Mishmeret Hakashrus Nitzavim 2009

‫‪ïåöøá íòè ïéàå (åéìà åáø÷úéù êøáúé åðåöø äæä ùãåçá) äæä ùãåçá ä"á÷ä ìà áø÷úäì‬‬ ‫‪ ‡"„ÈÁ‰‬בספרו ‪ „„ È Ù‬מסביר את הפסוק‬ ‫"‪ "'Â‚Â Â È ·ÏÂ Â Ï ˙ÂÏ‚ ‰Â  Șχ '‰Ï ˙¯˙Ò ‰‬שמעתי‬ ‫משם הרב המובהק גדול בדורו שקדן בתורה כמוהר"ר‬ ‫‪ Ș ˜ ÛÒ‰È‬זצללה"ה שפירש על פי שאמרו חז"ל )דב"ר ו'‬ ‫ב'( דלא נכתבו שכר המצוות כי אם בכיבוד אב ואם‬ ‫שהיא חמורה‪ ,‬ובשליח הקן שהיא קלה‪ ,‬והשכר הנכתב‬ ‫שוה לשניהם‪ ,‬מה כתיב‪" :‬למען ייטב לך והארכת ימים"‪.‬‬ ‫‪ ¯È·Ò‰Â‬כך הפסוק‪  ȘÂχ '‰Ï ˙¯˙Ò ‰ :‬רק הוא‬ ‫יתברך שמו יודע מתן שכרן של מצוות ולא נגלה לנו‪,‬‬ ‫רק מה כן נגלה לנו‪ - ˙ÂÏ‚ ‰Â :‬הם שתי מצוות שאחת‬ ‫הוא "‪ " Ï‬והוא מצות שילוח הקן‪ ,‬ואחת "‪ "Â È ·Ï‬והוא‬ ‫מצות כיבוד אב ואם‪ ,‬ושתי מצוות אלו שאחת נקרא‬ ‫מצוה קלה ואחת מצוה חמורה והשכר נכתב בשוה‪,‬‬ ‫ומסביר לנו הפסוק ולמה לא מביא התורה יותר‬ ‫הטעמים והשכר של המצוות כי‪ȯ·„ ÏÎ ˙‡ ˙¢ÚÏ :‬‬ ‫‪ ˙‡Ê‰ ‰¯Â˙‰‬כי אנו צריכים לעשות את כל דברי‬ ‫התורה הזאת שאין אנו יודעים מתן שכרן של מצוות‬ ‫על כן צריכים לקיים כל התורה‪.‬‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬כל המצוות הן כמו מנחה ודורון למלכינו‬ ‫יוצרינו‪ ,‬וכמו שהמקריב מנחה למלך בו"ד משתדל שלא‬ ‫ימצא המלך שום דופי פן יטרפנו לו על פניו‪ ,‬כן צריך‬ ‫האדם להיות נקי מכל עון ואשמה ומצותו נקי' מכל‬ ‫פני' רעה‪ ,‬על כן בחודש זו הוא זמן תשובה והקב"ה‬ ‫מקבל את כל אחד חזרה‪ ,‬והטעם לזה החודש שהוא‬ ‫מסוגל לתשובה אמרו קדמונינו כי "אין טעם ברצון" כך‬ ‫הוא רצונו יתברך‪.‬‬ ‫‪) Ì"·Ó¯‰ Ï"ÊÂ‬פ"ז מהל' תשובה( כמה מעולה היא מעלת‬ ‫התשובה‪ ,‬אמש היה זה מובדל מה' אלוקי ישראל‬ ‫שנאמר )ישעי' נ"ט ב'( "עונתיכם היו מבדילים ביניכם לבין‬ ‫אלוקיכם"‪ ,‬צועק ואינו נענה שנאמר )שם( כי תרבו‬ ‫תפילה וכו' ועושים ‪ ˙ˆÓ‬וטורפין אותן בפניו שנאמר‬ ‫)שם( מי ביקש זאת מידכם רמוס חצרי וגו'‪ ,‬והיום הוא‬ ‫מודבק בשכינה שנאמר )דברים ד' ד'( ואתם הדבקים בה'‬ ‫אלוקיכם‪ ,‬וצועק ונענה מיד‪ ,‬שנאמר )ישעי' ס"ה כ"ד( והיה‬ ‫טרם יקראו ואני אענה‪ ,‬ועושים מצוות ומקבלין אותן‬ ‫בנחת ושמחה שנאמר )קהלת ט'( כי כבר רצה האלוקים את‬ ‫מעשיך‪ ,‬ולא עוד אלא שמתאוים להם שנאמר )מלאכי ג' ד'(‬ ‫וערבה לה' מנחת יהודה וירושלים כימי עולם וכשנים‬ ‫קדמוניות אמן ואמן‪ ,‬יה"ר שנזכה להתקרב להבורא‬ ‫יתברך שמו ולחזור בתשובה ולהגיע ליום הגדול והנורא‬ ‫עם לב נקי בשמחה אמן‪.‬‬

‫˘·˙ ‪‰·Â˘˙‰ ˙ÂˆÓ - Ë"Ò˘˙ ˙ÂÁÈÏÒ‬‬ ‫‡ ‪ Â‬כבר מאוד קרובים אל יום המשפט ר"ה שכל‬ ‫העולם עוברים כבני מרון ונשפטים על מעשינו‬ ‫שעשינו כל השנה‪ ,‬וביום הרת עולם הזה שכל‬ ‫יצורי עולמים נשפטים ולפניו נגלו כל‬

‫תעלומות הטמון בכל עמקי לבינו ויודע ומבין ומביט‬ ‫סתר מחשבותינו עד מקום שאין שכל אנושי יכול לגעת‬ ‫לבוחן לבבות ביום דין לגולה עמוקות בדין‪ ,‬ליודע‬ ‫מחשבות ביום דין‪ ,‬לצופה נסתרות ביום דין‪ ,‬א"כ‬ ‫נשאלת השאלה למלך גדול כזה לשופט כל הארץ‬ ‫שברגע כולם נסקרים מה שאין שכל אנושי משיג כלל‬ ‫וכלל‪ ,‬א"כ מי יצדק לפניך בדין ? ומי יכול לעמוד לדין‬ ‫ומי מוכן כלל וכלל לחשוב כי הוא ינצח בדין‪ ,‬וכשהבעל‬ ‫תפילה מתחיל לצעוק המלך בקול גדול האיך מעיז‬ ‫לצעוק המלך במצב שיודע שאין לנו די כח ועוז לומר‬ ‫לפניך כל זמן שחטאנו‪ ,‬וכי פלא לשמוע את הבע"ת‬ ‫האומר יראתי בפצותי שיח להתחיל לחלות פני נורא‬ ‫ודחיל במצב של קטנתי מעש וחשך כל השנה ואיך אנו‬ ‫יכולים לבוא ביום זה ולהרגיש כי יש לנו עכ"פ איזה‬ ‫פנים ואיזה זכות להיות בבית הכנסת ביום גדול כזה ?‬ ‫התשובה לזה מצאנו בספרי יראה וכך כותב רבינו‬ ‫השערי תשובה )א' א' ט"ו( עם קצת ביאור‪.‬‬ ‫‪(ÌÈ Â˘‡¯‰ ·Â¯ 'ÈÙ ÍÎ) ‰·Â˘˙ ˙ÂˆÓ 'ÈÙ ˙‡Ê‰ ‰ÂˆÓ‰ ÈÎ‬‬ ‫‡˘¯ ‡ ‪‰˜ÂÁ¯ ‡Ï ÍÓÓ ‡Â‰ ˙‡ÏÙ ‡Ï ÌÂȉ ÍÂˆÓ ÈÎ‬‬ ‫‪‰ÓÈÓ˘‰ Â Ï ‰ÏÚÈ ÈÓ ¯Ó‡Ï ‡Â‰ ÌÈÓ˘· ‡Ï ‡Â‰‬‬ ‫‪‡Â‰ ÌÈÏ ¯·ÚÓ ‡Ï ‰ ˘Ú  ‰˙‡  ÚÓ˘ÈÂ Â Ï ‰Á˜ÈÂ‬‬ ‫‪¯·„‰ ÍÈχ ·Â¯˜ ÈÎ ‰ ˘Ú  ‰˙‡  ÚÓ˘ÈÂ Â Ï ‰Á˜ÈÂ‬‬ ‫‪.Â˙¢ÚÏ Í··Ï·Â ÍÈÙ· „‡Ó‬‬ ‫ומסביר ‪ ‰·Â˘˙ È¯Ú˘‰‬בפרק א' וז"ל‪ :‬מן הטובות‬ ‫אשר הטיב השי"ת עם ברואיו כי הכין להם הדרך‬ ‫לעלות מתוך פחת מעשיהם ולנוס מפח פשעיהם‪ ,‬לחשך‬ ‫נפשם מני שחת ולהשיב אפו‪ ,‬שובו בנים שובבים‬ ‫ארפא משובותיכם ‪‰ÁÈÏÒ ‡ˆÓ˙ ‰·Â˘˙ ÏÎÏ Ì Ó‡Â ...‬‬ ‫)כך הוא הלשון של הר"י( לכל רגע שמחליט לעזוב דרך הרע מיד‬ ‫מקבל מהקב"ה סליחה על ההחלטה הזאת‪ ,‬וזה חסד ה'‪,‬‬ ‫וא"כ כותב לנו ‪ Ì"·Ó¯‰‬בהל' תשובה‪‡È‰ ‰ÏÂÚÓ ‰ÓÎ :‬‬ ‫‪χ¯˘È ȘÂχ '‰Ó Ï„·ÂÓ ‰Ê ‰È‰ ˘Ó‡ ‰·Â˘˙‰ ˙ÏÚÓ‬‬ ‫ˆ‪,ÂÈ Ù· Ô˙‡ ÔÈÙ¯ÂË ˙ÂˆÓ ‰˘ÂÚ ‰ Ú Â È‡Â ˜ÚÂ‬‬ ‫‪'‰· ÌȘ·„‰ Ì˙‡Â ¯Ó‡ ˘ ‰ È΢· ˜·„ÂÓ ‡Â‰ ÌÂȉÂ‬‬ ‫‡‪Ô˙‡ ÔÈÏ·˜Ó ˙ÂˆÓ ‰˘ÂÚ ‰ Ú „ÈÓ ˜Úˆ ÌÎȘÂÏ‬‬ ‫· ‪ ‰ÁӢ ˙Á‬עכ"ל הרמב"ם‪.‬‬ ‫‪ ‰"·˜‰‬הגדול והגבור והנורא הוא הוא הנותן לנו‬ ‫האור והתבונה להתקרב אליו אף שחטאנו ופשענו‬ ‫ומרדנו‪ ,‬רק מה הוא רוצה מאתנו פתחו לי פתח כחודו‬ ‫של מחט הפתח הקטן הצעד הראשון המחשבה‬ ‫להחליט‪ ,‬די‪ ,‬אני רוצה להתקרב מיד אל הקב"ה‪ ,‬כלשון‬ ‫הש"ת ‪ ‰ÁÈÏÒ ‡ˆÓ˙ ‰·Â˘˙ ÏÎÏ‬וזה אחד מן החסדים‬ ‫ומצות התורה שהקב"ה נתן לנו כדי להתקרב אליו‬ ‫בעוד מועד ‪ ...‬חבל על הזמן ניקח את עצמינו בידינו‬ ‫יש לנו עוד שבוע שלם‪ ,‬חזור בך ואני ואתה אטייל‬ ‫בג"ע ‪ ...‬כך מדתו של אבינו אב הרחמן‪.‬‬ ‫)˘‪( ¯ÊÚÈχ ˙ÏÓ‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫‪äøéúé äøéîù íéëéøö íå÷î ìëá äôåòúä éìîð - äôåøéà á"äøà ì"åçì úåèéçù á úåòéñðä‬‬

‫‪"íééðéòäå äáùçîä úøäèå úùåã÷" øåãî åðòá÷ ïëì äøéúé äøéîù íéëéøö äùòîä éìëå äáùçîä úøäèå úøéîùå êøãá áøåà øöéäå‬‬ ‫‪âéñéåè ïøäà éáø â"äøäì "íééðéò úùåã÷" øôñ êåúî è÷åìî‬‬

‫‪.øå÷éðå á"åùì éáö íåìù ìäåà ììåë éãéîìúî ãçà é"ò úåôñåä íò à"èéìù‬‬

‫‪íéðéò úøéîùá úåáà äùòî êùîä– ã"é ÷øô‬‬ ‫‪:Ì"·˘¯ ψ‡  ‡ˆÓ‬‬ ‫·' דברים עלה על דעת רשב"ם לעשות ולא איסתייעא מילתא‪ ,‬דאין‬ ‫הקב"ה מביא תקלה ע"י צדיקים‪ ,‬חדא וכו' ועוד‪ÌÈ ÈÚ ÏÙ˘ ‰È‰ Ì"·˘¯ ,‬‬ ‫)‪ ,(Ú¯· ˙‡¯Ó ÂÈ ÈÚ ÌȈډ „ÈÓ˙ 'ÈÙ‬ורצה לעלות בקרון אשר סוס ופרד מושכין‬ ‫בו‪ ,‬ולא הרגיש‪ ,‬איתרחיש ליה ניסא‪ ,‬נזדמן אחיו ר"ת שם‪ ,‬ואמר לו שא‬ ‫)הגהות מרדכי ספ"ק דעירובין(‬ ‫מרום עיניך והנה סוס ופרד לקראתך‪.‬‬

‫‪:¯‚‰ ψ‡  ‡ˆÓ‬‬ ‫‪ ‰‡ˆÓÈÂ‬מלאך ה' על עין המים במדבר על העין בדרך שור וגו'‬ ‫טז‪ ,‬ז(‪ ,‬שור הוא מלשון ראיה והסתכלות כמאה"כ )במדבר כט‪ ,‬ט( "ומגבעות‬ ‫אשורנו"‪ ¯‚‰ ,‬מוצאה ממצרים ערות הארץ‪˙ÂÏÎ˙Ò‰Ó ‰È ÈÚ ‰¯Ó˘ ͇ ,‬‬ ‫‡‪ ,¯˙ÂÈ· ‰˘˜‰ Ì‚Ù‰ ‰Ê˘ ,˙¯ÂÒ‬שהאדם מסוגל למלא כל תאותו‬ ‫בהסתכלות של איסור‪ ,‬ומכח צדקתה הזה ‪˘Â„˜ Û‚· ˜·„‰Ï ‰˙ÎÊ‬‬ ‫כאברהם אבינו ע"ה‪ ,‬ובשביל זה זכתה גם כן ˘‪.‰ÓÚ ¯·È„ '‰ ͇ÏÓ‬‬

‫)בראשית‬

‫)דברי שמואל פר' לך(‬

‫‪:‰˜·¯ ψ‡  ‡ˆÓ‬‬ ‫‪ ‡˘ÈÂ‬עיניו וירא והנה גמלים באים וגו' )בראשית כד‪ ,‬סג(‪ ,‬הזמן הזה‬ ‫)חנוכה( מסוגל לתקן חסרון באמונה ופגם המעור‪ ,‬ויש"א נוט' ד' א'תי‬ ‫ו'נרוממה ש'מו י'חדיו אמונת היחוד‪ ,‬עיניו המה סרסורי דעבירה‪ ,‬קדש‬ ‫ונשא עיניו למעלה‪ ,‬יען ראה שגמלים באים ואיתא בזוה"ק גמל מסטרא‬ ‫דנחש שהטיל זוהמא וכו'‪ ,‬ותשא רבקה את עיני' ותרא את יצחק‪,‬‬ ‫‪ 'È ÈÚ ˙‡ ‡Â‰ Ì‚ ‰‡˘ ˜ÁˆÈ È ÈÚ ˙˘Â„˜ τ‚ ‰˙‡¯˘Î‬ותפל מעל‬

‫הגמל‪‰˘Â„˜· 'È‡Â˘ Ï ‰Îω ,ÏÓ‚‰ ˙‡ÓÂË ÏÚÓÓ Ú"‡ ‰ÏÈ„·‰ ,‬‬ ‫‪ ,‰¯‰ËÂ‬ותאמר אל עבדיו מי האיש הלזה ההולך בשדה לקראתינו‪ ,‬שדה‬ ‫רומז לאשה‪ ,‬הוא הולך לישא אשה ועיניו נשואות השמים בקדושה‬ ‫וטהרה כמוני‪ ,‬ויאמר העבד הוא אדוני‪ ,‬זהו יצחק אדוני שאת הולכת‬ ‫להנשא אליו שניכם קדושים ענבי הגפן בענבי הגפן‪ ,‬העב"ד אותיות‬ ‫עבד"ה עבודה זו תפילה‪ ,‬עבד"ה גימ' יסו"ד‪ ,‬ויאמ"ר העב"ד הו"א אדנ"י‬ ‫גימ' הר"ת ה'עבר ע'יני מ'ראות ש'וא‪ ,‬עבודתו ותפלתו של אדוני הוא‬ ‫)אמרי חיים חיי שרה ד"ה ויצא(‬ ‫‪.ÌÈ ÈÚ ˙¯ÈÓ˘ È"Ú „ÂÒȉ ˙˘Â„˜Ï‬‬

‫‪:¯˙Ò‡ ψ‡  ‡ˆÓ‬‬ ‫‡‪ ¯˙Ò‬הוי קרין לה‪ ,‬על די הות צנועה בביתא דמרדכי שבעין וחמש‬ ‫שנין‪ ,È΄¯Ó ÈÙ‡ ԉχ ¯·‚ ÈÙ‡ ˙ÈÊÁ ‡Ï ,‬דאיתעבידא לה לתורבינא‪.‬‬ ‫]אסתר היו קורין לה‪ ,‬על שהיתה צנועה בבית מרדכי שבעים וחמש שנים‪ ,‬ולא ראתה‬ ‫פני איש חוץ מפני מרדכי‪ ,‬שנעשה לה לאדון[‪.‬‬ ‫)תרגום מגלת אסתר ב‪ ,‬ז(‬

‫‪:˙¯ ψ‡  ‡ˆÓ‬‬ ‫‪ ÍÈ ÈÚ‬בשדה אשר יקצרון )רות ב‪ ,‬ט(‪ ,‬בגין דחמא בעז כו' ענוותנותא‬ ‫דההוא צדקת‪ ‡¯Á‡ ¯˙‡· ÈÓÁÓÏ ‡ ÈÚ ‡˜ÏÒÓ ‡Ï„ ,‬אלא לקמה‪,‬‬ ‫וחמאת כל מה דחמאת בעינא טבא‪.‬‬ ‫]בועז אמר לה כך בשביל שראה ענותנותה של אותה צדקה‪̘ӷ ˙ÏÎ˙ÒÓ ‰ ȇ˘ ,‬‬ ‫‡‪ ,‰È ÙÏ ‡Ï‡ ¯Á‬ועל כל מה שנסתכלה בעין טובה הסתכלה‪ ,‬אמר לה עיניך וכו'[‪.‬‬ ‫)זוה"ק ח"ב ריז‪ ,‬ב(‬ ‫‪‰"ȇ ‡Â·È ͢Ӊ‬‬

‫‪ïéøãäîì äìéçúëì èçåù úåéäìî á"åùä úà íâåô ïðáøã øåñéàá åìéôà ââåùá åà ãéæîá úáù úëàìî‬‬ ‫מלוקט מתוך ספר "מלכים אמניך" מהגאון רבי יצחק זילברשטיין שליט"א חתנא דבי נשיאה הגאון הגדול פוסק הדור הגרי"ש אלישיב שליט"א‬ ‫‪‰¯ÈÓ‡ Ï˘ ¯ÂÒȇ ·˜Ú ‰¯˘Ù‡˙ ÂÊ ‰‡ ‰Â ¯Á‡Ó Ì‰Ó ˙ ‰Ï ¯ÂÒ‡ ‰¯ËÓ· ˙·˘· [Ë Ï¢Ë] ÔÈÓÁ‰ ˙Á˙Ó ˘‡ ¯ÈÚ·È˘ È¯Î Ï ¯Ó‡˘ χ¯˘È‬‬ ‫‪) Ô Ëˆ ˘ ¯Á‡Ï Ì‚ ÔÈÓÁ‰ ˙‡ ÏÂÎ‡Ï ¯ÂÒ‡ ,ÍÎ ‰˘Ú ÂÓÓÁÏ‬שו"ע או"ח רנג‪ ,‬ה ‪.Ú"ˆÂ ,ȯΠÏ‬‬ ‫ברמ"א‪ ,‬ובמשנ"ב מה‪ ,‬צו(‪,Â¯Â‡Ï ıÙÁ ‡ˆÓ ,¯ ˜ÈÏ„‰Â ˜ÈÏ„È˘ ÔÈȯ·Ú χ¯˘ÈÏ ‰ÂȈ ̇„ ‡"È ÂÏÎ‡Ï Ì‰Ï ¯˙ÂÓ ,‰Ê ¯ÂÒȇ ÏÏη Â˙È· È · Ôȇ Ìχ ,‬‬ ‫‪) Ô Ëˆ ˘ ¯Á‡Ï‬מפי מו"ח הגאון רי"ש אלישיב שליט"א‪ ,‬וטעמו‪ ,‬דאעפ"י דנכרי שהביא מאכל מחוץ ‡‪) ıÙÁ· ˘Ó˙˘‰Ï ÔÈ„‰Ó ¯˙ÂÓ ˙‡Ê Ïη ,¯˙ÂÈ ‰¯ÂÓÁ ‰¯È·Ú‰˘ Û‬כך כתב‬ ‫לתחום אסור למי שהביא בשבילו לאכלו‪ ,‬וגם בני ביתו בכלל האיסור שאני התם דבני הבית כמוהו‪ ,‬והוי האגרו"מ או"ח ח"ב סימן ע"א ‪ :‬ואף שהישראל העושה מלאכה חייב סקילה וחמור יותר מנכרי‪ ,‬בכ"ז יתכן‬ ‫כאילו הביא גם עבורם‪ ,‬ולכן אסור להם להנות ממעשיו‪ ,‬אולם בענינינו אינם נהנים ממעשיו‪ ,‬שהחמין כבר‬ ‫נתבשלו מע"ש וכעת כבר נצטננו‪ ,‬אלא קנס הוא שקנסוהו לא לאכול מתבשיל זה גם לאחר שנצטנן‪ ,‬ורק‬ ‫העבריין עצמו בר קנסא הוא ולא בני ביתו שלא חטאו(‪.‬‬

‫‪‡ˆÓ ,˜ÈÏ„‰Â ,Í¢Á ¯„Á· ˙·˘· ¯ ˜ÈÏ„È˘ È¯Î Ï ‰Âˆ˘ χ¯˘È‬‬ ‫‪˙ ‰ÈÏ ¯ÂÒ‡„ ÌȯÓ‡ ˘È ,¯ ‰ ‡ÏÏ Â‡ˆÂÓ ‰È‰ ‡Ï˘ ıÙÁ Â¯Â‡Ï Ï‡¯˘È‰‬‬ ‫‪Ïη ,ıÙÁ‰Ó ̇ ÈÎ ,¯ ‰ ÔÓ ‰ ȇ ‰‡ ‰‰ ˙Ú·˘ ۇ ,˙·˘· ‰Ê ıÙÁÓ‬‬ ‫‪.¯ÂÒ‡ ,ıÙÁ‰ ˙‡ ‡ÂˆÓÏ Ì¯‚˘ ‡Â‰ ¯ ‰Â ¯Á‡Ó ˙‡Ê‬‬ ‫‪˜ÙÒ‰) ÌÏÎÂ‡Ï ¯Â҇ ÔÎ˙È ,¯ ‰ ¯Â‡Ï ÌÈÚÏÂ˙Ó ‰ÒÁ ÈÏÚ ˜„· ̇ ÔÎ ÂÓÎ‬‬ ‫‪˙Ú„‰ ͇ ,¯˙ÂÓ Èχ „·Ï· ȯ‡ Áȯ·Ó ¯„‚· ‡È‰ ÌÈÚÏÂ˙‰ ˙¯Ò‰Â ,‰ÒÁ‰ ÈÏÚÓ ‡È‰ ‰‡ ‰‰˘ ÌÂ˘Ó ‡Â‰‬‬

‫ ‪ۇ ,(¯˙ÂÈ ÌÈ¢ ̉ ,‰ÏÈÎ‡Ï ˙ÚÎ ÌÈȇ¯„ ‰ÒÁ‰ ÈÏÚ· Á·˘ ̇ ÈΠȯ‡ Áȯ·Ó ‰Ê Ôȇ„ ‰ËÂ‬‬ ‫˘ ‪¯Á‡Ó ˙‡Ê Ïη ,¯˙ȉ· ‰˙˘Ú ‰˜È„·‰Â ,¯ ‰Ó ‡Ï ‰ÒÁ‰Ó ˙ÚÎ ‰ ‰‬‬ ‫‪.¯ÂÒ‡ ,‰ÒÁ‰Ó ˙ ‰Ï ‰Ó¯‚˘ ‡È‰Â ¯ÂÒȇ· ‰˙˘Ú ¯ ‰ ˙˜Ï„‰Â‬‬ ‫‪¯Á‡Ï ,¯ÂÒȇ· ÂÏÈÚى ,˙·˘· ¯¯˜Ó ÏÈÚÙÈ˘ È¯Î Ï ¯Ó‡˘ χ¯˘È‬‬ ‫˘‪˙‡Ê Ïη ,˙¯˙ÂÓ ÌÈÓ‰ ˙Ò Î‰˘ Û‡ ,ÔÂ ÈˆÏ ÌÈÓ ¯¯˜Ó· ÂÒÈ Î‰ ÂÏÈÚÙ‰‬‬

‫שמצד אחד קיל יותר כמבואר בסימן שי"ח ס"א דבישראל אין האיסור עד כדי שיעשו(‪ȇ¯˘ ‡Ï‡ ,‬‬ ‫‪.¯ÂÒȇ È„È ÏÚ ‰Ó¯‚ ÂÊ ‰‡ ‰˘ ÔÂÈÎ , ÓÓ ˙ ‰Ï ‡Ï ¯ÈÓÁ‰Ï ˘Ù ÏÚ·Ï‬‬ ‫‪,„ÈÊÓ· ˙Ï„‰ ˙‡ Á˙٠χ¯˘È ÔÈȯ·Ú ,‰¯Â ˙˜Ï„ Â˙Ï„ Á˙Ù·˘ ¯¯˜Ó‬‬ ‫ ¯‡‪˘Ù ÏÚ·Ï Ì‚Â ,ÌÏ·ϠÂÎÂ˙·˘ ÌÈÏ·Ӊ ˙‡ ‡ÈˆÂ‰Ï ¯˙ÂÓ„ ‰‬‬ ‫‪˙˜Ï„‰Ó ‰¯ˆÂ ‰‡ ‰‰˘ ,ıÙÁ Â¯Â‡Ï Â‡ˆÓ ¯ ˜ÈÏ„‰Ï ‰Ó„ ‡Ï ,¯˙ÂÓ‬‬ ‫‪‡Ï‡ ,‰‡ ‰Ï ‰Ó¯‚ ‡È‰ ‡Ï˘ ˙˜Ï„ ‰ ‰¯Â ‰ Î"‡˘Ó ,‡ËÁ ‡Â‰˘ ¯ ‰‬‬ ‫˘‪‰Ó¯˙ ‡Ï ‡È‰ ͇ ‰¯Â ‰˜Ï„  ‰¯È·Ú ‰Ó¯‚ ˙Ï„‰ ˙ÁÈ˙ÙÓ ‰‡ˆÂ˙Î‬‬ ‫‪.‰‡ ‰Ï ‰Ó‡Ó‬‬ ‫‪ÌÈÏ·Ӊ ˙‡ ‡ÈˆÂ‰Ï ¯˙ÂÓ„ ˙Ï„‰ ˙‡ Á˙٠ȯΠ̇ Ô΢ ÏÎÂ‬‬ ‫‪ÔÈÂÎ˙Ó Â È‡˘ ÔÂÈÎ ¯¯˜Ó‰ ˙Ï„ ˙‡ ÁÂ˙ÙÏ ÂÏ ¯ÓÂÏ ¯˙ÂÓ ¯Á‡Ó ,ÌÏ·ÏÂ‬‬ ‫˘˙‪) ȯΠ· ‚‰Â ‡Ï ‰Ê ¯ÂÒȇ ,‰È˘È¯ ˜ÈÒ٠ȉ„ ‡Ï‡ ,‰¯Â ‰ ˜Ï„È‬כמבואר‬ ‫בסימן רנג‪ ,‬ה; ברמ"א ובמשנ"ב צ"ט‪ ,‬ובאגרו"מ או"ח ח"ב סימן ס"ח(‪.‬‬ ‫)‪( ‰"ȇ ‡Â·È ͢Ӊ‬‬

‫‪àìå ,øåñéà úìéëàá à÷ååã åðééä ïãé ìò äì÷ú àéáî ä"á÷ä ïéà íé÷éãöã àúéàã àäã ì"æ íéðåùàøä áåø åáúë‬‬ ‫‪íäì àåä éàðâå åäðéð éñéàî úåøåñà úåìëàîã íåùîå ,íéîã úåëéôùë äøåîç äøéáòá åìéôà ïéøåñéà øàùá‬‬ ‫‪ ¯·Î‬הבאנו מה שכתבו התוספת בחגיגה‬ ‫הראשונים ז"ל( דהא דאיתא דצדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידן היינו דווקא‬ ‫באכילת איסור‪ ,‬ולא בשאר איסורין אפילו בעבירה חמורה כשפיכות דמים‪,‬‬ ‫ומשום דמאכלות אסורות מאיסי נינהו וגנאי הוא להם‪ ,‬הרי להדיא מכל הלין‬ ‫דמאכלות אסורות מאוסים הן בעצמותם‪ ,‬ולא רק מצד איסורן‪.‬‬ ‫‪ ÔΠ̇Â‬פשיטא דאין לפרש כוונת הספרא שלא יאמר אדם נפשי קצה בבשר‬ ‫חזיר וכו' כפשוטו כאילו שאין בהם מאיסות‪ ,‬דהא פשיטא דאין לך דבר יותר‬ ‫מאוס אשר נפשו של כל יהודי קצה בהן יותר מבשר דבר אחר ונבילות וטריפות‪.‬‬ ‫‪ Á¯Î‰·Â‬הביאור הוא שלמרות המאיסות וסלידתו הטבעית מאכילתם‪ ,‬בכל‬ ‫זאת כל רגשותיו מבוטלים ומוכנעים לרצון התורה הקדושה‪ ,‬עד שהחרדה‬ ‫מלהכשל באיסור תורה דאכילת איסור עולה עשרת מונים במשקל הפלס על פני‬ ‫הסלידה הטבעית מנווטים ומודרכים על פי דיני התורה הקדושה‪ ,‬וכל שהותרו‬ ‫קתלי דחזירי לאוכלן בחלוצי צבא‪ ,‬הריהו אוכלן ללא כחל וסרק‪.‬‬ ‫‪ Ìȯ·„‰Â‬מבוארים בדברי המאירי )מכות כג‪ ,‬א( על הא דתנן התם‪ÔÂÚÓ˘ È·¯" :‬‬ ‫·¯ ¯·‪,''‚ ˘Ù ‰ ‡Â‰ Ì„‰ ÈÎ Ì„‰ Ï· È˙Ï·Ï ˜ÊÁ ˜¯' :¯Ó‡ ‡Â‰ ȯ‰ :¯Ó‡ È‬‬ ‫‪˙ÂȯÚ ÏÊ‚ ,¯Î˘ Ï·˜Ó  ÓÓ ˘¯ÂÙ‰ -  ÓÓ ‰ˆ˜ Ì„‡ Ï˘ Â˘Ù ˘ Ì„‰ ̇ ‰ÓÂ‬‬ ‫˘ ‪‰ÎÊÈ˘ ‰ÓΠ‰ÓÎ ˙Á‡ ÏÚ Ô‰Ó ˘¯ÂÙ‰ - Ô˙„ÓÁÓÂ Ô‰Ï ‰Â‡˙Ó Ì„‡ Ï˘ ¢Ù‬‬ ‫‪:¯Ó‡ ‡È˘˜Ú Ô· ‡ È Á '¯ ,˙¯„‰ ÏÎ ÛÂÒ „Ú ÂÈ˙¯„ ˙¯„Ï ,ÂÈ˙¯„Ï ,ÂÏ‬‬ ‫¯ˆ‪ıÙÁ '‰' :¯Ó‡ ˘ ,˙ˆӠ‰¯Â˙ Ì‰Ï ‰·¯‰ ÍÎÈÙÏ ,χ¯˘È ˙‡ ˙ÂÎÊÏ ‰"·˜‰ ‰‬‬ ‫‪ ."'¯È„‡È ‰¯Â˙ ÏÈ„‚È Â˜„ˆ ÔÚÓÏ‬ופירש רש"י וזה לשונו‪" :‬לזכות את ישראל ‪ -‬כדי‬ ‫שיהו מקבלין שכר במה שמונעין עצמן מן העבירות‪ ,‬לפיכך הרבה להן‪ ,‬שלא היה‬ ‫צריך לצוות כמה מצוות וכמה אזהרות על שקצים ונבילות‪ ,‬שאין לך אדם שאינו‬ ‫קץ בהן‪ ,‬אלא כדי שיקבלו שכר על שפורשין מהן"‪ ,‬והנה מפשיטות דברי רש"י‬ ‫משמע דכוונת המשנה הוא כפשוטו שעל אף שגם בלא איסורי התורה לא היו‬

‫)טז‪ ,‬ב; ובעוד הרבה מקומות בש"ס‪ ,‬וכן כתבו רוב‬

‫השקצים והרמשים נאכלים מחמת שנפשו של אדם קצה בהן‪ ,‬מכל מקום כדי‬ ‫לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם מצוות‪ ,‬כדי שיקבלו שכר על פרישתן‪.‬‬ ‫‡‪ ,ÌÏÂ‬במאירי כתב לפרש בזה וזה לשונו‪‰Ó 'ÂΠ¯Ó‡ È·¯· ÔÂÚÓ˘ '¯" :‬‬ ‫‡‪Ï˘ Â˘Ù ˘ ˙ÂȯÚ ÏÊ‚ ¯Î˘ Ï·˜Ó ˘¯ÂÙ‰  ÓÓ ‰˙ÂÁ Ì„‡ Ï˘ Â˘Ù ˘ Ì„‰ Ì‬‬ ‫‡„‪ÂÏ ‰ÎÊÈ˘ ‰ÓΠ‰ÓÎ ˙Á‡ ÏÚ Ô‰Ó ˘¯ÂÙ‰ Ô˙„ÓÁÓ ԉÈÏÚ ‰Â‡˙Ó Ì‬‬ ‫‪:¯Ó‡ ‡È·˜Ú Ô· ‡ È Á '¯ ,'ÂΠ˙¯„‰ ÏÎ ÛÂÒ „Ú ÂÈ˙¯„ ˙¯„Ï ÂÈ˙¯„ÏÂ‬‬ ‫¯ˆ‪ıÙÁ '‰' :¯Ó‡ ˘ ,˙ˆÓ ‰¯Â˙ Ì‰Ï ‰·¯‰ ÍÎÈÙÏ ,χ¯˘È ˙‡ ˙ÂÎÊÏ Ì˜Ӊ ‰‬‬ ‫‪‰ÂˆÓ Ì„‡ ÌÈÈ˜È˘Î ,‰¯Â˙· ‰ ÂÓ‡‰ ¯˜ÈÚÓ ,'¯È„‡È ‰¯Â˙ ÏÈ„‚È Â˜„ˆ ÔÚÓÏ‬‬ ‫‪,ÌÈ Ù Ì¢· ÌÏÂÚ‰ ˙ ÂÎÓ ‰ ÂÂÎ ‰ÓÚ Û˙˘È ‡Ï ,Ԃ‰Î È‡¯Î ˙ÂÂˆÓ ‚"ȯ˙Ó‬‬ ‫‡‪ÌÏÂÚ‰ ÈÈÁÏ ‰· ‰ÎÊ ‰ ‰ ,ÍÏ È˙¯‡·˘ ÂÓÎ ‰·‰‡Ó ‰Ó˘Ï ‰˙‡ ‰˘ÚÈ˘ ‡Ï‬‬ ‫‪Ì„‡ ‰˘ÚÈ ‡Ï˘ ¯˘Ù‡ ȇ ‰·¯‰ Ì˙Âȉ· ˙ˆӉ ÈÎ ‡ È Á '¯ ¯Ó‡ ‰Ê ÏÚ ,‡·‰‬‬ ‫·‪Â˘Ù ‰ÈÁ˙ ‰ÂˆÓ‰ ‰˙‡ Â˙¢ڷ ,‰˙ÂÓÏ˘Â ‰˙ ÂÎ˙Ó ÏÚ ‰ ‰Ó ˙Á‡ ÂÈÈÁ‬‬ ‫·‡‪."‰˘ÚÓ Â˙Â‬‬ ‫‪ ¯˘‡Â‬נראה בדברי המאירי שפירש דמימרא דר' חנינא קאי על שלימות‬ ‫המצוה דתליא בכוונת עשייתה לשמה מאהבה‪ ,‬והיינו דאף בשקצים ורמשים‬ ‫שהם מאוסים מחמת עצמם‪ ,‬ונפשו של אדם קצה מהם‪ ,‬מכל מקום כדי לזכות‬ ‫את ישראל ציוה השי"ת שהמניעה מהם תהי' אך ורק לשם מצוה‪ ,‬והיינו שהוא‬ ‫משעבד ומבטל את עצמו לרצון ה' עד שאפילו רגשות הסלידה הטבעיים‬ ‫מהשקצים והרמשים נעלמים‪ ,‬ואין כוונתו במניעתם אלא כדי לעשות רצון ה'‪,‬‬ ‫כעבדא קמי' מרי'‪ ,‬ותו לא מידי‪ .‬וזהו עיקר פירושא דרצה הקב"ה לזכות את‬ ‫ישראל‪È„ÈÏ ‡· ˙ˆӉ ‰¯Â˙‰ È„È ÏÚ Ì˙ÂÓÓ¯˙‰Â ÌÎÂÎÈÊ ¯˜ÈÚ˘  Èȉ ,‬‬ ‫·‪ÌÂ˜Ó ÏÎÓ Ì‰· ‰ˆ˜ Ì„‡ Ï˘ Â˘Ù Ú·Ë‰ „ˆÓ˘ Ìȯ·„· ÂÏÈÙ‡˘ ‰Ê· ÈÂËÈ‬‬ ‫‡‪Ï˘ ˙ÂÏË·˙‰‰ ˙ÈÏÎ˙ ‰Ê· ˘È ,'‰ ÈÂÂȈ ˙ÏÂÊ ÌÂÏÎ ÌÈ˘È‚¯Ó Ìȇ¯ ̉ ÔÈ‬‬ ‫)‪(‰"ȇ ‡Â·È ͢Ӊ‬‬ ‫‪.ÌÈÓ˘·˘  ȷ‡Ï χ¯˘È ÏÏÎ‬‬

‫‪ìàøùé ùôð ùééáúé àìù òâø åîë ìéëùä - äáåùú ïîæ ìåìà‬‬ ‫‪ ÌÚÙ‬היה דבר מעניין אצל הגאון הגדול הצדיק ‪È·¯ ‰·È˘È‰ ˘‡¯‰‬‬ ‫‪ ,Ï"ˆÊ Ìȯ· ÌÈÈÁ‬איש אחד אברך בעל הבית פשוט "מודרני"‪ ,‬אשר דירתו‬ ‫היתה בשכנות של שיכון סקווירא‪ ,‬עשה לו קביעות לבוא ללמוד עם‬ ‫הגאון הצדיק בכל לילה ממש‪ ,‬גם זאת היה ממסכת מדות של הגאון‬ ‫הראש ישיבה‪‡Â‰ ÂÏȇΠÂÏ·˜Ó ‰È‰ ‡Â‰‰ ˘È‡ ‡· ¯˘‡ ˙Ú Ïη ÈÎ ,‬‬ ‫‪ ,¯·„Ï ÔÎÂÓ ¯·„ ÏÎÓ ‰ ÙÂÓ‬איש ההוא לא היה מברר אם הראש‬ ‫הישיבה הוא פנוי בשעה שהוא מגיע או לא‪ ,‬רק היה בא בתמידות וישב‬ ‫ללמוד עמו‪ ,‬והיה נראה כאילו הוא שכר את הראש ישיבה שילמוד עמו‪.‬‬ ‫‪ ÌÚÙ‬אחת אירע דבר‪ ,‬האברך ההוא בא כהרגלו בכל לילה‪ ,‬אבל כל‬ ‫לבושו היתה באופן משונה מאוד‪ ,‬גם זקנו היה מגולח באופן ]סטייל[ חדש‪,‬‬ ‫הוא היה מעוטר בבתי עינים שהיה עשויים באופן משונה מאוד‪ ,‬אחד‬ ‫ממשמשי הראש ישיבה היה שם כשאברך ההוא הגיע‪ ,‬והיה חשש גדול כי‬ ‫המשמש ההוא לא יוכל להתאפק מצחוק בפני האורח ההוא‪.‬‬ ‫‪ Ô‡‚‰‬רבי חיים זצ"ל עמד על המצאה טובה‪ ,‬והתחיל תיכף לספר‬ ‫מעשה שקרה אצל הרה"ק מברדיטשוב זיע"א‪ ,‬וזה תוכנה‪ :‬כידוע אשר‬ ‫להרה"ק מברדיטשוב זיע"א היה לו דרך בעבודת השי"ת עם תנועות‬ ‫שונות ומשונות‪ ,‬תפלתו היתה מעורב עם קולות גדולות ועם רקידות‬ ‫וקפיצות‪.‬‬ ‫‪ ÌÚÙ‬החליט הרה"ק מברדיטשוב זיע"א לשבות שבתו אצל הרה"ק ר'‬

‫ברוכ'ל ממעזבוז זיע"א‪ ,‬אך הרה"ק התנה עמו תנאי מקודם‪ ,‬כי היות‬ ‫שאצלו העבודה הוא על דרך חשאי והשקט‪ ,‬לכן לא רצה בשום אופן‬ ‫שיבלבלו‪ ,‬ולא יתן לו לבוא על שבת קודש‪ ,‬רק אם הוא מקבל על עצמו‬ ‫לעשות את כל עבודתו בשקט ובחשאי‪.‬‬ ‫‪ ˜"‰¯‰‬מברדיטשוב זיע"א הסכים על הדבר‪ ,‬והגיע לשבת קודש‪,‬‬ ‫עבודתו בקבלת שבת ובזמירות על השולחן היו שלא כהרגלו רק בקול‬ ‫נמוך ובשקט‪ ,‬אך‪ ,‬כאשר הושיטו את הדגים לסעודת שבת קודש‪ ,‬שאול‬ ‫שאל המשמש את הרה"ק מברדיטשוב‪ ,‬האם הוא אוהב פלפלין הנקרא‬ ‫בלשון אשכנז פעפער‪ ,‬לשומה לתוך הדגים‪.‬‬ ‫‪ Ô‡Î‬לא היה יכול הרה"ק מברדיטשוב עוד להתאפק מכל העבודה‬ ‫שהספיק לעצור בתוכו כל העת ההוא‪ ,‬והוא קפץ על השולחן‪ ,‬ורקד עליה‬ ‫בקולות וצעקות‪ ,‬פעפער האב איך ליב‪ ,‬דער באשעפער האב איך ליב ]האם‬ ‫פלפלין אני אוהב‪ ,‬את השי"ת אני אוהב[‪.‬‬

‫‪ ‰Ê‬היה הסיפור שאמר הגאון רבי חיים בזמן שנכנס יהודי ההוא‪ ,‬הוא‬ ‫גם שנה ושילש את דברי הרה"ק מברדיטשוב זיע"א באופן הנוסח‬ ‫שאמרו הרה"ק מברדיטשוב זיע"א בקולות וצעקות‪Íȇ ·‡‰ ¯ÚÙÚÙ" ,‬‬ ‫‪ ,"·ÈÏ Íȇ ·‡‰ ¯ÚÙÚ˘‡· ¯Ú„ ·ÈÏ‬ומובן מעצמו כי הסיפור ההוא העלה‬ ‫את השחוק על המשמש ההוא ועל האברך הנכנס‪ ,‬ולא עלה כלל על‬ ‫דעתו כי יש בה מן השחוק גם ממראהו‪ ,‬כה השכיל הגאון הראש ישיבה‪,‬‬ ‫להציל את נפש ישראל מכלימה וחרפה‪.‬‬

‫‪ÌÈ„·Î ‰ ˙¯˘Î‰ ˙¯Ó˘Ó ÈίÂÚ „·ÎÏ‬‬ ‫‪ ÌÂÈÓ‬שאני מקבל את גליונכם אין מילין להוקיר טובה על הבינה יתירה שקיבלתי על ידי הגליון שלכם בתורת השחיטה והבדיקה וכו'‪ ,‬כל‬ ‫שבוע אני מחכה על זה בכליון עינים ונהנה ושמח‪ ,‬ומרגיש תוסף יראת ה'‪.‬‬ ‫·¯ˆ‪ È Â‬לשאול את העורך הגליון הגרי"א יאקאב שליט"א האם יש בדורינו עתה מי שיכול להסביר מה היה השאלה של הימום מדור‬ ‫הקודם אשר רבותינו לחמו בחירוף נפש שלא ליתן להיכנס למחנינו‪ ,‬שאלתי זאת לכמה שובי"ם ורבנים ולא ענו לי בדיוק ושאלתי האם יש‬ ‫בנפשכם להסביר כל ההיסטוריה ומי לחם על זה ? ומה היה בדיוק הבעיה ?‬ ‫‡‪ ˙Ó‬שב"ה וב"ש בזמנינו אין השאלה ב"ה אבל למען ידעו את אשר עברנו וגם תורת ההלכה זו במה מדובר ובמה נבלעו רבותינו נ"ע‪,‬‬ ‫ובכלל היה טוב להסביר מתי התחיל כל הבלאגאן של חבורות צער בעלי חיים ואיפה זה התחיל‪.‬‬

‫‪å"öé æéøô äô - ìàðúð ïøäà‬‬ ‫‪:ͯÂÚ‰ ˙·Â˘˙ ͢Ӊ‬‬ ‫‪¯˙ÂÓ„ ‡Ù¯ȇ· ˜ÂÁ ¯·Ú˘ ˘"·Â ‰"·  ÈÎÊ ,‰Ó ÔÓÊ È ÙÏ˘ Ú„È‬‬ ‫‪,Ìχ [ÌȄ‰ȉ ˙·‰‡Ó ‡Ï ÌÈ·¯Ú‰Ó Ì˙Óȇ ÏÏ‚· ˜ÂÁ‰ ¯·Ú ¯˜ÈÚ‰ ·‚‡] ËÂÁ˘Ï‬‬ ‫·˘‪‡¯˜ ¯˜È ‡¯Â˜Â ,ËÂÁ˘Ï ¯ÂÒ‡˘ ‰ËÈÁ˘‰ ˙¯ÈÊ‚ ‰¯‡˘ ıÈÂÂ‬‬ ‫‪:‰‡Ï‰‬‬ ‫‪,ͯÚÏ „"¯˙ ˙ ˘· ıÈ¢· ‰ÏÈÁ˙‰˘ ‰¯ÈÊ‚‰ „ÂÒÈ ˙ÏÈÁ˙ ͢Ӊ‬‬ ‫‪:Ï"Ê Ú·ÓÚ„ ¯"„ ‰˘Ú˘ ¯˜ÁÓ‰ ‰‡Ï‰ ‡¯˜Â‬‬ ‫˙˜ˆ‪:ÌÈӄ˜‰ ˙ ÂÈÏ‚Ó ¯È‬‬ ‫‡‪‰Óη ËÂÁ˘Ï ÌȄ‰ÈÏ Â¯È˙‰ ıÈ¢ ˙„‰È Ï˘ ‰„·Î ‰ÓÁÏÓ È¯Á‬‬ ‫‪È„È ÏÚ ÏÏη ‰ËÈÁ˘‰ ˙‡ ¯҇ Î" Á‡Â .ıÈ¢ ˙ È„Ó Ïη ‡Ï ˙¯ÈÈÚ‬‬ ‫‪˜¯ ¯È˙‰Ï ˆ¯Â ‰¯ÊÁ· ‰ËÈÁ˘‰ ˙‡ ¯҇ ÌÈÈ‚‰ ...‰ ¯· Ú˘¯‰ Ô„‡‰‬‬ ‫·‡‪‰¯ÈÊ‚‰ ˙‡ ¯Â·˘Ï ÂÏȇ‰ ‡Ï ˙ÂÏ„˙˘‰‰ ÏÎ ÌÚ ,˘‡¯· ‰È¯È È"Ú ÔÙÂ‬‬ ‫‪.‰ËÈÁ˘‰ ˙‡ ¯Ò‡‰ ˜ÂÁ‰ ÌÚ ‡ˆÈ ‰Ó ˙‡¯Ï ÂÚ·˜Â ‰ÏÈÙ˙ ÌÂÈ Â˘Ú‬‬ ‫‪‰Ï·Á˙‰Ï Ì‚ Ï·‡ ‰ËÈÁ˘‰ È ÙÏ ‰Ó„¯‰ ÌÚ ÏÈÁ˙‰Ï ‰ˆÚ‰ ‰È‰Â...‬‬ ‫‪. ̉ȯӇӷ Ú" ‰Ó ˙‡ ¢ÈگȠÁ" ·Úˆ ‰¯·Á‰ ÈÏÚ· „‚ ˙‰ ˙‡Ê‰‬‬

‫‪̄˜‰ ÔÂÈÏ‚Ó Í˘Ó‰ - '· ˜¯Ù‬‬ ‫·„·¯ ‪Ô˙ËÈÁ˘ ̄˜ ÏÂÓ˘Á È"Ú ˙ÂÓ‰·‰ ÌÂÓȉ‬‬ ‫˘ ‪˘‡ Ȅȯ˘ ¯ÙÒ· Ï"ˆÊ ‚¯· È ·˜ÚÈ Ï‡ÈÁÈ '¯ ‚"‰¯‰ È"Ú ·˙Î‬‬ ‫‪ ÌÚˉ...‬עצמו גרמת צער לבעלי חיים שבשמו הם דוגלים‪,‬‬ ‫מהווה פגיעה קשה בכבוד תורתנו הקדושה‪ ,‬שהיא היתה הראשונה‬ ‫להזהיר על צער בעלי חיים‪ ,‬וסוף כל סוף תגלה ערות שנאתם‬ ‫ואכזריותם לעיני השמש‪ ,‬הם רוצים להמית אנשים מישראל ברעב‬ ‫מתוך טענת שקר ורחמנות מזוייפת על בעלי חיים‪.‬‬ ‫·¯‪ ,Ì‬חזקו עלי דברי רבותי וחברי הרבנים‪ ,‬שעלי לעסוק בבירור‬ ‫הלכה חמורה זו‪ ,‬שלרגלי חידושה לא נתפרשה ולא נתבררה בספרות‬ ‫הרבנית‪ ,‬מעולם לא עלה על דעתם של רבני ישראל‪ ,‬כי יבוא יום‬ ‫ויכריחו אותנו לשנות מאופן השחיטה שהונהג בתוכנו עפ"י צווי‬ ‫תורתנו הקדושה והוסדר ע"י חכמינו ז"ל‪ ,‬מקבלי תורה שבע"פ‪,‬‬

‫ועכשיו‪ ,‬שהגיעה שעת צרה ומצוקה והעם מפרפר בחבלי יסוריו‬ ‫הנוראים‪ ,‬על מנהיגי ישראל להראות שאין הם קשוחי לב‪ ,‬ח"ו‪ ,‬וכי‬ ‫הם משתתפים בצער עמם ועושים כל מה שביכולתם להגיע לשערי‬ ‫הצלה‪.‬‬ ‫‪ ¯Â·ÈÁ‰‬על הימום הבהמות המודפס כאן נשלח בעצת מרן‬ ‫הגרח"ע זצ"ל‪ ,‬לכל גדולי ישראל לשם קבלת חוות דעתם‪ ,‬רובם‬ ‫ככולם אסרו את ההימום‪ ,‬ואף המעטים שנטו להקל בשעת מצוקה‬ ‫ומשום ספק פיקוח נפש חזרו אח"כ מדעתם הראשונה והצטרפו אל‬ ‫האוסרים‪ ,‬ונמנו וגמרו שלא להתיר בשום אופן‪ ,‬קיום דת ישראל‬ ‫וקיום היהדות והצלת כבודה דורשים מאתנו להביא את הקרבן‬ ‫הקדוש של איסור בשר ובזכות זו נזכה לגאולה שלימה ולפדות‬ ‫נפשנו‪.‬‬ ‫‪ Û‡Â‬אני בעצמי ראיתי כי לא עלה בידי לברר כל הספקות‬ ‫ולהסיר כל החששות הקשורות במעשה ההימום החשמלי של‬ ‫הבהמות קודם שחיטתן‪ ,‬למרות כל הנסיונות הרבים בחשמול‬ ‫הבהמות שהרבה עמלנו עליהם‪ ,‬נוכחתי כי הבחינות שנעשו‬ ‫בבהמות מחושמלות‪ ,‬שלאחר החשמול נשארו חיים‪ ,‬אינן מוכיחות‬ ‫כלום‪ ,‬כי לא כל הבהמות שוות בטבען ובמבנה גופן‪ ,‬מה שאינו מזיק‬ ‫לבהמה אחת יוכל לקרום מיתה ודאית לבהמה אחרת‪ ,‬ואין לנו‬ ‫אמצעים בדוקים ומנוסים להבחין אם זרם החשמל לא גרם נזק של‬ ‫מיתה או של טריפה לאברים הפנימיים של הבהמה הנשחטת‪.‬‬ ‫‡‪ ÔÈ‬איפוא לחיבורי זה שום ערך מעשי‪ ,‬ואם אני מפרסמו כאן‬ ‫אין זה אלא בשביל בירורים של כמה סוגיות ועניינים מפוקפקים‬ ‫בפוסקים‪ ,‬ובעיקר בשביל החשיבות ההיסטורית שיש בו לשם‬ ‫הארת המצב הנפשי ששרר ביהדות גרמניה‪ ,‬פולין וליטא לפני‬ ‫חורבנה הגמור‪ ,‬מטעם זה הכנסתי כאן כל החומר שנשאר באמתחת‬ ‫הכתבים שניצולה מאש השריפה‪ ,‬רק מעט מזעיר ניצול‪ ,‬והשאר‬ ‫נאבד עם כל כת"י בברלין השרופה‪ ,‬אבל גם במעט הזה משתקף‬ ‫המצב על כל נוראותיו והמאבק הגדול של גדולי ישראל לשם קיום‬ ‫‪ÔÈ Ú· ˙ÂÏ„‚‰ ˙¢˘Á‰ ‰"ȇ ‡·‰ ÔÂÈÏ‚· ͢Ӊ‬‬ ‫העם וקיום יהדותו‪.‬‬

‫משתפר עם הזמן‪ ,‬יינות טוקאי ישנים הם צלולים וגונם זהוב‪ ,‬יין טוקאי מכיל כ ‪-‬‬ ‫‪ 17.5%-11.5%‬כוהל וכ ‪ 9%-‬סוכר(‪.‬‬

‫˙‪ÔÈȉ ¯ÂˆÈÈ ÍÈω‬‬ ‫‪̄˜‰ ÔÂÈÏ‚Ó Í˘Ó‰‬‬

‫‪ÌÈÓÒ¯ÂÙÓ ˙ ÈÈ È‚ÂÒ‬‬ ‫‪ ͢Ӊ‬רשימה של סוגי יינות מפורסמים בארץ ובעולם‪:‬‬ ‫‪) ‰ÈÈ ÂÈ (10‬יין לבן מזן צרפתי מצפון עמק הרון‪ ,‬בשנים האחרונות יצא‬

‫זן זה‬ ‫מאותו אזור קטן לאזורים נוספים בדרום צרפת‪ ,‬כמו כן ישנה התעניינות ממנו גם‬ ‫באזורים אחרים בעולם כגון קליפורניה ועוד‪ ,‬הזן איכותי ומדווח כשומר על‬ ‫איכויות גם באזורים חמים יותר מאזור מוצאו(‪.‬‬

‫‪) ˙Âӯ (11‬הוא יין רקח‪ ,‬מתובל בעשבים ארומאטיים‪ ,‬הוא מריר במקצת‪ ,‬מבדילים‬ ‫בין וורמות צרפתי שהוא יבש ופחות מתוק המכיל כ ‪ 20%-18%-‬כוהל‪ ,‬לבין וורמוט‬ ‫איטלקי שהוא מתוק ומכיל לא פחות מ ‪ 18%-‬כוהל‪ ,‬הוורמוט הצרפתי מוכן מכ ‪80%-‬‬ ‫יין לבן עם כ ‪ 16%-‬תמצית ומורכב ממיצי צמחי רפואה כמו עשבי וורמות‪ ,‬כינין‪,‬‬ ‫קינמון‪ ,‬גרעיני אניסון‪ ,‬ציפורן‪ ,‬כוסבר וקליפות תפוזים(‪.‬‬ ‫‪) Ï„ Ù ÈÊ (12‬יין אדום מזן נפוץ מאוד בקליפורניה‪ ,‬יתכן וזהו הזן האיטלקי‬ ‫פרימיטיבי הנפוץ בדרום איטליה‪ ,‬משמש בעיקר ליין סמוק באזורים חמים עם‬ ‫בעיות הבשלה‪ ,‬אולם בצפון קליפורניה בעמק סונומה‪ ,‬נפה ועוד‪ ,‬מיצרים מזן זה יין‬ ‫זני באיכות גבוהה מאוד‪ ,‬בארץ הזן נמצא כבר מספר שנים ולא התרחבה נטיעתו‬ ‫מעבר למספר דונם בודדים‪ ,‬וזאת בגלל נטייתו הרבה להירקב‪ ,‬כיום ישנה‬ ‫התעניינות בזן בעקבות דרישות שוק(‪.‬‬ ‫‪) ȇ˜ÂË (13‬הוא יין שמקורו בהונגריה‪ ,‬ליין טעם מיוחד אופייני לענבים המיוחדים‬ ‫שהבשילו יתר על המידה‪ ,‬ככל ששיעור הסוכר בענבים גדול‪ ,‬היין עשיר יותר‪ ,‬לכן‬ ‫יין טוקאי מתוק מאוד‪ ,‬צבעו אדמדם‪ ,‬הודות לכמות הגדולה של סוכר שהוא מכיל‪,‬‬ ‫יש המחשיבים יין זה כליקר‪ ,‬הוא גם משתמר זמן ממושך יותר מכל יין אחר ואף‬

‫‪) ÂÏÈ ¯ÙÓË (14‬יין אדום מזן ספרדי אופייני לאזור ריוחה שבצפון ספרד‪ ,‬שם‬ ‫מיוצרים ממנו היינות הטובים ביותר של ספרד‪ ,‬הזן איכותי אולם קל להפוך אותו‬ ‫לזן כמותי‪ ,‬הזן התרחב לאזורים נוספים בעולם כגון דרום צרפת‪ ,‬ארגנטינה‪,‬‬ ‫קליפורניה ועוד‪ ,‬בארץ הזן נמצא בחלקות זנים לבחינה(‪.‬‬ ‫‪) ‰¯È‡„Ó (15‬יין מתוק שמקורו באי מדאירה השייך לפורטוגל‪ ,‬הוא מכיל כ ‪20%--‬‬ ‫‪ 18%‬כוהל‪ ,‬וכ ‪ 18%-‬סוכר‪ ,‬מצויים אמנם סוגי יינות מדאירה השונים בטעם וסוג‪,‬‬ ‫אך בעיקר ידוע זה המתוק(‪.‬‬ ‫‪(16‬‬

‫‪˘ÒÂÓ‬‬

‫)יין מתוק עם טעם אופייני של ענבי מוסקט‪ ,‬צבעו בדרך כלל לבן(‪.‬‬

‫‪) ‰‚‡ÏÓ (17‬יין מתוק שמקורו בספרד‪ ,‬מכינים אותו על ידי ריכוז מיץ ענבים‬ ‫בוואקום‪ ,‬באדים או ישר על האש‪ ,‬לתרכיז הענבים מוסיפים יין מלאגה המוכן‬ ‫מקודם וכוהל‪ ,‬לפי תהליך זה מתקבל מלאגה אדום או זהוב עם טעם שרוף‪ ,‬יין‬ ‫מלאגה מכיל כ ‪ 15%-‬כוהל וכ ‪ 18%-‬סוכר(‪.‬‬ ‫‪) È Â¯„ ÒÎχ ˘ÒÂÓ (18‬יין לבן מזן עתיק שמוצאו מאפריקה‪ ,‬הזן בעל ארומה‬ ‫מוסקטית חזקה ונפוץ בכל מדינות היין כזן וותיק‪ ,‬משמש בעיקר ליינות קינוח‬ ‫מתוקים‪ ,‬ישנם מספר רב של אזורי גידול המתבססים על זן זה כאשר בכל אזור‬ ‫ניתן לזן שם אחר‪ ,‬ולכן לזן הרבה שמות נרדפים‪ ,‬בארץ נטועים כ ‪ 1200-‬דונם‬ ‫המשמשים ליצור מיצי תירוש בעיקר‪ ,‬כמו כן מיוצרים מהם גם יינות קינוח ויינות‬ ‫שולחניים(‪.‬‬ ‫‪) Ô·Ï Ë˜ÒÂÓ (19‬יין לבן שמוצאו מצרפת שמו המלא בתרגום הוא‪ :‬מוסקט בעל‬ ‫גרגר קטן‪ ,‬לזן שמות רבים לרוב על שם האיזור המגדל כגון מוסקט פרונטיניאן‪,‬‬ ‫מוסקט קנלי‪ ,‬מוסקט אסטי ועוד רבים‪ ,‬הזן גדל ברוב אזורי גידול הגפן בעולם‪ ,‬הוא‬ ‫נחשב לאיכותי שבזנים המוסקטים‪ ,‬משמש בעיקר ליינות קינוח לעיתים אף ליינות‬ ‫)‪(‰Îω· Ìȇ˘Â · ‰"ȇ ‡Â·È ͢Ӊ‬‬ ‫שולחן(‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬