Mevasser Shalom Kippur 5770

‫נא לשמור על קדושת העלו! ואי לעיי בשעת התפילה!‬

‫בס"ד‬

‫ח' בתשרי‬ ‫תש"ע‬ ‫*‪34‬‬ ‫יוצא לאור‬ ‫גיליו מספר‬

‫ע"ש תשב"ר יהונתן שלום חבאני זלה"ה‬ ‫ולעילוי נשמת יוסף בן שלום חבאני זלה"ה‬

‫‪69‬‬

‫פרשת השבוע "האזינו – שובה"‬

‫ע' שבת‬ ‫ת"א ‪6:11‬‬

‫מוצ"ש‬ ‫‪7:09‬‬

‫י& ‪5:56‬‬

‫‪7:07‬‬

‫חיפה ‪6:02‬‬

‫‪7:08‬‬

‫ב"ש ‪6:14‬‬

‫‪7:10‬‬

‫מוצ"ש רבנו ת&‬ ‫‪7:48‬‬

‫הפטרת השבוע "שובה ישראל‪} "...‬הושע י"ד{‬

‫מפרשת השבוע‬

‫דר‪ /‬אר‪.‬‬

‫תפילה‬ ‫‪ .1‬חייבי& בכל קהל מתפללי למנות לה‬ ‫שליח ציבור הגו‪ .‬ויבקשו אד שיהא ריק‬ ‫מעבירות‪ ,‬ופרקו נאה‪ ,‬ושפל בר‪ ,‬ומרוצה‬ ‫לע‪ ,‬ויש לו נעימה‪ ,‬וקולו ערב‪ ,‬ורגיל‬ ‫לקרות בתורה נביאי וכתובי‪ .‬וצרי‬ ‫שיהיה ממולא זק להיות שליח צבור‬ ‫קבוע‪ .‬וא לא ימצאהו בכל השנה של‬ ‫בכל התנאי אלו‪ ,‬יבחרו בימות התענית‬ ‫והצרות‪ ,‬ובימות השנה יבקשוהו שיהא‬ ‫של במקצת‪.‬‬ ‫‪ .2‬ויזהר מאוד בתפילתו שלא יטעה‪ ,‬כדתנ‬ ‫)ברכות לד‪,‬א(‪ :‬המתפלל וטעה סימ רע לו‪,‬‬ ‫וא& שליח צבור הוא סימ רע לשולחיו‪,‬‬ ‫ששלוחו של אד& כמותו‪ .‬וא שגורה‬ ‫תפילתו בפיו‪ ,‬בידוע שהוא מקובל שנאמר‬ ‫)ישעיה נז‪,‬יט( ‪" :‬בורא ניב שפתי& שלו&‬ ‫שלו&"‪.‬‬ ‫‪ .3‬וכשיעמוד אד להתפלל‪ ,‬ישהה מעט‬ ‫לכוו את לבו‪ ,‬ואל יחשוב במחשבה אחרת‪.‬‬ ‫כי א לפני מל בשר וד‪ ,‬כשישאל אד‬ ‫צרכיו ממנו‪ ,‬הוא מפנה את לבו מכל‬ ‫מחשבות שבעול‪ ,‬מה לעשות לפני מל‬ ‫מלכי המלכי הקב"ה‪ ,‬היודע מה‬ ‫שבלבבות‪ ,‬שאינו חפ במי שמתפלל לפניו‬ ‫ולבו בל עמו‪ ,‬שנאמר עליו )ירמיה יב‪,‬ב( ‪:‬‬ ‫"קרוב אתה בפיה& ורחוק מכליותיה&"‪,‬‬ ‫ושומע תפילת האד שלבו נשבר ונדכה‬ ‫בתפלתו‪ ,‬שנאמר)תהלי נא‪,‬יט(‪:‬‬ ‫ומכוו לבו שי‬ ‫"לב נשבר ונדכה אלוהי& לא תבזה"‪.‬‬ ‫ובזמ שאד קורא באמת לפני הקב"ה‬ ‫תפלתו נשמעת‪ ,‬שנאמר )ש קמה‪,‬יח(‪" :‬קרוב‬ ‫ה' לכל קוראיו‪ ,‬לכל אשר יקראהו‬ ‫באמת"‪.‬‬ ‫‪ .4‬ואל יעשה אד תפלתו קבע‪ ,‬כאד‬ ‫שהוא מחויב להולי משא ממקו למקו‬ ‫ועושה כל יכולתו לפרקו מהרה מעל‬ ‫צווארו‪ ,‬אלא כעבד המתחנ לפני רבו‬ ‫ומבקש ממנו צרכו‪ ,‬אולי ישמע תפלתו‬ ‫וימלא את שאלתו ויעשה בחסדו בקשתו‪.‬‬

‫"ולכל בשרו מרפא"‬

‫)שבע פתילות(‬

‫ב אזוב רפואי )זעתאר(‬ ‫‪ .1‬סגולתו הרפואי של הזעתאר לרפא מחלת‬ ‫נשימה‪ ,‬כאבי לב‪ ,‬ומוריד הנפיחות מהגו‪.$‬‬ ‫‪ .2‬הזעתאר מרענ הזיכרו‪ ,‬ונשי הרות היו‬ ‫משתמשי במירתח מצמח זה להקלה בצירי‬ ‫לידה‪ .‬וכ עוזר לחמ הגו‪ $‬בימות החור‪.$‬‬ ‫)ספר רפואות תימ(‬

‫הוא"‪.‬‬ ‫" ַה ּצ ּור ּ ָת ִמים ּ ָפעֳ ֹ‬ ‫לו וגו' ַצ ִ ִּד‬ ‫דיק וְ ָי ׁ ָשר ּ‬

‫)ל"ב‪,‬ד(‬

‫יש שאנו רואי לכאורה‪ ,‬עוול תחת השמש‪ ,‬צדיק מבקש פיסת לח לשבור‬ ‫רעבונו‪ ,‬ובגד לכסות מערומיו‪ ,‬והשאלה נשאלת‪ ,‬היד ה' תקצר להעניק ג לו‪,‬‬ ‫שלא יצטר לפשוט יד לעזרה? אול למה הדבר דומה‪ ,‬לגביר אחד שהיה לו‬ ‫ב חולה‪ ,‬שכל הרופאי נלאו למצוא תרופה למחלתו‪ ,‬עד שבא פרופסור גדול‬ ‫אחד וירפאהו‪ ,‬והזהיר את אביו להשגיח על בנו יחידו‪ ,‬שלא יבוא שו מאכל‬ ‫בשר שמ לתו פיו‪ ,‬כי בנפשו הוא‪ .‬ויהי היו‪ ,‬והאב מוכרח היה לנסוע לעיר‬ ‫אחרת לרגל מסחרו‪ ,‬וצווה לאמו להשגיח על הב כפי הוראת הרופא‪ .‬והנה‬ ‫כשאמו ישבה אצל השולח לאכול ארוחת הצהרי‪ ,‬עלה ריח הבשר בא‪$‬‬ ‫הב‪ ,‬ונגש אל השולח וחט‪ $‬חתיכת בשר שמ‪ ,‬תחבה אל פיו ונס החוצה‪.‬‬ ‫מאליו מוב‪ ,‬שתיכ‪ $‬חלה הב שוב‪ .‬וכששב אביו מדרכו‪ ,‬מצאהו מפרפר בי‬ ‫החיי והמוות‪ .‬ויר אל הפרופסור ובקול בוכי התחנ לפניו‪ ,‬להציל את בנו‬ ‫יחידו מרדת שחת‪ .‬וקפ ונשבע‪ ,‬שלא ייסע עוד לרגל מסחרו‪ ,‬ושישגיח בעצמו‬ ‫על בנו‪ .‬בעמל רב עלה בידי הפרופסור להסיר מעל הב הנחמד סכנת המוות‪.‬‬ ‫ובהגיע עת דודי‪ ,‬ואביו עשה סעודת מרעי לבני משפחתו גרש את בנו‬ ‫מאול הגדול‪ ,‬ששמה ישבו האורחי על יד שולחנות ערוכי‪ .‬האורחי‬ ‫שאלו זה את זה על הנהגתו המוזרה של "האב האכזר"‪ ,‬שאינו ש לב‬ ‫לתחנוני הילד להרשות לו הישיבה אצל האורחי‪ .‬ורק האב היה היחידי‬ ‫שידע טעמו של דבר‪ .‬כ הוא העניי ע הנהגת הקב"ה את העול‪ ,‬יש שהוא‬ ‫מגרש מחדר האוכל דווקא את הצדיק‪ ,‬לטובתו‪ ,‬וא כי אי אנו מביני את‬ ‫הנהגתו‪ ,‬אבל אנו מאמיני בלב של‪ ,‬שהוא לטובתו‪ ,‬כי צדיק וישר הוא‪,‬‬ ‫ויודע כי יהא עניותא לישראל‪ ,‬ואל לנו להתרע חלילה על הנהגתו‪.‬‬

‫ופ ַתלְ ּתֹל"‪.‬‬ ‫" ׁ ִש ֵחת ֹ‬ ‫לו לֹא ּ ָבנָָניו ּ‬ ‫מו ָמם ּד ֹֹוור ִע ֵ ּק ׁש ּ ְ‬

‫)ל"ב‪,‬ה(‬

‫מעשי אבות סימ לבני‪ .‬על האב חובה לדקדק במצוות ביתרו הכשר ולבלי‬ ‫לנטות ימי ושמאל אפילו כמלא נימה‪ ,‬כי א יוותר האב על איזו מצווה‬ ‫קלה‪ ,‬ילמד הב לוותר על מצווה יותר חמורה‪ ,‬וא האב יוותר על מצווה‬ ‫חמורה‪ ,‬אזי עלול הב לסור מדר התורה לגמרי חס ושלו‪ .‬וזהו פירוש‬ ‫הכתוב‪" ,‬שחת"‪ ,‬א האב בעצמו שחת מעט "לו לא" לו לעצמו אינו נחשב‬ ‫העניי לגדולות‪ ,‬אבל "בניו מומ" בשביל הבני למו גדול יחשב‪ ,‬ולדורות‬ ‫הבאי יוכל לגרו זה לגדל לגמרי "דור עיקש ופתלתל"‪.‬‬ ‫)חפ חיי על התורה(‬

‫דובר אמת בלבבו‬ ‫עתה נתבונ בגורמי שקר בעבודה‪ :‬הנה התחלת כל לימוד הוא החיקוי‪.‬‬ ‫התינוק מחקה את הוריו ובזה הוא מתלמד לדבר‪ .‬התלמיד המקבל דר‬ ‫לימוד מרבו מחקה את רבו במחשבתו העצמית‪ .‬כל אד מחקה את סביבתו‬ ‫בהתנהגות ובמידות‪ .‬זה טבעי‪ ,‬אבל כאשר אד עומד על דעתו‪ ,‬הוא מוכרח‬ ‫לצר‪ $‬אל החיקוי את הדעת‪ .‬הרי לא כל דבר מותר לחקות‪ .‬ג לא כל הנהגה‬ ‫טובה הולמת את כל אחד‪ .‬בר דעת יודע איזו הנהגה כדאי לו לאמ לעצמו‬ ‫לפי מצבו‪ .‬בר דעת שקבל דרכי לימוד מרבותיו כשהוא נהיה עצמאי בלימוד‬ ‫אינו יכול עוד להסתפק בחיקוי מחשבת והוא צרי למצוא את הדר‬ ‫המתאימה לתכונתו ולשכלו שלו‪ .‬וביותר צרי להיזהר בענייני עבודת הש‬ ‫שלא להיות חוט‪ $‬הנהגות מכל הבא אל היד‪ ,‬ואחרי שאד קיבל דרכי‬ ‫העבודה מרבו הוא צרי למצוא דר עבודה המתאימה לכוחות נפשו‬ ‫ולתכונותיו‪ .‬המהר"ל בדרשה לשבת שובה שואל למה לא הגי הקרב‬ ‫שהביא הבל עליו שלא יהרגהו קי‪ .‬תשובתו היא כי הבל לא עמד מעצמו על‬ ‫עניי הקרב‪ ,‬כי הראשו שהביא היה קי‪ .‬וא‪ $‬שהקב"ה קיבל את קרבנו ולא‬ ‫את של קי‪ ,‬קרבנו לא הגי עליו‪ ,‬כי מעשה טוב שאד אינו עושה מעצמו אי‬ ‫בכוחו להגי‪ .‬התורה מרמזת על עניי גדול זה במילה אחת‪" :‬והכול הביא ג‬ ‫)עלי שור(‬ ‫הוא" וכו'‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫הלכות והליכות‬

‫מסילות חיי& בחינו‪/‬‬ ‫"תניא‪ :‬ר' שמעו ב אלעזר אומר‪ :‬יצר‪ ,‬תינוק‪ ,‬ואישה‬ ‫תהא שמאל דוחה וימי מקרבת" )סוטה מ"ז סנהדרי ק"ז(‪,‬‬ ‫במילי אלו קבעו חז"ל‪ ,‬שבכל צורה של טיפול בחני‪ ,‬צריכי‬ ‫להתבלט יחסי הקירבה והאדיבות‪ .‬המאמר הזה פתח לפנינו‬ ‫אינה י‬ ‫שטח נרחב ‪.‬‬ ‫רעיונות חשובי בעניי חינו‬ ‫התורהלמצוא‬ ‫שבו נוכל‬ ‫הילדי‪ ,‬ע"י ההיקש המוזר של מושגי אשר כפי הנראה‪ ,‬אי‬ ‫לה תוכ משות‪ $‬לגמרי‪" .‬יצר‪ ,‬תינוק ואישה" זקוקי לקירוב‬ ‫ע"י הימי ולדחייה ע"י השמאל‪ .‬אי‪ /‬כובשי& יצר? וודאי לא‬ ‫ע"י דיכוי מוחלט‪ .‬מי שינסה להשתלט לגמרי על יצרו הטבעי‪,‬‬ ‫וודאי לא יעמוד כנגדו‪ .‬הטבע המדוכא יתקומ בקרבו ויפרו‬ ‫לו דר בכוחו הגדול הבלתי מרוס וישתלט על בעל היצר‪.‬‬ ‫הגיבור הכובש את יצרו יודע לכוו את יצרו במידה כזאת‬ ‫שיית לו סיפוק מלא באופ טבעי ובהיתר גמור‪ .‬מי שימצא את‬ ‫הסיפוק הטבעי בתענוגותיו באופ המותר על פי חוקי התורה‬ ‫והמוסר‪ ,‬ישתלט על נקלה על גירויי היצר לעבירה‪ .‬איזה גבר לא‬ ‫יהיה נתו תחת שלטו אשתו? וודאי לא מי שישפיל את אשתו‬ ‫ויעשנה לשפחתו‪ ,‬ולא מי שידרוש בתוק‪ $‬שא ורק פקודותיו‬ ‫תבוצענה בתו ביתו וירצה שכל משפחתו תהא כפופה לו‪,‬‬ ‫ותנהג תמיד לפי מצב רוח שהוא שרוי בו‪ .‬ע"י כ יעליב את‬ ‫אשתו ויגרו לכ שהיא תנסה להשתלט עליו‪ ,‬וכמעט בכל‬ ‫המקרי ייגמר העניי בזה שעקרת הבית תנצח והיא תנהל את‬ ‫הליכות הבית לפי מצבי הרוח שלה‪ ,‬וכ תהיה האישה ה‪%‬וררת‬ ‫ג על בעלה‪ ,‬שליט הבית‪ .‬מי שרוצה לשמור על עצמאותו בחייו‬ ‫ע אשתו עליו לתת לה עצמאות מלאה ושלימה בכל שטח‬ ‫ענייני הבית והנהלתו הפנימית‪ ,‬לאהוב את אשתו כגופו ולכבד‬ ‫אותה יותר מגופו‪ .‬האישה תדע‪ ,‬שהיא מכובדת בעיני בעלה וא‪$‬‬ ‫היא תכבדו בשטח פעולותיו‪ .‬ונקל יהיה לה לבטל את רצונה‬ ‫מפני רצו בעלה בענייניו הוא‪ .‬וכ עלינו לנהוג ע כל אד‬ ‫שאנו רוצי להשפיע עליו שיכוו את רצונו לפי דרישתנו‬ ‫ושאיפתנו תמיד‪ .‬נצליח יותר לא כאשר ננסה להשיג בקפדנות‬ ‫ציות לפקודותינו הניתנות בצורת צו‪ ,‬אלא א נית לחני חופש‬ ‫במידה מתאימה‪ ,‬בתו מסגרת התפתחותו הטבעית לטוב‬ ‫ולישר‪ ,‬כאשר נזווג תקיפות מוחלטת באדיבות וידידות‪ .‬במלי‬ ‫אחרות‪ :‬כאשר נגביר את הימי המקרבת על השמאל הדוחה‪.‬‬ ‫זוהי השיטה הנבונה והיעילה ביותר ג ביחסינו ע חניכינו‬ ‫ותלמידינו‪ .‬כל כללי התבונה בהנהגתנו כלפי היצר והאישה‬ ‫מתאימי ג להנהגה כלפי ילדי‪ .‬בקפדנות יתרה שאינה אלא‬ ‫מגרה להתמרדות קשה להצליח בענייני החינו‪ .‬כנגד זה אפשר‬ ‫להשפיע על החני באדיבות המוכיחה על יחס של ישרות‪.‬‬ ‫מחנכי ומורי שאינ מתחשבי בזכויות הילדי הנובעות‬ ‫מטבע ומזלזלי בכבוד חניכיה‪ ,‬מורי ומחנכי הדורשי‬ ‫כבוד ומשמעת בהקפדה‪ ,‬ייכשלו בעבודת החינוכית‪.‬‬ ‫)רבי שמשו רפאל זצוק"ל(‬

‫"הבוטח בה' חסד יסובבנו"‬ ‫והסימני& שאפשר להכיר על יד את האנשי שזכו למעלה‬ ‫גדולה זו של הביטחו‪ ,‬ה‪ :‬שה מלמדי לאנשי אחרי‬ ‫כיצד לעבוד את הבורא‪ ,‬וה סובלי ועומדי באמונת‬ ‫כשהקב"ה מביא עליה אסו וצרה‪ ,‬וא‪ $‬דבר לא כבד עליה‬ ‫כשהוא נוגע לקיו מצוות הבורא יתבר‪ ,‬כמו שידוע מפרשת‬ ‫העקדה )בראשית כב‪,‬א(‪ ,‬שאברה& אבינו היה מוכ להעלות את‬ ‫יצחק בנו לעולה‪ ,‬וממעשה של חנניה מישאל ועזריה )דניאל ג‪,‬יג(‬ ‫שהעדיפו להישר‪ $‬בכבש האש מאשר לעבוד עבודה זרה‪,‬‬ ‫וממעשה של דניאל )דניאל ו‪,‬יג( שהושל לגוב האריות על אשר‬ ‫עבר על צווי דריווש המל והתפלל לה'‪ ,‬וממעשה של עשרה‬ ‫הרוגי מלכות שמסרו נפש על קדוש ה' כדי לעמוד באמונת‪.‬‬ ‫ומי שעומד בנסיו ומעדי‪ $‬למות כעובד ה'‪ ,‬מאשר לחיות כעובר‬ ‫על רצונו יתבר‪ ,‬ומעדי‪ $‬את העוני על העושר‪ ,‬ואת החולי על‬ ‫הבריאות‪ ,‬ואת הצרה על השלווה‪ ,‬ובלבד לעבוד את ה'‪ ,‬והוא‬ ‫מצדיק עליו את די הבורא יתבר‪ ,‬ומקבל את גזרותיו באהבה‬ ‫וברצו‪ ,‬ראוי הוא שהבורא יעשה עמו חסד ויזכהו לנוע העול‬ ‫הבא‪.‬‬ ‫)חובות הלבבות(‬

‫בית המשפט העליו )בג"‪(.‬‬ ‫‪.1‬ערכאה שיפוטית הנקראת בש‪" :‬בית המשפט העליו"‪,‬‬ ‫המשמש כסמכות על במערכת המשפט הכללית ואליו ייגש‬ ‫לר כל איש וגו‪ $‬המערער על פסקי בתי משפט על סוגיה‬ ‫השוני‪ .‬ובסמכותו לבטל פסקי די כפי ראות עיניו‪ .‬כמו"כ‬ ‫יוצר תקדימי מחייבי וכל "הלכה" של בית המשפט‬ ‫העליו הינה בבחינת תקדי המחייב ערכאות נמוכות יותר‪.‬‬ ‫בנוס‪ $‬הוא ד בערעורי כנגד החלטות מוסדות וגופי‬ ‫ממשלתיי‪ .‬מאופי תפקידו‪ ,‬הבג" מוביל ומעצב את חוקי‬ ‫וערכי בתי המשפט‪ ,‬ועושה ככל העולה על רוחו על רוח‬ ‫תרבותו וכפי השקפת שופטיו והבחנת האישית‪ ,‬ולכ גור‬ ‫להתיר האסור ולאסור המותר בניגוד גמור להשקפת התורה‬ ‫הקדושה‪.‬‬ ‫‪.2‬רוב בניי ומניי של השופטי היושבי על כס ערכאה זו‬ ‫משתייכי לזר חילוני קיצוני‪ ,‬אשר ערכיה ותרבות‬ ‫יונקי מתרבויות העמי המנותקי וא‪ $‬מנוגדי לערכי‬ ‫תורת ישראל‪ .‬ובידוע כי הבג" מאמ אל חיקו את חוקי‬ ‫הגויי תו מת עור‪ ,$‬הרמת יד‪ ,‬ורמיסת ערכיה‪ ,‬של תורת‬ ‫ישראל‪ .‬ולצערנו העומדי בראשו א‪ $‬מנסי ופועלי רבות‪,‬‬ ‫להשליט את דעותיה על כלל הע‪ ,‬ולעצב את אופיו ברוח‬ ‫העמי‪.‬‬ ‫‪.3‬לפיכ‪ ,‬סמכות בית משפט זה אינה מוכרת‪ ,‬וא‪ $‬נשללת‬ ‫בהחלט עפ"י תורת ישראל‪ .‬ואי לפסקי בית המשפט העליו‬ ‫או להחלטותיו תוק‪ $‬מחייב‪ ,‬לא מכוח "דינא דמלכותא‬ ‫דינא"‪ ,‬ולא מכוח "קבלת הציבור"‪ ,‬שא‪ $‬א הסכימו‬ ‫הציבור לקבלו עליה אי מועילה הסכמת‪ .‬לכ ברור כי‬ ‫מעמד מוסד זה‪ ,‬הוא בגדר "ערכאה של גויי" לכל די‬ ‫ועניי‪ ,‬ע כל ההשלכות החמורות הנובעות מקביעה זו‪.‬‬ ‫)לקט בקצרה מספר המשפט וישראל(‬

‫עיתו וספר‬ ‫סוחר אחד התלונ לפני רבי יחיאל מאוסטרובצה על‬ ‫הקוני& בחנותו‪ ,‬שהיו רבי& בימי אביו עליו השלו&‪ ,‬ועתה‬ ‫נתמעטו והפרנסה מצויה בדוחק‪.‬‬ ‫שאל הצדיק‪:‬‬ ‫"ומה אתה עושה בחנות כשאי קוני&?"‬ ‫השיב הסוחר‪:‬‬ ‫"אני קורא עיתו"‪.‬‬ ‫"א& כ"‪ ,‬אמר הרב‪" ,‬הכול ברור‪ .‬אבי‪ /‬נהג לקחת איתו‬ ‫לחנות ספר ולשבת ללמוד‪ .‬חרה הדבר ליצר הרע והוא טרח‬ ‫לשלוח אליו עוד ועוד קוני&‪ ,‬כדי שיפסיקוהו מתלמודו‪.‬‬ ‫אבל אתה קורא עיתו‪ ,‬ומה איכפת לו ליצר הרע?"‬

‫אמרת השבוע‬ ‫כשאדם מתפאר שגבר על יצרו‪ ,‬סימן הוא‬ ‫שלא הוא גבר על היצר‪ ,‬אלא היצר הוא‬ ‫שגבר עליו‪.‬‬ ‫}רבי חנוך הניך מאלכסנדר זצוק"ל{‬

‫לעילוי‬ ‫נשמת‬ ‫שמעה בת‬ ‫אהרו‬ ‫שיעתל ז"ל‬ ‫תנצב"ה‬

‫ברכה‬ ‫והצלחה‬ ‫לאיריס‬ ‫ברו‪/‬‬ ‫בת רחל‬ ‫הי"ו‬

‫לרפואת‬ ‫שמחה‬ ‫יעקב הי"ו‬ ‫בת‬ ‫שרה‬ ‫ז"ל‬

‫לרפואת‬ ‫רו‬ ‫ב ליאור‬ ‫ואיילה‬ ‫ב שבת‬ ‫הי"ו‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫להערות‪ ,‬בירורי&‪ ,‬והקדשות נא להתקשר לפלאפו ‪ 052/2541721‬לאלעזר חבאני‪ .‬כתובתנו ב דוא"ל‪[email protected] :‬‬