Mevasser Shalom Shoftim 2009

‫נא לשמור על קדושת העלו! ואי לעיי בשעת התפילה!‬

‫בס"ד‬

‫ב' באלול‬ ‫תשס"ט‬ ‫יוצא לאור‬ ‫מספר‪34‬‬ ‫גיליו *‬

‫‪64‬‬

‫ע"ש תשב"ר יהונתן שלום חבאני זלה"ה‬ ‫ולעילוי נשמת יוסף בן שלום חבאני זלה"ה‬

‫פרשת השבוע "שפטי"‬ ‫דר‪ +‬אר*‬ ‫לדו די אמת‬ ‫‪.1‬אי מעמידי דייני בישראל אלא ראויי‬ ‫לדו ושלמי בכל דבר‪ ,‬כדי שידונו די אמת‬ ‫ולא יחניפו לשו אד‪ .‬ועליה נאמר )דניאל‬ ‫יב‪,‬ג(‪" :‬והמשכילי יזהירו כזוהר הרקיע" וגו'‬ ‫– אלו הדני די אמת לאמתו‪ .‬וצרי הדיי‬ ‫להשוות שני כתות כאחד‪ ,‬ולא יהדר פני גדול‪,‬‬ ‫ולא יכבד לאחד יותר מחברו‪ ,‬רק יהיו‬ ‫שקולי בעיניו בכל דבר‪ ,‬ואז ישפוט משפט‬ ‫צדק‪.‬‬ ‫‪ .2‬והמשפט הישר הוא קיו לישראל בכלל‪,‬‬ ‫ולדיי ולבעלי דיני בפרט‪ .‬לפיכ‪ ,‬כשדיי‬ ‫יושב לדו‪ ,‬ידקדק מאוד בדבר‪ ,‬שלא יצא‬ ‫מתחת ידו אלא משפט צדק‪ .‬וידע שיש מנהיג‬ ‫בעול‪ ,‬שהוא משגיח על הכל ושופט על‬ ‫הדיני‪ ,‬כי המשפט לא לוהי הוא‪ .‬ויראה‬ ‫עצמו כאילו עומד עליו צופה וחרבו שלופה‬ ‫בידו נטויה עליו להרגו א יטה את הדי‪.‬‬ ‫‪ .3‬ויראה הדי לעשות פשרה‪ ,‬כדי שילכו‬ ‫באהבה ובשלו‪ .‬זהו משפט שנאמר בו‬ ‫צדקה‪ .‬וא לאו‪ ,‬יקוב הדי את ההר‪.‬‬ ‫וכשהדיי יהיה כוונתו לש שמי‪ ,‬ויהיו‬ ‫בעלי דיני שוי בלבו‪ ,‬ויפשפש לברר הדי על‬ ‫בוריו – בית די של מעלה יסייעוהו להוציא‬ ‫הדי לאמתו‪ ,‬ויהא שכרו מושל‪.‬‬ ‫)שבע פתילות(‬

‫ולכל בשרו מרפא‪...‬‬ ‫שי‬

‫גרגיר‬

‫‪.1‬הגרגיר משמש כתבלי ב התבשילי‪ ,‬או‬ ‫למירתח כמו תה‪ ,‬מכיוו שיש לו הרבה סגולות‪,‬‬ ‫וברפואה העממית‪ ,‬הגרגיר יעיל כתרופה נגד‬ ‫צפדינה‪ ,‬וכ לטיפול בסכרת‪ ,‬ועוזר לריפוי מחלות‬ ‫הריאה והכבד‪ ,‬ועוזר להמיס אבני שבדרכי‬ ‫השת והמרה‪.‬‬ ‫‪ .2‬צמח הגרגיר והצמחי שלו‪ ,‬משתמשי בו ג‬ ‫לריפוי פצעי חיצוני‪ ,‬כגו לרפואת פצעי‪,‬‬ ‫משרי כמות של גרגיר במי‪ ,‬עלי או זרעי‬ ‫ושוחקי אות‪ ,‬ורוחצי במי מישרה זו המקו‬ ‫שצרי ריפוי‪ ,‬ג כ מושחי הרגליי שיש בה‬ ‫נפיחות כמו בצקת זה עוזר להוריד הבצקת‪ ,‬ג‬ ‫בשתיית מירתח ממנו‪ ,‬וג במשיחת המקו‬ ‫הכואב או הנפוח בכל חלקי הגו‪.#‬‬ ‫‪ .3‬צמח הגרגיר וזרעיו‪ ,‬יש לה אותה סגולה‪ ,‬ויש‬ ‫בגרגיר הרבה ויטמיני שה יעילי לחזק‬ ‫ולהבריא את הגו‪ ,#‬ומי הבישול שלו מנקי את‬ ‫הד ואת השת‪ ,‬חצי כוס‪ ,‬שלושה פעמי ביו‪.‬‬ ‫)ספר רפואות תימ(‬

‫ע' שבת‬ ‫ת"א ‪6:56‬‬

‫מוצ"ש‬ ‫‪7:56‬‬

‫י ‪6:41‬‬

‫‪7:53‬‬

‫חיפה ‪6:48‬‬

‫‪7:56‬‬

‫ב"ש ‪6:58‬‬

‫‪7:55‬‬

‫מוצ"ש רבנו ת‪:‬‬ ‫‪8:32‬‬

‫הוא מנחמכ‪} "...‬ישעיה נ"א{‬

‫הפטרת השבוע "אנכי אנכי‬ ‫מפרשת השבוע‬ ‫" ּ ָת ִמים ִּת ְה ֶיה ִעם ה' אֱ ‪-‬ל ֹ ֶה ָ‬ ‫יך"‪.‬‬

‫)י"ח‪,‬יג(‬

‫עניי התמימות הוא‪ ,‬כמו שמבאר רש"י ז"ל על הכתוב הזה‪ ,‬שלא לחקור אחרי‬ ‫עתידות‪ ,‬ורק לצפות לבורא יתבר שמו ולקבל הכל באהבה ובתמימות‪ ,‬והוסי‪#‬‬ ‫בצחות לשונו‪ ,‬כי כל זה הוא רק ע "ה' א לוהי"‪ ,‬כלומר עמו צרי להתהל‬ ‫בתמימות‪ ,‬אבל ע בני אד צרי התחכמות יתרה והתבוננות‪ .‬וכ היה ע‬ ‫יעקב אבינו‪ ,‬שהתורה מכנהו "איש ת"‪ ,‬אבל בעיניינו ע לב התנהג‬ ‫בהתחכמות והתבוננות‪ .‬ופע התאוננו באוזני החפ‪ %‬חיי בני תורה‪ ,‬ששלחו‬ ‫במסחר יד‪ ,‬ואבדו הונ בעניי רע‪ ,‬מפני הונאה ותרמית מצד הסוחרי‬ ‫שהתקשרו את בענייני מסחר‪ .‬והשיב לה את הפסוק הזה‪ ,‬כי מכיוו‬ ‫שהתרגלו בלמד בישיבה ללכת בתמימות ע ה'‪ ,‬טעו וחשבו שאפשר ג‬ ‫להתהל ע בני אד בתמימות‪.‬‬

‫ש ָר ֵאל ַא ּ ֶתם ְק ֵר ִבים ַה ּי ֹום לַ ִּמ ְל ָח ָמה ַעל‬ ‫"וְ ָא ַמר אֲ לֵ ֶהם ׁ ְש ַמע יִ ְ ׂ‬ ‫יכם‪ַ ,‬אל ֵי ַר ְך לְ ַב ְב ֶכם‪ַ ,‬אל ִּת ְירא ּו וְ ַאל ּ ַת ְח ּ ְפז ּו וְ ַאל ּ ַת ַע ְרצ ּו‬ ‫אֹיְ ֵב ֶ‬ ‫ְ‬ ‫יהם‪ּ ִ ,‬כי ה' אֱ ‪-‬ל ֹ ֵה ֶ‬ ‫ִמ ּ ְפ ֵנ ֶ‬ ‫יכם‬ ‫יכם ַהה ֹלֵ ך ִע ָּמ ֶכם ְל ִה ּ ָל ֵחם לָ ֶכם ִעם אֹיְ ֵב ֶ‬ ‫כם‪) ".‬כ' נ‪-‬ד(‬ ‫הו ׁ ִש ַ‬ ‫ְל ֹ‬ ‫יע ֶא ְת ֶ‬ ‫ואמרו חז"ל )סוטה מ"ב( אל יר לבבכ מצהלות סוסי‪ ,‬וצחצוח חרבות‪ ,‬ואל‬ ‫תיראו מהגפת תריסי ואל תחפזו מקול הקרנות‪ ,‬ואל תערצו מקול הצווחות‪,‬‬ ‫כי ה' א לוהיכ ההול עמכ‪ ,‬ה באי בניצחונו של בשר וד ואת באי‬ ‫בניצחונו של מקו‪ .‬והנה ידוע כי מלחמת היצר ותחבולותיו נוראות מאוד‪,‬‬ ‫והוא מתנהג ממש כמו עובדי כוכבי במלחמותיה‪ ,‬שעושי את ארבעה‬ ‫דברי הללו‪ :‬משמיעי קול שעטת פרסות סוסיה ובצחצוח חרבות‪ ,‬כדי‬ ‫להביא מור בלב שונאיה ויהיו נכנעי תחתיה‪ .‬ומגיפי בתריסיה‬ ‫להשמיע קול שיחפזו שונאיה וינוסו‪ ,‬ותוקעי בקרנות ומצווחי בקול‪ .‬כ‬ ‫עושה היצר הרע ע"י שלוחיו‪ ,‬משמיעי קול ומפרסמי במאמרי שהרבה‬ ‫והרבה מחזיקי בשיטת‪ ,‬כדי לאיי על מחזיקי התורה‪ ,‬שיהיו נכנעי‬ ‫תחתיה‪ ,‬ג יאיימו על אלה שאינ מחזיקי בשיטת‪ ,‬כי יש לאל יד‬ ‫לעשות עימה רע‪ ,‬ג תוקעי וחוזרי ותוקעי במאה קולות‪ ,‬ומצווחי בכל‬ ‫מיני חרו‪ #‬וגידו‪ #‬והכול כדי להפיל אימה ופחד על החרדי לדבר ה' ולתת‬ ‫ייאוש בלב מלעמוד כנגד‪ .‬אבל עלינו לדעת כי ה כול במעשיה רק‬ ‫שלוחי היצר‪ ,‬ואנו שלוחי במעשינו ובהנהגתנו ממל מלכי המלכי הקב"ה‪.‬‬ ‫ועלינו לאחוז בעצות ובהתחזקות שהורה לנו הכתוב‪ ,‬שלא יר לבבנו ולא נירא‬ ‫ולא נחפוז ולא נער‪ ,%‬כי ה' א לוהינו ההול עמנו בכל דור ודור להושיענו נגד‬ ‫הקמי עלינו‪ ,‬להפריע אותנו מדתנו‪ .‬והעיקר בכל זה שלא להתרפות כי תחילת‬ ‫נפילה ניסה‪ ,‬ונאמר א רוח המושל תעלה עלי‪ ,‬מקומ אל תנח‪ ,‬כי מרפא יניח‬ ‫חטאי גדולי‪ .‬ובאורו‪ ,‬שע"י שהוא מרפא עצמו‪ ,‬נעשה נכנע ליצר הרע‬ ‫ושלוחיו‪ ,‬ויבוא בוודאי ע"י זה לידי חטאי גדולי‪.‬‬ ‫)חפ‪ %‬חיי על התורה(‬

‫דובר אמת בלבבו‬ ‫אומר הרמב"‪ :‬אסור לאד להנהיג עצמו בדברי חלקות ופיתוי‪ .‬ולא יהיה אחד בפה ואחד‬ ‫בלב אלא תוכו כברו‪ ,‬והעניי שבלב הוא הדבר שבפה‪ .‬אסור לגנוב דעת הבריות אפילו דעת‬ ‫נכרי‪ .‬כיצד‪ ,‬לא ימכור לנכרי בשר נבילה במקו בשר שחוטה‪ ,‬ולא מנעל של מתה ולא מנעל‬ ‫של שחוטה‪ .‬ולא יסהרב בחברו שיאכל אצלו והוא יודע שאינו אוכל ולא ירבה לו בתקרובת‬ ‫והוא יודע שאינו מקבל‪ .‬ולא יפתח לו חביות שהוא צרי‪ +‬לפותח למוכר כדי לפתותו שבשביל‬ ‫כבודו פתח וכ כל כיוצא בו‪ .‬ואפילו מילה אחת של פיתוי ושל גניבת דעת אסור‪ ,‬אלא שפת‬ ‫אמת ורוח נכו ולב טהור מכל עמל והוות"‪ .‬נראה שהרמב" מבאר עניי תוכו כברו שלא יהיה‬ ‫אחד בפה ואחד בלב‪ .‬אי מכא סתירה למה שנתבאר לעיל על הגמרא דיומא כי הסתירה היא‬ ‫בי התורה שבפה וחוסר יראה בלב‪ ,‬כי היינו ה‪ ,‬כי בוודאי אחד בפה ואחד בלב הוא חסרו‬ ‫ביראת שמי‪ .‬ורמז הרמב" בסו‪ #‬דבריו כי שפת אמת באה מטהרת לב‪ .‬הוא אשר אנחנו‬ ‫מתפללי תמיד "וטהר לבנו לעבד‪ +‬באמת"‪.‬‬ ‫)עלי שור(‬

‫הלכות והליכות‬

‫מסילות חיי בחינו‪+‬‬ ‫שגיאת חנו‪ +‬הקרובה לפשע‪ ,‬היא להקנות לבנינו את הדעה‬ ‫כאלו כל מדע ואומנות אשר הנושא שלה איננו דווקא נושא‬ ‫מ התורה‪ ,‬ראוי לבוז‪ .‬היסוד להשקפה זו בנוי על שקר‬ ‫וחוסר ידיעה וכל החושב שע"י שיטה זו יג על בניו וישמר‬ ‫אינה י‬ ‫ע התורה‬ ‫ממגע מזיק ‪.‬‬ ‫המדעיות של האנושיות שאינ‬ ‫שאיפותיה‬ ‫עולות בקנה אחד ע השקפות התורה‪ ,‬יסבול מ התוצאות‬ ‫של טעותו‪ .‬נכו הוא הדבר‪ ,‬שלמדעי אומות העול חסר מה‬ ‫שנית רק לנו‪ ,‬אבל בנינו יחיו בעול המבוסס על יחסי‬ ‫אנושיי כלליי המושתתי על תוצאותיה של חקירות‬ ‫המלומדי מכל העמי‪ ,‬וה ימצאו את ברק חוכמת‬ ‫בספרות העולמית או בהרצאות מדעיות‪ ,‬ולבסו‪ #‬יגיעו‬ ‫הבני לידי ההכרה‪ ,‬שבצדק קבעו לנו חז"ל ברכה מיוחדת‬ ‫שרואי חכ גדול במדע הכללי‪" ,‬שנת מחוכמתו לבשר‬ ‫וד"‪ .‬דבר זה יביא את בנינו לידי הערכה של חוכמות‬ ‫האנושיות‪ ,‬וה יגזימו בהערצה זו באותה מידה שהגזימו‬ ‫בבזוייה‪ ,‬כפי שלמדו מפי הוריה‪ .‬יוצא איפוא ששיטת‬ ‫החינו שלה הייתה משובשת וראוי היה לנזו‪ #‬במשתמשי‬ ‫בה‪ .‬ראשית אסור לנסות להגביר את הכרת האמת ע"י –‬ ‫שקר‪ ,‬ושנית‪ ,‬אסור לבזות את מה שחז"ל כבדו בקבע לו‬ ‫ברכה מיוחדת‪ .‬השיטה משובשת משו שמשיגי על ידה‬ ‫את ההפ ממה שרצו להשיג‪ .‬דע ל‪ ,‬שבנ תפס אות‬ ‫במקו התורפה של בניסיונ לרמות אותו או בחוסר‬ ‫ידיעותי בדברי שכל אד צרי לדעת אות‪ .‬על כ לא‬ ‫יסתפק בנ בזה שיזלזל בליבו ב ובשיטת חינוכ‪ ,‬כי א ג‬ ‫בכל תוכ חינוכ והוראת‪ :‬בתורה ובדברי חז"ל‪ ,‬בכל‬ ‫החינו לקיו המצוות שקבל מיד‪ ,‬וע"י כ יפסיק להאמי‬ ‫בתורה ובמצוות ויבוא לידי הנחה מוחלטת שכל היהדות‬ ‫יכולה להתקיי רק בחשכת הבורות והסכלות ושהיא‬ ‫נאלצת למנוע מלומדיה את אור העול‪ ,‬פ יראו מאמיניה‬ ‫את האור הזה וימרדו בה‪ .‬כדי למנוע טעות זו אנו צריכי‬ ‫לחנ את הנער על פי דרכו‪ ,‬ולהשתדל שהוא יראה כיהודי‬ ‫את היהדות באור של המדע והתרבות האנושיי‪ .‬אנו‬ ‫צריכי לגלות לפניו את היהדות במלוא היקפה ואת חוכמת‬ ‫ישראל ותורתו בכל זוהר הטהור‪ ,‬ולא להתעל מכל‬ ‫הישגיה של התרבות האנושית‪ .‬כ ילמד לאהוב את היהדות‬ ‫ולהעריכה כראוי‪ ,‬וזו תשמש לו קנה מידה לאמיתת של כל‬ ‫תרבות וחוכמה שבעול ובהשוואתה ע תורת היהדות‬ ‫ימצא את ערכה של תרבות זו בנוגע לאמיתה‪ ,‬טיבה‬ ‫וטהרתה‪.‬‬

‫‪.1‬וא על מי שמספר לשו הרע הוא אחיו הגדול‪ ,‬או בעל‬ ‫אימו‪ ,‬או אשת אביו‪ ,‬עובר ג כ על איסור של כיבוד שהרי‬ ‫לר לומדי מריבוי של כבד את אבי ואת‪...‬לרבות אחי הגדול‪.‬‬ ‫וכל שכ על אביו ואימו ממש‪ ,‬ומלבד כל זה עובר ג כ על‬ ‫"ארור מקלה אביו ואימו"‪.‬‬ ‫‪.2‬ועל כול‪ ,‬עובר עוד על מצוות עשה ד"את ה' אלוהי‪+‬‬ ‫תירא" )ש ו‪,‬יג(‪ ,‬שהוזהרנו בזה לירא מלפני ה' יתבר כל ימי‬ ‫חיינו‪ ,‬ובבוא מעשה לידנו‪ ,‬נתחייבנו להעיר את רוחנו באותו‬ ‫הפרק‪ ,‬שהקב"ה משגיח בכל מעשה בני אד‪ ,‬וישיב לה נק‬ ‫כפי רוע המעשה‪ ,‬וע"י זה ימנע מלעבור על דעת קונו‪ ,‬ובוודאי‬ ‫מי שמפקיר את נפשו לעוו החמור הזה של לשו הרע‬ ‫ורכילות‪ ,‬בטל עשה זו‪.‬‬ ‫‪ .3‬ועל כול‪ ,‬עובר בזה הזמ של סיפור לשו הרע ורכילות‪ ,‬על‬ ‫מצוות עשה של לימוד תורה שהיא מצוות עשה גמורה‪ ,‬כמו‬ ‫שמפורש ברמב" בהלכות תלמוד תורה פרק א'‪ ,‬ובספר‬ ‫המצוות שלו‪ ,‬ובכל מוני המצוות‪ ,‬ואי ק‪ %‬לשכר מצוות עשה‬ ‫זו שהיא שקולה כנגד כל המצוות‪ ,‬כמו שמפורש במשנה‬ ‫דפאה‪ ,‬ובירושלמי פרק א' דפאה‪ ,‬שכל המצוות אינ שוות‬ ‫לדיבור אחד מ התורה‪ ,‬ולהפ‪ :‬עונש ביטולה שקול כנגד כל‬ ‫העוונות‪ ,‬כמו שאמרו חכמנו ז"ל )פתיחה דאיכה רבתי אות ב( ‪ :‬ויתר‬ ‫הקב"ה על עוו עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמי‪ ,‬ולא‬ ‫ויתר על עוו ביטול תורה‪ :‬ושארי זמני לפעמי יוצא האד‬ ‫נקי מזה העוו מדי של מעלה‪ ,‬עבור שעסק בפרנסתו‪ ,‬או‬ ‫שמחשב ברעיונותיו באיזה אופ להשיג את מחייתו‪ ,‬אבל בעת‬ ‫שמספר לשו הרע או רכילות‪ ,‬מה תועלת יגיע לו בפרנסתו‬ ‫מזה?‬

‫היכ גר היצר הרע‬ ‫שאלו את רבי נפתלי מרופשי*‪:‬‬ ‫"היכ היצר הרע?"‬ ‫השיב הצדיק‪:‬‬ ‫"בכל מקו שש מאמיני שאיננו"‪.‬‬

‫אמרת השבוע‬

‫)רבי שמשו רפאל הירש זצוק"ל(‬

‫"הבוטח בה' חסד יסובבנו"‬ ‫ועוד הבדל יש בי עבודת הבורא לבי עניני העול הזה‪ ,‬במה‬ ‫שנוגע לביטחו בה'‪ .‬שבענייני העול הזה‪ ,‬לפעמי האמצעי‬ ‫שהאד חושב שהוא טוב לו‪ ,‬הופ להיות רע עבורו‪ ,‬ולפעמי‬ ‫האמצעי שלפי ראות עיניו הוא לרעתו‪ ,‬הופ הוא להיות לטובתו‪,‬‬ ‫ולכ אי אנו יודעי באיזה אמצעי לבחור‪ ,‬ועלינו ולבטוח בה'‬ ‫שיעזור לנו לבחור את האמצעי שהוא באמת לטובתנו‪ .‬ואלו לגבי‬ ‫המצוות והעברות אי הדבר כ‪ ,‬כי הטוב שיוצא מקיו המצוות‪,‬‬ ‫והרע שיוצא מעשיית עברות‪ ,‬לא יהפ ולא יתחל‪ #‬לעול ממה‬ ‫שהוא‪ ,‬ומאחר שברור לנו שקיו המצוות הוא באמת לטובתנו‪,‬‬ ‫ועשיית העברות הוא באמת לרעתנו‪ ,‬עלינו לבחור בעצמנו בקיו‬ ‫המצוות‪ ,‬ואי לנו לבטוח בה' שיעזור לנו לבחור בקיו המצוות‪.‬‬ ‫אבל הדבר שכ ראוי לנו לבטוח בו על ה'‪ ,‬הוא‪ :‬גמר מעשה‬ ‫המצוות‪ ,‬אחרי שבחרנו בה בלב של ונאמ‪ ,‬ואחרי שהחלטנו‬ ‫והשתדלנו לקיי אות בלב טהור‪ ,‬בלי פניות‪ ,‬מתו‪ +‬כוונה‬ ‫לעשות למע שמו הגדול‪ .‬ועל זה אנו מחויבי להתחנ אליו‪,‬‬ ‫שיעזור לנו לגמור את מעשה המצוות‪ ,‬ויורה לנו כיצד להגיע לזה‪,‬‬ ‫כמו שכתוב )תהילי כה‪,‬ה(‪" :‬הדריכני באמת‪ +‬ולמדני כי אתה א‬ ‫לוהי ישעי אות‪ +‬קויתי כל היו"‪.‬‬ ‫)חובות הלבבות(‬

‫)חפ‪ %‬חיי(‬

‫רגילים האנשים לומר‪:‬‬ ‫"צריך לשבור את היצר הרע"‪.‬‬ ‫את היצר הרע צריך לכבוש‪ ,‬ולא לשבור‪.‬‬ ‫אם תשבור אותו‪ ,‬יהיו לך שני יצר הרע‪.‬‬

‫}החוזה מלובלין{‬

‫לעילוי‬ ‫נשמת‬ ‫בניה )בתיה(‬ ‫בת‬ ‫סלימ לוי‬ ‫פקעה‬ ‫תנצב"ה‬

‫לרפואת‬ ‫דורית בת‬ ‫הרצל‬ ‫וסופיה‬ ‫הי"ו‬

‫לעילוי‬ ‫נשמת‬ ‫יוס‪2‬‬ ‫ב יצחק‬ ‫נגר‬ ‫ז"ל‬ ‫ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬ ‫לרפואת‬ ‫מירה‬ ‫בת גאולה‬ ‫הי"ו‬ ‫ודוד רצו‬ ‫ז"ל‬

‫לעילוי‬ ‫נשמת‬ ‫יחיא‬ ‫אברה ב‬ ‫יצחק ז"ל‬ ‫תנצב"ה‬

‫לרפואת‬

‫נעמי‬ ‫רומ‬ ‫הי"ו‬ ‫בת‬ ‫חביבה‬ ‫ז"ל‬

‫לרפואת‬ ‫חיי‬ ‫ב מלכה‬ ‫הי"ו‬ ‫ומשה‬ ‫רינסקי‬ ‫ז"ל‬

‫להערות‪ ,‬בירורי‪ ,‬והקדשות נא להתקשר לפלאפו ‪ 052/2541721‬לאלעזר חבאני‪ .‬כתובתנו ב דוא"ל‪[email protected] :‬‬