Ohel Moshe Rh 5770

‫בס"ד‬

‫שנה ג' גליון י"ב )קי"ח(‬

‫ערה"ש תש"ע‬

‫תורת אהל משה‬ ‫ליקוטי ד"ת לפרשת השבוע ‪ -‬יו"ל ע"י ביהמ"ד "אהל משה" ווין‬ ‫‪---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫ראש השנה הוא הראש של השנה בסוד עולם שנה נפש וכיון שהוא ראש צריך‬ ‫)אמרי פנחס(‬ ‫אדם להיות אצל ראש הדור לכן המנהג לנסוע על ר"ה לרבו‪.‬‬ ‫ומלאכים יחפזון וחיל ורעדה יאחזון‪ .‬וי"ל למה יחילון וירעדון המלאכים כ"כ‬ ‫מיום הדין הלא בודאי הם זכים וטהורים ועושים פעולתם בשלימות לצורך‬ ‫מה שנבראו‪ .‬אמנם כלל בידינו דעיקר בריאת העולם כולו והמלאכים הי'ה‬ ‫עבור ישראל כמשאחז"ל בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית וכפי‬ ‫אשר יתנהגו ישראל ככה מתנהגים על ידם העולמות ולכן ומלאכים יחפזון‬ ‫מיום הדין איך יורו מעשי בנ"א להיות נשפעים על ידם‪.‬‬ ‫)דעת משה(‬ ‫זכרנו לחיים וכו'‪ .‬פי' מתחלה מתפללים זכרנו לחיים מלך חפץ בחיים ולא‬ ‫יחפוץ במות רשע כי אם מאריך אף כדי שבין כך ישוב בתשובה נמצא אלו‬ ‫החיים הם למעננו ולטובתנו שנוכל לתקן את אשר עוינו‪ ,‬ושוב מבקשים אנו‬ ‫מה שהוא חשוב מזה שנזכה להיות צדיקים כ"כ עד שתכתבנו בספר החיים‬ ‫לא לטובתנו כי אם למענך אלקים חיים כביכול להוסיף כח בפמליא של‬ ‫)חתם סופר(‬ ‫מעלה ולהעמיד תלמידים הרבה ולגדל בנים לתורה‪.‬‬ ‫תקעו בחדש שופר‪ .‬בהתחדשות המלוכה של הקב"ה תקעו בשופר כדי‬ ‫לאיים ולהטיל פחד על שרי אוה"ע כי מטבע השופר לעורר פחד כמ"ש‬ ‫היתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו‪ ,‬וע"י השופר אנו מטילים פחד על שרי‬ ‫אוה"ע מלגשת לקטרג עלינו ובאמת לנו הוא שמחה גדולה בר"ה וחג גדול‬ ‫על שאז התגלות מלכותו ית"ש רק שאנחנו מעלימים ומכסים השמחה‬ ‫והחג‪ ,‬וז"ש בכסה ליום חגינו שאנו מכסים השמחה והחג כדי להטיל פחד‬ ‫)זרע קודש(‬ ‫ומורא על שרי אוה"ע‪.‬‬ ‫בליל ר"ה אמר כי א"א לקבל יום הק' הזה רק ע"י ריעות כאמור יום תרועה‬ ‫יהי'ה לכם כי א"א לקבלו רק ע"י אחדות וריעות וזהו דכתיב באחד לחדש‬ ‫השביעי לרמז כי הכל הוא ע"י אחדות‪ ,‬ורק בשמחה ובישוב הדעת כי ע"י‬ ‫)בית אהרן(‬ ‫שמחה המוח מזוכך ועיקר תשובה ע"י מוח זך‪.‬‬ ‫והעברת שופר תרועה בחדש השביעי‪ .‬ר"ת תשובה רמז כי ע"י השופר‬ ‫זוכה האדם לתשובה‪.‬‬ ‫עוד אפ"ל והעברת שופר תרועה היינו ע"י השופר תעביר את התרועה‬ ‫היינו הרעה אשר מעותד לבוא ח"ו על ישראל כדמצינו בזוה"ק שהקב"ה‬ ‫)חסד לאברהם(‬ ‫עומד מכסא הדין ויושב על כסא רחמים ע"י השופר‪.‬‬ ‫כשחל יום א' דר"ה בשבת אין אנו תוקעין כלל כי השבת גופא הוא הממליך‬ ‫למלך כיון דאנו מעידין כי הוא המלך וכי ששת ימים עשה ד' את השמים‬ ‫)עבודת יהודה(‬ ‫ואת הארץ וממילא דאין אנו צריכין לשופר בשבת‪.‬‬ ‫בעת תקיעת שופר התפללתי לרמז שיתקיים בצוררי ישראל תרועם בשבט‬ ‫ברזל ככלי יוצר תנפצם‪ ,‬ובנו יתקיים ד' אלקיו עמו ותרועת מלך בו‪.‬‬ ‫)אהל משה(‬ ‫עלה אלקים בתרועה‪ .‬לסלק מדת הדין די בהתרועע הלב ובשברון רוח‪,‬‬ ‫אבל ד' בקול שופר בכדי לעורר רחמים וחסדים צריך דוקא קול כזה שפועל‬ ‫)באר שמואל(‬ ‫שפרו מעשיכם לחזור בתשובה שלימה‪.‬‬ ‫אמרו לפני זכרונות כדי שיעלה זכרוניכם לפני לטובה‪ .‬היינו שתלמדו‬ ‫מהעקידה מוסר ויראה איך אברהם ויצחק השלימו נפשם במורא על שם‬ ‫המיוחד ממנו נלמד לקיים כל המצוות כהוגן בשלימות‪ ,‬תאמרו זכרונות על‬ ‫אופן זה שתלמדו ותקבלו עליכם לעשות כמוהם ועי"ז יעלה זכרוניכם לפני‬ ‫)שיר מעון(‬ ‫לטובה‪.‬‬ ‫נקי כפים ובר לבב וגו'‪ .‬מצות התורה יש מהן בין אדם למקום ויש מהן בין‬ ‫אדם לחברו ועל שניהם נשבע שיקיימן‪ ,‬ואפ"ל הכוונה נקי כפים הם המצוות‬ ‫שבין אדם לחברו כפיו נקיות מלנגוע ח"ו במה שאינו שלו ובר לבב היינו‬ ‫המצוות שבין אדם למקום שלבו נקי מכל רבב חטא ורק כזה יכול לעלות‬ ‫)דברי מרדכי(‬ ‫בהר ד' ויקום במקום קדשו‪.‬‬

‫זה היום תחילת מעשיך זכרון ליום ראשון‪ .‬פי' כיון שהיום הזה שהוא ר"ה‬ ‫הוא תחילת מעשיך וע"כ זכרון ליום ראשון ר"ל שראוי שיעלה בזכרון לפניו‬ ‫ית' ענין מעשה של יום הראשון אשר נעשה בבחי' חסד בלי התעוררות‬ ‫דלתתא כלל כי אדם אין לעבוד את האדמה ועולם חסד יבנה כן תתנהג‬ ‫)בית אשר(‬ ‫עמנו תמיד בבחי' חסד‪.‬‬ ‫באין מליץ יושר מול מגיד פשע תגיד ליעקב וכו'‪ .‬וקשה מ"ט דוקא ליעקב‪,‬‬ ‫וי"ל דהמגיד פשע רצונו לעורר ח"ו הקללות שבתורה שהם צ"ח ומ"ט ס"ה‬ ‫קמ"ז‪ ,‬אמנם זכותו של יעקב אע"ה מגין עלינו שחי'ה קמ"ז שנה וכל שנה‬ ‫ושנה שחי'ה ועבד עבודתו הקדושה מבטל קללה א' מבנ"י‪ ,‬וע"כ דוקא תגיד‬ ‫ליעקב מפני ששנותיו מכוונים נגד הקללות א"כ מסתמא הוא דוקא מסוגל‬ ‫מפני שהוא בחיר שבאבות ומטתו שלימה מגין בשנותיו עלינו להנצל‬ ‫)חקל יצחק(‬ ‫מהקללות‪.‬‬ ‫אי' בשו"ע נוהגין לאכול בליל ר"ה רוביא ואומרים יה"ר שירבו זכויותינו‪,‬‬ ‫וצ"ב כוונת תפלה זו שהרי זהו מילתא דתליא בבחירת האדם ואם מרבין‬ ‫במצות ומעש"ט נתרבין ממילא גם הזכיות וההיפך בהיפך ומה שייך‬ ‫להתפלל ע"ז שירבו זכויותינו‪.‬‬ ‫ואפ"ל עפי"ד הרמב"ם ז"ל בפ"ג מהל' תשובה הל"ב דמה שאמרו שהאדם‬ ‫נידון בזכיות ועונות אחרי רובו אין שיקול זה לפי מנין הזכיות והעונות אלא‬ ‫לפי גודלם‪ ,‬יש זכות שהוא כנגד כמה עונות ויש עון שהוא כנגד כמה זכיות‬ ‫ואין שוקלין אלא בדעתו של א‪-‬ל דעות והוא היודע האיך עורכין הזכיות‬ ‫כנגד העונות עכ"ל‪.‬‬ ‫נמצא לפי"ז שחשבון הזכיות נחשב לפי הערך שנחשבין בעיניו ית"ש ולזה‬ ‫אנו מתפללין שיעריך הקב"ה את מעשינו הטובים להרבה ואף כי מצער‬ ‫המה מ"מ לפי ערך גודל שפלות הדור גם מיעוט זכויותינו להרבה יחשבו‬ ‫יען כי כל דבר טוב עולה בקישוי ובמסי"נ‪ ,‬ולזה אומרים שירבו זכויותינו‬ ‫היינו שהקב"ה יחשיב את מיעוט זכויותינו כזכיות רבות ועצומות ולפי‬ ‫משקל א‪-‬ל דעות ד' הרי ישנם זכיות שעולין נגד כמה וכמה עונות כמ"ש‬ ‫הרמב"ם ז"ל‪.‬‬ ‫)דברי יואל(‬ ‫נהגו אבותינו הק' זי"ע בתפלת מוסף של ר"ה בפסוקי שופרות לשורר‬ ‫ולזמר בשמחה וריקודין מזמור הללו א‪-‬ל בקדשו וגו' וטעמא בעי‪.‬‬ ‫וי"ל עפימ"ש א"ז זללה"ה בייטב פנים רמז נחמד שכתב מוזללה"ה הישמח‬ ‫משה בגליון הטור בטעם תקיעת שופר בחדש אלול דאי' בשבלי לקט מנין‬ ‫שאומרים הלל בר"ח מצינו שרמז דוד בתהלים הללו א‪-‬ל בקדשו י"ב פעמים‬ ‫הללו כנגד י"ב חדשים עכ"ל‪ ,‬ולפי"ז הללוי‪-‬ה הראשון הוא על ניסן שהוא‬ ‫ראשון לחדשים )וכן הלאה( והללוהו בתקע שופר הוא על אלול עכל"ק‪.‬‬ ‫ומעתה כיון שבמזמור זה נרמזו כל י"ב חדשי השנה ע"כ אנו משוררים‬ ‫ומזמרים בו בשמחה וריקודין לעורר בזה רחמים בשמי מרומים שכל י"ב‬ ‫חדשי השנה הבאים לקראתינו לשלום בשנה החדשה כולם יהיו לנו לששון‬ ‫)ברך משה(‬ ‫ולשמחה לישועה ולנחמה‪.‬‬ ‫מצינו בהלכות ר"ה כמה הלכות שהטעם עליהן הוא כדי לערבב את השטן‪,‬‬ ‫וי"ל מהו המשמעות של ענין זה‪ ,‬וי"ל עפ"י משאחז"ל למה תוקעין ומריעין‬ ‫כשהן יושבין ותוקעין ומריעין כשהן עומדין כדי לערבב השטן‪ ,‬ופירש"י שלא‬ ‫ישטין כשישמע שישראל מחבבין את המצוות מסתתמין דבריו‪ ,‬ומבואר‬ ‫מכאן שענין זה של לערבב השטן הוא להרפות את ידיו עי"ז שהוא רואה‬ ‫שישראל מחבבין את המצוות ולכן נוהגין אנו שלא לתקוע בערב ר"ה כדי‬ ‫להראות שאנו בטוחים שנצא זכאין בדין ואין אנו זקוקין לשופר המעורר‬ ‫וכשהשטן רואה את ביטחונם של בנ"י שוב אין הוא מקטרג‪) .‬דברי מנחם(‬ ‫עלה אלקים בתרועה ד' בקול שופר‪ .‬בתחילה עלה אלקים להתנהג במדת הדין‬ ‫אולם כאשר נשמע קול תרועה מתעורר בשמים גנוחי וילולי אצל כל צבא מרום‬ ‫מחשש שלא יצאו זכאים ולכן מוכרח להתקיים ד' בקול שופר להתנהג במדת‬ ‫)שפע חיים(‬ ‫הרחמים ואז נכללים בזה גם יושבי תבל החוטאים‪.‬‬ ‫וישמעו רחוקים ויבואו‪ .‬שישמעו ויבינו שהם רחוקים אך שדבר זה יביאם‬ ‫)מאמר מרדכי(‬ ‫שלא ינוחו ויעמדו במקומם אלא יבואו ויתקרבו להשי"ת‪.‬‬

‫תקיעת שופר רומז להתעורר בתשובה כמ"ש הרמב"ם ז"ל בהל' תשובה‪,‬‬ ‫ושופר הוא מל' שפרו מעשיכם כמ"ש בספה"ק וע"י תשובה נזכה להגאל‬ ‫כמשאחז"ל אין ישראל נגאלין אלא בתשובה‪ ,‬וזש"ה תקעו בחדש שופר‬ ‫להתעורר בתשובה כי הוא בכסה ליום חגנו שמכוסה עדיין מאתנו יום חגנו‬ ‫שהוא הגאולה השלימה ועדיין לא נושענו בעוה"ר לכן נתעורר עתה‬ ‫)דברי אמונה(‬ ‫בתשובה ונזכה להגאל בב"א‪.‬‬ ‫באין מליץ יושר מול מגיד פשע‪ .‬היינו כאשר ר"ה חל להיות בשבת ואין לנו‬ ‫את המליץ יושר היינו השופר אשר הוא סגולה שהקב"ה עומד מכסא דין‬ ‫ועולה על כסא רחמים‪ ,‬משום שחכז"ל הק' גזרו עלינו לא לתקוע בשופר‬ ‫משום שבות לכן תגיד ליעקב דבר חק ומשפט שאנחנו מוכנים ורוצים לתקוע‬ ‫בשופר ביום קדוש זה ואנו נמנעים מלתקוע אף שיש כאן ענין של סכנת‬ ‫נפשות‪ ,‬אך ורק בגלל גזירת חכז"ל וא"כ יש לנו טענה ותביעה לחכז"ל שהם‬ ‫יצילו אותנו וימליצו בעדנו‪ ,‬וצדקנו במשפט המלך המשפט שהקב"ה יכתוב‬ ‫)דברי אליעזר(‬ ‫ויחתום אותנו לטובה במדת החסד והרחמים‪.‬‬ ‫הרה"ק מבארדיטשוב זיע"א עורר פעם את אנשיו שלא לדבר דברים‬ ‫בטלים בר"ה באומרו שעי"ז כאשר יבוא השטן להשטין יענו לו כי בר"ה אין‬ ‫)מזקנים אתבונן(‬ ‫מדברים דברים בטלים‪.‬‬ ‫הטוב ומטיב לרעים ולטובים‪ .‬היינו שהשי"ת מטיב עם חלק הרע שבאדם‬ ‫)אמרי קודש(‬ ‫ונותן הארה וכח באדם שיוכל להפוך הרע לטוב‪.‬‬ ‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫מחשבה זרה הבאה לאדם בעת התפלה שכאילו מתפלל כדי שישמעו‬ ‫אחרים הוא עצת היצר כדי לבטלו מתפלה ואין לתת לב לכך אלא להמשיך‬ ‫)הרה"צ הינוקא מסטולין זצוק"ל(‬ ‫בתפלה‪.‬‬ ‫‪----------------------------------------------------------------------------------‬‬‫הרה"ק רבי שלום אליעזר מראצפערט הי"ד אמר בשם אחיו הרה"ק‬ ‫משינאווא זיע"א חסידים מתרחקין עצמן מהמלבי"ם שאינם רוצים ללמוד‬ ‫ספריו אני למדתי כל ספרי המלבי"ם ולא מצאתי כלום ואם תקשה הלא‬ ‫)שיח זקנים(‬ ‫עשה על תנ"ך כי שורש נשמתו הי'ה מתנ"ך‪.‬‬ ‫)יום ההילולא א' דר"ה(‬ ‫הרה"צ מפינסק קארלין זצוק"ל סיפר מה ששמע מזקינו הרה"צ רבי יהושע‬ ‫העשיל הלטובסקי זצ"ל שכשהי'ה אצל הרה"ק הינוקא מסטולין זצוק"ל‬ ‫הי'ה שם איש אחד בעל חנות דגים שהי'ה מתמיד גדול בתורה וכל שבוע‬ ‫בימים ד' וה' עסק בחנותו ובשאר ימות השבוע הי'ה עוסק בתורה אמנם‬ ‫הבע"ד התערב בהענין והתחיל להצליח מאד עד שהוזקק להוסיף עוד ב'‬ ‫ימים לעסוק בחנות הדגים והצליח עוד יותר עד שהוזקק להיות בחנות כל‬ ‫השבוע ופסק מללמוד‪.‬‬ ‫פ"א התגלה האמורא אביי בחלום לבעל החנות ושאל אותו למה הפסיק‬ ‫מללמוד כשנתעורר משנתו חשב בדעתו הלא חלום הוא ולא פנה אל מראה‬ ‫החלום אמנם אביי בא אליו עוד הפעם ועוד הפעם ובכל פעם חשב שרק‬ ‫חלום הוא עד שבא אליו וא"ל שאינו חלום וצבט לו בידו וכשנתעורר משנתו‬ ‫ראה הרושם של הצביטה בידו והלך להרה"צ הינוקא ואיך שנכנס לחדרו‬ ‫מיד א"ל הרה"צ הא ס'איז א חלום‪.‬‬ ‫עוד סיפר הרה"צ הנ"ל שבילדותו פעל הינוקא מופתים באופן נורא ואח"כ‬ ‫כשהגדיל הפסיק מלהראות מופתים כ"כ כי כשהי'ה ילד עדיין לא הי'ה‬ ‫בכוחו להסתיר את עצמו כ"כ אמנם בסוף ימיו בראותו שבגליל שלו נתרבו‬ ‫אפיקורסין רח"ל אמר שצריך להכניס אמונה בלבות בנ"י והתחיל עוד‬ ‫הפעם לפעול מופתים‪.‬‬ ‫עוד סיפר הרה"צ הנ"ל כי להינוקא היו מתנגדים בעירו ועבורם הי'ה יוצא‬ ‫מגדרו ופועל גדולות ונצורות בעדם ולדוגמא אם הי'ה אחד מהם או‬ ‫מבניהם נחלה ח"ו הי'ה טורח עבורם לחפש רופאים וכדומה‪.‬‬ ‫בעיר טבריא הי'ה מחלוקת בין חסידי קארלין וחסידים אחרים וכשהי'ה‬ ‫אחד מהם אצל הרה"צ הינוקא זצוק"ל א"ל הרה"צ שכשיחזור לא"י יעלה‬ ‫על הבימה ויכריז בשמו שמי שרוצה להיות חסיד שלי לא יתערב למען‬ ‫כבודי ועי"ז שקטה המחלוקת‪.‬‬

‫הרה"צ הינוקא זצוק"ל אמר סגולה לאברך שלא יכשל ח"ו בנסיון כשהוא‬ ‫בדרך שיאמר בכל מקום שהוא בא שהוא חסיד‪.‬‬ ‫)יום ההילולא ב' דר"ה(‬ ‫הרה"צ רבי שמעון נתן נטע זצוק"ל מלעלוב הי'ה מסתופף בצילו של הרה"צ‬ ‫הינוקא מסטולין זצוק"ל וכשבא אליו לאחר מלחמת העולם הראשונה ולא‬ ‫ראהו כמה שנים ברך עליו הינוקא שהחיינו בשם ומלכות וא"ל אז מיר זעען‬ ‫אייך איז ותחי נפשי חז"ל זאגן או חברותא או ולא סיים‪.‬‬ ‫הרה"צ הרשנ"נ זצוק"ל הי'ה אומר א איד איז פון בראשית ביז לעיני כל‬ ‫ישראל א בעל מדריגה איז א טרעפל העכער פון די וועלט‪.‬‬ ‫כשהי'ה הרה"צ רשנ"נ זצוק"ל יושב בשלחנו של הרה"צ הינוקא זצוק"ל לא‬ ‫הי'ה מסיר את עיניו מלהביט בצורתו של הינוקא ופעם פרס לעצמו באמצע‬ ‫השולחן פרוסת חלה ולא שם לב שהוא חותך את אצבעו ונטף דם רב על‬ ‫השולחן‪.‬‬ ‫אחד מחסידי קארלין שלא הי'ה יכול לנסוע בימי מלחמת העולם הראשונה‬ ‫אל הינוקא מחמת שיבוש הדרכים ובהיותו פעם בעת צרה החל לבכות‬ ‫ונרדם מתוך בכי בא אליו הינוקא בחלום וא"ל שיסע לעיר קראקא אל‬ ‫הרה"צ הרשנ"נ מלעלוב שהי'ה דר אז בעיר קראקא און וואס ער זאגט זאגן‬ ‫מיר וואס מיר זאגן זאגט ער מיט אים וועט איר זיך קענען דוכרעדן אלעס‬ ‫וואס איר דארפט‪.‬‬ ‫)יום ההילולא ג' תשרי(‬ ‫הרה"צ רבי אהרן מקוזניץ זצוק"ל בא פעם לבית אחד מחסידיו בחצות‬ ‫הלילה ושאלו החסיד במה אוכל לכבד את הרבי וא"ל אם נותנים לי להיכנס‬ ‫לבית יהודי הרי זהו הכיבוד הכי גדול‪.‬‬ ‫הרה"צ ר"א מקוזניץ זצוק"ל הלך פעם ברחוב וראה איזה בר נש ונעמד‬ ‫לידו עשרים רגעים והסתכל בפניו ואח"כ הלך לאחר זמן קצר בא אותו בר‬ ‫נש וחזר בתשובה ונהפך לאחד מחסידיו‪.‬‬ ‫פעם אמרו לפני הרה"צ ר"א מקוזניץ זצוק"ל על רבי אחד שהוא ערליכער איד‬ ‫אמר הרה"צ כשאומרים זאת על יהודי פשוט אין בזה משום חידוש אבל‬ ‫כשאומרים על רבי שהוא ערליכער איד יש בזה משום חידוש‪) .‬שיח זקנים(‬ ‫)יום ההילולא ג' תשרי(‬ ‫ידוע על הרה"ק הסבא משפולי זיע"א שלפני בואו לעיר שפולי לא הי'ה שם‬ ‫שוחט לא משגיח על המקוואות ולא בעל תוקע בר"ה כי הי'ה מקובל אצלם‬ ‫שהתוקע בשופר לא מוציא שנתו והיו מתקבצין כל העיר בר"ה בבית חולה‬ ‫שהי'ה נוטה למות והי'ה בטוח שימיו ספורים והוא תקע מעט כפי חלישות‬ ‫כוחו וכשבא הרה"ק לעיר פתח את המקוה ושימש שם כבלן וגם החל לשחוט‬ ‫)שפע חיים(‬ ‫ונהי'ה גם בעל תוקע והחזיר את כל העיר בתשובה‪.‬‬ ‫מסופר שהרה"ק בעל המאור עינים זיע"א רצה פעם להתחקות אחר‬ ‫מדריגותיו של הס"ק משפולי זיע"א ולא עלתה בידו ובשמחת תורה בעת‬ ‫הריקודין אז השיג לעומק את שגב מדריגותיו‪.‬‬ ‫משמשו של הס"ק משפולי זיע"א הי'ה נקרא בשם חלאוונע ולאחר פטירתו‬ ‫של הס"ק שימש את הרה"ק ר"מ מטשערנוביל זיע"א ולאחר מכן שימש גם‬ ‫את הרה"ק ר"י מרחמטריווסקא זיע"א והאריך ימים הרבה ופ"א סיפר שאל‬ ‫הס"ק בא פעם איש מצורע מראש ועד כף רגל וביקש ישועה וביציאתו נוכח‬ ‫המשמש לראות שהוא ברי'ה חדשה נכנס המשמש להס"ק וראה שכולו‬ ‫מצורע ושאל את הס"ק מדוע עשה כזאת ולא ענה לו לאחר מכן נכנס שוב‬ ‫המשמש לחדר וראה שהוא בריא כמקודם וביקש ממנו שיבאר לו פשר דבר‬ ‫וא"ל הס"ק ראיתי שליהודי זה אין תקנה ולא שייך לרפאותו ונטלתי הדבר על‬ ‫עצמי והלה הבריא לאחר מכן אמרתי להקב"ה רבש"ע מה מגיע לי להיות‬ ‫מצורע וכי אשם הנני בזה ונטלה השי"ת ממני ועבר הדבר מן העולם‪.‬‬

‫הס"ק משפולי זיע"א התיר פעם איזו עגונה ונאספו כמה מצדיקי הדור‬ ‫בבית הרה"ק מבארדיטשוב זיע"א לדון בדבר וגם הס"ק הוזמן לשם והיות‬ ‫זקני החסידים היו מקושרים בכל לבם אל הינוקא אף בהיותו עדיין ילד והיו‬ ‫ואותו יום הי'ה ר"ח הכינו גם סעודת ר"ח וכשבא הס"ק לשם נכנס קודם אל‬ ‫הרבנית ושאלה מה היא הכינה עבור הסעודה ופירטה באזנו את כל מה‬ ‫אומרים בזה שהוא מקיים מצוות הוא מגבי'ה המצוות שלנו ובזה שמדליק‬ ‫שהכינה א"ל הס"ק כשתגיש את הצימעס שלא תתן לו בצלחת לבדו אלא‬ ‫נר חנוכה הוא מאיר לנו ואם תאמרו תפילין הלא הוא קטן ואינו מניח תפילין‬ ‫תתן לו את כל הסיר וכשהביאו לו את הסיר עם הצימעס הכניס הס"ק את‬ ‫אלא שבמוחו הגדול הוא מגבי'ה את התפילין שלנו‪.‬‬ ‫ידו לתוך הסיר ושלף משם עצם ושאל את הצדיקים שהיו שם האם עצם זו‬ ‫פ"א נולד ילד משותק בשתי ידיו רח"ל ונסעה אמו אל הרה"צ הינוקא‬ ‫כשירה וראו כולם שיש ע"ז שאלה קשה והחלו לפלפל בדבר א"ל הס"ק כמו‬ ‫שידעתי מה שנעשה בתוך הסיר כך יודע אני מה שנעשה בשמים וראיתי‬ ‫זצוק"ל בהיותו עדיין ילד ושאלה הרה"צ מה רצונה וסיפרה לו על בנה אמר‬ ‫)מילין קדישין(‬ ‫שם שבעל העגונה כבר נפטר ואין מה לחשוש‪.‬‬ ‫הרה"צ שיביאו לו קארן ובשפה הרוסית הי'ה נקרא זה "כוחות" וכשהביאו‬ ‫(‬ ‫תשרי‬ ‫'‬ ‫ו‬ ‫ההילולא‬ ‫יום‬ ‫)‬ ‫לו אמר עכשיו יש לנו כוחות ואנו מוסרים זאת לילד ומיד נתרפא‪ .‬גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬