Rav Pealim Kippur 5770

‫גיליוןשבועי מס' ‪90‬‬

‫בס" ד‬

‫בן איש חי‬

‫כולל רב פעלים‬

‫בראשות הרה"ג ניר אריאל שליט"א‬

‫רח' בן סרוק ‪ 1‬נאות שקמה ראשל"צ‬ ‫שע"י מתפללי ביה"כ נאות שקמה‬

‫כניסת שבת‪18:13 :‬‬ ‫יציאת שבת‪19:08 :‬‬ ‫ר"ת‪( 19:45 :‬אופק ת"א)‬ ‫דבר ראש הכולל‪:‬‬

‫יוצא לאור ע"י אברכי הכולל הי"ו‬

‫מפטירין‪" :‬שובה ישראל"‬

‫האזינו‪-‬כיפור‬

‫שבת "שובה" ‪ /‬קידוש לבנה‬ ‫מוצש"ק בחצות עוברים לשעון חורף‪.‬‬

‫יוה"כ‪ :‬הצום ‪ 5:11‬סיום ‪ 6:05‬ר"ת‪6:42 :‬‬

‫אם אתה מאמין שיכולים לקלקל‪ ,‬תאמין שיכולים לתקן !!!‬

‫אנחנו בבעיה קשה וסבוכה כל כך מסובכת ומבלבלת ומתעתעת שאני לא יודע מהיכן להתחיל לפרום את הקשר‪ ,‬שאינני‬ ‫יודע איך להסביר לעצמי ולכם‪ ,‬לצורך העניין נקרא לבעיה היום שאחרי !‬ ‫כולם שואלים יום כיפור הוא יום נורא ונשגב שבא לנו לבכות ‪ ,‬יום כיפור אנחנו אנשים אחרים ‪,‬אהובים וקרובים‬ ‫ומתרפקים על ה'‪ ,‬הלוואי וכל יום היינו כל כך כל כך קרובים אבל מה יהיה עם היום שאחרי? מה יהיה עם המלה‬ ‫הנוראה הזו חטא‪ ,‬האם נוכל לשכוח אותה‪ ,‬האם אתה מצפה ממני לשקר לבורא עולם ולהגיד לו ש‪....‬‬ ‫כשאדם הראשון חטא‪ ,‬הוא לא נענש על כך מיד‪ ,‬אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא‪ ,‬ואם האדם היה חוטא‬ ‫רק את החטא הזה יתכן שלא היו באים אליו בטענות‪ ,‬הבעיה מתחילה בהתמודדות שאחרי החטא‪ ,‬אז מתחיל הארס של‬ ‫הנחש לפעפע‪ ,‬ה' פונה אל האדם ושואל אותו אייכה‪ ..‬ה' בכבודו ובעצמו פונה אליך מתעניין בך שואל למצבך‪,‬אבל האדם‬ ‫מתחבא וגרוע מזה הוא בורח‪ ,‬ומאשים את האישה והאישה מצידה‪ ,‬מאשימה את הנחש ואין מי שמוכן לקחת אחריות‪.‬‬ ‫לפעמים ילד עושה משהו רע‪ ,‬וכשאמא באה בחמלה של אמא ושואלת אותו מה קרה ‪ ,‬הוא יושב בצד בין המיטה לקיר‬ ‫היא מדברת אליו הוא מוריד את הראש‪ ,‬ולא עונה ‪,‬לפעמים ה וא גם צועק‪ ,‬ואפילו מתפרץ ומרביץ‪.‬‬ ‫למה? לכאורה הוא מקבל את כל מה שיכול היה לקוות לו‪ ,‬לא רק שאמא לא כועסת היא אפילו באה ושואלת מה קרה‬ ‫ואפשר להגיד סליחה וגמרנו‪ ,‬אבל הבושה עמוקה מדי‪ ,‬איך יכולתי לעשות דבר כזה? וגם אם אמא מוכנה לסלוח אני לא‬ ‫מוכן לסלוח על הפגיעה הזו בתדמיתי ובדמותי!! זו עצבות של שקר שאין ממנה בניין ‪ ,‬יכולנו לכאורה לראות בה נטילת‬ ‫אחריות‪ ,‬ולצפות שממנה יוולד הדחף לתקן את מעשיו‪ ,‬אך לא המודעות העצמית הגאה מביאה דווקא להתחמקות‬ ‫שפלה‪ ,‬להמשך התבוססות בבוץ‪ ,‬החטא כל כך חמור‪ ,‬כבד‪ ,‬קודר‪ ,‬ונורא‪ ,‬שאני לא יכול לקחת את זה על הכתפיים שלי‬ ‫"כאיש אשר אימו תנחמנו כן אנוכי אנחמכם" אומר ה' אני בא לנחם אתכם להגיד לכם שאפשר להתחיל הכל מהתחלה‬ ‫הנחש איננו יורד מעל הבמה‪ ,‬לאחר שפיתה את האדם לאכול מעץ הדעת‪ ,‬הארס שהטיל באדם ממשיך לפעול‪ ,‬כשה' פונה‬ ‫אל האדם‪ ,‬ואפשר לגמור הכל ברגע אחד של תשובה‪ ,‬בדיוק אז הנחש נכנס למחזור הדם של האדם ומתחיל לדבר‪ ,‬הוא‬ ‫אומר לו תראה באיזה מצב אתה נמצא‪,‬יש לך מושג מה ה' חושב עליך‪,‬אתה אבוד אין לך סיכוי‪,‬אין לך שום כח להתמודד‬ ‫עם זה‪ ,‬כמו אבר נשוך שמתנפח‪ ,‬מתחיל החטא לתפוח ולקבל כח וממשות ‪ -‬והאדם כבר ממש מעדיף שה' יעזוב אותו‬ ‫לנפשו‪,‬שלא ידבר על זה ‪ ,‬שלא יחשף בכל קלונו ‪,‬שלא יגעו באבר שכואב‪.‬‬ ‫והנחש כעת הוא ידיד ומציל‪ ,‬עכשיו הוא אומר הרי ה' כבר לא אוהב אותך‪ ,‬הרי כבר אין לך סיכוי לעולם הבא‪ ,‬אז לפחות‬ ‫תיהנה בעולם הזה‪ ,‬האומללות שאחרי החטא כל כך גדולה שהאדם מוכרח להתנחם במשהו‪ ,‬אצל הקב"ה כבר אמרו לו‬ ‫שאין לו סיכוי ובלית ברירה הוא מתנחם בזרועות אחרות‪ ,‬בכל מה שישכיח לו את ה' לרגע‪ ...‬בזרועותיו של הנחש‪.‬‬ ‫חטא‪ ,‬ייאוש‪ ,‬בדידות‬ ‫זהו עומק ההתמכרות ‪ -‬אתה מעדיף להיות חלק מזה‪,‬כי פשוט אין לך כח‪,‬הפצע הסתבך‪ ,‬הכל שם אדום ורגיש עד שכמעט‬ ‫אי אפשר לגעת‪ ,‬עכשיו לא רק את ה' צריך לפייס אלא בעיקר את האדם עצמו‪ ,‬צריך להוכיח לו ולשכנע אותו שאכן‬ ‫החטא נמחה בתשובה‪,‬שאכן החטא ניתן לכפרה‪,‬שאכן הוא אהוב‪ ,‬ורצוי‪ ,‬נקי‪ ,‬וראוי‪ ,‬שכן הוא לא מסוגל לראות את‬ ‫עצמו ככזה צריך להחדיר לו לאדם‪ ,‬שלש עשרה מידות של רחמים ‪ ,‬ה' ה' אל רחום וחנון‪...‬ה' הראשון אני ה' לפני החטא‪,‬‬ ‫ה' השני אני ה' אחרי החטא לא זזתי‪ ,‬לא עזבתי‪ ,‬לא מאסת י‪ ,‬לא געלתי‪ ,‬אני כאן באותו מקום בדיוק‪ ,‬השוכן איתם בתוך‬ ‫טומאותם‪ ,‬רק תסתובב!! אנחנו חוזרים על שלש עשרה המידות כל כך הרבה פעמים לא בשביל להזכיר לו‪ ,‬הוא זוכר‪,‬‬ ‫אלא בשביל להזכיר ולהחדיר לנו את מה שהלב ממאן להאמין ה'‪ ,‬ה'‪ ,‬לפני ואחרי זה אותו מצב בדיוק רק תסתכל !!!‬ ‫אם אחרי החטא היה האדם מרגיש שעדיין יש קשר בינו לבין ה'‪ ,‬שהקב"ה חפץ בו אוהב אותו ודבק בו‪ ,‬ועדיין מחבק‬ ‫אותו‪,‬היתה הרגשה של שותפות אמיתית בבעיה‪,‬וכזו היא האמת‪ ,‬אבל האדם מקשיב להגיונו של הנחש‪,‬הוא מרגיש‬ ‫שבחטאו‪,‬הוא זה שחצה את הגבול‪ ,‬הוא פרם את הקשר‪,‬הוא לבדו הביא על עצמו את המצב‪,‬ועכשיו נדמה לו שהוא לבדו‬ ‫עומד בפני משימת התיקון‪ ,‬לגמרי לבדו מול כל השחור הזה‪ ,‬אז הוא מסובב את הפנים ומתחיל לברוח אל תוך עומק‬ ‫הביצה‪ ,‬האדם איננו יודע שה' יתברך רק רוצה שלא יברח כל כך מהר‪ ,‬שרק יושיט יד כדי שיהיה במה לתפוס אותו!‬ ‫ביום כיפור אנחנו לא אמורים ואנחנו לא מסוגלים לעשות דבר ‪ ,‬אנחנו בסך הכל אמורים להסתובב ולתת יד‪ ,‬אנחנו רק‬ ‫אמורים להפסיק את הריצה לעומק הביצה‪ ,‬אנחנו אמורים רק לתת את האופציה להוציא אותנו מהבוץ‪ ,‬אנחנו אמורים‬ ‫רק לסובב את הפנים‪,‬ולגלות שעדיין אנחנו חבוקים בזרועותיו של בורא עולם‪,‬אנחנו רק אמורים לשוב‪,‬לסוב על עקבותינו‬ ‫ולגלות שאיך שנסובב את הפנים איך שנתחיל לשוב ‪,‬מיד מיד נגלה אותו! מחכה לנו ביד מושטת ביד מחבקת ביד‬ ‫שמושכת אותנו החוצה‪ ,‬בכיפור צריך רק להסתובב ולהושיט יד וזוהי התשובה לשוב אל ה' !‬ ‫[מתוך הספר אשיב ממצולות]‬ ‫במוצאי כיפור הכי חשוב לא לעזוב לו את היד !!!‬ ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫סליחה לרב פשעים ‪ -‬היא חסד מיוחד‬ ‫אין לך יהודי שאינו נרעש ונפחד מיום הכיפורים‪ .‬כל יהודי בא לבית הכנסת ברעדה‪ ,‬מענה נפשו בצום ומכה 'על‬ ‫חטא' בעשרה וידויים‪ .‬קורא ואומר‪" :‬חטאנו לפניך‪ ,‬רחם עלינו‪ ,‬חון אותנו לשנה טובה'‪ .‬אבל עלינו לדעת שבוידוי זה‬ ‫לא עשה אלא חצי עבודה; לא פסע אלא מחצית הדרך‪ .‬איזו מחצית עשה ומהי המחצית השניה? על כך נביא את‬ ‫משלו של הרב 'אהל יעקב' זצ"ל‪.‬‬ ‫מעשה בעשיר ולו בן עצל ולא יוצלח‪ ,‬שהתבטל כל היום ואכל לחם חסד‪ .‬האב לעג לו‪ ,‬וגם הוא ָחפֵץ לעמוד ברשות‬ ‫עצמו‪ .‬אבל מה בידו לעשות‪ ,‬ואינו מוכשר לשום דבר?! יום אחד אמר לו האב‪' :‬הלוא מובטל אתה‪ ,‬קח אפוא את‬ ‫הפמוט הישן אל הצורף‪ָ .‬קנָיו התעקמו והוא איבד את צורתו‪ .‬הצורף כבר יידע מה לעשות בו'‪.‬‬ ‫הלך הנער אל הצורף‪ .‬סקר הצורף את הפמוט המעוות‪ ,‬הניח אותו על הסדן‪ ,‬היכה בו בפטיש הכבד אחת ושתיים‬ ‫ש ֲהפָכֹו לפיסת כסף רקועה‪ .‬הניחו בערמה שבירכתי החנות ואמר‪' :‬בוא בעוד שבוע ותקבל פמוט לתפארת‪ .‬אך‬ ‫עד ֶ‬ ‫אל תשכח להביא עמך מאה דינרים'‪.‬‬ ‫תמה הנער ונצנץ בו רעיון‪ .‬שב לאביו‪ ,‬ואמר‪' :‬אבא מצאתי אומנות נקייה וקלה! הלווה לי כסף לפתוח בית עסק‪,‬‬ ‫וראה איך אתעשר'‪.‬‬ ‫שמח האב והלווה את הכסף‪ .‬שכר הנער חנות והזמין שלט מפואר‪' :‬צורף זהב מומחה‪ .‬מתקן כלים שבורים‪,‬‬ ‫סדוקים ומעוותים'‪ .‬קנה ַסדָן ופטיש כבד וחיכה לקונים‪ .‬השלט הביא אותם בהמוניהם‪ .‬והם הביאו‪ ,‬זה חנוכיה וזה‬ ‫פמוט‪ ,‬זה גביע וזה כלי לבשמים‪.‬‬ ‫הוא קידם את פניהם בארשת בוטחת‪ ,‬הרי כבר למד את המלאכה‪ ...‬הניח את הכלים על הסדן‪ ,‬היכה בפטיש אחת‬ ‫ושתיים‪ ,‬הפך אותם למשטח חסר‪-‬צורה‪ .‬אמר ללקוחות‪' :‬בואו בעוד שבוע ותקבלו כלים לתפארת‪ .‬ואל תשכחו‬ ‫להביא עמכם את הכסף'‪.‬‬ ‫לערב‪ ,‬שאלו אביו על עבודתו‪' .‬מה אומר לך‪ ,‬אבא‪ ,‬אומנות נקייה וקלה מזו אין בנמצא! בשבוע הבא אהיה עשיר'‪.‬‬ ‫השבוע עבר ביעף ועסקיו של הצורף החדש שגשגו‪ .‬ידיו היו מלאות עבודה‪ .‬עמד וְ ִרדֵד כלים מכלים שונים‪ ,‬והניח‬ ‫את ַה ַט ִסים בירכתי החנות‪.‬‬ ‫לאחר שבוע חזרו הלקוחות והכסף בידם‪ .‬פנה הנער לירכתי החנות‪ ,‬פשפש בערמת הגרוטאות ומצא את ַה ַטס‬ ‫המרודד שלהם‪ .‬ארשת תמיהה הצטיירה על פניו‪ .‬הוא שב אל הקונים והודיע בפליאה‪' :‬קרה כאן משהו מוזר‪ .‬זה‬ ‫לא הפך לפמוט‪' '..‬מה לא הפך?' שאלוהו‪' .‬זה‪ ..‬הפמוט הישן שלכם'‪ ,‬גמגם ה'צורף'‪' .‬וכיצד רצית שיהפך?' חקרוהו‪.‬‬ ‫'מה פרוש‪ ,‬הרי אני עשיתי את שלי‪ ,‬רידדתי אותו כמו שראיתי אצל הצורף הוותיק‪ ,‬והנחתי אותו בירכתי החנות כפי‬ ‫שהוא עשה‪ .‬אמרתי לכם לבוא בשבוע הבא‪ ,‬כמו שהוא אמר ‪ -‬וראו‪ ,‬דבר לא קרה'‪ .‬איזה פלא! הקונים לא ידעו אם‬ ‫לצחוק או לרגוז‪ ,‬אם לבכות או לחייך‪ .‬בחרון ובזעם פנו לאביו של הנער ַה ַבעַר‪ ,‬שישלם להם את הנזקים‪ .‬ויותר לא‬ ‫דחק האב בבנו לפתוח עסק משלו‪ .‬התייפח המסכן‪' :‬אבל‪ ,‬אבא‪ ,‬באמת עשיתי ככל אשר עשה הצורף ההוא'‪.‬‬ ‫ענהו האב‪' :‬אמת‪ ,‬עשית כאשר עשה הוא‪ .‬אך עשית רק את השלב הראשון‪ .‬כאשר הצורף היכה על הכלי‪,‬הוא הרס‬ ‫אותו על מנת לתקן‪ .‬כאשר לא ראית‪ ,‬הוא ישב שעות ארוכות וְרָקַע‪ ,‬גילף‪ ,‬עיצב והלחים‪ ,‬עד שיצר מן הטס פמוט‬ ‫לתפארת‪ .‬אבל אתה הסתפקת בה ָ אה בלבד וכלום חשבת שהפמוט הנאה נעשה מאליו?!'‬ ‫והנמשל‪ :‬ביום הכפורים מכים אנו 'על חטא'‪ ,‬והרי זה כהכאת הצורף על הכלי המעוות‪ .‬פוסלים אנו את מעשינו‬ ‫הקודמים‪ ,‬מצטערים עליהם‪ ,‬מוקיעים את חטאינו‪ .‬אכן‪ ,‬גם אם הצער הוא צער אמת והחרטה כנה ונוקבת ‪ -‬בכל‬ ‫אופן אין זו אלא מחצית העבודה‪ .‬עלינו להמשיך ולייצר את הכלי החדש‪ ,‬הנאה‪ .‬לבחור בדרך החדשה והטובה‪,‬‬ ‫לתקן את מעשינו‪ ,‬להיטיב דרך ולהשתפר‪( .‬מעין המועד ) {העורך הי"ו}‪.‬‬

‫"צור ילדך תשי ותשכח אל מחוללך"‬ ‫מבאר המגיד מדובנא בספרו "אהל יעקב" על פי משל‪:‬‬ ‫ראובן נקרא לדין בפני בית משפט של גויים‪ ,‬אפילו שידע שהוא חף מפשע‪ ,‬פחד מאוד מעלילות דברים של אנשי‬ ‫בלייעל‪ ,‬ועל ידי כך יורשע בדין‪ .‬בצר לו קרא אל עורך דין וביקש ממנו עצה ותושייה כדי לצאת זכאי בדין‪.‬‬ ‫השיב העו"ד‪ :‬יש לי אומנם פיתרון‪ ,‬אך עליך לשלם לי סכום של כסף ואני אתן לך עצה‪.‬‬ ‫אמר לו ראובן‪ :‬אם אכן אצא זכאי בדין‪ ,‬אתן לך כל סכום‪ ,‬אמר לו העו"ד‪ :‬הסכת ושמע‪ ,‬כאשר השופט ישאל לשמך‬ ‫אל תענה לו‪ ,‬וכן כאשר ישאלך היכן אתה גר? לא תענה לו‪ .‬אח"כ תוציא מכיסך צפצפה ותתחיל לצפצף בתוך אולם‬ ‫בית המשפט‪ ,‬ולא סתם צפצוף אלא ארוך מאוד‪.‬‬ ‫ויהי היום המיוחל הגיע‪ ,‬וראובן התייצב למשפט‪ ,‬ואכן נשמעה שאלה; מה שמך? היכן אתה גר? החל ראובן לצפצף‬ ‫בצפצפה‪ ,‬כמו שאמר העו"ד כך עשה מיודענו על כל שאלה שנשאל מפי השופט‪ .‬והנה פקעה סבלנותו של השופט‬ ‫ואמר‪ :‬חסר משוגעים שאתם מביאים אחד כזה לפני?? תעיפו אותו מפה!! ואכן סילקוהו ללא משפט‪.‬‬ ‫ראובן יצא שמח וטוב לב על עצת העו"ד‪ ,‬וכאשר בא העו"ד לדרוש את כספו‪ ,‬ענה לו ראובן כאשר ענה לשופט ע"י‬ ‫הצפצפה‪ ,‬שאלו העו"ד אתה לא מתבייש? אני לימדתי אותך את העצה ואתה משתמש בה נגדי‪ ,‬הרי זה נבל‪.‬‬ ‫מבאר המגיד מדובנא‪ :‬הקב"ה נתן לנו מתנה ושמה "שכחה"‪ ,‬אילולא מידה זו כל הצרות והייסורים שפוקדים את‬ ‫האדם אם לא ישכחם‪ ,‬יגיע לשיגעון‪ ,‬ואכן עם המתנה הזו אנו שוכחים את הקב"ה‪ ,‬הרי זה מעשה נבלה‪{ .‬הרב ברק כהן}‬

‫עשרת ימי תשובה‬ ‫בימים אלו בין ראש השנה ליום הכיפורים מזכירים את המלכות של הקב"ה בעולם בין בתפילה בין סליחות‪ ,‬וכו'‪.‬‬ ‫ואכן המטרה שלנו להמליכו עלינו‪ .‬ושואלים חכמי המוסר; וכי בלי שאנו נמליך אותו אינו מלך? הרי מלך בשר ודם‬ ‫נמלך ע"י העם‪ ,‬אבל מלך מלכי המלכים הקב"ה מלך גם בלעדינו‪.‬‬ ‫אכן צריך לבאר מהי מטרתנו בהמלכת המלך‪ ,‬והתשובה היא שהמלכתו יתברך היא בשבילנו בלבד‪ ,‬לומר שאנחנו‬ ‫עבדים‪ ,‬ועבדים עושים מה שהמלך אומר‪ ,‬ועינינו תלויות ברוב חסדיו שירחם עלינו‪ .‬בזמן זה מנהג האשכנזים‬ ‫שדופקים על התיבה ומכריזים "המלך"! "המלך"!‬ ‫פעם אחת בעת ההכרזה החל אחד מגדולי הדור לבכות‪ ,‬שאלו אותו תלמידיו מדוע אתה בוכה? על זה! ענה להם‬ ‫הרב‪ :‬הגמרא בגיטין באגדות החורבן מביאה שבעת המצור שהצרו הבריונים אין יוצא ואין בא‪ .‬החליט רבי יוחנן‬ ‫להכין דרך מילוט‪ ,‬מה עשה אמר לתלמידיו 'תכריזו עלי שנפטרתי מן העולם ותשימו נבלה תחת הסדין ונעבור את‬ ‫הגבול'‪.‬‬ ‫לאחר דברים אלו הגיעו אל הגבול ורצו לדקור את הסדין לוודא כביכול שרבם באמת מת‪,‬אך אין זה מכובד שיאמרו‬ ‫אח"כ את רבם דקרו‪ .‬לבסוף יצא ר' יוחנן מן המצור‪ ,‬קם ממיטתו הלך אל הקיסר ואמר לו שלום עליך המלך!‬ ‫אמר לו הקיסר חייב אתה פעמיים מיתה שקראת לי מלך ואני לא מלך‪ .‬ואם אני מלך היכן היית עד עכשיו? ענה לו‬ ‫הרב על זה אני בוכה! שהמלך הוא מלך כל השנה‪ .‬היכן היינו כל השנה?‬ ‫מוסר זה נוגע לנו המלך נמצא קרוב אלינו‪ ,‬והעת הזו עת תשובה לרבים היא‪ ,‬שהקב"ה יורד אלינו‪ .‬ולכן שאנו‬ ‫רואים אנשים אוספים צדקה הרי שהם רוצים לזכות אותנו‪ .‬כך בדיוק הקב"ה פותח יד לשבים בתשובה‪ ,‬וע"י‬ ‫השובה ניכתב לאלתר לחיים‪{ .‬הרב אליהו אשכולי הי"ו}‪.‬‬

‫רגע לפני "הנעילה"!‬ ‫בזמן שאנו עומדים ברגעים הגדולים ביותר של היום הקדוש בעת נעילת השערים נמשך שפע גדול‪ ,‬כמו שידוע‬ ‫שכל דבר בעת סיומו וחיתומו מתעוררת השפעתו‪ ,‬כמו שרואים בבריאה קודם עלות השחר זו השעה שהחושך‬ ‫מתגבר במיוחד‪ ,‬ואז מפציע האור‪.‬‬ ‫כך ביום הכיפורים כל השפע של כפרת יום הכיפורים מתעורר בעת נעילת השערים‪ ,‬וכל משאת נפשנו צריכה‬ ‫להיות "פתח לנו שער בעת נעילת שער"‪.‬‬ ‫המגיד מלובלין המשיך משל למצב בו אנו נמצאים קודם תפילת הנעילה‪ :‬מעשה בצייד אחד שתעה בלכתו ביער‬ ‫והוא ולו חרד‪ ,‬והנה לפתע הוא שומע משהו מתנועע בין העצים‪ ,‬כמובן שקשתו דרוכה בידו מהפחד שמא זהו אריה‬ ‫או חיות טורפות אחרות‪.‬‬ ‫שיגר חץ לעבר אותו המקום אך דבר לא זז‪ ,‬אט אט התקרב ונוכח לדעת כי היה זה שיח יבש‪ ,‬אך לפתע שמע שוב‬ ‫קולות והפעם מאחריו‪ ,‬במהירות הבזק שיגר חץ נוסף שתעה בין העצים‪ ,‬היה זה כנראה רשרוש העלים‪ .‬מרוב‬ ‫פחד על כל רשרוש קטן שלח חץ נוסף‪ ,‬ולאחר זמן נוכח לדעת שנותר בידו חץ אחד בלבד!‬ ‫ואז לפתע נשמעה שאגת אריה מקפיאת דם‪ .‬אריה נמצא בסביבה!! לבו פועם בחוזקה הוא מחזיק את הקשת בידו‬ ‫ויודע כמה צריך להיזהר‪ ,‬כי בחץ זה תלויים כל חייו‪.‬‬ ‫הנמשל הוא‪ :‬ארבעים ימי הרחמים נמצאים מאחורינו‪ ,‬ימי התשובה עומדים להסתיים‪ .‬ירינו חיצים‪ ,‬התפללנו‬ ‫ושיווענו‪ ,‬העתרנו והתחננו‪ ,‬אמנם מי יודע האם פגענו ועתה לא נותר בידינו אלא חץ אחד שהוא "תפילת נעילה"‬ ‫שחיינו תלויים בה‪ ,‬ספרי חיים ומתים פתוחים עדיין‪ .‬עלינו לירות בכל עוצמת הכח! למרות שהיצר הרע גם ברגעים‬ ‫האחרונים רוצה להרוס הכל‪.‬‬ ‫אומר החפץ חיים זצ"ל‪ :‬אנו רגילים לכנות את היצר הרע בשם "גזלן"‪ ,‬אספר לכם מעשה מדוע נקרא כך‪:‬‬ ‫מעשה באדם שהיתה לו סחורה גנובה ומשום כך לא הלך דרך העיר בכדי לא ליפול בידי שוטרי המכס ומשום כך‬ ‫הלך דרך היער והנה שומע לפתע מאחוריו קול פרסות סוס נפל עליו פחד גדול כי חשש שמא השוטר בעקבותיו‪.‬‬ ‫עלה בדעתו לברוח אבל כאשר ראה שלא יצליח כי השוטר ישיגנו‪ ,‬עשה עצמו כאילו לא קרה דבר והלך בשקט‬ ‫ובנחת וחשב לעצמו שהשוטר יעזוב אותו לנפשו‪.‬‬ ‫כאשר התקרב השוטר קיבל אותו האיש בשמחה ובברכה ואמר לו ששמח מאוד שנפגש איתו ביער כי פחד הוא‬ ‫מהשודדים ביער וטובים השניים מן האחד נענה לו השוטר בחיוך והמשכו בדרכם ביחד‪...‬‬ ‫כך התלווה השוטר בלי לומר מאומה והאיש סחב על כתפו את משאו הכבד‪ .‬לאחר דרך מעייפת הגיעו אל שערי‬ ‫העיר שבו נמצא בית המשפט עצר אותו השוטר ואמר לו פתח את השק! מיד החרים לו את כל הסחורה‪ ,‬לקחו‬ ‫למאסר והעמידו למשפט‪ .‬נבהל האיש והחל צועק "גזלן ! גזלן!"‬ ‫תמה השוטר "אני גזלן‪ ,‬אתה סוחר בסחורה גנובה ואתה מטיל האשמה עלי?" אמר לו האיש "אמת‪ ,‬אני אשם‬ ‫במצבי אבל אני כועס עליך שנתת לי לסחוב את כל הסחורה על גבי כל הדרך המפרכת‪ ,‬היה עליך להחרים אותה‬ ‫מיד וכך לא הייתי עייף כל כך"‪.‬‬ ‫אמר החפץ חיים‪ :‬היצר הרע מעייף את האדם כל יום הכיפור ורק לפנות ערב שלא נשאר כמה דקות בא ורוצה‬ ‫לגזול מאיתנו הכל‪{ .‬הרב אייל מזרחי הי"ו}‪.‬‬ ‫חדש!! בקרו אותנו ב‪http://sites.google.com/site/ravpealim/ :‬‬

‫ליקוט הלכות ליום הכיפורים‬ ‫‪ ‬להדר באכילה ושתיה בערב יום כיפור‪ :‬יום ט’ בתשרי‪ ,‬ערב יום הכיפורים נחשב ליום הכנה לקראת יום הקדוש‪,‬‬ ‫ומצווה להרבות בו באכילה ושתיה‪ ,‬כדי שניתן יהיה לצום ללא כל נזק‪ .‬וכל האוכל ושותה בתשיעי‪ ,‬שכרו הרבה‬ ‫מאוד כאילו היה מתענה בתשיעי ועשירי‪.‬‬ ‫‪ ‬טוב להתפלל מנחה מוקדם‪ ,‬כדי שיהיה אפשר לאכול את הסעודה מפסקת במתינות‪.‬‬ ‫‪ ‬מנהג ישראל לטבול בערב יוה"כ‪ ,‬ואין האיש מברך על טבילה זו כיון שאינה חובה אלא מנהג‪.‬‬ ‫‪ ‬אסור לנעול כל מנעל של עור‪ ,‬גם כאשר המנעל מכיל עור רק בחלקו‪ .‬בין בבית ובין ברשות הרבים‪.‬‬ ‫‪ ‬טוב להכין מטפחת או אפילו מפית ניר וכדו' כשמשתחווים על הפנים בסדר העבודה‪ ,‬כיון שאסור להשתחוות על‬ ‫קרקע המרוצפת אבנים שנאמר‪" :‬ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחוות עליה" (ויקרא כו ‪ ,‬א)‪ ,‬ואנו מחמירים בכל‬ ‫ריצוף שהוא‪ .‬ואם יש שטיחים בבית הכנסת ‪ -‬מה טוב‪ .‬ואם אין לו מטפחת או נייר או שבבית הכנסת אין שטיחים‪,‬‬ ‫יפסיק בטליתו או בדבר אחר‪.‬‬ ‫‪ ‬אסור לאכול במוצאי יוה"כ עד שיבדיל על הכוס‪ .‬ואין שמיעת תקיעת השופר בסיום תפילת נעילה מתירה אכילה‪.‬‬ ‫‪ ‬מבדילים על הכוס בלי בשמים‪ .‬מברכים ברכת "הגפן"‪ ,‬ברכת "מאורי האש"‪ ,‬וברכת "המבדיל בין קודש לחול"‪.‬‬ ‫‪ ‬טוב לברך ברכת "מאורי האש" על נר ששבת ‪ -‬שדלק כל יום כיפור‪ .‬וכשאין לו אש שדלקה כל יום כיפור‪ ,‬וגם אינו‬ ‫מוצא אצל השכנים ‪ -‬ידליק אש מגפרור‪ ,‬ומאש זו ידליק נר ועליו יברך‪{ .‬הרב אסף יצחק הי"ו}‬

‫"דלישס"‬

‫נפתחה קונדיטוריה "דלישס" כל סוגי העוגות והעוגיות ‪ +‬ללא סוכר‬ ‫מבחר גדול של לחמים ולחמניות‪ ,‬חלות מיוחדות לשבת‪ ,‬כל סוגי הבורקסים‪ .‬איכות ושירות‪.‬‬ ‫כתובת‪ :‬הסוכה ‪ 14‬נווה כרמים ראשון לציון להזמנות‪052-4529508 03-9522633 :‬‬

‫קייטרינג "מזל טוב מטעמים" ‪ -‬אוכל לכל אירוע ואירוח‬ ‫תפריט מיוחד לראש השנה‪ ,‬גלאט כשר למהדרין‬ ‫רחוב ישראלי שמעון ‪ 3‬ראשל"צ ‪050-775084‬‬

‫‪03-9627708‬‬

‫רשת פיצה כמעט חינם!! כשרה למהדרין כל המוצרים בהשגחת הבד"צ‬ ‫רח' רוטשילד ‪ 119‬ראשל"צ‪ .‬טל' משלוחים‪03-9444460 / 03-9444480 :‬‬

‫החזן מפרס נובל ומנווה ים ‪ -‬ר' אליהו זגורי הי"ו‬ ‫מלמד חזנות לבר מצוה בנוסח ירושלמי‪ ,‬מרוקאי‪ ,‬ואשכנזי‪054-4607800 .‬‬

‫ארבעת המינים‬ ‫תושבי מערב ראשל"צ והסביבה מוזמנים לרכוש את ארבעת המינים‬ ‫בהכשר מהודר בד"ץ "משפט וצדק" בראשות‬

‫הגאון הרב מאיר מאזוז שליט"א‬ ‫המכירה מתקיימת בביה"כ הספרדי מרכזי נאות שקמה‬ ‫רחוב בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬ ‫המכירה ליחידים ולקבוצות מאורגנות‬ ‫להזמנות ‪ 054-8411290‬אליעזר‬

‫שבת‬

‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫להורדה‬ ‫השבוע‬ ‫פרשת‬ ‫גיליונות‬ ‫השבועית‪[email protected] :‬‬ ‫התפוצה‬ ‫לרשימת‬ ‫הצטרף‬ ‫דפוס‪ :‬אוזן מרכז השלט ‪ .03-9658758‬עריכה משה קריספין הי"ו‬ ‫‪.‬‬

‫שלום‬