Kollel Rav Pealim !noach 5770

‫גיליון שבועי מס' ‪94‬‬

‫בס"ד‬

‫כולל רב פעלים‬

‫"בן איש חי"‬

‫רח' בן סרוק ‪ 1‬נאות שקמה ראשל"צ‬ ‫שע"י מתפללי ביה"כ נאות שקמה‬

‫בראשות הרה"ג ניר אריאל שליט"א‬ ‫יוצא לאור ע"י אברכי הכולל הי"ו‬

‫כניסת שבת‪16:39 :‬‬ ‫יציאת שבת‪17:35 :‬‬ ‫ר"ת‪( 18:11 :‬אופק ת"א)‬ ‫דבר ראש הכולל‪:‬‬

‫מפטירין‪" :‬רני עקרה"‬

‫פרשת נח‬

‫נא לשמור על קדושת הגליון!‬ ‫במוצש"ק‪ -‬ברך עלינו‬ ‫ביום שני בערב (ח' חשוון) קידוש לבנה‬

‫אנושות במצב אנוש!!!‬

‫ו‪ ,‬זו המחשבה ‪ ,‬אנושות שלמה במחול של טעויות ‪ ,‬בריצה‬ ‫זה מה שעולה לי בראש כשאני קורא את הפרשות האל‬ ‫מטורפת אחרי כל שגיאה אפשרית ‪ ,‬מוכרחה לנסות כל שטות ‪ ,‬חיייבת באופן אובססיבי לעשות כל בעיה שניתן ‪ ,‬לערוך‬ ‫ניסוי בבני אדם בכל סוג שואה אפשרית‪ ,‬מאדם וחוה שהיו חייבים לטעום מהאסור האסור הזה‪,‬לקין שהיה פשוט מוכרח‬ ‫את החלק של אח שלו‪ ,‬לדור המבול שהיו בריצה עמוקה לשלוח יד בכל חטא אפשרי גזל ‪,‬פריצות‪ ,‬ושפיכות דמים‪.‬‬ ‫אנושות במצב אנוש אז והיום ‪ ,‬נגועה בכל חולי נפשי אפשרי ‪ ,‬אכולה‪ ,‬הרוסה‪ ,‬ולא מוצאת את עצמה ‪ ,‬טרגדיה שלמה בלי‬ ‫קצה של אור ‪ ,‬רק יוצאים מבעיה אחת קוראים על בעיה שניה ואתה עומד משתאה על כל החורבן הזה שהאדם מותיר‬ ‫אחריו‪,‬עד כמה ניתן לדבוק ברוע ‪ ,‬בהרס עצמי ‪ ,‬בהשחתה ‪,‬במין עיקשות בלתי מוסברת כזאת ‪ ,‬ואנחנו יודעים שבעצם‬ ‫הכל נכתב בשבילנו לעתיד ‪ ,‬זה לא סיפור שנכתב על מה ש היה‪ ,‬אלא כדי שנדע מה יהיה ואיך להתנהג הלאה שהרי‬ ‫נבואה שלא נצרכה לדורות לא נכתבה בתורה ‪ ,‬התורה איננה לקט סיפורים לילדים ונוער ‪ ,‬אם כן מה יש לנו ללמוד מכל‬ ‫הסיפורים האלה ? ללמוד מה לא לעשות !!! [כמו שנאמר איזהו חכם הלומד מכל אדם אפילו מן הטיפש ‪ ,‬ומה יש ללמוד מן ה טיפש‬ ‫מן הטיפש אפשר ללמוד מה לא לעשות !!!]‬

‫‪ ,‬מגדל בבל האנושות‬ ‫אנושות במצב אנוש מתוארת בפרשתנו בעוד מעשה אחד בעוד טעות אחת בעוד סיפור אחד‬ ‫מחליטה להרים בניין ‪ ,‬מגדל‪ ,‬גורד שחקים ‪ ,‬ה' שוב כועס ולא מסכים ‪ ,‬יש גם עונש כבד ‪ ,‬בלבול השפה ‪ ,‬קצר בתקשורת ‪,‬‬ ‫חוסר הבנה קבוע בין בני האדם ‪ ,‬זהו עונש שרישומיו נשארו עד היום מהבחינה הזו הוא גרוע מהמבול שתם ונשלם ‪,‬‬ ‫עונש הפילוג עונש השפה עדיין איתנו ‪ ,‬העונש הזה הוא לא שולי הוא מאד מהותי אם רק תחשבו כמה אנשים נהרגו‬ ‫משחר ההיסטוריה עד היום רק בגלל שהם שונים ‪,‬רק בגלל השפה ‪,‬אני לא אתה ‪ ,‬אתה לא אני ‪,‬אתה לא מבין אותי אני‬ ‫לא מבין אותך ‪,‬סכסוכי עמים בלי שום סיבה ‪ ,‬הקצר הזה לא מיקרי זו כוונת העונש ‪ ,‬כמבואר במדרש ‪ ,‬זה מבקש דלי וזה‬ ‫נותן לו מגרפה בגלל חוסר הבנה והמבקש מתעצבן לוקח את המגרפה ומכה בראשו של הנותן ‪ ,‬כלומר אפילו אם אני‬ ‫משתדל להתחבר לחבר שלי ולתת לו את מבוקשו חוסר התקשורת יוצרת מלחמה ‪,‬זו גיבנת שהאנושות נושאת עד‬ ‫היום‪,‬גיבנת שעלתה בכל כך הרבה ‪ ,‬חוץ מעונשו של אדם הראשון אני לא מצליח לחשוב על עונש יותר חמור ששמעתי‬ ‫עליו‪ ,‬ומהעונש אפשר ללמוד על עומק החטא‬ ‫אבל מהו החטא ? אולי ה' אינו רוצה שנגור בבניינים מעבר לקומה שלוש ? אולי ה' לא אוהב מעליות ? כמה פרשנים ניסו‬ ‫לבאר את מהות חטאם של בוני המגדל ‪ ,‬מה בדיוק לא מצא חן בעיני ה ' במהלך הזה ‪ ,‬פירושים ארוכים ועמוקים‬ ‫והמדרש עצמו אומר מעשה דור הפלגה לא נתפרש ‪ ,‬עלום הוא מאיתנו ‪ ,‬ואינו ברור כל צרכו ‪ ,‬הרי ברור שהמטרה היא‬ ‫שנלמד מה לא לעשות אם לא פרשת לי מה החטא מהי הטעות כיצד אדע מה לא לעשות ‪ ,‬סיפרו לי סיפור ומנעו ממני‬ ‫ללמוד ממנו מוסר השכל‪ ,‬והשאירו אותי מבולבל אז בשביל מה סיפרתם ?‬ ‫הסיבה שלא נתפרש החטא הוא בגלל שהם לא עברו על איסור מפורש ולא היה בעצם המעשה שום פגם ‪ ,‬הקב"ה חפץ‬ ‫שנתפתח‪ ,‬גם קומה ‪ 300‬זה בסדר‪ ,‬הוא רוצה שנתקדם מבחינה מדעית הוא רוצה שנחקור ונחפש נגלה ונתרגש ‪ ,‬נשפר‬ ‫את חיינו הוא בירך אותנו מילאו את הארץ וכיבשוה דהיינו את כל הכוחות הטמונים בה‪ ,‬ועל ההמצאה הראשונה שהיא‬ ‫מעשה ידי אדם שזו האש‪,‬אנו מברכים במוצאי שבת שהוא התחלת ימי המעשה‪ ,‬ברכת בורא מאורי האש ‪,‬ובה אנחנו‬ ‫מודים על שהכין וזימן לנו את החומר והחכמה לייצר אש וכל זה אינו איסור [שהרי אין מברכים על מצווה הבאה בעבירה]‬ ‫הגישה למדע וההסתכלות עליו כעל חזות הכל‪ ,‬כעל תכלית בפני עצמה כעל משהו שהופך אותי לחצי אלוקים היא‬ ‫האיסור‪ ,‬ודבר זה הוא לא מפורש במעשיו של האדם ‪ ,‬אין זה איסור חותך‪ ,‬הוא תלוי בכוונה ובנקודת המבט‪,‬השאלה היא‬ ‫מה כוונת האדם‪,‬האם המטרה היא להשתמש באש לצרכי השוטפים ‪,‬או כשעשוע מדעי ‪ ,‬או גרוע מכך ‪ ,‬כאש מלחמה‪,‬‬ ‫ומה נקודת המבט האם בזה שאלוקים עשה אותי מטר שמונים ואני עליתי על אבנים שאני שמתי ‪ ,‬ונהייתי שלש‬ ‫שבעים ‪ ...‬האם אני כבר הולך בהרגשה שאני חצי אלוקים ‪ ,‬או אולי אלוקים וחצי‪...‬‬ ‫השאלה היא האם אנחנו רואים את החזון בקידמה חלולה ‪ ,‬האם אנו רואים בידיעת המחשב חזות הכל‪ ,‬והמשימה‬ ‫העליונה שלנו מתבטאת בפרויקט "מחשב לכל ילד " אבל שכחנו לשאול את עצמנו מה הילד אמור לעשות עם המחשב ‪.‬‬ ‫איזה תוכן יהיה במחשב ‪,‬איזה כיוון ניתן לו‪ ,‬המדע בסך הכל נותן את הכלים אבל אנחנו חייבים להתעסק עם התוכן !!!‬ ‫אז מה התוכן שלך של הילדים שלך ‪ ,‬קידמה בלי תוכן‪ ,‬היא חור שחור שמוליד מלחמות והרג‪ ,‬זה מגדל בבל !!!‬ ‫קידמה עם תוכן של קדושה של תורה של אמונה זה כבר סיפור אחר ‪ ,‬זה הסיפור של אברהם אבינו הוא אפילו קיבל צו‬ ‫אלוקי לך לך אל תישאר במקום ‪ ,‬תמיד תתקדם‪ ,‬בקדושה ‪ ,‬בתורה‪ ,‬בתפילה‪ ,‬באהבה‪ ,‬בתוכן!!!‬ ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫החדש‪:‬אותנו ב‪:‬‬ ‫בחסות הקו בקרו‬ ‫‪http://sites.google.com/site/ravpealim/‬החרדי‬ ‫‪ 0747-300100‬קו החדשות של הציבור‬

‫"וישכר ויתגל בתוך אהלה" (ט‪-‬כא)‬ ‫היה פעם רב גדול‪ ,‬צדיק‪ ,‬שערך מסבה לידידיו‪ .‬בסיום הסעודה הגישו יין שרף‪ ,‬משובח ועתיק יומין‪ .‬הרב שתה‬ ‫"לחיים" עם המסובין‪ ,‬וכיון שלא הכיר את עצמו‪ ,‬שתה והוסיף לשתות לרוויה עד שהשתכר‪ .‬ולא סתם השתכר‪,‬‬ ‫אלא אף התחיל לקפץ ולרקד‪ .‬בהתחלה רקד על הארץ ‪ ,‬אחר כך עלה על השולחן‪ ,‬שמח ורקד כאחד השיכורים‬ ‫הריקים‪ .‬אחר כך נשכב על הארץ מתחת לשולחן ‪ -‬ונרדם‪.‬‬ ‫חלפו מספר שעות‪ .‬הרב קם משנתו והתפכח מיינו‪ .‬אמרה לו אשתו בכאב‪" :‬בושה וכלימה‪ .‬היית שיכור! רב העיר‬ ‫השתכר‪ .‬אוי! ואיך שהיית נראה‪ ...‬החולצה נפתחה לך‪ "...‬השתומם הרב‪ ,‬נבהל ונדהם‪" .‬אני?" "כן!" מרוב צער‬ ‫התעלף‪ .‬הבושה שאפפה אותו גרמה לו להחליט שלא לצאת מפתח הבית חודש ימים‪' .‬אני רקדתי על השולחן‬ ‫בצורה משפילה לפני תושבי העיר‪ ,‬איך אסתובב ברחוב?!'‬ ‫אחרי חודש נחלשה הבושה‪ .‬כבר היה מסוגל לצאת מהבית‪ ,‬כשפניו כבושות בקרקע‪ .‬הרב עשה מאמץ לטייל מעט‬ ‫ברחוב‪ ,‬צעד לאיטו ברחוב יפו‪ .‬חלף הרב ליד חנות צילום‪ ,‬והנה בחלון הראווה היתה פרושה תמונה בגדל מטר על‬ ‫מטר ובה נראה רב שיכור רוקד על שולחן‪" .‬אוי!" הזדעזע כולו ולא ידע היכן לטמון את בושתו‪ .‬רץ הביתה בעיניים‬ ‫מושפלות וזולגות דמעות‪" :‬מה יהיה? איך אוכל לחיות? איך אצא לרחוב?! האם עוד אהיה מסוגל לפסוע בסמטאות‬ ‫ירושלים? הרי כאן בירושלים כולם מכירים אותי"‪.‬‬ ‫בחשכת הלילה יצא הרב מביתו‪ ,‬בלוית בני משפחתו‪ ,‬מהר לעזוב את העיר‪ ,‬לבר וח לבאר שבע‪ .‬ביום הראשון‬ ‫לבואו לבאר שבע‪ ,‬הלך ברחוב צדדי‪ ,‬שבור ועזוב‪ .‬לפתע הבחין כי גם שם מתנוססת תמונה‪ ,‬בגודל שני מטר על‬ ‫שני מטר‪ ,‬ובה נראה הרב מירושלים‪ ,‬שיכור ומושפל‪" .‬מי הפיץ את התמונה בכל מקום? אהה‪ ,‬אלוקים‪ ...‬מה קורה‬ ‫כאן?" לקח את רגליו‪ ,‬ארז את מטלטליו‪ ,‬וכל עוד רוחו בו נמלט לאמריקה‪ .‬לאחר שבועיים של שהייה בארצות‬ ‫הברית‪ ,‬יצא לבקר בחנות ספרים‪ .‬הבחין כי על שולחן התצוגה מונח ספר חדש‪ ,‬העוסק במלחמה באלכוהול‬ ‫ובסמים‪ .‬ועל שער הספר‪ ,‬מבחוץ‪ ,‬תמונה של 'רב רוקד שיכור'‪ ...‬למה? כי תמונה אחת שווה אלף מילים‪ .‬מחבר‬ ‫הספר רצה שתמונה זו תהיה מוסר השכל לכל! 'אוי‪ ,‬אהה‪ ,‬כל ילד באמריקה כבר מכיר אותי'‪ ...‬הרהר‪ ,‬וכל איבריו‬ ‫רעדו מבושה איומה‪' .‬בכל מקום שאלך יגידו‪ :‬זה השיכור שלמדנו עליו בבית הספר'‪.‬‬ ‫גמרנו‪ .‬הוא ברח לשוויץ‪ .‬שכר שם בית מגורים קטן בעיר ז'נבה‪ .‬באותם ימים‪ ,‬התקיימה בז'נבה אסיפת האו"ם‪,‬‬ ‫והעלו לדיון את בעיית האלכוהול והסמים המתפשטת בעולם‪ .‬בין החלטות האספה המרכזית הוחלט‪ ,‬שבשנים‬ ‫הקרובות ידפיסו פעם בשנה את תמונת הרב הבזוי משתיית אלכוהול‪ .‬יפרסמוה בכל כדור הארץ‪ :‬בהונולולו‪ ,‬בסין‪,‬‬ ‫ביפן‪ ,‬באפריקה‪ ,‬באמריקה‪ ...‬זו תהיה דוגמה "טובה" לתלמידים צעירים‪ ,‬איך נראה אדם נכבד‪ ,‬שלא שמר על‬ ‫עצמו ושתה לשכרה‪ .‬קל וחמר שלא טוב להיות מכורים ליין שרף או לסמים‪ .‬תמונה לדוגמה‪.‬כאשר שמע על כך‪,‬‬ ‫בכה ואמר לעצמו‪" :‬היכן אסתתר כעת? תגידו לי‪ .‬ביפן יודעים עלי‪ ,‬בסין שמעו עלי‪ .‬בכל העולם מכירים אותי‪,‬‬ ‫גמרנו"‪ .‬הניח ראשו בין ברכיו וגעה בבכייה גדולה‪ .‬לא היה מי שיכל לנחמו‪ ,‬והיה קול בכיו הולך וגדל‪.‬‬ ‫אומר החפץ חיים‪ ,‬האם אתם יודעים שהסיפור הזה אינו סיפור חדש? הדברים כתובים בתנ"ך כבר קרוב לארבעת‬ ‫אלפים שנה‪ .‬בפרשת נח‪ .‬נח הצדיק‪ ,‬כעדות התורה‪" ,‬איש צדיק תמים היה בדורותיו את האלוקים התהלך נח"; נח‬ ‫ָאהלֹה "‪ .‬מחמת היין הוא התגלגל וכו'‪ .‬פעם אחת קרה לו המקרה‪ ,‬בבית‪ ,‬בפנים‪ .‬פעם‬ ‫ִּתגַל ְתת ְך ֳ‬ ‫הצדיק שתה " וַי ְ‬ ‫יחידה ובחדרי חדרים ‪ -‬ועד היום זוכרים זאת‪ .‬כל ילד וכל זאטוט שלומד פרשת נח‪" :‬נח איש צדיק תמים היה‬ ‫בדורותיו את האלוקים התהלך נח‪ ...‬ויחל נח איש האדמה ויטע כרם‪ .‬וישת‪ ...‬ויתגל בתוך אהלה"‪ .‬ואת פרשת נח‬ ‫לומדים בכל כדור הארץ‪ :‬באמריקה‪ ,‬בסין‪ ,‬ביפן‪ ...‬וכל הגויים יודעים מה קרה לו‪ .‬ראו נא ‪ -‬אמר החפץ חיים ‪ -‬מה‬ ‫קורה כשאדם עושה משגה פעם אחת‪ .‬הדבר לא נשכח לו לנצח! נורא‪ .‬נורא ואיום‪( .‬חומש המגידים )‪{ .‬העורך הי "ו}‪.‬‬

‫דיני ההפטרה‬ ‫‪ ‬צריך לקרוא ההפטרה בקול רם‪ ,‬כדי שכל הצבור ישמעו את קריאת ההפטרה‪ .‬ואף שכל הקהל צריכים גם הם לקרוא‬ ‫בפיהם את ההפטרה‪ ,‬מכל מקום ינמיכו את קולם לקרוא ההפטרה בלחש‪ ,‬ואזניהם קשובות למפטיר הקורא את‬ ‫ההפטרה‪ .‬ויש לקרוא ההפטרה אות באות תיבה בתיבה‪ ,‬ולא לבלוע אותיות בקריאת ההפטרה‪ ,‬ואין למפטיר ליתן את‬ ‫קריאת ההפטרה לשליח צבור‪ ,‬אלא זה שעלה לספר תורה לעליית מפטיר‪ ,‬ומברך ברכות ההפטרה‪ ,‬הוא זה שיקרא‬ ‫את ההפטרה בעצמו‪ ,‬וכמבואר‪ .‬ולכן נכון שקודם עלייתו לתורה למפטיר‪ ,‬ישנן את ההפטרה בטעמיה ודקדוקיה‪.‬‬ ‫‪ ‬כשיש כהן אחד בבית הכנסת‪ ,‬ורוצה לעלות בשבת גם לעליית כהן וגם לעליית מפטיר‪ ,‬מפני שיש לו יאר‪-‬צייט‪,‬‬ ‫לכתחילה אין לו לעשות כן‪ ,‬ובדיעבד שכבר קנה והוא מצטער אם לא יעלה למפטיר‪ ,‬מותר שיעלה גם לעליית כהן וגם‬ ‫לעליית מפטיר‪ .‬ואין צריך להחמיר להוציאו מחוץ לבית הכנסת ולהעלות ישראל במקום כהן‪.‬‬ ‫‪ ‬ישראל שעלה לתורה‪ ,‬כגון עליית שלישי‪ ,‬לכתחילה לא יעלה לעליית מפטיר‪ ,‬אפילו בספר תורה אחד‪ ,‬אלא אם כן אין‬ ‫שם מי שיודע לקרוא ההפטרה‪ .‬אמנם אם אחד מהקהל קנה עבורו את עליית מפטיר‪ ,‬במקום צורך מותר לו לעלות גם‬ ‫לעליית מפטיר‪ ,‬אף אם יש שם מי שיודע לקרוא את ההפטרה‪ ,‬אבל בימים שמוציאין בהם שני ספרי תורה‪ ,‬אין לעלות‬ ‫בכהאי גוונא‪.‬‬ ‫‪ ‬ציבור שטעו והפטירו בנביא בהפטרה אחרת שלא מעניין הפרשה‪ ,‬לא יצאו ידי חובתם‪ ,‬וצריכים לחזור ולהפטיר שוב‬ ‫בהפטרת השבוע‪ ,‬אבל לא יברכו ברכות ההפטרה‪ .‬וכל זה כשבירכו ברכה אחרונה של ההפטרה‪ ,‬הא לאו הכי יקראו‬ ‫גם ההפטרה של פרשת השבוע‪ ,‬ולאחריה יברכו ברכות ההפטרה‪[ .‬ילקוט יוסף ] {הרב אסף יצחק הי"ו}‬

‫החזן מנוה שקמה ‪ -‬דהן מאיר הי"ו מלמד חזנות לבר מצוה בנוסח ירושלמי‪/‬מרוקאי ‪050-8803145‬‬

‫"וישלח את העורב"‬

‫(ח‪ ,‬ז)‬

‫התורה מספרת לנו שנח שלח את העורב ולאחר מכן נאמר "וישלח את היונה מאיתו לראות הקלו המים‪ "..‬מדוע‬ ‫החליף את העורב ביונה? רש"י מפרש במקום שהעורב לא ביצע את שליחותו מפני שהיה חושד על בת זוגו‪ ,‬כך‬ ‫מובא במסכת סנהדרין [קח‪ ]:‬שלושה שמשו בתיבה וכולם נעשו הכלב‪ ,‬העורב וחם‪.‬‬ ‫כלב נקשר בשעת תשמישו‪ ,‬עורב משמש ע"י רוק שבפיו‪ ,‬וחם לקה בעורו ויצא ממנו כוש‪ .‬אמר לו העורב לנח;‬ ‫הקב"ה שונא אותי מפני שאמר להכניס לתיבה מן הטהורים שבעה ומן הטמאים שניים‪ ,‬ואתה גם שונא אותי מפני‬ ‫שאתה שולח מן הטמאים ומניח את הטהורים‪ ,‬אני טמא ואם אמות בדרך מפני החום או מפני הקרה‪.‬‬ ‫נמצא שהעולם יהיה חסר‪ ,‬כי באנו רק שניים לתיבה‪ ,‬אז מכאן אני מבין שלאשתי אתה צריך‪ .‬אז כעס עליו נח ואמר‬ ‫לו רשע שכמותך! במותר לי נאסר לי‪ ,‬בנאסר לי לא כל שכן?!‬ ‫מכאן אנו למדים שנאסרו‪ .‬שנאמר " ובאת אל התיבה אתה ובנך ואשתך ונשי בניך אתך"‪ ,‬ובסוף נאמר "צא מן‬ ‫התיבה אתה ואשתך ובניך ונשי בניך אתך"‪ ,‬מכאן למדים שנאסרו בתשמיש המיטה‪ .‬ולכן שלח את היונה מפני‬ ‫שהעורב היה מסתובב סביב התיבה מפני חשדו‪ .‬לכן היונה ביצעה את השליחות כראוי והביאה עלה זית בפיה‪.‬‬ ‫נשאלת השאלה‪ :‬מדוע דווקא עלה של זית‪ ,‬ולא עלה של פרי אחר? אלא ממשיכה הגמרא ואומרת‪' :‬א"ר אלעזר‪:‬‬ ‫אמרה היונה לפני הקב"ה רבש"ע יהיו מזונותי מרורים כזית ומסורים בידיך‪ ,‬ואל יהיו מתוקים כדבש ומסורים בידי‬ ‫בשר ודם'‪.‬‬ ‫שאלה נוספת‪ :‬כיצד ידעו באיזה אוכל להאכיל את כל בעלי החיים‪ ,‬הרי שלכל חיה יש סוג מאכל אחר! כך שאל עבד‬ ‫אברהם אליעזר את 'שם'‪ .‬אמר לו שם‪ :‬צער גדול היה לנו בתיבה‪ ,‬בריאה שדרכה לאכול ביום האכילוה ביום‪ ,‬וכן‬ ‫שדרכה לאכול בלילה האכילוה בלילה‪ .‬ומספר שהיתה זיקית ולא ידע נח מה להאכילה‪ ,‬עד שיום אחד אכל רימון‬ ‫ונפלה תולעת מהרימון מיד מיהרה הזיקית ואכלה אותה‪ ,‬ומכאן כבר ידע במה להאכילה‪.‬‬ ‫וכן האריה‪ ,‬הרי אוכל הוא כמויות אדירות של בשר‪ .‬ממשיכה הגמרא ואומרת לנו חידוש‪ :‬חום הגוף של האריה הוא‬ ‫מזין אותו‪ ,‬לכן העלה הקב"ה את חום גופו‪ ,‬ובכך נחסכו כמויות עצומות של בשר‪ .‬בגמרא ישנם כמה דעות בעניין‬ ‫הזמן שיכול אריה להישאר ללא מאכל בזכות אותו חום גוף‪{ .‬הרב אייל מזרחי הי "ו}‬

‫"ויהי לשבעת הימים ימי המבול על הארץ "‬

‫(ז'‪,‬י')‪.‬‬

‫אומרת הגמרא הקדושה [סנהדרין קח ‪,‬י] שבאותן ז' ימים הטעים הקב"ה את אנשי דור המבול מעין עולם הבא כדי‬ ‫שידעו מה טובה מנעו ומעצמן!‬ ‫ומתעוררת לה כאן קושיה עצומה ונורא‪ :‬איך עד כדי כך הרחיק אותו דור לכת ולבש לו עזות וחוצפה שכזו עד‬ ‫שהקב"ה בכבודו ובעצמו הראה להם עין בעין את גן עדן הכה נחשק ונכסף‪ .‬פה בעודם חיים בעולם הזה ‪,‬והם‬ ‫מנגד לא זזו מדרכם הרעה והתעלמו מאותו שכר עצום ונצחי‪ ,‬כיצד יתכן הדבר? להעדיף את הבלי העולם הזה על‬ ‫פני תענוג אינסופי? לא תודה!!‬ ‫איך אם נתבונן היטב נבין שאין זו קושיה כלל וכלל‪ ,‬כי בדיוק מה שקורה בדורנו אנו!! הקב"ה מטעם לכל אחד ואחד‬ ‫מאיתנו מטעמי העולם הבא פה ממש‪ ,‬ואנו דוחים זאת על הסף‪.‬‬ ‫ודוגמא חיה לכך היא השבת הקדושה שעליה אמרו חז"ל "מעין עולם הבא"‪,‬שאין לך דבר מופלא בעולם משמירת‬ ‫שבת קודש‬ ‫כל המשפחה כולה בכל שבוע ושבוע מחדש מתכנסת לאירוע מרגש ומיוחד‪ :‬הקידוש‪ ,‬הסעודה הדשנה‪ ,‬יש את‬ ‫הזמן להקדיש לכל אחד ואחד‪ ,‬והשולחן עליו פרושה מפה לבנה מלא וגדוש במטעמים‪ ,‬דגים‪ ,‬עופות‪ ,‬בשרים ושאר‬ ‫מטעמים שהם תאווה לעיניים‪ ,‬פשוט מלון ‪ 5‬כוכבים‪ ,‬הכל מוכן‪ ,‬לא צריך לטרוח‪ ,‬להרים מהפלטה ולאכול‪ .‬איפה‬ ‫עוד מוצאים עולם הבא שכזה ועוד בעולם הזה?‬ ‫הפלא ופלא‪ ,‬שומו שמים לא רק שהאדם נהנה מכל רגע ורגע שעובר לו ביום הקדוש והנורא הזה‪ ,‬ועוד מקבל על‬ ‫כך שכר? כמו שאומרת בגמרא בשבת שבזכות שלול סעודות שהאדם מקיים בשבת קודש ניצל משלושה דברים‪,‬‬ ‫מלחמת גוג ומגוג‪ ,‬מדינה של גיהנם‪ ,‬וחבלי משיח‪.‬‬ ‫פשוט לא נתפס בשום שכל אנושי‪ ,‬אז איך אפשר לוותר על תענוג כזה‪ ,‬ועל שלושה הבטחות מרגשות כאילו‪,‬‬ ‫ולקחת הכל ופשוט לזרוק ולהחליף בנסיעה לים או "בטיול משפחתי" בחיק הטבע או לספארי? לא חבל???‬ ‫שעל דברים כאילו חסרי משמעות וערך אנחנו מפסידים את חיינו בעולם הבא? בדיוק כמו בדור של המבול שוויתרו‬ ‫על גן עדן‪ ,‬והחליטו שאי אפשר בלי הים בשבת‪ ,‬או כדורגל‪ ,‬אם כל הכבוד לגן עדן‪ ,‬פשוט איום ונורא!!‬ ‫וכל מי שלא זכה לשמור תורה ומצוות הוא בדיוק על אותו משקל של אותו אדם שבחר בבחירה הלא נכונה!‬ ‫ויהי"ר שה' יתברך יזכנו לחזור אל חיק התורה והיהדות ולטעום מגן עדן בעולם הזה‪ ,‬אכי"ר‪{ .‬הרב ברק כהן הי "ו}‬

‫גמ"ח שמלות כלה ‪ -‬מבחר גדול‬ ‫סודיות מובטחת ‪054-6424933‬‬ ‫פרטים נוספים‪ :‬בית הכנסת חי טייב ‪ -‬אוזן ‪052-3893166‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫הננו מתכבדים להודיע על פתיחת קורס נוסף של‬

‫המכון לחזנים צעירים‬ ‫שיתקיים אי"ה בבית הכנסת "הספרדי מרכזי נאות שקמה"‬ ‫רחוב בן סרוק ‪ 1‬נאות שקמה ראשל"צ‬

‫תחילת הקורס ביום שלישי י"ד‬ ‫בשעה ‪18:00‬‬ ‫בתכנית‪:‬‬

‫כסלו (‪)1.12.09‬‬

‫תפילה לפי כל המקאמים‪.‬‬ ‫שירת הבקשות לשבת‬ ‫קריאת התורה וטעמי המקרא‬ ‫פיוטים ושירי קודש‬ ‫מקהלת ילדים‬

‫מס' המקומות מוגבל‬

‫יוענקו תעודות למשתתפים‬

‫הקורס יועבר ע"י החזן ינון‬

‫לפרטים והרשמה‪:‬‬

‫טויטו הי"ו‬

‫יואב ‪ , 052-5719992‬אלי ‪052-6256771‬‬ ‫שבת‬

‫תכנית מיוחדת לנערי בר מצוה‬ ‫הצטרף לרשימת התפוצה השבועית‪[email protected] :‬‬ ‫דפוס‪ :‬אוזן מרכז השלט ‪ .03-9658758‬עריכה משה קריספין הי"ו‬ ‫‪.‬‬

‫שלום‬