Rav Pealim Shoftim 2009

‫גיליוןשבועי מס' ‪85‬‬

‫בס" ד‬

‫בן איש חי‬

‫כולל רב פעלים‬

‫בראשות הרה"ג ניר אריאל שליט"א‬

‫רח' בן סרוק ‪ 1‬נאות שקמה ראשל"צ‬ ‫שע"י מתפללי ביה"כ נאות שקמה‬

‫כניסת שבת‪18:58 :‬‬ ‫יציאת שבת‪19:53 :‬‬ ‫ר"ת‪( 20:30 :‬אופק ת"א)‬ ‫דבר ראש הכולל‪:‬‬

‫יוצא לאור ע"י אברכי הכולל הי"ו‬

‫שופטים‬

‫מפטירין‪" :‬אנכי אנכי"‬ ‫ביום ראשון מתחילין סליחות‬ ‫ביום ה' בערב‪ :‬קידוש לבנה (‪)11:04‬‬

‫נא לשמור על קדושת הגליון‬

‫השיבה שופטינו כבראשונה‬

‫האמת שהיה לי מאמר נחמד‪ ,‬אבל המציאות הכואבת מכתיבה לי לפעמים דברים אחרים‪ .‬הפרשה שלנו פרשת שופטים‬ ‫מדברת על מערכת המשפט וחשיבות היותה נקיה ומועילה ‪ ,‬והמילים של התורה מתוקות עד כדי בכי‪" ,‬שופטים‪ ...‬תתן‬ ‫לך‪ ...‬ושפטו את העם משפט צדק ‪ ...‬צדק צדק תרדוף למען תחיה ‪ ,‬וירשת את הארץ"‪ ...‬במילים שלנו כשהתורה אומרת‬ ‫למען תחיה היא בעצם אומרת שהחיים שלנו ברמה הכי פשוטה תלויה במערכת המשפט‪ ,‬ואם חפצי חיים אנו‪ ,‬ואם‬ ‫אנחנו רוצים להמשיך לשרוד כאן‪ ,‬כדאי לנו שיהיה פה סדר ומשפט ‪.‬‬ ‫בפרשה שלנו יש עונש גם לפגיעה בשוגג בחיי אדם ‪ ,‬אולי זה נותן ערך אחר לדברים ‪ ,‬אולי זה מעמיק את תחושת‬ ‫החשיבות ש ל החיים ‪ ,‬בפרשה שלנו מופיע איסור בל תשחית המקיף והכולל ‪ ,‬שאומר שאפילו במצב מלחמה ‪ ,‬אסור‬ ‫להשחית עצים עם ביאור ההשלכה להשחתה שכזו "כי האדם עץ השדה " ‪,‬תכונות ההשחתה שאדם מפעיל על עץ הם‬ ‫בגלל כעס על החברה ושאר האנשים שמסביב ‪ ,‬והם יופנו בעתיד כנגד אדם אחר ‪ ,‬רצוי שנשים לב לזה כשאנחנו עוסקים‬ ‫בוונדליזם‪ ,‬ופרוק כעסים של בני נוער שבא לידי ביטוי בהשחתה ‪ ....‬שמוביל ביום מן הימים‪...‬‬ ‫בפרשה שלנו יש התייחסות גם למקרי רצח בלתי מפוענחים "כי ימצא חלל ‪ ...‬נופל בשדה‪ ,‬לא נודע מי הכהו ‪ .‬והיה העיר‬ ‫הקרובה אל החלל ולקחו זקני העיר ההיא עגלת בקר ‪ ...‬והורידו זקני העיר ההיא את העגלה אל נחל איתן ‪ ...‬וערפו שם‬ ‫את העגלה בנחל ‪ ...‬וכל זקני העיר ההיא ‪ ,‬הקרובים אל החלל ‪ ,‬ירחצו ידיהם על העגלה הערופה בנחל ‪ .‬וענו ואמרו ‪ :‬ידינו‬ ‫לא שפכו את הדם הזה ועינינו לא ראו"‪.‬‬ ‫ההרוג שנמצא היה אלמוני ‪ .‬הרוצח נעלם ולא הותיר אחריו עקבות כלשהם ‪ .‬והנה‪ ,‬בטרם ה ושלמה חקירת הרצח של‬ ‫המשטרה‪ ,‬צריך להתקיים מעמד משונה עם עגלה ועריפה מדוע?! "אמר הקב "ה‪ :‬תבוא עגלה בת שנתה ‪ ,‬שלא עשתה‬ ‫פירות‪ ,‬ותיערף במקום ‪ ,‬שאינו עושה פירות ‪ ,‬לכפר על הריגתו של זה ‪ ,‬שלא הניחוהו לעשות פירות " ההרוג מת טרם‬ ‫זמנו‪ .‬מותו גדע את פועלו עלי אדמות ‪ .‬עשייתו הברוכה והחיובית‪ ,‬כאדם בחברתו האנושית‪ ,‬אבדה לעד‪ .‬מעשה העריפה‬ ‫מחדיר תחושה זו של בטרם עת‪ ,‬ללבות הרואים והשומעים‪.‬‬ ‫והטקס מגיע אל שיאו‪ .‬כשכל זקני העיר "ירחצו את ידיהם על העגלה הערופה בנחל ‪ ,‬וענו ואמרו ‪' :‬ידינו לא שפכו את‬ ‫הדם הזה ‪ ,‬ועינינו לא ראו '‪ .‬מי הם האשמים בדבר שצריכים להתוודות במעמד זה ‪ ,‬זקני העיר ההיא הלא הם שופטיה‬ ‫רבניה ומחנכיה ‪ ,‬הם אלו שצריכים להתוודות על הרצח הזה ולהוכיח את חפותם ‪ ,‬האם הזקנים המכובדים הללו ‪ ,‬שכל‬ ‫חייהם קודש לחיי רוח תוך קיום תורה ומצוות ‪ ,‬אנשים‪ ,‬שלא פגעו מימיהם אפילו בזבוב ‪ ,‬חשודים פתאום ברצח ? מה‬ ‫המקום להכרזה הזו על חפותם לעיני כל בני עירם ? "אלא‪ ,‬שלא בא לידינו ו שלחנו אותו בלא מזונות ובלא לוויה "‪ ,‬הם‬ ‫אינם מתוודים שלא רצחו באופן ישיר‪ ,‬הם מתוודים שלא רצחו באופן עקיף‪.‬‬ ‫"מה זה שלא שלחנו אותו בלי מזון ובלי לוויה "? אם שלחנו את הרוצח מבית הספר בלי מזון רוחני שילווה אותו לכל חייו‬ ‫שישביע אותו בכל עת ובכל זמן כדי שלא ישלח ידו באחר ‪,‬אם דמות המורה הנערץ לא ליוותה אותו כל ימיו הרי שהפשע‬ ‫הוא שלנו ‪ ,‬אם הפסיקה המשפטית במקרים אחרים הייתה חיוורת בלשון המעטה ‪ ,‬ומשום כך לא ליוה הפחד מפני‬ ‫המשפט את הרוצח‪,‬אם דמיון המשפט ומוראו לא ליווה אותו‪ ,‬הרי שהאשמה תלויה בנו‪.‬‬ ‫‪ ,‬מעצבי דעתו ודמותו ‪ ,‬הלא המה השופטים‬ ‫במצב שכזה התורה מטילה את האחריות לפתחם של מחנכי העם‬ ‫והמחנכים‪ ,‬ועליהם להוכיח את חפותם ולהצהיר שהם מבחינתם עשו את המקסימום‪,‬מעולם לא הזניחו במערכת החינוך‬ ‫שלהם שום תלמיד ‪,‬התייחסו בכובד ראש ובצורה הראויה בבית ה משפט לכל אלימות או פשע ‪[ ,‬דמעה קטנה עם חיוך של‬ ‫תבוסה‪ ,‬באיזו עליבות אנחנו נמצאים היום ‪ ,‬האם בכלל יש מה לדבר על הבדלים ‪ ,‬כשבכלא השרון ילדים בני ‪ 15‬אינם יודעים‬ ‫קרוא וכתוב ‪ ,‬זהו בדיוק בלי מזון ובלי לוויה ]‪.‬‬ ‫מושג שפיכות דמים מתרחב‪ ,‬וזוכה למימד מחריד‪ .‬האנשים למדו מה פירושה של המילה אחריות ‪ .‬הכירו שאין היא חלה‬ ‫רק על מי שהרגו בפועל ‪ ,‬כי אם על החברה כולה ‪ ,‬אם נהגה בהיסח הדעת ‪ ,‬באדישות ובלא שימת לב ‪ ,‬הרואה את‬ ‫הנולד‪ .‬לכל גילוי של השחתה ‪ ,‬ווידוי כזה אשר בוצע בפרהסיה על ידי בחירי האומה ‪ ,‬יצר אפקט מחנך ‪ ,‬שהדהד בעוצמה‬ ‫רבה‪,‬לכולנו אחריות אישית וכולנו מעורבים בפרשה ‪ ,‬אם קרה כזה מקרה כולנו על דוכן הנאשמי ם ואם לא נבצע שינוי‬ ‫כולנו בבעיה‪...‬‬ ‫צדק צדק תרדוף למען תחיה ‪ ...‬צדק חשוב לא רק בשביל הנשמה הוא מוצר הכרחי לחיים כמעט כמו נשימה‪,‬ניתוק‬ ‫ממערכות הצדק שמלוות את עם ישראל מיום גילוי השכינה ‪,‬כמוהו כניתוק ממכונת חמצן‪ ,‬אז בואו למען נחייה נתחבר‬ ‫מחדש אל מעיינות החיים והישועה‪.‬‬ ‫‪http://sites.google.com/site/ravpealim/‬‬ ‫אותנו ב‪:‬‬ ‫בקרו‬ ‫גיליונותחדש!!‬ ‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫להורדה‬ ‫השבוע‬ ‫פרשת‬

‫"שופטים ושוטרים תיתן לך בכל שעריך" (טז‪-‬יח)‬ ‫כתב רבנו ה"בן איש חי" זצ"ל‪ :‬הדיין‪ ,‬אסור לו לפחד מאיש‪ ,‬ועליו לומר את דברו ללא מורא וללא משוא פנים‪.‬‬ ‫השוטרים הם המוציאים לפועל; ופרנסי העדה‪ ,‬עליהם מוטלת החובה לכפות את הסדר והמשמעת ולהנהיג את העם‪,‬‬ ‫ולא להיות מונהגים על ידי ההמון ולהחניף לו‪ ,‬שיהיו לראש ולא לזנב‪.‬‬ ‫והנה‪ ,‬אם תחסיר מהשופטים את האות פ'‪ ,‬ישאר "שוטים"‪ .‬ואם תחסיר מהשוטרים את האות ר'‪ ,‬ישאר 'שוטים'‪ ,‬כי‬ ‫שלמות השופטים תלויה בפה‪ ,‬ושלמות השוטרים והפרנסים תלויה בהיותם לראש‪ .‬וזהו "שופטים ושוטרים תיתן לך‬ ‫בכל"‪ ,‬שיהיו שלמים בכל אותיותיהם‪.‬‬ ‫סיפר רבנו יוסף חיים זצ"ל‪ :‬פעם ישבה קבוצת עשירים נכבדים‪ ,‬ולפתע ראו את הרב קרב ובא‪ .‬מיהרו מקצתם וקמו‬ ‫בכבוד‪ .‬ראו האחרים וקמו בעקבותיהם‪ .‬רק אחד נותר לשבת בעזות‪.‬‬ ‫הגיע הרב‪ ,‬וקידמם במאור פנים‪ .‬פנה אל העשיר שישב‪ ,‬ואמר בנועם‪ :‬מעלתו בוודאי סבור שאין התורה ראויה לכבוד‪.‬‬ ‫"התורה ראויה וראויה"‪ ,‬ענה העשיר עזֹות‪" .‬אני קם לפני ספר התורה ומנשקו‪ .‬אבל מעלתו‪ ,‬במה חשוב הוא ממני?!"‬ ‫נחרדו השומעים למשמע החוצפה‪ .‬הן דרשו "את ה' אלוקיך תירא" ‪ -‬לרבות תלמידי חכמים‪ ,‬ויהי מורא רבך כמורא‬ ‫שמים‪ .‬אבל הרב לא איבד את שלוותו‪.‬‬ ‫"רואה אני שמעלתו לבוש בגדי כבוד‪ :‬כתונת משי‪ ,‬מעיל מצמר גמלים מובחר‪ ,‬וצווארונו פרווה‪ .‬איזו פרווה היא זאת?"‬ ‫שאל הרב את העשיר‪" .‬חולד הרים"‪ ,‬ענה העשיר ופניו זורחות‪" ,‬פרווה יקרה שביקרות"‪.‬‬ ‫"בגדי הדר אלו מזכים את לובשם בכבוד"‪ ,‬שיער הרב‪" .‬בודאי‪ ,‬כן הוא"‪ ,‬התמוגג העשיר‪" .‬ובכן"‪ ,‬אמר הרב‪" ,‬שלמה‬ ‫המלך‪ ,‬החכם מכל אדם‪ ,‬אמר‪' :‬החכם‪ ,‬עיניו בראשו' [קוהלת ב‪,‬יד]‪ .‬הידעת פירושו?"‬ ‫"לא"‪ ,‬הודה העשיר‪" .‬הרי גם לטיפש עיניים והן קבועות בראשו"‪.‬‬ ‫"אשריך‪ ,‬שבזכותך נתגלגל לידינו לשוחח בדברי תורה‪ .‬הבה ונסביר‪ .‬החכם מתבונן בכל דבר לראשו ולמקורו‪ ,‬ולפיו‬ ‫קובע דעתו ויחסו‪ .‬הנה‪ ,‬מעלתו‪ ,‬בעבור מה הוא מבקש כבוד? בעבור כתונת המשי‪ ,‬שמקורה בתולעת רופסת‪ ,‬שורצת‬ ‫ומאוסה‪ ,‬המפיקה ריר בצורת חוט המשי המבהיק; מעיל הצמר ההדור‪ ,‬מקורו בגמלים ַּב ֲה ִמיִים בעלי דבשת; והפרווה‬ ‫המעטרת את הצווארון עטתה את פגר חולד ההרים המצחין‪ .‬איזה כבוד מגיע לאדם העטוי בשייריהם של תולעים‪ ,‬של‬ ‫בהמות ושל שרצים?!‬ ‫אבל הרב‪ ,‬שבמוחו אצורה התורה‪ ,‬שמקורה אלוקי ושמימי וניתנה מפי בורא עולם בקולות וברקים הוא אינו זכאי לכבוד‪,‬‬ ‫לדעת מעלתו‪ .‬יבושם לו אפוא‪ "...‬והרב המשיך בדרכו‪ ,‬בהותירו את העשיר בוש ונכלם‪[ .‬דרכי חיים ] {העורך הי"ו}‪.‬‬

‫המחשבה היא העיקר!‬ ‫כל מי שרוצה לעבוד את ה' ולעלות מעלה בסולמות הקדושה וכן כל מי שרוצה לשוב בתשובה ולסור מהרע ולבוא אל‬ ‫הטוב ולתקן את נפשו צריך שידע שהכול תלוי במחשבה ‪.‬‬ ‫סגולת המחשבה היא כ"כ גדולה עד שבכוחה להפוך מעשה פשוט לעבירה גדולה או להפוך עבירה גדולה למצווה ‪,‬‬ ‫למרות שבעולם המעשה המחשבה לא משפיעה כלל ‪ ,‬לא מתקנת ולא מקלקלת אבל לא כך בעולם הרוחני ‪.‬‬ ‫לדוגמא‪ ,‬אם אדם חטא הרי מבחינת עצם המעשה אין הבדל בין אם עשה זאת בשוגג חטאו או בכוונה תחילה הרי הוא‬ ‫בגדר מזיד ולפעמים ח ייב מיתה‪ ,‬אך אם עשה זאת בשוגג ‪ ,‬בלא כוונה ובלא מחשבה מתחייב בדברים אחרים כמו‬ ‫הבאת קורבן וכו'‪.‬‬ ‫נמצא שההבדל בין שוגג למזיד הוא נוצר ע "י המחשבה‪.‬‬ ‫וכן להיפך "גדולה עבירה לשמה ממצווה שלא לשמה " כך אמרו חכמינו ז"ל [נזיר כ"ג‪ ]:‬כלומר‪ ,‬אם בשעת עבירה התכוון‬ ‫העובר לשם שמים‪ -‬כמו אהרון הכהן שעשה את העגל‪ -‬נחשב הוא יותר מאדם שעושה מצווה אבל אינו מתכוון‪ ,‬כמה‬ ‫זכתה המחשבה שאף על פי שאינה מורגשת ובלתי נראית ‪ ,‬מכל מקום היא זו שמגדירה וקובעת את מעמד האדם‬ ‫ביחס למעשיו לטובה או לרעה‪.‬‬ ‫וזה שורש למה שאמרו חז"ל [יומא כ "ט‪" ].‬הרהורי עבירה קשים מן העבירה " כלומר‪ ,‬אותם הרהורים שהביאו את האדם‬ ‫לעבור עבירה בפועל הם חמורים וקשים יותר ממעשה העבירה עצמה ‪ ,‬למרות שבעולם העשייה העבירה כבר נעשתה‬ ‫ולא חשובים כל אותם הרהורים‪ ,‬מכל מקום הפגם הגדול בכל העולמות נוצר בעיק ר מחמת המחשבה‪.‬‬ ‫התורה הקדושה היא רוחנית וכך גם מצוותיה‪ ,‬על כן‪ ,‬נפסקה ההלכה "שמצוות צריכות כוונה" [שו"ע או "ר סימן ד ']‪ .‬כי אחרת‬ ‫לא תשאיר המצווה שום רושם למעלה כי הרושם של המצווה היא הכוונה והוא מה שנתפס בעולמות הרוחניים‪.‬‬ ‫אולם הדבר ברור הוא כי השפעה רוחנית יכו לה להשפיע על עולם העשייה ‪ ,‬כגון‪ :‬צורת האדם‪ .‬חכמינו ז"ל גילו לנו כי‬ ‫הדמויות והמחשבות בראשה של האם הן שקובעות את דמותו ומראהו של העובר העומד להיוולד ‪ ,‬כאותו המעשה‬ ‫באשת המלך שילדה תינוק כושי ורצה המלך להורגה כיוון ששניהם בהירי עור ומוכרח שהילד הגיע מאיש שחור לא חר‬ ‫שהתייעץ המלך עם חכמי ישראל נתברר כי המלכה הייתה רגילה להתבונן בתמונות של אנשים שחורים שתלויות‬ ‫בחדרה ולכן יצא הוולד כושי‪.‬‬ ‫וכיוצא בזה‪ ,‬מובא בספר "מבשר טוב" מעשה פלאי על תינוק שלא הכניס לפיו מאומה ולא רצה לינוק חלב עד שהגיע‬ ‫לכלל סכנת חיים ממש‪.‬ולבסוף התברר כי בזמן שהיה במעיי אמו חשקה האם במין לפתן ולא אכלה אותו ובגלל זה לא‬ ‫רצה לינוק התינוק חלב מאמו‪ ,‬טרחו ומצאו את אותו לפתן והניחו על שפתי התינוק ולאחר שטעם הסכים לינוק כרגיל ‪.‬‬ ‫מכאן ניתן לראות כמה כוח טמון במחשבה‪{ .‬הרב אייל מזרחי הי"ו}‪.‬‬

‫השמירה הכי טובה!!‬ ‫השבוע עוסקת הפרשה בדיני המשפט‪ ,‬וחז"ל הקדושים שופכים לנו קצת אור ומוסר חיים‪ ,‬מהבע"ח אולי הכי קטן‬ ‫בתבל שדווקא ממנו ראוי לאדם ללמוד דרך ארץ‪ .‬קצת מצחיק שאנחנו בני האדם בעלי השכל שכל הזמן עסוקים‬ ‫באיך לפתח עוד איזו המצאה גאונית‪ .‬הרי צריכים אנו ללמוד מהנמלה!‬ ‫ואלו הם דברי המדרש‪[ :‬דברים רבה שופטים ה ‪ ,‬ב] 'אמר שלמה המלך [במשלי ו ‪,‬ח] "לך אל הנמלה עצל ראה דרכיה וחכם "‪,‬‬ ‫אשר אין לקצין שוטר ומושל‪ ,‬תכין בקיץ לחמה‪ ,‬וכו'‪ .‬ואעפ"כ נוהגת לאגור בקיץ את מזונה לחורף הקשה‪ ,‬לפיכך‬ ‫אמר שלמה שנלמד ממנה להיות זריז ועמל‪ ,‬להכין ולהתקין מצוות מן העולם הזה אל העולם הבא‪ ,‬עכת"ד‪.‬‬ ‫בעוד שלנו יש שר ומושל מלמעלה שמשקיף עלינו ומזהיר אותנו לקיים את תורתו הקדושה‪ ,‬נכון שאף אחד לא‬ ‫מצמיד אקדח לראשנו ומאיים אם לא נשמע בקול ה' יתברך‪ ,‬אך הקב"ה פונה לכל אחד מאיתנו ומציע לנון תפריט‬ ‫של שתי עוגות יפות וטעימות‪ ,‬את הראשונה כל אחד כבר טעם בכל ימי חייו‪ ,‬והיא בעצם חיים ללא הגבלה ותמרורי‬ ‫עצור‪ .‬אך מה עם העוגה השנייה שעומדת מנגד?‬ ‫את העוגה הזו לא כל אחד טעם‪ ,‬עוגה שמלאה מצוות דשנות ומתוקות‪ ,‬שמדריכות אותנו אל אורח חיים שונה‪,‬‬ ‫ולחיים הרבה יותר טובים דווקא בגלל המגבלות‪ ,‬רק הבעיה היא שאנו לא מעזים לנגוס בה‪ ,‬רק מפחדים ונרתעים‪.‬‬ ‫ומה מבקש ממנו ה' יתברך ‪ -‬רק תטעם ותנסה!‪ ,‬תבוא לשיעור תורה אחד ותתרשם!‪ ,‬ואם הטעם לא ימצא חן‬ ‫בעיניך‪ ,‬אף אחד לא מכריח אותך‪.‬‬ ‫אך אם העוגה הנהדרת הזו תערב לך‪ ,‬אז תדע שאין סוף לתענוג של התורה הקדושה‪ ,‬והיא זו שיכולה לשמור‬ ‫עלינו בזמנים קשים אלו של אלימות ובמיתון מתמשך שאף אחד לא רואה את סופו‪.‬‬ ‫מי שמקבל על עצמו אט אט ללא לחץ ופחד להתחיל‪ ,‬אין מציאות שאי פעם יפסיד משהו בחייו‪ .‬כמו שאומרת‬ ‫הגמרא הקדושה [בבא מציעא קח‪' ].‬אמר רב יהודה הכל לאיגלי גפא' (כולם צריכים לתת יד ולעזור בבניית שערי העיר‬ ‫וחומותיה מפני סכנת כניסת צבא של שונאים לעיר)‪ ,‬אפילו יתומים‪ .‬אך רבנן (החכמים שלומדים תורה אין להוציאם‬ ‫לכך‪ ,‬מפני שאינם צריכים שום שמירה של חומות בצורות‪ ,‬כיוון שתורתם משמרתם!) ע"כ‪.‬‬ ‫וגם אנו‪ ,‬אם נרצה או לא‪ ,‬נתחיל קצת לזוז לעבר הכיוון הרוחני‪ ,‬לכל אחד במקום מגוריו ישנו בית כנסת קרוב‪,‬‬ ‫תיכנס פעם אחת ותבדוק על מה כולם מדברים ‪ -‬אם זה באמת מציאות שמהווה את כל מה שקורה בעולם‪ ,‬ואיך‬ ‫אתה האדם שחי בו הגעת אליו מטיפה אחת סרוחה ‪ -‬בעצם למטרה אחת פשוטה לאגור כמה שיותר מצוות אל‬ ‫תוך השק בכדי להגיע אל קו הסיום עם כמה שיותר כי חבל על כל רגע‪ ,‬ובל נשכח שהתורה היא "החברת שמירה"‬ ‫הכי טובה בעולם‪{ .‬הרב ברק כהן הי"ו}‪.‬‬

‫הלכות הדלקת נרות שבת‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫‪‬‬

‫מצוה מדברי סופרים להדליק נר בערב שבת‪ ,‬ויהא זהיר במצוה זו ולעשותו נר יפה‪ ,‬דאמר רב הונא‪ ,‬הרגיל בנר‬ ‫הויין ליה בנים תלמידי חכמים‪ .‬וראוי לאשה להתפלל לאחר הדלקת הנרות‪ ,‬שהי יתברך יתן לה בנים תלמידי‬ ‫חכמים מאירים בתורה‪ ,‬כי בשעת עשיית המצוה‪ ,‬התפלה נשמעת ביותר‪.‬‬ ‫מעיקר הדין די להדליק נר אחד‪ ,‬לכבוד שבת‪ .‬ומכל מקום מנהגינו להדליק לפחות ב' נרות‪ ,‬אחד כנגד זכור‬ ‫ואחד כנגד שמור‪ ,‬וכל המרבה בנרות לכבוד שבת‪ ,‬הרי זו משובחת‪ .‬ויש הנוהגות להדליק שבעה נרות או יותר‪.‬‬ ‫ויש מדליקות נרות כמספר הנפשות של בני הבית‪ ,‬וכשנולד ילד‪,‬מוסיפים עוד נר‪.‬‬ ‫אשה שנהגה להדליק בערב שבת ז' נרות‪ ,‬לכתחילה אין לה לפחות ממספר הנרות‪ .‬וצריכה להמשיך במנהגה‬ ‫להדליק ז' נרות‪ .‬ואם רוצה לבטל מנהגה ולהדליק רק ב' נרות‪ ,‬מסיבות כלכליות וכדומה‪ ,‬נכון יותר שתעשה‬ ‫התרה בפני ג'‪ ,‬על שלא אמרה "בלי נדר" לפני תחילת מנהגה להדליק ז' נרות‪ .‬ואם מבטלת מנהגה באופן חד‬ ‫פעמי‪ ,‬כגון שנמצאת בבית חולים ויש שם רק ב' נרות‪ ,‬ואי אפשר לה להשיג ז' נרות‪ ,‬אינה צריכה התרה‪ .‬ונכון‬ ‫שבזמן שמתחילה לנהוג להדליק ז' נרות‪ ,‬תתנה שאינה מקבלת עליה מנהג זה בנדר‪ .‬ואו תוכל לשנות מנהגה‬ ‫בלי שום התרה‪.‬‬ ‫אשה שהדליקה נרות שבת‪,‬ולאחר מספר רגעים מההדלקה כבו הנרות מהרוח וכיו"ב‪,‬אם ברור לה שעדיין לא‬ ‫שקעה החמה צריכה לחזור ולהדליק הנרות בלי ברכה‪ ,‬ואם חוששת שכבר שקעה החמה‪ ,‬לא תדליק הנרות‬ ‫מחשש חילול שבת‪ .‬ואם קיבלה שבת בהדלקה בפירוש‪ ,‬או שהיא מבנות אשכנז הנוהגות לקבל עליהן שבת‬ ‫בהדלקה‪ ,‬תאמר לבני הבית שלא קיבלו עליהם שבת להדליק את הנרות (קודם השקיעה)‪ .‬וי"א שגם בנר של‬ ‫חנוכה שמדליקין בערב שבת‪ ,‬אם כבו הנרות צריך לחזור ולהדליקן מבעוד יום‪ .‬ומכל מקום מעיקר הדין גם בערב‬ ‫שבת‪ ,‬אם כבו נרות חנוכה‪ ,‬אינו זקוק להדליקם‪.‬‬ ‫ראוי לכתחילה ללבוש בגדי שכת קודם ההדלקה‪ ,‬ואם הזמן מצומצם ויש חשש שאם תלבש בגדי שבת קודם‬ ‫ההדלקה יעבור זמן ההדלקה‪ ,‬תדליק ואחר כך תלבש בגדי שבת‪ .‬ואשה נשואה הנוהגת לילך בביתה בגילוי‬ ‫שערות ראשה‪ ,‬צריכה לכסות הראש בעת הברכה של הנרות‪[ .‬ונכון לנהוג שלא לילך גם כבית בגילוי ראש]‪ .‬ואם‬ ‫היא לובשת פאה נכרית‪ ,‬אף על פי שמן הדין אסור לאשה נשואה לצאת לרשות הרבים בפאה נכרית‪ ,‬מכל‬ ‫מקום בבית מותר‪ .‬ולכן יכולה לברך על הנר‪ ,‬וכל הברכות כולם‪ ,‬כשהיא לובשת פאה נכרית‪ .‬ומנהג יפה לתת‬ ‫כסף לצדקה קודם ההדלקה ‪[ .‬ילקוט יוסף ]‪{ .‬הרב אסף יצחק הי "ו}‬ ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫פעילות תורנית וחוגים לילדות דתיות ‪ ,‬כיתות א'‪-‬ח'‪.‬‬ ‫בימי שני ורביעי בין השעות ‪16:30 - 19:30‬‬ ‫בבית הכנסת "הספרדי מרכזי נאות שקמה"‬

‫הצגות‬ ‫ומופעים‬

‫כיבוד‬ ‫ושתיה‬

‫רחוב בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬

‫חוגים‬ ‫שיעורי מוסר‬ ‫ותהלים‬

‫בהדרכתה ובפיקוחה של הגב' מיכל שרגא תחי'‬ ‫בעלת תואר ראשון בחינוך‪.‬‬ ‫מחיר סמלי רק ‪ ₪30‬לחודש לכל בנות המשפחה‪.‬‬ ‫לפרטים והרשמה‪ :‬שירי חסון ‪050-3071277‬‬

‫טיולים‬ ‫והפתעות‬

‫"דלישס"‬ ‫בשורה וצעירות‬ ‫משמחת לציבור הדתי‬ ‫נפתחה קונדיטוריה "דלישס"‬ ‫כל סוגי העוגות והעוגיות ‪ +‬ללא סוכר‬ ‫מבחר גדול של לחמים ולחמניות‪ ,‬חלות מיוחדות לשבת‬

‫כל סוגי הבורקסים‪ .‬איכות ושירות‪.‬‬ ‫כתובת‪ :‬הסוכה ‪ 14‬נווה כרמים ראשון לציון‬ ‫להזמנות‪052-4529508 03-9522633 :‬‬

‫כנס לצעירים‬

‫הרצאה מרתקת בנושא‪" :‬קדושת האדם"‬

‫וצעירות‬

‫תתקיים אי"ה ביום שלישי הקרוב ה' אלול תשס"ט (‪)25.08.09‬‬

‫בביה"כ "הספרדי מרכזי נאות שקמה"‬

‫עם הרב‪ :‬יעקב בן‬ ‫‪ 21:30‬ההרצאה‪.‬‬

‫רחוב בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬

‫חנה שליט"א‬

‫‪ 22:30‬הרב שלמה עופר‪.‬‬

‫‪ 24:00‬סליחות‪.‬‬

‫כיבוד ושתייה במקום‬

‫שבת‬

‫הצטרף לרשימת התפוצה השבועית‪[email protected] :‬‬ ‫דפוס‪ :‬אוזן מרכז השלט ‪ .03-9658758‬עריכה משה קריספין הי"ו‬ ‫‪.‬‬

‫שלום‬