Rav Pealim Reeh 2009

‫גיליוןשבועי מס' ‪84‬‬

‫בס" ד‬

‫בן איש חי‬

‫כולל רב פעלים‬

‫בראשות הרה"ג ניר אריאל שליט"א‬

‫רח' בן סרוק ‪ 1‬נאות שקמה ראשל"צ‬ ‫שע"י מתפללי ביה"כ נאות שקמה‬

‫כניסת שבת‪19:06 :‬‬ ‫יציאת שבת‪20:01 :‬‬ ‫ר"ת‪( 20:38 :‬אופק ת"א)‬ ‫דבר ראש הכולל‪:‬‬

‫יוצא לאור ע"י אברכי הכולל הי"ו‬

‫ראה‬

‫מפטירין‪" :‬עניה סוערה"‬ ‫שבת "שמעו"‬ ‫מברכין החודש ‪ -‬אלול (ה' ו')‬ ‫המולד ביום ה' (‪ 11:03)06‬בערב‬

‫חומרי בניין לגאולה‬

‫ֻח ָּמה ִהנֵּה ָא נֹכִי‬ ‫בהפטרת פרשתנו ישעיהו הנביא מנבא על גאולת ישראל‪ ,‬וזה לשונו (נד‪ ,‬יא‪-‬יג)‪ֲ :‬ענִיָּה סֹעֲרָּה לֹא נ ָּ‬ ‫ִך ‪ -‬רחובות ירושלים ירוצפו לא באבנים משתלבות‪ ,‬אלא באבני נופך יקרות‪ ,‬שהם סוג של יהלום‪,‬‬ ‫ֲבנַמי ְר‬ ‫ּפך א ָּ‬ ‫ַממ ְרר ִ יץ ַמ ְר‬ ‫ִך " ‪ -‬כל הזכוכיות והשמשות בבתים‬ ‫ֹתי ְר‬ ‫ְרְ ְרמ ִ י ַמדְרכֹד ִ ְרמ ַמ‬ ‫"ויסדתיך בספירים ‪ -‬העיר תיווסד מספירים יקרים ‪ ,‬ו" ַמ‬ ‫יהיו מאבנים מיוחדות הנקראות ַמדְרכֹד כד כד נשמע כמו איזה שם קוד לא ברור ובאמת כמה דעות יש בדבר מה‬ ‫הם האבנים האלה‪.‬‬ ‫ומספר המדרש שאפילו רבי יהושוע בן לוי לא ידע מהם האבנים הללו ‪ ,‬עד ששלח לו אליהו הנביא דוגמה מהם ‪,‬‬ ‫בואו ונקרא ביחד כיצד בדיוק היה ה מעשה‪ ,‬וכך מתאר המדרש ; רבי יהושע בן לוי נועד עם אליהו הנביא זכור‬ ‫לטוב‪ .‬אמר לו‪" :‬וכי לא יראני אדוני מה הן אותן אבני כדכוד?" אמר לו‪" :‬הן"‪ .‬והראן לו על ידי נס‪ ,‬וכך היה הנס‪:‬‬ ‫מעשה בספינה שהייתה מפרשת בים הגדול והייתה כולה נכרים‪ ,‬והיה בה תינוק [נער] יהודי אחד ‪ ,‬ובא עליה סער‬ ‫גדול בים ‪ .‬נגלה אליהו הנביא זכור לטוב אל אותו תינוק ‪ ,‬ואמר לו ‪ " :‬לך בשליחותי אצל רבי יהושע בן לוי והראהו‬ ‫אותם אבני כדכוד‪ ,‬ואני מציל לכל הספינה בזכותך"‬ ‫אמר לו הינוקא ‪ " :‬רבי יהושע גדול הדור ולא יאמין לדברי ‪ ".‬ענהו אליהו ‪ " :‬עניו גדול הוא ‪ ,‬ויאמין לך ‪ .‬וכשתפגוש בו‪,‬‬ ‫אל תתראה לפניו בפני אדם ‪ ,‬אלא קחהו למערה פלונית הרחוקה מלוד שלושה מילין‪ ,‬והראה לו את אבני הכדכד‬ ‫שם"‪.‬‬ ‫נאות הילד ‪ ,‬ומיד נעשה לו נס ויצא משם בשלום ‪ .‬עלה ליבשה והלך ללוד ‪ ,‬עלה לרבי יהושע בן לוי ומצאו כשהוא‬ ‫יושב ומלמד בישיבה הגדולה של לוד ‪ .‬אמר לו ‪ " :‬אדוני יש לי דבר של צנעה ל ומר לך "‪ .‬קם רבי יהושע בן לוי והלך‬ ‫אחריו עד למערה‪.‬‬ ‫בוא וראה ענוותנותו של רבי יהושע בן לוי ‪ ,‬שהלך אחריו שלושה מילין ולא שאלו מה רצונך ‪ .‬כיון שהגיעו למערה ‪,‬‬ ‫אמר לו ‪ " :‬רבי‪ ,‬אלו הן אבני הכדכוד "‪ .‬וכשראה אותם ‪ ,‬הבהיקה כל לוד מאורן ‪ ,‬והשליכן לארץ‪ ,‬ונגנזו‪ .‬עד כאן דברי‬ ‫המדרש‪ .‬ייתן ה' ויתגלו במהרה בגאולה הקרובה‪.‬‬ ‫והנה מדרש זה מדרש פליאה הוא‪ :‬הן רגיל היה רבי יהושע בן לוי עם אליהו הנביא ולמד עימו תורה מדי יום‪,‬ופעם‬ ‫הקפיד עליו ולא בא שלושה ימים [כמסופר בגמרא מכות]‪ ,‬ועתה אם ביקש לראות את אבני הכדכוד ראוי היה לראותן‪,‬‬ ‫ואליהו נענה לבקשתו‪ .‬מדוע לא הראן בו במקום‪ ,‬ואף לא הפנהו לאותה מערה? מדוע דרך העקיפין הזו‪ ,‬שנער‬ ‫אלמוני‪ ,‬ילד יהודי‪ ,‬יזכה לגילוי אליהו בלב ים‪ ,‬והספינה תינצל עבורו‪ ,‬ויפסיק את גדול הדור מלימודו ויוליכו אחריו‪,‬‬ ‫ורק שם יתגלו לעיניהם ‪ -‬לעיני רבם של ישראל ואותו נער קט גם יחד‪ -‬אותן אבני יקר של עת הגאולה?‬ ‫על כורחנו‪ ,‬אין המדרש הזה אומר אלא "דרשיני"! אותן אבני כדכוד גנוזות הן לעידן הגאולה‪ ,‬והזכות אף לראותן‬ ‫ניתנת רק לעוסק בקירוב הגאולה‪ .‬ומה הדרך לקירוב הגאולה?‬ ‫זאת הראה אליהו הנביא זכור לטוב‪ .‬הנה ילד יהודי בספינה מלאה נוכרים והים הולך וסוער‪ .‬האין זה מצבם של‬ ‫מאות אלפים מילדי ישראל קדושים וטהורים‪ ,‬צאן קדושים‪ ,‬המתחנכים לסגוד לתרבות נוכריה וים החילוניות‬ ‫והכפירה זועף עליהם לאבדם?! האם ספינת החינוך אינה נטרפת בלב ים‪ ,‬האם אפשר להוציא משם נער אחד‬ ‫מתוך הים הסוער הזה‪...‬‬ ‫והולך הנער ללוד‪ ,‬עיר מלאה חכמים וסופרים באותם ימים‪ ,‬וגדול הדור מרביץ תורה בישיבה הגדולה והיה אם‬ ‫גדול הדור הנערץ יתפנה מכל עיסוקיו‪ ,‬וילך אחר הנער הקט בענווה שאין לה קץ‪ -‬הנה הפציע אור הגאולה‪ ,‬הנה‬ ‫יזכו הוא והנער כאחד לראות את האור המבהיק‪ ,‬וכל לוד תזכה לכך בזכותם ! האין הדברים מחייבים אותנו‬ ‫להתפנות מכל עיסוקינו חשובים ככל שיהיו על מנת לראות להיכן הולכים ילדינו‪ ,‬מה רצונם‪ ,‬ואנה פניהם מועדות‪.‬‬ ‫אם נשים את חינוך הנוער בראש מעינינו‪ ,‬אם אצלנו בראש מעיננו תהיה הכוונת הדור הצעיר‪ ,‬ההשקעה בהם בכל‬ ‫מובן ובפרט בחינוך שהוא הוא החשוב מכל עיסוק אחר‪ ,‬נזכה שדרך עיניהם של ילדינו יתנוצץ אור התורה ואור‬ ‫הגאולה‪ ,‬ובידיהם נראה את אבני הבניין ויסודות הגאולה העתידה במהרה בימינו אמן‪.‬‬ ‫(מעובד ע'' פ מעיין השבוע )‬

‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫להורדה‬ ‫השבוע‬ ‫פרשת‬ ‫‪http://sites.google.com/site/ravpealim/‬‬ ‫אותנו ב‪:‬‬ ‫בקרו‬ ‫גיליונותחדש!!‬

‫"ראה אנכי נותן לפניכם‬

‫היום" (יא‪-‬כו)‬

‫הגענו לשבת מברכין חודש אלול‪ .‬וימי הדין קרבים ובאים‪..‬‬ ‫מעשה שהיה באחד מרבותינו‪ ,‬שהלך בדרך וראה איכר נוכרי חורש בשדה ומכינו לקראת זריעת הסתיו ‪ .‬ובנו של האיכר היה עצל‪,‬‬ ‫וחרש ברפיון ‪ .‬קרא אליו אביו ואמר לו‪" :‬חרוש במרץ‪ ,‬בני‪ .‬מי שמתרשל במלאכתו בחודש זה‪ ,‬מפסיד את כל תבואת השנה"‪ .‬נרעש‬ ‫הרב‪ ,‬ואמר לתלמידיו ‪" :‬הבנתם את אשר אמר? כל השנה כולה תלויה בגזר הדין של ראש השנה‪ ,‬וגזר הדין יינתן לפי טיב הכנתנו‬ ‫בחדש אלול‪ ,‬חודש הרחמים והסליחות ‪ .‬מי שמתרשל בחודש זה‪ ,‬יפסיד את כל השנה הבאה‪ ,‬חלילה "‪.‬‬ ‫המגיד מדובנא זצ"ל שאל בספרו "אוהל יעקב"‪ ,‬במה שונה חודש אלול מכל השנה כולה‪ ,‬שהרי כל השנה חייבים לשמור על כל‬ ‫המצוות ואסור לעבור עבירות‪ ,‬ובמה שונה אפוא חודש זה? והשיב על כך במשל‪:‬‬ ‫מעשה באדם שעבר להתגורר בשכונה חדשה‪ .‬כמובן‪ ,‬חיפש בית כנסת לרוחו וגם מצא‪ .‬הגיע‪ ,‬מצא מקום ישיבה והצטנע‪ .‬לא‬ ‫הכיר את המתפללים ‪ ,‬ולא ביקש לקשור עימהם קשרים‪ .‬רק את הגבאים ביקש להכיר ‪ ,‬משום שהם הקוראים לעלות לתורה בימי‬ ‫הזיכרון והמכבדים לעבור לפני התיבה‪ .‬אבל אט‪-‬אט נעשה מעורה יותר ויותר בעסקי הקהילה ‪ ,‬ואז שמע שעומדות להתקיים‬ ‫בחירות לוועד בית הכנסת‪ .‬החליט להציג את מועמדותו ‪ .‬או ‪-‬אז‪ ,‬השתנתה התנהגותו כליל‪ .‬לפתע התחיל לפזר חיוכים ‪ ,‬להקדים‬ ‫שלום לכל המתפללים ולהיכנס איתם בדברים‪ ,‬להתעניין בשלומם ובשלום משפחתם ולקשור איתם קשרים‪ .‬זאת משום שעד כה‬ ‫לא נצרך אלא לגבאים‪ ,‬אבל כעת‪ ,‬לקראת הבחירות ‪ ,‬הרי יהיה זקוק לכל קול‪ ,‬ולכל המתפללים יש זכות בחירה ‪ ,‬ומי יודע איזה מהם‬ ‫יכריע את הכף‪.‬‬ ‫והנמשל‪ :‬בכל השנה כולה אנו מהדרים אחרי מצוות "גדולות "‪ ,‬המגדירות את צביון חיינו היהודיים ‪ :‬שבת‪ ,‬כשרות וטהרה‪ ,‬שלוש‬ ‫תפילות במניין ‪ .‬אך כה רבות המצוות שהאדם "דש בעקביו "‪ :‬האחד לא נזהר כדבעי בלשון הרע‪,‬השני מזלזל ברגע של ביטול תורה‪.‬‬ ‫פעם נטלו אנשים ידיהם לסעודת מצווה ‪ .‬מרן החזון איש זצ"ל עמד מן הצד‪ .‬לאחר מכן אמר‪ ,‬שמכולם ‪ -‬אחד נטל ידיו כהלכה‪.‬‬ ‫אבל ימי הדין הם "ימי בחירות "‪ ,‬ובשמים נערכת "הצבעה"‪ :‬המצוות על הכף האחת והעברות על הכף השניה‪ .‬ומי יודע‪ ,‬אולי הכפות‬ ‫תהיינה שקולות‪ ,‬ומצוה אחת‪ ,‬קטנטנה‪ ,‬תכריע את הכף לטובה ‪ .‬עוד מילה אחת של תלמוד תורה על הכף האחת ‪ -‬והשנה כולה‬ ‫תהיה זוהרת ומאירה‪ ,‬שמחה ועליזה‪ .‬וחלילה ‪ ,‬עוד מילה של לשון הרע על הכף האחרת‪ ,‬ור"ל‪.‬‬ ‫על כן‪ ,‬אלול הוא הזמן שבו נאסוף מצוות "מכל הבא ליד "‪ ,‬עוד ועוד‪ ,‬נאגור כדי להוסיף משקל לכף הזכויות ‪.‬‬ ‫ְָּה מצוה‬ ‫ְראה אדם את עצמו ואת כל העולם כולו ‪ ,‬כאילו חציו זכאי וחציו חייב‪ .‬ע ָּ‬ ‫ולא זו בלבד‪ ,‬אלא כבר השמיעונו חז"ל‪ :‬לעולם יִר ֶ‬ ‫אחת ‪ -‬הכריע את עצמו ואת כל העולם כולו לכף זכות‪.‬‬ ‫נדמיין לעצמנו‪ :‬ביום הדין ‪ ,‬בשמי מרום האווירה מתוחה ‪ ,‬מעשי כל העולם כולו מונחים על שתי כפות המאזניים‪ .‬ים של עבירות ‪,‬‬ ‫וכנגדם אוצר של מצוות ‪ .‬והכפות מתנדנדות‪ ,‬ונעצרות בשוויון מוחלט‪ .‬איזה מתח ! ולפתע‪ ,‬למד איזו משנה‪ ,‬חזר על פסוק‪ ,‬האיר‬ ‫פנים‪ ,‬גמל חסד‪ .‬ומייד עף מלאך צחור שנברא מן המצוה ונוחת על הכף הימנית ‪ ,‬מכריעה לטובה‪ .‬העולם ניצל מפורענות איומה !‬ ‫איזו אנחת רווחה‪ .‬וחשוב יותר לאין ערוך‪ ,‬כמה יאיר אליו הבורא פניו‪ :‬אתה הוא שהכרעת את בניי לטובה‪ .‬בזכותך יכול אני להעניק‬ ‫להם שנה טובה‪ ,‬שפע ברכה והצלחה‪ .‬לכמה טובה יזכה אותו אדם‪ ,‬לאיזו שנה טובה !‬ ‫אבל לא‪ ,‬לא הוא בלבד‪ .‬הרי לא לבדו הכריע את הכף‪ ,‬אלא בצירוף כל המצוות שהיו שם זה מכבר‪ ,‬כל שעות לימוד התורה ומעשי‬ ‫החסד‪ ,‬ומדוע יִגָּרַמע חלקם רק מפני שהקדימו לעשות טוב? ! אין זה הוגן‪ ,‬ואין זו ההלכה‪.‬‬ ‫קובעת היא מפורשות‪ :‬הרווח מההשקעה מתחלק בין כל השותפים‪ .‬באיזו הארת פנים יתקבלו במרום‪ ,‬כמה טובה וברכה יקבלו על‬ ‫כל מצווה ומעשה טוב שהוסיפו לכף הימנית ‪ ,‬לזכות את עצמם ואת הכלל כולו‪.‬‬ ‫משום כך פרשתנו פותחת בלשון יחיד ‪" ,‬ראה"‪ ,‬וממשיכה בלשון רבים‪" :‬אנכי נותן לפניכם"‪ .‬לומר לנו‪ ,‬שאם היחיד יראה וייתן אל‬ ‫ליבו לקים מצוה אחת נוספת‪ ,‬יוכל לגרום בכך שלכל עם ישראל יהיו אורה ושמחה וששון ויקר ‪" ,‬אנכי נותן לפניכם היום ברכה"‪.‬‬ ‫הבה נוסיף מצוות בחודש אלול‪ ,‬ונזכה את עצמנו ואת העם כולו בשנה טובה ומאושרת‪( .‬מעין השבוע ) { העורך הי"ו}‪.‬‬

‫חיים קלים‬ ‫"רק חזק לבלתי אכל הדם" (דברים י"ב‪,‬כ"ג) שואל המדרש וכי מה ראה כאן משה לחזק את עם ישראל באיסור אכילת הדם? וכי אין‬ ‫מצוות אחרות יותר קשות‪ ,‬שצריכות חיזוק ? אלא‪ ,‬אמר רבי שמעון בן עזאי לא בא הכתוב אלא להזהירך וללמדך עד כמה אתה‬ ‫צריך להתחזק במצוות ‪ ,‬אם הדם שהוא קל להישמר ממנו הוצרך לחזקך באזהרתו‪ ,‬קל וחומר לשאר המצוות ‪ ,‬עכת "ד‪.‬‬ ‫וראיתי לנכון בימים טרופים אלו‪ ,‬שהחום מראה את אותותיו ‪ ,‬להתחזק ולחזק את המצוה הקשה ביותר‪ ,‬אולי ביחוד בתקופה קשה‬ ‫זו והיא ‪ :‬שמירת העיניים ! הרי אם מה שמתחולל ברחובות כולם מסכימים שהדבר כבר עובר כל גבול אנושי ומוסרי ‪ ,‬בלי שום קשר‬ ‫לנגיעה הדתית בעניין ‪ ,‬ואכן קצת קשה להאשים מישהו לאור "החשיפה" שמשתוללת בחוץ‪ ,‬אך בכל זאת‪ ,‬אולי אנסה לשפוך קצת‬ ‫אור על המצב החשוך‪.‬‬ ‫ידועים הם דברי הגמרא [ביומא ] קשים הרהורי עבירה מן העבירה‪ ,‬ולכן צריך לדעת שמי שמפסיד בכך שהוא לא נותן שום רסן‬ ‫לעיניו‪ ,‬זה רק האדם עצמו‪ ,‬כי הרי ברור שמה שהוא ראה שם‪ ,‬לא יכול להיות שלו‪ ,‬אז מה יצא לו לבסוף? ! רק עוד תחושה של‬ ‫החמצה‪ ,‬אך אם כל אחד ואחד מאיתנו יבהיר לעצמו כל בוקר ובוקר שהוא קם ממיטתו ‪ ,‬שהאישה שהקב"ה נתן לו היא זיווגו‬ ‫האמיתי מששת ימי בראשית‪ ,‬היא האחת והיחידה בחייו ואין עוד דבר שישתווה לה חלילה ‪ ,‬ויעריך את מעשיה‪.‬‬ ‫יתי !" שכל עבודות הבית תלויות בה ועומדות עליה ‪ ,‬ובוודאי‬ ‫כמו ר' יוסי בגמרא [גיטין ] שאמר "מעולם לא קריתי לאשתי אשתי אלא ֵּ ִ‬ ‫שאף גבר בעולם לא יכול להחליף את אשתו אפילו ליום אחד‪ ,‬כי התוצאות הן ידועות מראש‪ ...‬ואחרי כן‪ ,‬יכניס לראשו שאין אישה‬ ‫יותר טובה ממנה בכל קצוות תבל [למרות שהיא זו שיודעת הכי טוב בעולם איך לגרום לו לכעוס]‪.‬‬ ‫ואם הוא בחר לו אותה לאישה מכל הנשים‪ ,‬אז לבטח שהטעם שלו מדבר בעד עצמו והאישה שלו היא ורק היא היפה בנשים‪,‬‬ ‫וכשיפנים זאת עמוק בלבו‪ ,‬זה יעזור לו במשך כל היום ‪ ,‬לפחות להשתדל ולא להסתכל לכל עבר‪,‬כי הרי בבית מחכה לו אשתו שהוא‬ ‫בחר לעצמו ‪ -‬מלכת היופי העולמית ! זו האישה היחידה שהוא ראה במשך כל היום !‬ ‫ולא נשכח שלאישה גם יש תפקיד מרכזי בעניין וזה פרגון ותמיכה ללא הפסקה בבעל‪ ,‬שבכל בוקר יוצא "לקרב אימתנים " מחדש‬ ‫ולמלחמה קשה ביצרו‪ ,‬וגם היא צריכה לזכור שבערב יחזור אליה הלוחם האמיץ שזקוק לאהבה ולתשומת לב‪ ,‬ואז החיים יהיו‬ ‫הרבה יותר קלים לכולנו‪{ ..‬הרב ברק כהן הי"ו }‪.‬‬

‫מילות התפילה ומשמעותם‬ ‫ישנם תפילות שאומרים מידי יום‪ ,‬ולעיתים אף מידי חודש‪ ,‬וחוזר חלילה במשך שנים רבות‪ .‬אם תשאלו את רוב האנשים מדוע אתם‬ ‫אומרים אותם? מה פירוש המילים ‪ ,‬הרי אתם אומרים אותם כל כך הרבה פעמים‪ ,‬אזי חייבים לדעת את פשט המילים ‪ .‬לדוגמא‬ ‫בשבת בשחרית אנחנו אומרים‪' :‬קרא לשמש ויזרח אור ראה והתקין צורת הלבנה'‪ .‬מי שיתבונן יבין שהקב"ה קרא לשמש ואז זרח‬ ‫האור‪ ,‬אבל מה הקשר בין השמש ללבנה‪ ,‬מדוע מיהר להתקין צורת הלבנה?‬ ‫הטור מפרש [בסימן רפא] שכאשר הקב"ה קרא לשמש להאיר‪ ,‬ראה שיבוא העולם לטעות לעבוד את השמש‪ ,‬לכן התקין צורת הלבנה‪,‬‬ ‫ובכך יראו שיש שניים‪ ,‬ושצריכה הלבנה כביכול לעזור לשמש להאיר בלילה ‪ ,‬ולא מספיק שמש בלבד אלא גם לבנה‪ .‬ויש אומרים‬ ‫'ראה והקטין צורת הלבנה'‪ ,‬ומפרשים זאת על הקטרוג‪ ,‬שהרי הלבנה אמרה 'אי אפשר לשני מלכים שישתמשו בכתר אחד'‪ .‬לכן‬ ‫הקטין אותה הקב"ה‪ .‬ועל פי דברי רבותנו ז"ל; צורתו של יעקב אבינו נראית בלבנה‪ ,‬לכן תיקנו בברכת הלבנה [ר"ת יעקב] ;‬ ‫'ברוך יוצריך ברוך עושיך ברוך קוניך ברוך בוראיך'‪.‬‬ ‫ובבראשית רבה המדרש אומר על הפסוק "והנה השמש והירח "‪ ...‬אמר יעקב מי גילה ליוסף ששמי שמש‪ ,‬שנאמר "כי בא השמש"‪.‬‬ ‫ואמרו רבותנו ז"ל‪ ,‬קרא לשמש‪-‬ויזרח אור; הכוונה אור של שכינה השרויה על זיו פניו של יעקב ששמו שמש‪ ,‬אז "ראה והתקין צורת‬ ‫הלבנה"‪ ,‬שע"י כך צורתו של יעקב תהיה מצויירת בלבנה‪ ,‬מפני שהלבנה מקבלת אורה מן השמש‪ ,‬שהיא צורתו של יעקב ממש‪.‬‬ ‫אם כבר נגענו בנושא הלבנה‪ ,‬נשים לב בסוף ברכת הלבנה אנו אומרים "שלום עליכם " ג' פעמים‪ ,‬ומדוע ? מכיוון שלפני כמה‬ ‫פסוקים אמרנו "תיפול עליהם אימתה ופחד"‪ ,‬וכידוע כשמברכים את הלבנה ברוב עם‪ ,‬יכול להיות שמישהו מהמתפללים יחשוב ח"ו‬ ‫שהתכוונו עליו מהמילים "תיפול עליהם אימתה ופחד‪ ,‬לכן אומרים לאחר מכן "שלום עליכם "‪.‬‬ ‫דוגמא נוספת; אנו אומרים 'ישמח משה במתנת חלקו'‪ .‬איזו מתנה קיבל משה‪ ,‬ומה פירוש המילה חלקו ? אם כבר קיבל מתנה היה‬ ‫לו לרשום ישמח משה במתנתו‪ .‬כאשר אבותינו היו במצרים‪ ,‬ראה משה את כובד השעבוד שהכבידו עליהם‪ ,‬וביקש מפרעה שיתן‬ ‫להם יום אחד בשבוע שינוחו בו‪ ,‬ומשה בחר ביום השביעי‪ ,‬כאשר נצטוו במעמד הר סיני על השבת שמח משה שבחר דווקא באותו‬ ‫יום‪ ,‬והרגיש שיש לו חלק באותה בחירה של הקב"ה‪.‬‬ ‫וכן בקידוש אנו אומרים 'זיכרון למעשה בראשית‪ ,‬תחילה למקראי קודש זכר ליציאת מצרים '‪ .‬את תחילת הדברים אנו מבינים‪,‬‬ ‫השבת זיכרון למעשה בראשית‪ .‬בזמן שאדם שובת בשבת‪ ,‬הוא מסכים בכך שהעולם נברא בשישה ימים‪ ,‬וביום השביעי שבת‬ ‫הקב"ה מכל מלאכתו‪' .‬תחילה למקראי קודש' גם זה מובן ; השבת מוזכרת לפני כל המועדים ‪ ,‬אבל זכר ליציאת מצרים? הלא השבת‬ ‫ניתנה לאחר יציאת מצרים במעמד הר סיני ? !‬ ‫הרמב"ן אומר שיציאת מצרים מורה על מציאות האלוקים אשר עשה אותות ומופתים ‪ ,‬ואם יעלה בלבך ספק האם באמת הקב"ה‬ ‫ברא את העולם‪,‬תמיד תזכור את יציאת מצרים‪,‬שנעשו בו אותות ומופתים ‪ ,‬כמו שכבר ראינו שהשבת קשורה לבריאת העולם‪ ,‬ואחד‬ ‫קשור לשני‪ ,‬שע"י יציאת מצרים ממשיך הקב"ה לעשות אותות ומופתים בכל יום‪,‬ועושה כרצונו במעשה הבריאה‪{ .‬הרב אייל מזרחי הי"ו}‪.‬‬

‫חודש אלול בפתח‬ ‫דרשו חכמים ראה ר"ת ראה אלול הגיע‪ ,‬היינו ימי הדין קרבים ובאים‪ .‬כך עברה חלפה לה עוד שנה‪ ,‬ומה נשתנה? ִ ַמ נּפ משהו‬ ‫בנפשנו‪ ,‬במידות‪ ,‬בתורה ובי ראת שמים? אדם שרוצה להיות בריא הולך לרופא לבדוק את עצמו לעשות בדיקות דם‪ ,‬לבדוק האם‬ ‫חיסר במשקל או להפך יש יותר וצריך להפחית‪ ,‬כך שומר הוא על בריאות תקינה‪.‬‬ ‫באותה מידה אדם שקונה מכונית עושה לה בדיקה כללית בכל שנה שמגיע המועד‪ ,‬מעשה בשני אנשים שקנו רכב מאותו הדגם‪,‬‬ ‫לאחר מספר שנים נפגשו ברמזור‪ ,‬לאחד אותו הרכב מעלה עשן וכולו חלוד ‪ ,‬מכה פה ומכה שם‪ ,‬נורה אחת עובדת‪,‬ואחת לא‪.‬‬ ‫ומאידך הרכב של השני כחדש‪ .‬שאלו חברו‪:‬מתי החלפת את הרכב שקנינו יחד? השיב לו בעל הרכב החדש ‪ -‬זהו אותו הרכב !!‬ ‫כיצד ייתכן? ! השתומם האיש‪ ,‬תראה איך הרכב שלי נראה‪ ,‬ואיך שלך נראה? !‬ ‫והתשובה האמיתית ; שכאשר הגיע מועד הטיפול של בעל הרכב הרעוע ‪,‬הלה עשה את כל התחבולות האפשריות בכדי לעבור טסט‬ ‫ונתן כסף מתחת לשולחן‪ .‬ומאידך השני כאשר הגיע מועד הטסט הלך וסידר כל נזק ותקלה‪ ,‬ועשה הכל כראוי ‪ .‬ולכן הרכב נראה כך‪.‬‬ ‫אותו הדבר אצלנו‪ .‬מגיע המבחן‪ ,‬ראש השנה‪-‬אלול זמן ההכנה‪ ,‬לראות ולבדוק היכן ישנם תקלות‪ ,‬מה יש לתקן‪ .‬ואז נעבור את‬ ‫הטסט בהצלחה !! ואם נחפש תחבולות‪ ,‬אזי נישאר מקולקלים ואפשר שיורידו אותנו מהכביש באמצע השנה‪ .‬לכן‪ ,‬כל חכם ילך‬ ‫ויעשה חשבון בנפשו ויראה היכן צריך לתקן 'כי אדם אין צדיק בארץ‪ ,‬אשר יעשה טוב ולא יחטא' [קוהלת פרק ז ']‪{ .‬הרב אליהו אשכולי הי"ו}‬

‫התחלת מלאכה המסתיימת בשבת‬ ‫‪‬‬

‫מותר להתחיל במלאכה בערב שבת ובערב יום טוב אפילו סמוך לכניסת השבת והחג ‪ ,‬אף על פי שהמלאכה תיגמר בשבת‬ ‫מאליה‪ .‬שלא נאסר עלינו לעשות מלאכה ‪ ,‬אלא בעיצומו של יום ‪ ,‬ולכן מותר ליהנות במה שנעשה בשבת מאליו ‪[ .‬ולדעת מרן‬ ‫השולחן ערוך מותר להתחיל במלאכה בערב שבת אף אם זו משמיעה קול] בשבת‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ולכן מותר לפתוח מים לגינה מערב שבת ‪ ,‬והמים הולכים ומשקים את הגינה במשך השבת ‪ .‬וכן מותר לכוון את שעון השבת על‬ ‫מנת שיפעיל מאליו בשבת את הממטרות ‪ ,‬כדי להשקות את העצים וכדו '‪ ,‬וטוב לכתוב פתק על‪ -‬יד שער הגינה‪ ,‬שהממטרות‬ ‫פועלות על ידי שעון שבת שכוון מער ב שבת‪.‬‬

‫‪‬‬

‫מותר לתת מערב שבת קדרה עם תבשיל שלא נתבשל כלל ‪ ,‬על גבי האש‪ ,‬אף שהתבשיל הולך ומתבשל מאליו בשבת ‪ ,‬וכן‬ ‫מותר להדליק את הנר מערב שבת ‪ ,‬והיא דולקת והולכת בכל השבת ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫מותר לתת בגדים לתוך מכונת כביסה אוטומטית בערב שבת‪ ,‬סמוך לשקיעת החמה‪ ,‬ולהפעילה קודם שקיעת החמה‪ ,‬והיא‬ ‫מכבסת והולכת ביום השבת‪[ ,‬ונפסקת פעולתה באופן אוטומטי]‪ ,‬וכדעת מרן השולחן ערוך שקיבלנו הוראותיו ‪ ,‬שמאחר ומלאכת‬ ‫הכיבוס נגמרת מאליה על ידי המכונה‪,‬שהיא אוטומטית ‪ ,‬מותר‪,‬ואין חוששין להשמעת קול ויאמרו מכונה של פלוני מכבסת בשבת‬

‫‪‬‬

‫ולפיכך חיילי הצבא המגיעים לחופשה קצרה בערב שבת אחר הצהרים‪ ,‬סמוך לכניסת השבת‪ ,‬ועליהם לחזור לבסיסם מיד‬ ‫בצאת השבת‪,‬מותר להם לכבס בגדיהם במכונת כביסה אוטומטית ‪ ,‬ובמוצאי שבת יוציאו את הבגדים מהמכונה ‪ .‬ואחינו‬ ‫האשכנזים נוהגים כדעת הרמ "א להחמיר בזה‪ ,‬דיש לחוש להשמעת קול‪ .‬ואף לדעת הרמ"א כשיש צורך בדבר‪ ,‬וכגון בחיילים‬ ‫המגיעים לחופשה קצרה‪ ,‬והשעה דחוקה להם ביותר ‪ ,‬יש להתיר גם להם לעשות כן ‪[ .‬ילקוט יוסף ]‪{ .‬הרב אסף יצחק הי "ו}‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫פעילות תורנית וחוגים לילדות דתיות‬ ‫כיתות א'‪-‬ח'‪.‬‬ ‫החל מ‪-‬כ"ז מנחם אב תשס"ט (‪)17.8.09‬‬

‫בימי שני ורביעי בין השעות ‪16:30 - 19:30‬‬

‫בבית הכנסת "הספרדי מרכזי נאות שקמה"‬ ‫רחוב בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬

‫בהדרכתה ובפיקוחה של הגב' מיכל שרגא תחי'‬ ‫בעלת תואר ראשון בחינוך‪.‬‬ ‫הצגות‬ ‫ומופעים‬

‫כיבוד‬ ‫ושתיה‬

‫מחיר סמלי רק ‪ ₪30‬לחודש לכל בנות המשפחה‪.‬‬

‫חוגים‬ ‫שיעורי מוסר‬ ‫ותהלים‬

‫לפרטים והרשמה‪ :‬שירי חסון ‪050-3071277‬‬ ‫נא להזדרז!!‬ ‫מספר המקומות מוגבל!!‬

‫טיולים‬ ‫והפתעות‬

‫שבת קודש פרשת ראה‬ ‫השבת ישבות בביה"כ "הספרדי מרכזי נאות שקמה"‬ ‫ראש הכולל "מנחת אהבה‪-‬עומר התנופה"‬ ‫רב ק"ק קרית גנים ראשל"צ‬

‫הרה"ג אופיר טנג'י שליט"א‬ ‫הרב ידרוש‪ :‬בערב שבת‬ ‫ביום השבת‪ :‬שיעור מרכזי מ ‪16:30-18:00‬‬ ‫בסעודה שלישית‬ ‫דברי מוסר‪ 40 :‬דק' לפני צאת השבת‪.‬‬ ‫הציבור הרחב מוזמן‪.‬‬ ‫נסיעה לחברון עיר האבות‪ ,‬מערת המכפלה‪ ,‬קבר שמואל הנביא‪ ,‬ולכותל‬ ‫היציאה מבית הכנסת " הספרדי מרכזי נאות שקמה" רחוב בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬ ‫ביום רביעי הקרוב כ"ט באב (‪ )19.09.09‬בשעה ‪ 8:00‬חזרה משוערת‪22:00-‬‬ ‫להרשמה‪ :‬יואב יעקב‪ 052-5719992 :‬יוסי חזות‪054-2207764 :‬‬ ‫מס' המקומות מוגבל!! נא להזדרז להרשם!!‬

‫שבת‬

‫הצטרף לרשימת התפוצה השבועית‪[email protected] :‬‬ ‫דפוס‪ :‬אוזן מרכז השלט ‪ .03-9658758‬עריכה משה קריספין הי"ו‬ ‫‪.‬‬

‫(גברים בלבד)‬

‫ארוחת בוקר‬ ‫וצהרים‬

‫שלום‬