Shaarei Shalom Noach 5770

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬

‫‪ ‬‬

‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫רבי אליהו פרדס‬ ‫רבה של ירושלים בדורנו ומגדולי חכמי הקהילה החלבית‬ ‫בירושלים‪ .‬נולד בירושלים בשנת תרנ"ג )‪ (1893‬לאביו ר' בן‬ ‫ציון נסים )דרשן ירושלמי מפורסם(‪ .‬נצר למשפחת רבנים‪ ,‬אבי‬ ‫אביו היה המקובל ר' אליהו פארידיס )מראשי חסידי ק "ק "בית‬ ‫אל"‪ ,‬תלמידו וחתנו של המקובל ר' וידאל קואינקה(‪.‬‬ ‫את חינוכו קיבל בתלמוד תורה של הספרדים "דורש ציון"‪,‬‬ ‫בישיבות "נוה שלום" ו"תפארת ירושלים" ובבית המדרש‬ ‫לרבנים שבראשם עמדו הראשון לציון ר' בן ציון מאיר חי‬ ‫עוזיאל )בעל שו"ת משפטי עוזיאל( ור' בן ציון קואינקה )עורך "המאסף"(‪.‬‬ ‫מרבותיו‪ :‬ר' חזקיה שבתי )רבה הראשי ואב"ד של ירושלים ‪ ,‬בעל‬ ‫"דברי חזקיהו"(‪ ,‬הראב"ד ר' יוסף מרדכי הלוי )חמיו בזיווג ראשון‬ ‫ושלישי( ור' צבי פסח פראנק )רבה האשכנזי של ירושלים(‪ .‬רבנו יצק‬ ‫מים על ידם של הראשונים לציון ר' יעקב מאיר ור' בן ציון‬ ‫מאיר חי עוזיאל )שהסמיכו לרבנות(‪ .‬היה חביבם ומקורבם‪,‬‬ ‫ועמד לימינם בכל שטחי פעולתם‪.‬‬ ‫רבנו ישב והגה בתורה יומם ולילה בשקידה עצומה עד שהפך‬ ‫לתלמיד חכם מופלג‪ ,‬אשר שמו יצא למרחקים‪.‬‬ ‫סירב לקבל על עצמו עול רבנות‪ ,‬כי לא רצה ליהנות מכתרה של‬ ‫תורה‪ .‬הוא החל לעסוק בהוראה‪ ,‬והתמסר לתפקידו בכל מאודו‪.‬‬ ‫שימש כבוחן בישיבת "שערי ציון"‪ .‬עשרות שנים הרביץ תורה‬ ‫ברבים והעמיד מאות של תלמידים‪ ,‬ובדרשותיו המאלפות משך‬ ‫את לב שומעיו והשיב רבים מבני הנוער לצור מחצבתם‪.‬‬ ‫התלמוד ‪-‬תורה בו לימד שכן בעיר העתיקה בירושלים‪ ,‬ואף בימי‬ ‫הפרעות‪ ,‬שכל הדרכים בסמטאות העיר העתיקה היו בחזקת‬ ‫סכנה מוחשית‪ ,‬בכל זאת היה רבנו מחרף נפשו וצועד לעבר‬ ‫התלמוד תורה כדי שילדי ישראל לא יתבטלו חלילה מלימוד‬ ‫התורה הקדושה ויתעלו ויתגדלו לתלמידי חכמים‪ .‬התלמידים‬ ‫שראו את מסירות הנפש של רבם העריכו והעריצו אותו עד מאד‪.‬‬ ‫לצד עבודתו החינוכית שימש גם כעסקן ציבורי‪ ,‬ולקח חלק פעיל‬ ‫בחיי הציבור בעיר הקודש‪ .‬יצא בשליחויות חינוכיות ותורניות‬ ‫למצרים ולבנון‪ ,‬וכן יצא לצפון אפריקה‪ ,‬אירופה ואמריקה‪.‬‬ ‫עמד בראש ישיבת "קול יעקב" והמתיבתא הגדולה‪ .‬שנים רבות‬ ‫כיהן כחבר בית הדין הגדול לעדת הספרדים‪ .‬ייסד קרנות צדקה‬ ‫למתן הלוואות לכל נצרך ללא הבדל עדה או מפלגה‪.‬‬ ‫בשנת תשי"ג נבחר כרב העיר רמת גן‪ ,‬ופעל רבות בתחומי הדת‪,‬‬ ‫החינוך והסעד לנזקקים‪ .‬בשנת תשכ"ב נבחר למשרת הרבנות‬ ‫הראשית בירושלים‪ .‬הוא מילא תפקיד זה בנאמנות במשך אחת‬ ‫עשרה שנה עד לפטירתו‪ .‬כיהן כחבר מועצת הרבנות הראשית‪.‬‬ ‫רבנו שימש כדוגמא לרב אהוב למקום ולבריות‪ .‬השכין שלום‬ ‫בין העדות השונות‪ ,‬ועצר מחלוקות לכבודה של ירושלים‪.‬‬ ‫מחיבוריו‪ :‬חידושי תורתו התפרסמו בירחונים התורניים‬ ‫"אור תורה"‪" ,‬קול סיני"‪" ,‬נועם"‪" ,‬זכרון מאיר"‪" ,‬אור‬ ‫המאיר"‪" ,‬קול תורה"‪" ,‬שבילין" וב"קובץ תורני לזכרו"‪.‬‬ ‫פסקיו הלכה וחידושי תורה רבים נותרו בכתב יד‪.‬‬ ‫נפטר י"א ניסן תשל"ב )בן ‪ (79‬ומנוחתו כבוד בהר הזיתים בירושלים‪.‬‬

‫‪]  ‬בראשית ט‪ ,‬כ[‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪    ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪  ‬‬ ‫נח יוצא מן התיבה אחר המבול ונוטע כרם‪ .‬הוא שותה מן היין ומשתכר‪ ,‬וקלקול אדיר מגיע‬ ‫לעולם על ידי כך‪ .‬וכך אמרו ]מדרש תנחומא פרשת שמיני סימן יא[‪" :‬אמר הקב"ה הזהרו על היין‪,‬‬ ‫ראו מה עשה נח שהוא התחיל לשגות בו שנאמר )בראשית ט( ויחל נח איש האדמה ויטע‬ ‫כרם‪ ,‬וכתיב וישת מן היין וישכר ויתגל‪ .‬מי גרם לו להתבזז? היין! וגרם לו להביא קללה על‬ ‫זרעו שנאמר )בראשית ט( ויאמר ארור כנען‪ .‬ולכך הזהרו מן היין‪ ,‬כי היין מביא את האדם‬ ‫לכל עבירות שבעולם לזנות ולשפיכות דמים ולגניבה ולכל עבירות שבעולם"‪.‬‬ ‫וישנו מדרש מפליא על ענין נטיעת אותו הכרם‪ ,‬ויש בו כמה גירסאות אך מכנה משותף אחד‬ ‫לכולם‪ ,‬וזו לשון רבותינו ]מדרש אבכיר[‪" :‬בא לקראתו השטן‪ .‬אמר לו‪ :‬רצונך שנטענה‬ ‫יחדיו אני ואתה? אמר לו‪ :‬הן‪ .‬מיד הביא תחילה רחלה אחת ושחטה על הגפן‪ ,‬ואח"כ הביא‬ ‫אריה אחד ושחטו על אותו הגפן‪ .‬ואח"כ חזיר אחד ושחטו על אותו הגפן‪ .‬מפני מה עשה כן‬ ‫השטן? כשאדם שותה כוס אחד הוא כרחלה ‪ -‬עניו ושפל רוח‪ .‬וכשהוא שותה שתי כוסות‬ ‫מיד נעשה גיבור כארי‪ ,‬ומתחיל לדבר גדולות ואומר מי כמוני‪ .‬וכשהוא שותה ג' או ד' מיד‬ ‫הוא נעשה כחזיר‪ ,‬שמתלכלך בטיט ורפש‪ ,‬אף הוא מתלכלך ואף במי רגלים"‪ .‬ועיין גם‬ ‫במדרש ילמדנו‪ ,‬ילקוט תלמוד תורה בראשית אות מה‪.‬‬ ‫אחד מהלקחים הפשוטים ממאמר חז"ל זה‪ ,‬הוא שיצר הרע תמיד יבוא לאדם כחבר הרוצה‬ ‫בטובתו ומבקש לעזור לו‪ .‬צריך להיות מודע לכך ולהיות ער לקראת מציאות זו‪ .‬הכנה שכזו‬ ‫תסייע בידו להכין עצמו ולהשמר מפני האויב הגדול שלנו‪.‬‬ ‫זאת ועוד‪ ,‬יצר הרע לא מציע לאדם לעבור בתחילה עבירות "גדולות"‪ ,‬שכן יודע הוא‬ ‫שהאדם יירתע מפניהם‪ .‬לכן נוקט הוא בשתי דרכים שהן אחת; ראשית מקליש הוא את‬ ‫האיסור בעיני האדם‪ ,‬ואח"כ מכשיל אותו בעבירות חמורות יותר ויותר‪ .‬כך נוהג היצר‪,‬‬ ‫והאדם לא מזהה שהוא נקלע למערבולת שקשה מאוד לצאת ממנה‪.‬‬ ‫על מנהג היצר להקליש את האיסור יש לציין למעשה ברבי יהודה צדקה‪ ,‬שהוכיח אדם‬ ‫מסויים על שהוא מתגלח בתער‪ .‬השיב לו אותו האיש "אצלנו לא נהגו בחומרה זו"‪ .‬כך היא‬ ‫דרכו של היצר‪ ,‬להקליש את האיסור עד שאפילו איסור תורה נראה לו כחומרה‪ ,‬וממילא‬ ‫יותר קל לעבור על האיסור הזה‪.‬‬ ‫ועל ענין גרירת האדם מן הקל אל הכבד‪ ,‬האריכו בזה חז"ל ואמרו ]שבת קה‪ ,‬ב[‪" :‬רבי‬ ‫שמעון בן אלעזר אומר משום חילפא בר אגרא‪ ,‬שאמר משום רבי יוחנן בן נורי‪ :‬המקרע‬ ‫בגדיו בחמתו‪ ,‬והמשבר כליו בחמתו‪ ,‬והמפזר מעותיו בחמתו ‪ -‬יהא בעיניך כעובד עבודה‬ ‫זרה; שכך אומנתו של יצר הרע‪ ,‬היום אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו עשה כך‪ .‬עד שאומר‬ ‫לו עבוד עבודה זרה והולך ועובד"‪.‬‬ ‫גם השימוש בחיות השונות במדרש לעיל רומז לדרך המשיכה של היצר‪ ,‬כי בתחילה הביא‬ ‫כבש‪ ,‬זה לא נראה מפחיד‪ .‬מה רע בכבש? ושוב‪ ,‬זהו אחד מתעתועי היצר‪ ,‬להראות לך כאילו‬ ‫לא קרה כלום‪ ,‬עד שהוא תופס אותנו ואתה מבין שנכנסת ללוע הארי‪ .‬ומכאן הדרך קצרה‬ ‫מאוד לקלקול בחטא כחזיר‪ ,‬ורק אחרי החטא אתה מבין לאן נפלת‪.‬‬ ‫יהי רצון שהקב"ה יאיר עינינו בתורתנו ויעזרנו להנצל מתעתועי היצר‪.‬‬ ‫הערות או תגובות ניתן בערב לטלפון‪02- 9919222 :‬‬ ‫לרפואת‪ :‬אברהם עמרם בן פרחה‪ ,‬רחל‬ ‫בת דינה‪ ,‬נעמי שרה בת רבקה‪ ,‬נורית רבקה‬ ‫בת רחל‪ ,‬איה בת חנה‪ ,‬עוז בן רויטל‪ ,‬חנה‬ ‫בת ג'מילה יפה‪ ,‬גבריאל נפתלי בן אביטל‪,‬‬ ‫ישראל בן אירית שמחה‪ ,‬ר' אברהם מאיר‬ ‫בן שמחה‪.‬‬ ‫לעילוי נשמת‪ :‬בהייה בתיה בת פרידה‪ ,‬ז'קלין‬ ‫זיוה בת דינה‪ ,‬כרמלה בת שרה‪ ,‬אליהו בן חנה‪,‬‬ ‫אשר בן ג'וליה‪ ,‬מעתוק בן לולו‪ ,‬דינה בת לאה‪ ,‬ר'‬ ‫נתן חזקיה בן חיה‪ ,‬אברהם בן פרלה‪ ,‬רחל עדינה‬ ‫בת שמחה‪ ,‬שלמה סלומון בן מרים‪.‬‬ ‫ניתן לתרום לרפואה או לעילוי נשמה‬

‫כל המסייעים יבורכו מפי עליון‬

‫מייל ‪elul1970 @gmail.com‬‬

‫‪ ‬‬ ‫בשבח והודיה לבורא עולם יצא לאור ספר‬

‫אורח צדיקים חלק ה'‬ ‫ניתן להשיג את כל הסט או כרכים בודדים‬ ‫בטלפון ‪02-9919222‬‬ ‫מבצעים לגבאי בתי כנסת‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬ ‫‪com‬ט‪pdfactory‬ט‪PDF created with pdfFactory trial version w‬‬

‫‪  ‬‬

‫חזון עובדיה ‪ -‬שבת א'‬ ‫]מהלכותיו של פאר הדור הרב עובדיה יוסף שליט"א[‬

‫הלכות תפילת ערבית של שבת‬ ‫סעיף א‪ :‬במה מדליקין‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬מתי אומרים פרק "במה מדליקין"‪ ,‬לפני ערבית או‬ ‫אחריה?‬ ‫תשובה‪ :‬ספרדים אומרים אותו קודם תפילת ערבית‪ ,‬והוא‬ ‫המנהג הנכון‪.‬‬ ‫סעיף ב‪ :‬ימים שלא אומרים בהם "במה מדליקין"‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬באילו שבתות נוהגים שלא לומר פרק "במה‬ ‫מדליקין"?‬ ‫תשובה‪ :‬יום טוב שחל בערב שבת‪ ,‬שבת שחל בו יום טוב‪,‬‬ ‫שבת חנוכה‪ ,‬שבת חול המועד‪.‬‬ ‫סעיף ג‪ :‬בבית האבל‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬האם אומרים פרק "במה מדליקין" בבית האבל?‬ ‫תשובה‪ :‬אומרים אותו גם בבית האבל‪.‬‬ ‫סעיף ד‪ :‬קדיש וברכו‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬כיצד יש לכבד את השבת באמירת הקדיש‬ ‫ובקריאת ברכות קריאת שמע?‬ ‫תשובה‪ :‬יאמר את הקדיש בנגינה לכבוד שבת‪ ,‬וגם את‬ ‫ברכות קריאת שמע יאמר בטוב טעם ובקול נעים‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬האם צריך לעמוד בעת שהשליח ציבור אומר את‬ ‫הקדיש שלפני "ברכו" ?‬ ‫תשובה‪ :‬טוב שכל אחד מהציבור יעמוד בעת אמירת‬ ‫הקדיש‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬האם צריך לעמוד בעת שהשליח ציבור אומר את‬ ‫הקדיש שלפני "ברכו" בליל יום טוב? ]הערה ד[‬ ‫תשובה‪ :‬בליל יום טוב לא צריך לעמוד )ע"פ סידור בית‬ ‫השואבה(‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬מה צריך לכוין בשעה שאומרים "ברוך ה' המבורך‬ ‫לעולם ועד"?‬ ‫תשובה‪ :‬טוב לכוין לקבל רוח קדושה של נשמה יתרה‪.‬‬ ‫סעיף ה‪" :‬והוא רחום"‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬האם אומרים פסוק "והוא רחום יכפר עוון"‬ ‫בתפילת ערבית של ליל שבת?‬ ‫תשובה‪ :‬לא אומרים‪ ,‬וכך המנהג‪.‬‬ ‫סעיף ו‪" :‬השכיבנו"‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬מהו ההבדל בסיום ברכת "השכיבנו" בין ימי החול‬ ‫לליל שבת?‬ ‫תשובה‪ :‬בלילות החול מסיים "השומר את עמו ישראל‬ ‫לעד"‪ ,‬ובליל שבת אחר שאומר "והגן בעדנו"‪ ,‬מסיים‬ ‫"ופרוס עלינו ועל ירושלים עירך סוכת שלום‪ ,‬ברוך אתה ה'‬ ‫הפורס סוכת שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ועל ירושלים‪,‬‬ ‫אמן"‪.‬‬ ‫שאלה‪ :‬מדוע לא מסיימים בשבת "השומר את עמו ישראל‬ ‫לעד"?‬ ‫תשובה‪ :‬כי בשבת ישראל לא צריכים להתפלל לשמירה‪,‬‬ ‫הואיל והשבת עצמה היא השומרת על ישראל‪.‬‬

‫‪   ‬‬ ‫ביקור מציל חיים‬ ‫מצוות ביקור חולים היתה חלק מיישותו של הגאון הצדיק רבי אליהו פרדס זצ"ל )רבה‬ ‫הספרדי של ירושלים לפני כחמישים שנה(‪ .‬באחד הימים שאל על אחד מעובדי התחזוקה‬ ‫שנעדר מספר ימים‪ .‬והשיבו לו כי העובד שוכב בביתו חולה‪.‬‬ ‫הרב נזעק ממקומו‪ .‬הוא לקח את כתובתו של אותו עובד‪ ,‬ובעצמו ניגש לבקרו‪ .‬כאשר‬ ‫נוכח לראות כי אין במעונו כל דבר מאכל‪ ,‬שפת את הסיר על האש ובישל אוכל לחולה‬ ‫ונותר להאכילו במו ידיו‪ .‬הוא סידר בעצמו את מיטתו‪ ,‬וכך מידי יום ביומו במשך‬ ‫תקופה ניכרת עד שהוטב מצבו של החולה והבריא לחלוטין‪.‬‬

‫]מתוך קובץ תורני לזכרו[‬

‫ריסוס נגד זבובים בשבת‬ ‫לכבוד ידידי הרב הגאון הנכבד וכו' כש"ת מהר"ר אליהו פרדס שליט"א‪ .‬הרב‬ ‫דרמת ‪ -‬גן‪ - .‬שלום וכל טוב באהבה רבה! אודות השאלה אם מותר להשתמש‬ ‫בפליט ושאר סמים נגד זבובים ויתושים‪ ,‬בשבת‪ ,‬ובפרט בבית הכנסת ובימי‬ ‫הקיץ כשיש זבובים והקהל סובלים מזה‪.‬‬ ‫סיכום התשובה‪ :‬ונראה דבנידון דנן לכולי עלמא יש לאסור להשתמש‬ ‫במכונת הפליט נגד הזבובים‪ ,‬דהוי פסיק רישיה ולא ימות‪ ,‬וכיוצא בזה כתב‬ ‫הרה"ג רבי אברהם חיים נאה ז"ל בספר קצות השלחן בבדי השולחן )ס"ס‬ ‫קכב(‪ ,‬שמה שנתחדש לזלף מין נוזל להמית הזבובים‪ ,‬אסור לזלפו בשבת‬ ‫משום איסור נטילת נשמה‪ .‬כי לפעמים יקרה שמזלף נגד הזבובים ממש‬ ‫ונחשב כממיתם בידים‪ .‬ע"ש‪ .‬אולם מכל מקום נראה שיש עצה להקל בזה‪,‬‬ ‫ע"י השארת החלונות של הבית פתוחים לרוחה בעת השימוש במכונת‬ ‫הפליט‪ ,‬דבכהאי גוונא לא נחשב פסיק רישיה‪ ,‬כיון שיש אפשרות לזבובים‬ ‫לברוח דרך החלונות מיד בהריח ריח הפליט‪ .‬אלא שיש להזהר שבשעה‬ ‫שמשתמש בזילוף הפליט לא יעיף ממנו נגד הזבובים ממש רק כלפי האויר‪.‬‬ ‫]שו"ת יביע אומר חלק ג ‪ -‬או"ח סימן כ[‬

‫עריכת חופות בבית הכנסת‬ ‫לכבוד ידידי הרב הגאון הנכבד כש"ת ר' אליהו פרדס שליט"א‪ .‬הרב דרמת גן‪.‬‬ ‫ שלום וכל טוב באהבה רבה! אודות מה שיש נוהגים בקהלתו לערוך חופות‬‫בבתי הכנסת‪ ,‬והנשים באות פרועי ראש וחשופי זרועות ולכן בדעת כת"ר‬ ‫)=כבוד תורתו( לגדור גדר לבל יעשו עוד שום חופה וקידושין בבית הכנסת‪,‬‬ ‫ואותי שאל לחוות דעתי‪ .‬והנני למלאת חפצו ברצון בס"ד‪ .‬אולם לרוב‬ ‫הטירדות אינקוט נפשאי בקצירי ויהי הקצר אמיץ כמסת הפנאי‪.‬‬ ‫סיכום התשובה‪ :‬כלל העולה שאם הנשים באות בבגדי צניעות‪ ,‬ושומרות על‬ ‫קדושת המקום כדת‪ ,‬וגם יושבות מן הצד בלי שום ערבוביא עם גברים‪ ,‬שפיר דמי‬ ‫להקל לעשות החופות בבית הכנסת‪ .‬אבל אם חסר מן התנאים הנ"ל אין להקל‪...‬‬ ‫והנלע"ד כתבתי‪ .‬והשי"ת יאיר עינינו בתוה"ק אמן‪ .‬ידידו הדו"ש באה"ר עובדיה‬ ‫יוסף ס"ט‪ ...‬אולם הדבר ברור שכל זה באופן שהנשים נכנסות לבהכ"נ בצניעות‬ ‫ובכיסוי ראש‪ ,‬אבל כשהן יוצאות פרופות בלבושי פריצות בלי שרוולים וכדומה‬ ‫הרי ודאי שאין כל מקום להתיר בזה‪ ,‬ולהפוך על ידי זה מקום מקדש מעט‬ ‫למערת פרוצים‪ ,‬ובאו בה פריצים ויחללוה‪ .‬ויש למחות בזה בחזקת היד‪ .‬ותורתנו‬ ‫הקדושה לא תשתנה בשום זמן ח"ו‪ ...‬גם נראה שאם עורכים שם שלחנות במאכל‬ ‫ומשתה כנהוג‪ ,‬ואינם שומרים על קדושת המקום ע"י שיחה בטלה וליצנות‬ ‫ושחוק וקלות ראש‪ ,‬ואין צריך לומר כשבאים לידי שכרות והוללות‪ ,‬שבודאי‬ ‫שמצוה למחות ולבטל מנהג רע כזה שהוא אותיות גהנם‪ ,‬ולגדור גדר לבל יערכו‬ ‫שם חופות בבית הכנסת‪ ...‬ומלבד כל הנ"ל נראה שצריכים להזהר לבל ישבו‬ ‫אנשים ונשים בערבוביא‪ ,‬אלא ייחדו מקום לגברים לבד‪ ,‬ולנשים לבד‪.‬‬ ‫]שו"ת יביע אומר חלק ג ‪ -‬אה "ע סימן י[‬

‫הפיכת בית מרחץ לבית הכנסת‬ ‫לכבוד ידידנו היקר הרה"ג רבי אליהו פרדס )שליט"א( הרב הראשי לירושלים‬ ‫ת"ו‪ .‬אחרי עתרת החיים והשלום וכט"ס‪ ,‬בדבר שאלתו אם מותר להפוך בית‬ ‫מרחץ לבית כנסת‪ ,‬על ידי הסרת הספסלים ושאר הריהוט של בית המרחץ‪,‬‬ ‫ואח"כ לשפצו ולסיידו באופן שיהיה מתאים לייעודו דהיינו בית הכנסת?‬ ‫סיכום התשובה‪ :‬מסקנא דדינא שיש להתיר לעשות מבית המרחץ בית‬ ‫כנסת‪ ,‬על ידי עקירת הספסלים ושאר רהיטי בית המרחץ‪ ,‬ולרצף המקום‬ ‫שטעון ריצוף‪ ,‬ולסיידו ולציירו ולפתוח לו חלונות להרבות אורה לבית‬ ‫הכנסת‪ ...‬והואיל ונעשה שינוי מעשה בגופו של בית המרחץ ופנים חדשות באו‬ ‫לכאן מותר‪ .‬בכבוד רב ובברכת התורה עובדיה יוסף ס"ט‪.‬‬ ‫]שו"ת יביע אומר חלק ז ‪ -‬או"ח סימן יא[‬

‫יש לך אדם שיצא לו שם כי משאו ומתנו באמונה ועומד בדיבורו ועקימת שפתיו הוי מעשה וגם‬ ‫הוא משתבח בעצמו כי נאמן הוא והדבור היוצא מפיו כן יקום וכן יהיה‪ .‬ואיך האדם הזה ינהג כך‬ ‫בעניני הגוף הכלים ונפסדים ובעניני הנפש לא יש שקרן כמוהו ]מורה באצבע אות של[‪.‬‬

‫גליון ‪470‬‬

‫‪com‬ט‪pdfactory‬ט‪PDF created with pdfFactory trial version w‬‬