתדלתי‬ ‫להתייחס לצד החיובי של העניין"‪.‬‬ ‫אבא של דני הניח את הטלפון בתחושה מרה‪.‬‬ ‫•‬ ‫כל אחד מבין שלא די בכך שתלמיד אינו מפריע‪ ,‬תלמיד צריך גם‬ ‫להיות חיובי‪ ,‬ללמוד‪ ,‬ולמלא את תפקידיו של תלמיד‪.‬‬ ‫גם אדם‪ ,‬לא די בכך שהוא לא יהיה רע‪ ,‬עליו גם להיות טוב‪.‬‬ ‫בפרשה זו אנו רואים שהתורה חותרת לחנך אותנו למבט שכזה‬ ‫בחיינו‪.‬‬ ‫ברצף של פסוקים מזהירה אותנו התורה ממה עלינו להימנע‪ ,‬איזה‬ ‫משכון אסור לקחת‪ ,‬שלא לעשוק את שכרו של השכיר‪ ,‬שלא להטות‬ ‫משפט ושלא למשכן את בגדיה של אישה אלמנה‪.‬‬ ‫אבל התורה לא מסתפקת בציווים של לא ולא ולא‪ .‬מיד אחריהם‬ ‫מגיעים המצווות החיוביות‪ :‬ובהם השארת הלקט השכחה והפאה‬ ‫בשדה עבור העניים‪ ,‬שיקצרו ויקטפו ויהיה להם מה לאכול‪.‬‬ ‫"סור מרע ועשה טוב"‪ ,‬נאמר בספר תהלים‪ .‬כי לא די בסור מרע‪ ,‬זה‬ ‫שאתה לא עושה דברים עוד לא הופך אותך לאדם טוב באמת‪ .‬אדם‬ ‫טוב הוא אדם שגם עושה דברים טובים‪.‬‬

‫אני קצת מתקשה במצווה‬ ‫"ואהבת לרעך כמוך" אני אוהבת מאוד את כל מי‬ ‫שמסביבי‪ ,‬אבל את עצמי אני לא ממש אוהבת‪ ...‬קשה לי לאהוב את עצמי כי אני‬ ‫מכירה את כל החסרונות שלי כל כך טוב‪ ,‬את היתרונות שלי יותר קשה להכיר‪...‬‬ ‫תמיד אומרים שקשה לקיים את המצווה הזאת כי איך אפשר לאהוב את כולם‬ ‫כמוך? אבל אני פשוט לא אוהבת את עצמי‪ ....‬מה לעשות?‬ ‫אולי הרחקת לכת בשאלתך‪ .‬את שואלת על אהבת הבריות‪,‬‬ ‫ומוטרדת מכך שאין בכוחך לקיים את מצוות "ואהבת לרעך‬ ‫כמוך" בעוד שאת אמורה להיות מוטרדת הרבה יותר‬ ‫מכך שאת עצמך אינך אוהבת‪.‬‬ ‫אדם שאוהב את עצמו הוא אדם שדואג לעצמו‪,‬‬ ‫הוא אדם שיפתח את נפשו‪ ,‬שישאף לשלמות‪,‬‬ ‫שיחתור להשיג את הטוב ביותר‪.‬‬ ‫לאדם שלא אוהב את עצמו גם לא יהיה אכפת‬ ‫מגופו ומנפשו‪ ,‬הוא לא יוכל כלל לחיות את החיים‬ ‫הגשמיים‪ ,‬ובוודאי שלא את חייו הרוחניים‪.‬‬ ‫איך יאהב את ה' ואינו אוהב את עצמו‪ .‬איך יקיים‬ ‫את המצוות בשמחה ואינו יודע אהבה‪.‬‬ ‫דומה שטעית בניסוח שאלתך‪ .‬את בוודאי אוהבת‬ ‫את עצמך‪ ,‬אחרת לא הייתה השאלה מטרידה אותך‪,‬‬ ‫אינך אוהבת את החסרונות שבך‪ ,‬וזה מה שמטריד אותך‪.‬‬

‫בית המדרש‬ ‫שאלות וסוגיות מבית המדרש‬

‫חז"ל קובעים הלכה בנושא של נגעי הצרעת ש"אין אדם רואה נגעי‬ ‫עצמו"‪ ,‬הוא חייב ללכת אל הכהן שיבדוק את הנגע שבעורו‪ .‬ומכאן‬ ‫משליכים בעלי המוסר אל העיוורון המכה את האדם כשהוא רואה‬ ‫את החסרונות שבסובבים אותו אך את החסרונות שלו הוא לא‬ ‫מסוגל לראות‪.‬‬ ‫מה גדולה היא אפוא הזכות שלך שאת מסוגלת לראות את חסרונותייך‪,‬‬ ‫ובהחלט שאינך חייבת לאהוב אותם‪ ,‬אדרבה‪ ,‬הכרה בחסרונותייך‬ ‫תביא לשאיפה לשלמות‪ ,‬ובתנאי שתזכרי גם להביט אל מעלותייך‪,‬‬ ‫ובוודאי שיש בך גם מעלות‪.‬‬ ‫ומכאן‪ ,‬בקצרה ממש‪ ,‬לנושא של ואהבת לרעך כמוך‪ .‬מצוות‬ ‫"ואהבת לרעך"‪ ,‬איננה מצווה מופשטת שבאה לצוות‬ ‫על אדם שיאהב מישהו שהוא לא מרגיש כלפיו‬ ‫דבר‪ .‬מדובר במצווה מעשית שמשמעותה‬ ‫"אכפתיות"‪ ,‬כלומר‪ ,‬שיהיה לי אכפת מהשני‬ ‫כמו שאכפת לי מעצמי‪ .‬כמו שאתה רוצה‬ ‫שיכבדו אותך כך תכבד את הזולת‪ ,‬וכמו שהיית‬ ‫רוצה שישמרו על רכושך‪ ,‬כך תשמור על רכוש‬ ‫הזולת‪ .‬ומתוך הבנה זו אנו מצווים במצוות רבות‪ ,‬כמו‬ ‫צדקה‪ ,‬השבת אבידה‪ ,‬לשון הרע‪ ,‬ועוד ועוד‪.‬‬ ‫כך שלא ממש משנה עד כמה אהבה יש בך לעצמך‪,‬‬ ‫עדיין כל עוד יש בך מודעות לעצמך ולרכושך‪ ,‬ואכפת‬ ‫לך‪ ,‬כך צריך להיות אכפת לך גם כלפי הזולת‪.‬‬

‫לא זוכר )שאלה מס' ‪(60‬‬ ‫ערן הוא בחור טוב עם לב זהב וארנק תפוח‪ ,‬מה שמזמין בקשות להלוואות‬ ‫תרומות וגמילות חסדים‪ .‬ערן אף פעם לא מסרב‪ ,‬הוא מלווה מכספו בחפץ‬ ‫לב‪ ,‬אלא שערן הוא לא הבנאדם הכי מסודר בעולם‪ .‬את דברי חכמים‬ ‫שאסור להלוות בלי עדים או שטר הוא לא זוכר תמיד לקיים‪ ,‬וגם אם הוא‬ ‫זוכר להביא שטר חוב אז הוא בדרך כלל לא מוצא את השטר‪ .‬מה שמביא‬ ‫לא פעם לשאלות הלכתיות קשות‪.‬‬ ‫הפעם ערן הגיע אל הרב כשהוא גורר אחריו שני חברים‪ ,‬את ארז ואת‬ ‫בנצי‪.‬‬ ‫הנה שני הסיפורים כפי שערן הציג אותם לרב‪:‬‬ ‫"כבוד הרב‪ ,‬הנה ארז‪ ,‬הלוויתי לו לפני חודשיים אלף שקל‪ ,‬והוא לא החזיר‬ ‫לי‪ ,‬כשבאתי אליו לבקש את הכסף הוא אמר ועדיין אומר‪ :‬אני לא זוכר אם‬ ‫הלווית לי‪ .‬הוא לא זוכר‪ ,‬כבוד הרב‪ ,‬אבל אני זוכר!"‬ ‫"וזה‪ ,‬בנצי‪ ,‬כבוד הרב‪ ,‬בחור טוב בדרך כלל‪ ,‬וגם לו הלוויתי אלף שקל לפני‬ ‫שלושה חודשים‪ .‬בנצי זוכר את ההלוואה אבל הוא אומר לי שהוא לא זוכר‬ ‫אם החזיר או לא‪ ,‬יכול להיות שכן ויכול להיות שלא‪ ,‬ככה הוא אומר‪ ,‬אבל‬ ‫אני אומר שהוא לא החזיר"‪.‬‬ ‫את תשובתו של הרב נפרסם בעוד‬ ‫כשבועיים‪ ,‬אבל בינתיים ההזדמנות‬ ‫היא שלכם לחשוב ולהשיב‪ ,‬ואולי גם‬ ‫לעיין במקורות‪ ,‬ולהשתתף בהגרלה‬ ‫הגדולה‪.‬‬

‫מקורות לעיון והרחבה‪ :‬בבא קמא‬ ‫דף קי"ח ע"א – במשנה האומר לחברו‪.‬‬

‫שולחן ערוך חושן משפט סימן ע"ה סעיפים‪ .‬ט'‪-‬י'‪.‬‬ ‫כתבו ל‪ [email protected]‬או לפקס ‪) 02-5022771‬כתבו שם מלא‪ ,‬גיל‪,‬‬ ‫כתובת‪ ,‬טלפון‪ ,‬מקום לימודים( והשתתפו בהגרלה הגדולה על שלושה תלושי קנייה‬ ‫בשווי‪ 600‬ש"ח כל אחד )ההשתתפות בהגרלה מגיל ‪ 14‬ומעלה(‪.‬‬

‫תשובה לשאלה מס' ‪ - 58‬תתבע את הגנבים‬ ‫תקציר השאלה‪ :‬בדרכם הביתה באמצע הלילה הבחינו דקל ודביר במכונית‬ ‫מסחרית חשודה שמנועה פועל‪ ,‬הם הציצו וראו חבורת גנבים עסוקה בגניבת רכוש‬ ‫יקר מאחד הבתים‪ .‬הם גילו תושייה נכנסו לרכב וברחו איתו מהמקום בדלתות‬ ‫פתוחות‪ ,‬וכשהיו רחוקים משם התקשרו למשטרה שמיהרה לתפוס את הפושעים‪.‬‬ ‫אלא שבעל הבית תובע את דקל ודביר על החפצים שנפלו מהמכונית הפתוחה‬ ‫במהלך נסיעתם‪ ,‬וטוען שהם חייבים לו על הנזק‪ .‬ואילו הם טוענים‪" :‬מה אתה רוצה‬ ‫מאיתנו‪ ,‬בלעדינו לא היה לך כלום! כפוי טובה שכמוך! לך ותתבע את הגנבים!"‬ ‫תשובה בקצרה‪ :‬דקל ודביר ייאלצו לשאת בנזק שנגרם לחפציו של בעל‬ ‫הבית‪ ,‬אלא אם כן לא הייתה ברירה אחרת וכדלהלן‪:‬‬ ‫תשובה בהרחבה‪:‬‬ ‫א‪ .‬יש להבהיר שגם במקרה שאדם רוצה להציל מגניבה אין לו רשות לבצע‬ ‫מעשה גניבה אחר‪ ,‬ולכן דקל ודביר עשו מעשה אסור כשגנבו את מכוניתם‬ ‫של הגנבים‪.‬‬ ‫ב‪ .‬עוד יש להבהיר כי כאשר הגנבים הרימו את החפצים מבית הבעלים הרי‬ ‫שהתחייבו בהשבתם‪ ,‬כדינו של כל גזלן שחייב להשיב את החפץ בשלמותו‪.‬‬ ‫ג‪ .‬מאחר שדקל ודביר החליטו ]בלי שביררו את ההלכה[ להציל את ממונו‬ ‫של בעל הבית הרי שהתחייבו להחזירו לבעל הבית ]מכיון שהבעלים לא‬ ‫התייאשו‪ ,‬שולחן ערוך סימן שס"ח[ ויש להם דין של שומר אבידה‪ ,‬ולכן כיוון‬ ‫שהם "פשעו" בתפקיד השמירה‪ ,‬ובמהלך הנסיעה נפלו חפצים מתוך הרכב‪,‬‬ ‫הם חייבים באחריותם‪] .‬ואף שיש מחלוקת בגמרא )בבא קמא דף נ"ו ע"ב(‬ ‫האם שומר אבידה דינו כשומר שכר או כשומר חינם‪ ,‬ומחלוקת זו נמשכת גם‬ ‫בשולחן ערוך בין מרן המחבר לבין הרמ"א‪ ,‬בכל מקרה כיוון שמדובר בפשיעה‬ ‫‪12‬‬

‫אין הבדל להלכה בין שתי הדעות‪ ,‬כי גם שומר חינם חייב בפשיעה[‪.‬‬ ‫ד‪ .‬בגמרא )בבא קמא דף כ"ח( נפסק כי אדם שראה שור עולה על גבי השור‬ ‫שלו‪ ,‬ודחף את השור העליון כדי להציל את התחתון והרג אותו‪ ,‬אם הייתה לו‬ ‫דרך אחרת לעשות זאת הוא יהיה חייב לשלם לבעל השור העליון על הנזק‪.‬‬ ‫אולם אם לא הייתה לו ברירה הוא יהיה פטור‪.‬‬ ‫ולכן גם במקרה שלנו )שמדובר ברצון להציל את ממונו של אדם אחר(‪ ,‬אם‬ ‫לא הייתה להם ברירה‪ ,‬וזו הדרך היחידה שבעזרתה יכלו לתפוס את הגנבים‪,‬‬ ‫ולא היה די זמן לסגור את הדלתות לפני שנסעו‪ ,‬הם יהיו פטורים‪ .‬אבל אם היה‬ ‫להם אפשרות לסגור את הדלתות או לנסוע יותר לאט הרי שהם חייבים‪.‬‬ ‫לתשומת לב‪ :‬השאלות והתשובות נועדו אך ורק לעיון ולהיכרות עם הסוגיות‪,‬‬ ‫אך לא לשם פסיקת הלכה המצריכה בירור של כל פרט לעומקו‪.‬‬

‫ההגרלה הבאה תיערך בכ"ח באלול )‪(17.9‬‬

‫הפעם זה יכול להיות שלך!‬

‫אביעד בן דאוד ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬אביעד בן שלום ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬אבירן אמסלם ‪ -‬מגדל העמק‪,‬‬ ‫אברהם אוריאל לוי ‪ -‬ירושלים‪ ,‬אהרן עובדיה בירדוגו ‪ -‬ירושלים‪ ,‬אהרן פרקש ‪ -‬ירושלים‪ ,‬אולג‬ ‫אומלצ'נקו ‪ -‬קרית אתא‪ ,‬אורי בטבאבו‪ ,‬אושר זגורי ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬איציק חורי‬ ‫ אלעד‪ ,‬אמיר סמנה ‪ -‬בית שמש‪ ,‬ארז ישייב ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬אריה חדד ‪ -‬גבעת‬‫זאב‪ ,‬אשר חגבי ‪ -‬פסגות‪ ,‬בניהו גינדי ‪ -‬קרית ארבע‪ ,‬ברק ביטון ‪ -‬מגדל העמק‪,‬‬ ‫גיל אליגוב ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬גמליאל נבט ‪ -‬אשדוד‪ ,‬דוד אלחנן יעקב ‪ -‬בית אל‪,‬‬ ‫דוד ישראל נקי ‪ -‬תל ציון‪ ,‬דוד מורדוך ‪ -‬אלעד‪ ,‬דוד פרנקו ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬דליה‬ ‫לוי ‪ -‬ירושלים‪ ,‬דניאל אברמוב ‪ -‬ירושלים‪ ,‬דניאל דדון ‪ -‬טבריה‪ ,‬דניאל שויבר ‪ -‬ירושלים‪,‬‬ ‫היילפרין אדם יוסף ‪ -‬בית מאיר‪ ,‬חן אוסעדון ‪ -‬בית אל‪ ,‬חן דוברסקי ‪ -‬מגדל העמק‪,‬‬ ‫טל חיים כהן ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬יהודה גרינברג ‪ -‬ירושלים‪ ,‬יהודה מרדכייב ‪ -‬קרית ארבע‪,‬‬ ‫יהונתן מלכיאל ‪ -‬אלעד‪ ,‬יוחנן ברוס ‪ -‬נתניה‪ ,‬יונה חורי ‪ -‬בני ברק‪ ,‬יוסי פרנס ‪ -‬דולב‪,‬‬ ‫יוסף חי יהב ‪ -‬ירושלים‪ ,‬יניב חנונה ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬יעקב גשייד ‪ -‬אשדוד‪ ,‬יצחק‬ ‫אביטל ‪ -‬בית מאיר‪ ,‬יצחק מאיר דאיונג ‪ -‬ירושלים‪ ,‬ישראל חיים בלומנטל ‪ -‬ירושלים‪,‬‬ ‫לאה רנגורה ‪ -‬אופקים‪ ,‬לוניה רובינשטיין ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬מ‪.‬א‪ .‬מור ‪ -‬ירושלים‪ ,‬מאיר‬ ‫ביננפלד ‪ -‬רחובות‪ ,‬מאיר ניסן ‪ -‬כרמל‪ ,‬מאיר פוקס ‪ -‬מודיעין‪ ,‬מאיר שרעבי ‪ -‬בני‬ ‫ברק‪ ,‬מיכאל אבן חן ‪ -‬כוכב השחר‪ ,‬מלכיאל אבייב ‪ -‬קרית מלאכי‪ ,‬מנשה כהן ‪ -‬ירושלים‪,‬‬ ‫מקס מרדכייב ‪ -‬נתניה‪ ,‬מרדכי יושקוביץ ‪ -‬עכו‪ ,‬מרדכי כהן ‪ -‬בת ים‪ ,‬משה זרי ‪ -‬ירושלים‪,‬‬ ‫משה כהן‪ ,‬מתן אבשלום ‪ -‬יקנעם עלית‪ ,‬מתן מאיר ‪ -‬חדרה‪ ,‬נוריאל טפירו ‪ -‬מגדל העמק‪,‬‬ ‫נוריאל כהן ‪ -‬גבעת זאב‪ ,‬נפתלי טובי ‪ -‬ירושלים‪ ,‬נריה שמעון כהן ‪ -‬נהריה‪ ,‬נתן צבי בידניק ‪-‬‬ ‫ירושלים‪ ,‬סרגיי בוצרוב ‪ -‬אופקים‪ ,‬עדי מלול ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬עומרי אינגדאו ‪ -‬מגדל העמק‪,‬‬ ‫עופרי אסולין ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬עקיבא פנדל ‪ -‬בית אל‪ ,‬פאר שפדייב‪ ,‬ראובן הלוי ‪ -‬ירושלים‪,‬‬ ‫רפאל מרדכי בן גרשון ‪ -‬מעלה אדומים‪ ,‬שגיא כהן ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬שילה‬ ‫אליאס‪ ,‬שלמה אברהמי ‪ -‬קרית מלאכי‪ ,‬שלמה זמירי ‪ -‬ירושלים‪ ,‬שמואל‬ ‫טקורה ‪ -‬מגדל העמק‪ ,‬שמעון וייס ‪ -‬ירושלים‪ ,‬תהילה סולוביצ'יק ‪ -‬ירושלים‬