Nevei Hahekhal Souccot 5770

‫בס"ד‬

‫יו"ל ע"י בית המדרש הגדול "היכל אברה צבי" נוה אחיעזר‬

‫זמני כניסת שבת חג הסוכות‬

‫בנשיאות מר הגה"צ רבי משה יעקב ווייס שליט"א גאב"ד נוה אחיעזר‬ ‫רח' נחשוני ‪ 3‬נוה אחיעזר בני ברק‬

‫ערב סוכות‬

‫י"ד תשרי תש"ע‪ ,‬גליו מס'‬

‫ב "ב‬ ‫ירושלים‬

‫‪23‬‬

‫הדה "נ‬ ‫‪5:02‬‬ ‫‪4.47‬‬

‫מוציו "ט‬ ‫‪6.00‬‬ ‫‪5.58‬‬

‫ר"ת‬ ‫‪6.36‬‬ ‫‪6.39‬‬

‫‪úåëåñä âçì éúëìä àùåð‬‬ ‫מתו‪ #‬שיעוריו של הגאו רבי ‪ ñééåå 'éòùé ÷çöé‬שליט"א‬ ‫ראש בית ההוראה "נוה אחיעזר" – בני ברק‬ ‫הדברי נכתבו לה גדיל תורה ולהאדירה ‪ ,‬ולא להלכה למעשה‬

‫אכילה בסוכה במחנות ההשמדה‪ ,‬בשטחי ובכותל‬ ‫ֵש ב ּו ּ ַב ּ ֻס ּכ ֹת‪.‬‬ ‫]ויקרא כג‪ ,‬מב[ ּ ַב ּ ֻס ּכ ֹת ּ ֵת ׁ ְש ב ּו ׁ ִש ְב ַע ת י ִָמ ים ּ ָכ ל ָה ֶא זְ ָר ח ְּב יִ שְׂ ָר ֵא ל י ׁ ְ‬

‫‪ :äìàù‬סוכה באיזור ספר‪ ,‬שחושש לישו בה מחשש אוייב‪ ,‬וכ סוכה ציבורית שמחמת בושה‬ ‫אינו יכול לישו בה‪ ,‬הא יוצא בה מצות אכילה בסוכה‪ ,‬א! שאינה ראויה לשינה‪.‬‬ ‫בשו"ע או"ח )תרמ‪ ,‬ד(‪ :‬מצטער פטור מ הסוכה וכו'‪ ,‬איזהו‬ ‫מצטער‪ ,‬זה שאינו יכול ליש בסוכה מפני הרוח‪ ,‬או מפני הזבובי‬ ‫והפרעושי וכיוצא בה‪ ,‬או מפני הריח‪ ,‬ודוקא שבא לו הצער‬ ‫במקרה אחר שעשה ש הסוכה‪ ,‬אבל אי לו לעשות סוכתו‬ ‫לכתחלה במקו הריח או הרוח ולומר מצטער אני‪ .‬הגה‪ :‬וא‬ ‫עשאה מתחלה במקו שמצטער באכילה או בשתייה או‬ ‫בשינה‪ ,‬או שא"א לו לעשות אחד מה בסוכה מחמת‬ ‫שמתיירא מלסטי או גנבי כשהוא בסוכה‪ ,‬אינו יוצא באותה‬ ‫סוכה כלל‪ ,‬אפי' בדברי שלא מצטער בה‪ ,‬דלא הויא כעי‬ ‫דירה שיוכל לעשות ש כל צרכיו )מרדכי סוכה תשמ בש היראי(‪.‬‬

‫סברת הלבוש להכשיר סוכה שאינה ראויה לשינה‬ ‫ובלבוש )סע' י( כתב בעניי זה‪ :‬נהגו רובא דעלמא ליש חו!‬ ‫לסוכה‪ ,‬כבר אמרנו למעלה )תרלט‪ ,‬ב( שסומכי על מה שיראי‬ ‫מפני הצינה‪ ,‬והוי כחולה שאי בו סכנה או כמצטער שפטור מ‬

‫ביהמ"ד הגדול "היכל אברה צבי" נוה אחיעזר‬ ‫בנשיאות מר גאב"ד נוה אחיעזר שליט"א‬

‫וי חסרא ארעא דישראל‬

‫‪÷éãö éàä ìù åúå÷ìúñä äøî íéëáî åððä ìàøùé úéá ìë íò ãçé‬‬ ‫‪,éàî÷î ãçë ïéãåìéñá 'ä ãáåò ,äøäèäå äøåúä øù ,ùåã÷å‬‬ ‫‪,ìàøùéã ïåäúåìö ãåîò ,ïúøöá øöéîå ìàøùé ìù ïáäåà‬‬ ‫‪à"èéìù ã"áàâä ö"äâä ø"åî ìù åðúåçî‬‬

‫‪à"òéæ áåìòìî ÷"äâä ø"åîãà ïøî ÷"ë‬‬

‫הסוכה‪ ,‬שאי לכל אד כרי וכסתות שיוכל להביא תו"‬ ‫הסוכה‪ ,‬ואפילו יש לו אי כל אד יכול לטרוח בכל לילה‬ ‫להביא ש ולמחר לפנות‪ ,‬ואי ל" מצטער גדול מזה‪ ,‬הלכ"‬ ‫מה שכתב המרדכי מי שעושה סוכתו במקו שראוי לאכול‬ ‫ולשתות אבל אינה ראויה ליש ש מפני שמתיירא מפני‬ ‫הגנבי‪ ,‬ואכל ש לא יצא וכו'‪ ,‬נ"ל עכשיו שרוב אי נוהגי‬ ‫ליש בה לא מפסל סוכה בכה"ג‪ ,‬כיו דבלאו הכי אי ישני בה‪.‬‬

‫סברת הלבוש לפסול סוכה שאינה ראויה לשינה‬ ‫אול אח"כ כתב הלבוש‪ :‬מיהו יש לחלק ולומר דמ"מ ראוי‬ ‫ליש בה בעינ‪ ,‬דתיהוי כעי דירה‪ ,‬ואע"פ שאינו יש בתוכה‬

‫חידה לחג‬

‫הסוכות‪ /‬נער ע"י א' ה'‬ ‫תשובות נית להשאיר בתא קולי ‪03-6747754‬‬

‫הלולב טופח באחד מעליו‬ ‫א הוא באחד מעליו‬ ‫וכ משתלש במני כמו עליו‬ ‫רמז‪ :‬פתחו בסו הסוכה וסופו בפתח הסוכה‪.‬‬

‫חידה לשמחת תורה ‪/‬‬ ‫הידעת כי יש לה ארבע במספר‬ ‫רק באמת היא חמשה במספר‬ ‫וששה הוא אמנ המספר‬ ‫תבדוק בכתב וג בעל פה מהו המספר‬

‫תראה עתה אי פתרוני גלויה‬ ‫‪ùåã÷ä íåé ìù åîåöéòá äîéîùä äøòñá äìò øùà‬‬ ‫והיא בשיטה מקובצת חבויה‬ ‫מיתת צדיקי
מכפרת כיו
הכיפורי
‬ ‫רק מלמטה היתה עשויה‬ ‫זכותו תגן על כל ישראל‪ ,‬ויקויים במהרה הקיצו ורננו שוכני עפר‬ ‫הבט ימי וראה אי ג כא תלויה‬ ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫‪2‬‬

‫כדאמרינ בעלמא כל הראוי לבילה אי בילה מעכבת‪ ,‬ה"נ‬ ‫ראוי ליש בה בעינ אע"ג שאי יש בה‪ ,‬לכ" יש להחמיר‪.‬‬ ‫כתבתי זה מפני שהרבה בעלי בתי עושי סוכת ברחובות‬ ‫ובשווקי במקו גלוי שאי ראוי לישו ש‪ ,‬וג האכילה‬ ‫אי אוכלי ש בהשקט מפני העוברי ושבי‪ ,‬ואי‬ ‫חוששי מפני שאינ ישני ש‪ ,‬אלא אוכלי בחפזו‬ ‫ויוצאי ממנה מיד שלא יפה ה עושי‪ ,‬ויש למחות ביד‪.‬‬

‫כשרות סוכות מסוימות שאינ מתאימי לשינה‬ ‫לאור דברי אלו נסתפקו חכמי זמנינו בכמה שאלות‪:‬‬ ‫א‪ ,‬בעניי יהודי שמקו דירת סמו" לכפרי ערביי‪,‬‬ ‫וה נמנעי לישו בסוכה כי מתייראי לשהות בלילה‬ ‫בסוכה שמחו! לבית‪ ,‬מפחד הישמעאלי אשר צמאי‬ ‫לד כל אשר בש ישראל יכונה‪ .‬א סוכת כשרה‬ ‫לאכילה ושתיה‪.1‬‬ ‫ב‪ ,‬בעניי הסוכה הציבורית שליד הכותל המערבי‪ ,‬וסוכות‬ ‫מלונות‪ ,‬שרגלי בני אד מצויי ש להכנס בכל עת באי‬ ‫מפריע‪ ,‬א"כ אינ ראויות לשינה‪ ,‬או שרק במקו שיש‬ ‫חשש סכנה לנפשו קבעו שאי על סוכתו חלות סוכה‪,‬‬ ‫דתשבו כעי תדורו‪ ,‬כמ"ש הרמ"א )שו"ת כט( שהובא במג"א‬ ‫)ש‪ ,‬ז(‪ ,‬אבל לא מניעת השינה מחמת רגש בושה‪.2‬‬ ‫ג‪ ,‬מסופר על הגרח"י רוטנברג זצ"ל מפריז‪ ,‬שבהיותו במחנה‬ ‫ההשמדה אצל הנאצי הקי סוכה במסירות נפש בערב‬ ‫סוכות ומיד לאחר שאכל בה כזית פירקה מחשש פיקוח‬ ‫נפש‪ .‬ויש לדו א סוכה זו כשרה על פי דברי הרמ"א הנ"ל‪.3‬‬

‫מהות פסול אינה ראויה לשינה‬ ‫ומחותני הגרד"ש זולד שליט"א כתב להתיר אכילה בסוכות‬ ‫כאלו‪ ,‬על פי מה שחקר א הפסול של אינה ראויה לשינה‬ ‫הוא על הגברא‪ ,‬שצרי" לדור כעי תדורו‪ ,‬וא אינה ראויה‬ ‫לשינה אינו דר בסוכה‪ ,‬והסוכה עצמה כשרה‪ .‬או דזה פסול‬ ‫בחפצא של הסוכה‪ ,‬שאינה קרויה דירה ואינה סוכה‪.‬‬ ‫ונפקא מינה ביש לו ב' סוכות‪ ,‬ואחת אינה ראויה לשינה‪,‬‬ ‫שא החסרו בגברא‪ ,‬אי חסרו שהרי עושה כל תשמישיו‬ ‫בסוכה‪ .‬משא"כ א דני על הסוכה‪ ,‬הרי כל אחת אינה‬ ‫ראויה לכל תשמישי דירה‪ .‬וג נפ"מ לעניי א בנה אח"כ‬ ‫גדר מסביב ונהיתה ראויה לשינה‪ ,‬א הוי פסול משו‬ ‫שכשסיכ" עדיי לא היה ראוי‪ ,‬כדי תעשה ולא מ העשוי‪.‬‬

‫ובצאתו ינצל‪ ,‬וטעמא דכעי דירה בעינ‪ ,‬ואי דר" אד‬ ‫לעמוד בדירתו בצער וכו' ומי שאינו בקי בזה השיעור ית‬ ‫לבבו‪ ,‬וא מצטער באותו עני שבצער הזה היה יוצא‬ ‫מביתו רשאי לצאת מסוכתו‪ ,‬ודוקא שעשה סוכתו מתחילה‬ ‫במקו שראוי לאכול ולשתות וליש בה‪ ,‬ונולד לו צער‬ ‫אחר כ‪ ,‬אבל א עשאה מתחילה במקו הראוי להצטער‬ ‫באכילה או בשתיה או בשינה‪ ,‬כגו שירא בה מגנבי‪ ,‬לא‬ ‫מיבעיא דלא מיפטר בהכי‪ ,‬אלא אפילו יש סכנה וצער‬ ‫בשינה ובאכילה אי צער וסכנה‪ ,‬לא יצא ידי חובתו‪ ,‬דהא‬ ‫כעי תדורו בעינ‪ ,‬והאי לא הוי כעי תדורו‪ ,‬כיו שאינו יכול‬ ‫לעשות בה כל צרכי אכילה ושתיה ושינה בלא צער‪,‬‬ ‫ומתחילה לא הוי סוכה כיו דלצערא קיימא‪.‬‬ ‫משמע מדברי היראי שחייב אד לבנות סוכה שיוכל‬ ‫לעשות בה כל צרכי דירתו‪ ,‬אכילה שתיה ולינה‪ ,‬וא לאו‬ ‫הוא פסול בסוכה עצמה דאינה סוכה‪ ,‬שהפסול מצד‬ ‫החפצא של הסוכה‪.‬‬

‫ראיה מהגר"א לסברה זו‬ ‫והוכיח כ ג מהגר"א‪ ,‬שציי מקור למרדכי שהביא‬ ‫הרמ"א‪ ,‬שהוא כמו אינה מחזקת ראשו ורובו ושולחנו‪,‬‬ ‫והוצי יורדי לתו" עשרה‪ .‬ואינה יכולה לקבל כרי‬ ‫וכסתות‪ .‬משמע שהוא פסול סוכה‪ ,‬כמו בפסולי שהזכיר‪.‬‬

‫הבדל בי סוכה שאינה משתמרת לבי סביבת רוצחי‬ ‫ולפי זה רצה לחלק בי סוכה שגנבי יכולי לפרו! לתוכה‪,‬‬ ‫לסוכות שבוני בשטחי או בשואה‪ ,‬שהסוכה מצד עצמה‬ ‫ראויה היתה‪ ,‬אלא שיש לו מניעה שפוחד מהרשעי‪ ,‬י"ל‬ ‫שנחשב שאי החסרו בחפצא של סוכה‪ ,‬אלא בהגברא‬ ‫שחושש לישו בה‪ ,‬וכשר‪.‬‬ ‫עוד הארי" ש‪ ,‬ומסיק שא יש לו אפשרות לעשות סוכה‬ ‫במקו שיוכל לישו‪ ,‬לא יצא א) ידי אכילה‪ ,‬אבל א אי‬ ‫לו אפשרות‪ ,‬א"כ פטור משינה משו מצטער‪ ,‬וממילא‬ ‫כשרה הסוכה לאכילה‪.‬‬ ‫לכאורה יצא לדבריו שבסוכה שליד הכותל המערבי‪ ,‬הסוכה‬ ‫עצמה אינה ראויה לשינה‪ ,‬כיו שרבי בוקעי בה‪ ,‬ואי לה‬ ‫חפצא של סוכה‪ ,‬וממילא אי אפשר לצאת בה באכילה‪ ,‬א)‬ ‫שיש לו סוכה לשינה במקו מגוריו‪ – .‬ותמהני שהרי לא‬ ‫שמענו מעול שאי לאכול בסוכות בתי מדרשות‪.‬‬

‫ראיה מהיראי לחקירה זו‬

‫חילוק נוס להכשיר סוכה שאינה לשינה‬

‫והוכיח על פי דברי היראי )תכא&קכג( מקור די זה‪ ,‬שכתב‪:‬‬ ‫מצטער פטור מ הסוכה‪ ,‬פירוש שיש לו צער בסוכה‬

‫והגר"י זילברשטיי ד בסוכה הנ"ל שהיתה במחנות‬ ‫ההשמדה‪ ,‬תחילה צידד שכיו שידוע שהגאו הנ"ל לא פחד‬ ‫כלל מבני אד‪ ,‬ופירק סוכתו רק כדי לא לסכ חיי שלא‬ ‫לצור"‪ ,‬אי עליו פסול זה‪ .‬וג הרמ"א יודה שבעל בטחו‬ ‫שאינו חושש מגנבי‪ ,‬סוכתו ראויה לו לדירה‪ .‬שוב צידד‪,‬‬ ‫שכיו שהסוכה עצמה אינה ראויה לדירה‪ ,‬לא יועיל מה‬

‫‪ 1‬עמ"ש מחותני הגרד"ש זולד שליט"א‪ ,‬ב'הבאר' ]קרית צאנז י&[ יט‪.‬‬ ‫ועיי עוד במשנת יעב! )או"ח סד( שהארי" בחקירה א ירידת‬ ‫גשמי פוטרת את הגברא מסוכה‪ ,‬או שהחפצא של גו) הסוכה‬ ‫בטל‪ ,‬שאי ש סוכה עליה‪.‬‬ ‫‪ 2‬עמ"ש הגרמ"ש שטינמ! שליט"א בקוב! 'הבאר' הנ"ל יב‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫עמ"ש הגר"י זילברשטיי שליט"א בספר 'קרואי מועד' ]שיעורי רבני‬ ‫בענייני סוכה‪ ,‬ב"ב תשנ"ח‪ ,‬עמ' רפג[‪ ,‬ובסגנו שונה מעט ב'חשוקי חמד‬ ‫)סוכה כג‪ ,‬א(‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫שהיושב בה אמי!‪ ,‬שרק במצטער שיי" למדוד לפי היושב‬ ‫בסוכה‪ – .‬וצ"ב ההבדל בי פחד מגנבי לפחד מהגרמני‪.‬‬

‫או במקו ציבורי‪ ,‬שהרי אי אפשר ליש בה‪ ,‬ואינה סוכה‪.‬‬ ‫&וכבר תמהתי‪ ,‬דלא מצינו מי שפוסל סוכת ביהמ"ד משו‬ ‫תשבו כעי תדורו‪ ,‬שאינה ראויה לשינה‪ ,‬ובפרט ע אשתו‪.‬‬

‫עוד רצה לחלק בי הנידו הרמ"א לנידו"ד‪ ,‬שרק א בסוכה‬ ‫עצמה יש חסרו שהיא רעועה שיש בה פרצות הקוראות‬ ‫לגנב‪ ,‬ולכ" החשש מהגנבי גור שלא תחשב אפילו כדירת‬ ‫ארעי‪ ,‬ופסולה שאינה ראויה לירה‪ .‬אבל כשהסוכה מצד‬ ‫עצמה ראויה‪ ,‬אלא שיש חשש צדדי של איסור הגסטאפו‪.‬‬ ‫וכיו שא) בדירת קבע חושש מה‪ ,‬אי חששו מה פוסל‬ ‫הסוכה‪ ,‬שאינו אלא סיבה צדדית‪ ,‬שהגברא אינו יכול לדור‬ ‫ש‪ .‬ולא גרע ממצטער שאינו פוסל את הסוכה‪.‬‬ ‫שוב הביא בש חותנו הגרי"ש אלישיב שליט"א‪ ,‬שיישב‬ ‫שבזמ הקצר שהיתה הסוכה לא הי' חשש סכנה‪ ,‬ולכ היתה‬ ‫הסוכה כשרה‪ – .‬והארי" ש ליישב שהרי לא היתה הסוכה‬ ‫ראויה לשבעה‪ – .‬וכל חילוקי אלו לא יועילו להסביר‬ ‫מדוע סוכה ציבורית כשרה‪ ,‬כמוב‪.‬‬

‫סדר ההלכות ביראי‬

‫הבדל בסיבת החשש מהגנבי והגסטאפו‬

‫סוכת גיבור במקו ליסטי‬ ‫והגרמ"ש שטיינמ! שליט"א הארי" בעניי סוכות האכילה‬ ‫בכותל‪ ,‬ולדעתו ברור שא עושה סוכתו במקו ליסטי‬ ‫מפני שאינו מפחד מה או מפני שיש לו שומרי מזוייני‪,‬‬ ‫אנ בתר רובא ניזל‪ ,‬וא רוב בנ"א חוששי ומפחדי‬ ‫לישו מחמת לא יצא א) האמי! ידי חובת אכילה‪] .‬א"‬ ‫לדידי פשיטא שבזמ שיש לו שומרי יצא‪ ,‬כי כו"ע אינ חוששי‬ ‫כשיש שמירה‪ .‬וא) כשהוא לבדו אמי! יתכ דנקרא תשבו כעי תדורו[‪.‬‬

‫הבדל בי פחד וסכנה לבושה‬ ‫אלא שצידד לחלק בי מניעת שינה בגלל סכנה ומחמת‬ ‫בושה‪ ,‬ע"פ טעמי פסול אינה ראויה לשינה‪ .‬שהגר"א מדמה‬ ‫פסול חוסר שינה להוצי יורדי לתו" עשרה‪ ,‬שנחשבת‬ ‫פסולה לגמרי‪ .‬ואילו מהפמ"ג ושועה"ר ועוד‪ ,‬משמע שרק‬ ‫מחמת שהפחד מפקיע ישיבה כעי תדורו לא יצא‪ ,‬ועדיי‬ ‫ש סוכה עליה‪ .‬ולפי"ז ס"ל דמניעת שינה מחמת בושה‬ ‫אינו חסרו ביסוד כעי תדורו‪ ,‬לא הופקע ש סוכה‪,‬‬ ‫ומקיי המצוה‪ – .‬ויש לדו בזה ובשאר דבריו‪ ,‬ואכמ"ל‪.‬‬

‫הסבר חדש בדברי היראי‬ ‫ולענ"ד כשנעיי היטיב בדברי היראי ייושב הכל באופ‬ ‫פשוט‪ ,‬כי כל הנ"ל הניחו לדבר פשוט ששיטת היראי היא‬ ‫שמדיני בניית הסוכה ותשבו כעי תדורו‪ ,‬צרי" שתבנה‬ ‫הסוכה באופ שתהיה ראויה ג לשינה‪ .‬וא נבנית באופ‬ ‫שאי אפשר לישו בה‪] ,‬וה"ה לאכול או לשתות וכדו'[‪ ,‬לא נבנתה‬ ‫כראוי‪ ,‬ואינה סוכה כשרה‪ .‬והסיקו שהוא חסרו בחפצא של‬ ‫הסוכה‪ .‬ולכ תמהו עליו האחרוני שבסוכה של שני דפנות‬ ‫כהלכת ושלישית טפח בדר" כלל אינה ראויה לשינה‬ ‫ולמדור ע אשתו‪ .‬ולכ נדחקו פוסקי זמננו כנ"ל‪ ,‬מה די‬ ‫סוכה שנבנית במחנה השמדה או במקו סכנת מחבלי‪,‬‬

‫א" כשנתבונ בדברי היראי וסידורו‪ ,‬נראה שאי זו כוונתו‪.‬‬ ‫ותחילה יש לדייק מדוע לא כתב די צריכה להיות ראויה‬ ‫לשינה בדיני בניית הסוכה בי שאר דיני הדפנות וחוזק‬ ‫הסוכה‪ .‬ורק אחר שפירש מי ה הפטורי מ הסוכה‪,‬‬ ‫שלוחי מצוה נשי ועבדי וכו'‪ ,‬מביא די תשבו כעי תדורו‬ ‫לעניי העלאת כלי נאי לסוכה והוצאת מאני מיכלא‬ ‫מהסוכה‪ ,‬וממשי" בדברי רבא )סוכה כו‪ ,‬א( שמצטער פטור מ‬ ‫הסוכה‪ ,‬שכיו שביציאתו מ הסוכה ינצל מהצער‪ ,‬לא הוי‬ ‫כעי דירה‪ ,‬שאי דר" לעמוד בדירתו בצער‪ .‬וממילא ית אל‬ ‫לבו שא בצער כזה היה יוצא מביתו רשאי לצאת מסוכתו‪.‬‬ ‫לאחר דבריו אלה מדגיש היראי ]תיקנתי מעט ע"פ נוסח‬ ‫היראי הקצר& דפו"ר )ויניצאה שכו([‪' :‬ודוקא שעשה סוכתו‬ ‫מתחילה במקו שראוי לאכול ולשתות וליש בה‪ ,‬ונולד לו‬ ‫צער אחרי כ‪ ,‬אבל א עשאה מתחילה במקו הראוי‬ ‫להצטער באכילתו או בשתיתו ]או בשינה[‪ ,‬כגו שיירא בה‬ ‫מ גנבי ולסטי‪ ,‬לא מיבעיא דלא מיפטר בהכי אלא אפילו‬ ‫יש סכנה וצער בשינה‪ ,‬ובאכילה אי צער וסכנה ]אפילו‬ ‫באכילה[ לא יצא ידי חובתו דהא כעי תדורו בעינ והאי לא‬ ‫הויא כעי תדורו‪ ,‬כיו שאינו יכול לעשות בה כל צרכיו‬ ‫אכילה ושתיה ושינה בלא צער‪ ,‬ומתחילה לא הוי סוכה כיו‬ ‫דלצערא קיימי'‪ .‬וממשי" בהיתר אכילת ארעי חו! לסוכה‪.‬‬

‫אינה ראויה לשינה אינו פוטר מדי מצטער ואינה דירה‬ ‫הרי שכל די ראויה לשינה היא סעי) מדיני פטור מצטער‪.‬‬ ‫שמי שבנה סוכה ראויה לכל חיובי דירתו‪ ,‬ואירע לו צער‪,‬‬ ‫נפטר מישיבת הסוכה בשעת הצער‪ ,‬שהרי חיובו הוא רק‬ ‫כעי דירתו‪ ,‬וג מדירתו היה יוצא‪ .‬אבל מי שפשע ובנה‬ ‫סוכתו במקו שמצטער בעת קיו חלק מחלקי המצוה‪,‬‬ ‫]כגו שיש סרחו או רעש או פחד גנבי[‪ ,‬כיו שבסוכה ראויה‬ ‫יוכל לקיי כל חלקי התדורו‪ ,‬ובסוכה זו לא יוכל‪ ,‬לגביו‬ ‫אינה נקראת כלל סוכה‪ .‬וממילא אי לו פטור לאכול או‬ ‫לישו בלא סוכה בגלל צערו‪ .‬ויתירה מזאת‪ ,‬א) מה שיכול‬ ‫לקיי בסוכה זו בלא צער אינו יוצא‪ ,‬שכיו שאינו יכול‬ ‫לצאת בו כל חיובי דירתו בסוכה‪ ,‬אינה חשובה דירה‬ ‫ופסולה לכל עניי‪ – .‬כ" מפורש בלשו היראי‪.‬‬ ‫וזה הוא הדי שכתב הרמ"א שמי שבנה סוכתו ברשות‬ ‫הרבי‪ ,‬ולא במקו משומר מגנבי‪ ,‬אי לו פטור משינה‬ ‫בסוכה‪ ,‬וג אינו מקיי שו מצוה בסוכה זו‪.‬‬

‫הבדל בי מצטער בכל העיר למצטער רק בסוכתו‬ ‫ונראה שמדברי היראי יוצא שהדי שונה א החסרו הוא‬ ‫של כל העיר‪ ,‬כגו שיש בכל העיר צינה שתגרו לו צער‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬ ‫שא היה כמוהו בביתו היה יוצא ממנו‪ ,‬או שיש בכל‬ ‫החצירות פחד ממחבלי או גנבי‪ ,‬ואי לו מרפסת או גג‬ ‫להקי בה סוכתו‪ ,‬אי השינה בסוכה מגדרי ה'תדורו' בעיר‬ ‫זו‪ ,‬שהרי מצטער הוא בשינה‪ .‬לכ אי צרי" לעשות במקו‬ ‫הזה סוכה ראויה לשינה‪ .‬וממילא א) בלא אפשרות שינה‪,‬‬ ‫מתקיי באכילה בסוכה זו תשבו כעי תדורו‪ .‬דבמקו זה‬ ‫אי שינה בסוכה בכלל תדורו‪.‬‬

‫במדינות הקור אי כעי תדורו בשינה‬ ‫וזה הוא ההסבר למה שכתב הב"ח‪' :‬ובאר! רוסיא רגילות‬ ‫הוא להיות קור וצינה בחג הסוכות‪ ,‬ונראה בעיני דכל אד‬ ‫מצונ פטור מ הסוכה‪ ,‬דזה נקרא מצטער‪ ,‬שדר" בני אד‬ ‫מצונני להצטער בכ"‪ .‬דהיינו שבמדינות הקרות‪ ,‬הכעי‬ ‫תדורו אינו כולל שינה‪ ,‬כיו שאי אפשר לישו ללא צער‪.‬‬

‫במחנות ההשמדה הכעי תדורו היה כדי אכילת כזית‬ ‫ובמחנות ההשמדה‪ ,‬שהשהיה זמ ממוש" בסוכה היתה‬ ‫סכנת נפשות‪ ,‬ורק שהות של אכילת כזית בצמצו היתה‬ ‫אפשרית‪ ,‬הכעי תדורו היא באמת רק שהיה של דקות‬ ‫ספורות‪ ,‬שיותר מזה הוא בגדר מצטער ואינו בכלל תדורו‬ ‫ופטור‪ .‬לכ אי ספק שהסוכה ש נחשבה ראויה לדירה‬ ‫וקיימו בה את המצוה האפשרית‪] .‬ובוודאי ידעו הצדיקי‬ ‫שקיימו מצות סוכה ש שאינ בכלל מכניס עצמו לסכנת נפשות‪ ,‬או‬ ‫הותר לה מס"נ‪ ,‬ואכמ"ל[‪.‬‬

‫במקומות ציבוריי הכעי תדורו הוא ללא שינה‬ ‫בסוכות ציבוריות‪ ,‬כגו בבתי מדרש ובכותל‪ ,‬כיו שתמיד‬ ‫הדירה בבית המדרש היא רק לתפילה ולאכילה ושתיה‪ ,‬ג‬ ‫הסוכה ש צריכה להיות ראויה רק לצור" זה‪ .‬ומי שמזדמ‬ ‫לש שפיר מקיי ש מצות אכילה ושתיה בסוכה‪.‬‬

‫יש לו סוכת שינה‪ ,‬ראויה לאכילה בלבד היא כעי תדורו‬ ‫ומטע זה מוב היטב מה שכתבו האחרוני‪ ,‬ובראש‬ ‫החכ צבי )צד( שמי שבונה לעצמו שני סוכות‪ ,‬אחת ראויה‬ ‫לשינה והשניה רק לאכילה‪ ,‬שפיר מקיי מצות אכילה‬ ‫בסוכה זו‪ ,‬שכיו שיש לו מקו לישו‪ ,‬הכעי תדורו שלו‬ ‫בשאר מקומות הוא רק לאכילה‪ .‬כדר" שנוהג אד בביתו‪,‬‬ ‫שיש לו חדר מיוחד לשינתו‪ ,‬ושאר צרכיו כאכילה ושתיה‬ ‫עושה א) בחדרי שאינ ראויי לשינה‪.‬‬

‫זמני תפלות יו"ט‬ ‫מנחה וקבלת שבת ‪:‬‬ ‫מעריב ליל יו " ט ‪:‬‬ ‫שחרי ת יו " ט ‪:‬‬ ‫מנחה‬

‫א‪:‬‬ ‫ב‪:‬‬ ‫ג‪:‬‬

‫ערבית ‪:‬‬ ‫זמ ר " ת ‪:‬‬ ‫שחרית בחול המועד ‪:‬‬

‫– ‪5.15‬‬ ‫– ‪6.00‬‬ ‫ ‪8.30‬‬‫ ‪12.30‬‬‫ ‪4.30‬‬‫ ‪4.52‬‬‫ ‪6.00‬‬‫ ‪6.36‬‬‫‪8.00 -‬‬

‫בברכת מועדי לשמחה‬

‫‪4‬‬

‫סוכת מלו ללא סוכה לשינה אי יוצא בה‬ ‫לפי זה מי שנמצא בבית מלו‪ ,‬ואי ש סוכה הראויה‬ ‫לשינה עבורו‪ ,‬ומבטל מצות השינה בסוכה ללא היתר‬ ‫מצטער‪ ,‬באמת לא יוכל לקיי מצוות אכילה בסוכת המלו‪,‬‬ ‫שהרי לא קיי הכעי תדורו‪ .‬אבל א יש ש סוכה שיכול‬ ‫לישו בה‪ ,‬מקיי מצוות אכילה א) א אינו יש בסוכה‪.‬‬

‫סוכת בית המדרש עדיפה מסוכתו שאינה לאכילה‬ ‫ויוצא מדברינו חידוש להלכה‪ ,‬שמי שעשה לעצמו סוכה‬ ‫שאינה ראויה לשינה‪ ,‬שלדברי היראי שהביא הרמ"א אי‬ ‫יכול לאכול בה‪ ,‬וכ מי שכלל לא עשה סוכה‪ ,‬שפיר יוכל‬ ‫ללכת לסוכת בית המדרש ולאכול ש‪ ,‬שכיו שיצא מביתו‬ ‫לבית המדרש‪ ,‬הרי ה'כעי תדורו' בבית המדרש אינו צרי"‬ ‫להיות ראוי לשינה‪ – .‬ויתכ שמי שביתו סמו" לביהמ"ד‪,‬‬ ‫ובנה בחצירו סוכה שאינה ראויה לשינה‪ ,‬וסמו" לה נבנית‬ ‫סוכת בית המדרש שג היא אינה ראויה לשינה‪ ,‬א יאכל‬ ‫בסוכתו ייחשב כאוכל חו! לסוכה‪ ,‬וברכתו לבטלה‪ .‬וא‬ ‫יאכל בסוכת בית המדרש הסמוכה קיי מצוות אכילה‬ ‫בסוכה‪] .‬ועדיי צ"ע לי א ה"ה א אוכל בסוכת חבירו שאינה ראויה‬ ‫לשינה‪ ,‬כשחבירו עשה סוכת שינה לחוד‪ ,‬ויש לחלק[‪.‬‬

‫בזמ הקור אי כעי תדורו על שינה‬ ‫ומצאתי באבני נזר )או"ח תפ‪ ,‬ה( שכתב ג"כ כעי זה לבאר‬ ‫דברי היראי‪ ,‬וז"ל‪ :‬דתשבו כעי תדורו כתיב‪ ,‬וכיו שאי‬ ‫אד עושה בית שלא יהי' ]ראוי[ לכל תשמישו אכילה שתי'‬ ‫ושינה‪ ,‬כמו כ אי מצוה בעשיית סוכה כזו‪] ,‬כהאי גוונא‬ ‫שומרי בשדה פטורי מ הסוכה משו תשבו כעי תדורו‪ .‬פירש בספר‬

‫יראי שאי אד עושה בית בשדה[‪ ,‬וע"כ כשהזמ קור שאי‬ ‫אפשר לעשות סוכה שלא יהי' קר‪ ,‬נאמר להיפו"‪ ,‬כש‬ ‫שא הי' לאד סיבה שלא יוכל ליש בבית‪ ,‬מכל מקו לא‬ ‫הי' מונע מלבנות בית לאכילה ושתי'‪ .‬כמו כ חייב לעשות‬ ‫סוכה לאכילה ושתי'‪ ,‬א) שאינו יכול לעשות לשינה‪ .‬ולפי‬ ‫זה כשהעת קור אינו מחויב לעשות סוכה ראויה לשינה‪.‬‬ ‫וא כי האבנ"ז סיי‪ :‬אינני כדאי לחלוק מסברא על הלבוש‬ ‫לעני מעשה‪ ,‬ובפרט שהמג אברה הביאו‪ & .‬לדעתי‪,‬‬ ‫המעיי ביראי מקור הרמ"א ]שלא היה בפני רבינו הלבוש[‬ ‫יראה שצדקו דברי האבנ"ז‪ ,‬וכמש"ל‪.‬‬

‫פתרו החידה לפרשת האזינו‪ -‬אַ ֲהרֹן ָא ִח ָיך ְּבהֹר הָ הָ ר‬ ‫הרכיבו אותי משתי – שתי תיבות‬ ‫זה שבקרבו סוד השתי‪ -‬אהר‬ ‫אותיות‬ ‫ראשו רק שתי‪ -‬תיבה ראשונה ‪2‬‬ ‫הגדול מאחיו באחד ושתי – מאחיו משה ב‪ 3-‬שני‬ ‫השני יותר משתי – בשניה ‪ 3‬אותיות‬ ‫שהיה מפיס בי שתי – גורל בי ‪ 2‬שעירי‬ ‫הצד השוה שבשתי‬ ‫ונפרד מבניו שתי ‪ -‬נדב ואביהו‬ ‫רק משתי נעשו השתי‪ -‬רק מה' ור'‬ ‫ונותר רק ע השתי‪ ,‬שסופ כסו‪ $‬השתי ‪ – -‬אלעזר ואיתמר‬ ‫והחמש ראשו לשתי – תחילת ה'‬ ‫ואשתו פחות בשתי – אלישבע ‪ ,413‬הר ההר ‪415‬‬ ‫ומסקנת מאה בשתי – סיומ ר'‬ ‫ומאז צאצאיו אסורי בשתי – כהני נאסרו בקבר שבהר ההר‬ ‫רמז‪ :‬הפתרו עומד לק הימי ממעל‪ -‬בתחלת ‪ 5‬השורות העליונות בחידה‬ ‫ודע כי באחד לאחד ושתי – א' אב‬ ‫רמז נוס‪ :‬ראש השנה‪ = ,‬ר"ת ר"ה‪ ,‬מאחור‪ ,‬היפוכ הר‬ ‫נטמ באלו השתי – נקבר בהר ההר‬ ‫)דברי לב‪ ,‬נ(‪.‬‬

‫לתרומות והנצחות נית לפנות בטל'‪ .0527686794 :‬לקבלת העלו בדוא"ל‪ ,‬נא לשלוח בקשה ל‪[email protected] :‬‬