Kollel Rav Pealim Nitzavim 2009

‫גיליוןשבועי מס' ‪88‬‬

‫בס" ד‬

‫בן איש חי‬

‫כולל רב פעלים‬

‫בראשות הרה"ג ניר אריאל שליט"א‬

‫רח' בן סרוק ‪ 1‬נאות שקמה ראשל"צ‬ ‫שע"י מתפללי ביה"כ נאות שקמה‬

‫כניסת שבת‪18:32 :‬‬ ‫יציאת שבת‪19:27 :‬‬ ‫ר"ת‪( 20:04 :‬אופק ת"א)‬ ‫דבר ראש הכולל‪:‬‬

‫יוצא לאור ע"י אברכי הכולל הי"ו‬

‫נצבים וילך‬

‫מפטירין‪" :‬שוש אשיש"‬

‫שבת שלום‬ ‫ביום א' מתחילין סליחות לאשכנזים‬

‫המלך בשדה!!!‬

‫כולנו מכירים את הסיפור על מנשה מלך ישראל שלא הניח עבודה זרה בעולם שלא עבד אותה ‪ ,‬לא הניח עברה בעולם‬ ‫שלא עבר אותה והכל עשה "לשם שמיים " לא מתוך הנאה או תאבון רק להכעיס !!! חטא והחטיא את הרבים ומנע‬ ‫מישראל לעבוד את ה '‪ ,‬הוא השכיח ואיבד מעם ישראל את שם ה ' בתהום הנשייה על כן נקרא שמו מנשה ‪ "...‬וגם דם‬ ‫נקי שפך מנשה הרבה מאד עד אשר מילא את ירושלים מפה לפה"‪...‬‬ ‫ויהי היום ומלך בב ל ומוריד אותו לבבל ונגזר דינו למוות נורא להתבשל בסיר ‪,‬שמים את הסיר על העצים מכניסים את‬ ‫מנשה לבפנים ומחכים ‪ ,‬יש לו חצי שעה להפוך למרק תימני ‪ ,‬ומנשה שלנו מתחיל לזעוק ולקרוא לכל עבודה זרה‬ ‫שבעולם‪ ,‬הרשע הזה אינו על פיתחו של גיהינום הוא כבר בפנים ומתחיל להתבשל אבל הוא מנסה את מזלו אולי ‪...‬‬ ‫כיוון שראה שלא הועיל לו כלום אמר ‪ :‬זוכר הייתי מה שאבי היה מקריא אותי‪ ,‬בצר לך ומצאוך כל הרעות האלה ושבת‬ ‫עד ה ' אלוקיך ‪ ...‬הוא במצבו במקום לבוא בטענות לעצמו ‪ ,‬בא בטענה לקב "ה‪ ,‬אני זוכר שהבטיחו לי בשמך ‪ ,‬שגם אם‬ ‫אהיה בשעה קשה ‪ ,‬שהצרות שלי כבר מצאו אותי ‪ ,‬ואני בידיים שלהם ‪ ,‬אני יכול לקרוא אליך ‪ ...‬הריני קורא אליך אם‬ ‫אתה עונה לי מוטב ‪ ,‬ואם לא הרי אתה כאחד מהם ‪ ,‬כאחד מכל שאר האלוהויות שקראתי בשמם ‪ ...‬והיו מלאכי השרת‬ ‫מסתמים חלוני רקיע שלא תעלה תפילתו ‪ ,‬ואילו ה ' חתר לו חתירה מתחת כסא הכבוד וקבל תפילתו ותשובתו והיו‬ ‫מלאכי השרת אומרים אדם שכזה ‪ ...‬אתה מקבלו בתשובה ? אמר להם‪ ,‬אם איני מקבלו בתשובה הריני נועל דלת בפני‬ ‫כל בעלי תשובה‪ .‬והציל את מנשה‪ ,‬והשיבו לירושלים על כנפי רוח ‪ ,‬והושיבו על כסא מלכותו‪....‬‬ ‫אם כן ראינו כי ימינו של ה ' פתוחה לקבל שבים ‪ ,‬מכל מצב בכל זמ ן‪ ,‬והדרכים אל ה ' תמיד פתוחות והחתיר ה מתחת‬ ‫כסא הכבוד מוכנה ומזומנה‪,‬א"כ מה מעכב אותנו מלחזור בתשובה ‪ ,‬אין זה אלא שקל לפתוח שערי שמים מלפתוח את‬ ‫הלב‪ ,‬אין זה אלא מפני שהמלאכים אינם סוגרים חלוני רקיע ‪ ,‬אבל מסובבים אותנו‪ ,‬וסוגרים לאדם את חלונות הלב ‪.‬‬ ‫משל למלך שסרחו עליו כמה מאוהביו והחליטו למרוד בו ‪ ,‬אולם הקשר נתגלה ובבית הדין נגזר עליהם עונש מיתה ‪.‬‬ ‫‪ ,‬מה עשה ? ציווה שביום עלייתו למלוכה ‪ ,‬יום‬ ‫והמלך אוהבם עדיין בכל ליבו אלא שאת פסק הדין אי אפשר לבטל‬ ‫הנחת הכתר על ראשו היום שבו עלה לשלטון ‪ -‬יהיה יום מיוחד ‪,‬וביום זה יוכל כל א דם לבוא ולבקש חנינה ‪ ,‬לבקש‬ ‫סליחה‪ ,‬וסליחתו תתקבל ‪,‬ועונשו יתבטל וישוב והיה כאחד האדם וביום זה כל שערי הארמון פתוחים לרווחה ואין‬ ‫רשות לאדם לסוגרם עד הערב שכל מי שירצה יוכל לבוא ולבקש סליחה‪,‬‬ ‫ידעו שריו הנאמנים כלפי מי הדברים מכוונים ולמי המלך מחכה והלכו הם וטיכ סו עצה‪ ,‬הלא אם כל אדם יוכל לבקש‬ ‫סליחה‪ ,‬אין משפט ואין מלוכה ‪ ,‬כל אדם יעשה מה שליבו חפץ בידעו שיהיה אשר יהיה ‪ ,‬יחכה ליום המלוכה והכל‬ ‫יתחיל מההתחלה ‪ ,‬הלא מלך במשפט יעמיד ארץ ‪ ,‬התקדים מסוכן מדי ‪ ,‬אלמלי מוראה של מלכות איש את רעהו חיים‬ ‫בלעו‪,‬מה נעשה ? אי אפשר לתת למפג ש הזה לסליחה הזאת לצאת לפועל ‪ ,‬לסגור השערים הלא אי אפשר המלך מסתכל‬ ‫ומסתובב כארי בסוגר מחכה הוא לאוהביו ובודק תמיד אם השערים פתוחים ואין דרך לסוגרם ישבו וחשבו והחליטו‬ ‫אם אין דרך לסגור את שערי הארמון ואת דרכי הגישה אליו בפקודה ‪ ,‬הלא אפשר לסגור את האנשים המורדי ם בביתם‬ ‫שלא יוכלו לצאת ולבוא ‪ ,‬וכך סברו ועשו ‪ ,‬הלכו וסגרו את אוהביו של המלך שמו עליהם חיילים משמר בתוך משמר‬ ‫בביתם אין יוצא ואין בא ‪...‬‬ ‫והשערים פתוחים הם ‪ ,‬המלך יושב על כיסאו ומייחל ומחכה ומצפה עובר הוא משער לשער ומישקפת בידו הדלתות‬ ‫פתוחות‪ ,‬הדרך פנויה ואיש מא והביו לא בא ‪ .....‬ממתין ומצפה ‪ ,‬ושריו הנאמנים על ידו ‪ ,‬הם מחכים שכל דקה תעבור‬ ‫שהיום יגמר ‪ ,‬והוא סופר כל דקה ‪...‬ליבו הומה ומפרפר הן קרבה השעה ‪ ,‬הרי אם לא יבואו היום ‪ ,‬אי אפשר כל יום‬ ‫לעשות כזאת הצגה ‪ ...‬יושב‪ ,‬ודואג‪ ,‬וחושב ‪ ...‬נדמה שכבר הבין מה מונע מאוהביו להגיע א ליו נדמה שחש בליבו שמשהו‬ ‫מעכב‪ ...‬אבל שייגש הוא אליהם הרי זה אי אפשר ? [כך דואגים מלאכי השרת לנעול את לבנו ‪ ,‬החתירה מתחת כסא‬ ‫הכבוד פתוחה אבל אנחנו אלה שסגורים בתוך בועת חיינו במין כלא לא מוסבר]‬ ‫יושב הוא המלך אפוף ברעיוניו ‪ ,‬החליט שיודע הוא מה יעשה ‪ ,‬יוצא הו א בכרכרה פתוחה ברחובה של עיר ומצווה לנגן‬ ‫את המנון המדינה ולתקוע לפניו בחצוצרות ושופר ‪...‬הן מלך הוא ‪,‬ובהישמע ההמנון הכל חייבים לצאת לפניו ולעמוד‬ ‫דום איש בל יעדר וכל חייל שלא ישמע להוראה זו אחת דתו למיתה ‪ ...‬עובר הוא ליד בתי אוהביו ומצווה לתקוע בשופר‬ ‫וחצוצרה‪ ,‬והחיילים יוצאים מהבית אחד אחד ועומדים לפניו בדום ‪ ,‬ואז אוהביו יכולים לגשת אליו ‪ ,‬לבקש מחילה‬ ‫להביע סליחה עמוקה‪ ,‬להתחנן לחנינה‪....‬‬ ‫מלאכי השרת יודעים את השערים ‪ ,‬אי אפשר לסגור ‪ ,‬הולכים הם וסוגרים את האדם ‪ ,‬סוגרים את ליבו ‪...‬אבל המלך‬ ‫מחליט לצאת ושיתקעו לפניו בשופר ‪ ,‬ובזמן תקיעת השופר מלאכי מעלה כבר אינם יכולים לזוז עומדים הם בדום‬ ‫מתוח מפני הדר גאונו של מלכו של עולם‪ ,‬הן חייליו הם כולם ‪ ,‬וחייבים בכבודו‬ ‫ואנו‪ ,‬האם נשכיל בזמן הזה‪ ,‬לגשת לבקש חמלה וחנינה‪ ,‬מלפני צור שוכן מעונה?‬

‫"ואתה תשוב ושמעת בקול ה'" (ל‪-‬ח)‬ ‫מייחלים אנו בכל לב‪ ,‬כי בסיומה של שנה לא קלה‪ ,‬שנה של מתחים ומצוקות‪ ,‬שנה שהיו בה כ"כ הרבה צרות ותאונות‪,‬‬ ‫מחלות אף אסונות‪ ,‬והרי 'לב יודע מרת נפשו' [משלי יד‪,‬י]‪ ,‬כל אחד יודע את אשר עבר עליו ועל משפחתו; 'אשר ידעון איש‬ ‫נֶגַע לבבו' [מלכים א' ח‪,‬לח]‪ ,‬יודע כמה רחוק הוא מאושר ורווחה‪ ,‬כמה זקוק הוא לבריאות ולשמחה ‪ -‬מייחלים אנו אפוא כי‬ ‫יתקיים בנו 'תכלה שנה וקללותיה ‪ -‬תחל שנה וברכותיה'‪ .‬שהשנה הבאה עלינו לטובה תאיר אלינו פניה‪ .‬תהיה שנת‬ ‫רווחה וכלכלה‪ ,‬שנת בריאות ורפואה‪ ,‬שנת ברכה וישועה‪ ,‬חיים ושבע ושלום‪ .‬שנה שהכל ילך בה כשורה‪ ,‬אכי"ר‪.‬‬ ‫אולם‪ ,‬מדוע להסתפק בתקווה ובייחול אם המפתח נמצא בידינו?! המפתח לאושר‪ ,‬לטובה ולברכה‪ .‬מפתח זה מפורש‬ ‫בתורה הקדושה בהבטחה נצחית‪ .‬וכך נאמר בפרשת השבוע‪' :‬ואתה תשוב ושמעת בקול ה' ועשית את כל מצוותיו אשר‬ ‫אנכי מצוך‪ ...‬והותירך ה' אלוקיך בכל מעשה ידך [פרש הספורנו‪ :‬יתן לך הצלחה יתרה מכל הצלחה קודמת]‪ ,‬בפרי בטנך (נחת‪-‬‬ ‫מהילדים) ובפרי בהמתך ובפרי אדמתך לטובה‪ ...‬כי תשוב אל ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך' (ל ‪-‬ח)‪.‬‬ ‫המפתח בידינו ‪' -‬כי תשוב אל ה' אלוקיך'! ומי שלא יֵ ָעזֵר בו לפתוח לעצמו ולבני משפחתו עמו את שערי ההצלחה‪ ,‬שערי‬ ‫האורה והרצון‪ ,‬למה הוא דומה? למשלו של הגאון רבי אברהם ענתבי זצ"ל‪ ,‬ראב"ד ארם צובא‪.‬‬ ‫מעשה באדם שנקלע למצוקה כספית חמורה‪ .‬חובותיו הלכו ותפחו‪ ,‬והנושים עמדו לעקל כל אשר לו‪ .‬הלך ברחוב‬ ‫ועשתונותיו נבוכים‪ :‬מהיכן ישיג את ההון העתק הדרוש לו לכסוי חובותיו‪ .‬נשא עיניו למרום ושפתיו רחשו תפלה‪' :‬ריבונו‬ ‫של עולם‪ ,‬נקלעתי לצרה‪ ,‬אנא ה' הושיעה נא'‪.‬‬ ‫וה'‪ ,‬שומע קול שוועה‪ .‬רוח קלה הביאה לרגליו פיסת נייר‪ .‬גחן והרימה‪ ,‬והנה כרטיס הגרלה בידו‪ .‬תוהה ומשמים‬ ‫המשיך בדרכו‪ .‬עבר ליד דוכן פיס והסתקרן‪ .‬מבחוץ תלויה הייתה כרזה ועליה מספרי הזכייה‪ .‬הביט בכרטיס והשווה‪,‬‬ ‫וראה שזכה בזכיה הגדולה‪ .‬אך מיד נתכרכמו פניו‪ .‬חשב‪' ,‬ומה‪ ,‬האם עלי לנסוע לבית מפעל הפיס‪ ,‬להציג את הכרטיס‪,‬‬ ‫ללכת מפקיד לפקיד‪ ...‬לא חבל על הטרחה?'‬ ‫הניח לכרטיס לנשור מבין אצבעותיו והמשיך בדרכו‪ ,‬כשהוא תוהה מהיכן יכסה את חובותיו‪ .‬ושפתיו ממלמלות בכאב לב‬ ‫'ריבונו של עולם‪ ,‬מתי תשמע לתפילתי ותשלח לי ישועה!?'‪...‬‬ ‫עד כאן המשל‪ .‬והוא כה מקומם‪ ...‬גם כאשר אנו יודעים שאנחנו הננו הנמשל‪.‬‬ ‫שהרי 'כרטיס ההגרלה' בידינו‪ ,‬הכרטיס הזוכה‪ ,‬המזכה בכל טוב‪" .‬ואתה תשוב ושמעת בקול ה'" ואז יבואו כל הברכות‬ ‫וישיגונו‪ .‬מה נדרש מאתנו? 'לסובב את המפתח'‪ .‬להרהר בתשובה‪ ,‬להקפיד יותר בשמירת התורה והמצוות‪ .‬וזו טרחה‬ ‫קטנה אף יותר מהצגת כרטיס ההגרלה לפדיון‪ .‬שהרי התורה הקדושה מעידה‪' :‬כי קרוב אליך הדבר מאד בפיך ובלבבך‬ ‫לעשותו' [דברים ל‪ ,‬יד]‪ .‬ורבנו הספורנו זצ"ל מפרש זאת על מצות התשובה‪ .‬אין קל ממנה‪' .‬בפיך ובלבבך'‪ ,‬להכיר בלבך את‬ ‫חטאך‪ ,‬להתחרט‪ ,‬להתוודות עליו בפיך‪ ,‬ואחר כך "לעשותו"‪ ,‬לשמור את המצוות ולעשותן‪ .‬ומובטח‪ ,‬בהבטחה אלוקית‪,‬‬ ‫שנזכה על ידי כך בשנה טובה ומאושרת‪ .‬הבה נשתמש במפתח הזהב ונפתח לעצמנו שערי אורה‪( .‬מעין השבוע ) {העורך הי "ו}‬

‫עצה טובה ליום הדין!‬ ‫יום הדין מתקרב והאדם מגיע לתפילה בראש השנה לאחר שעשה מה שעשה כל השנה‪ ,‬מבקש הוא בתפילתו "כתבנו‬ ‫בספר חיים" ובסוף תפילתו אומר "בספר חיים ברכה ושלום ופרנסה טובה וגזירות טובות ניזכר ונכתב לפניך אנחנו וכל‬ ‫עמך ישראל לחיים טובים ולשלום"‪ ,‬הטור מביא [בסימן תקפ"ב סעיף ד'] את דעת הרב מאיר מרוטנבורג‪ ,‬שהוא לא היה אומר‬ ‫"לחיים טובים" בהתחלה‪ ,‬אלא היה מחכה לסוף התפילה‪ ,‬ושם היה מבקש "וכתוב לחיים טובים"‪ ,‬כי הרי איך אפשר‬ ‫לבקש בקשות ישירות מאת ה'‪ ,‬הרי זהו יום הדין וצריכים אנחנו לבקש רחמים בכדי שיזכונו בדין‪ .‬אז אתה עכשיו מבקש‬ ‫בקשות? ועוד כאלה‪ -‬כדוגמת כתוב "לחיים טובים"?! רגע‪ ,‬לאט‪ ..‬לאט‪!..‬‬ ‫כך למדנו מדוד המלך [תהלים י"ט‪ ,‬י"ג] שבתחילה ביקש דבר מועט ואח"כ היה מוסיף והולך‪ ,‬בתחילה היה משבח את ה'‬ ‫"השמים מספרים כבוד‪-‬אל ומעשה ידיו מגיד הרקיע‪ ...‬תורת ה' תמימה‪ ...‬פקודי ה' ישרים משמחי לב‪ ...‬ומתוקים מדבש‬ ‫ונופת צופים גם עבדך נזהר בהם"‪ ,‬אני עבדך נזהרתי לשמור את מצוותיך‪ ,‬וממשיך ואומר 'שגיאות מי יבין' יכול להיות‬ ‫ששגיתי ועשיתי דברים בטעות 'ומנסתרות נקני'‪ .‬הקב"ה יכול להיות שעשיתי גם דברים בלא כוונה כלל‪ ,‬אם הייתי יודע‬ ‫שאסור אז בודאי שלא הייתי עושה‪ .‬לבסוף אומר דוד 'גם מזדים חשוך עבדך' יכול להיות בורא עולם שעשיתי גם דברים‬ ‫במזיד גם מהם תציל את עבדך‪.‬‬ ‫משל נפלא‪ :‬לאדם עשיר שהיו לו שדות וכרמים‪ ,‬הפקיד אותם בידי אדם אחראי וסמך עליו בעיניים סגורות שיפיק את‬ ‫התועלת המרבית מאותם השדות והכרמים‪ .‬ובסוף השנה כמובן היה משלם סכום נכבד מאוד‪ .‬כך עברו כמה שנים‬ ‫והתוצרת הלכה וגדלה‪ ,‬העשיר כמובן שמח מאוד‪ ,‬עד שיום אחד באו לפתע "חיות רעות" וחיסלו את כל שדות התבואה‬ ‫ואת הכרמים הפוריים‪.‬‬ ‫חשב אותו חקלאי 'מה אעשה עכשיו? אם אומר לעשיר שהכל הושמד כליל הוא יפטר אותי מעבודתי וגם אשלם קנס'‪,‬‬ ‫מה עשה? לבש בגדים מהודרים ביותר והלך לאותו עשיר עם חיוך מאוזן לאוזן‪ .‬שאל אותו העשיר‪" :‬מה חדש?" ענה לו‬ ‫אותו חקלאי‪" :‬הכל דבש! השדות והכרמים‪..‬ממש אין מילים‪ "..‬רק הוסיף אותו חקלאי "אם אפשר רק לקבל עשרים אלף‬ ‫שקל בכדי לשפר כמה שיפורים ולשבח יותר את הקרקע‪ .‬אל תדאג אתה רק תרוויח מזה"!! הסכים העשיר ונתן לו מיד‪.‬‬ ‫ובסכום זה שקיבל שיקם עצמו מחדש‪.‬‬ ‫תארו לכם אם היה בא אותו חקלאי בפנים זעופות ועצובות ועוד מבקש כסף‪ ,‬העשיר היה מעיף אותו מכל המדרגות‪ .‬כך‬ ‫אנחנו מגיעים לראש השנה לבושים בגדי לבן מצוחצחים דומים למלאכים‪ ,‬ומבקשים בתפילה "זוכרנו לחיים"‪ ,‬מבקשים‬ ‫אנו רק שתזכור‪ .‬ולאחר מכן בסוף התפילה "כותבנו לחיים למענך אלוקים חיים"‪" .‬בשבילך" ריבונו של עולם בכדי שנוכל‬ ‫לקיים את מה שציווית אותנו‪{ .‬הרב אייל מזרחי הי"ו}‪.‬‬

‫חודש אלול ‪ -‬האם אפשר לעשות תשובה בכל מצב?‬ ‫חודש אלול הוא חודש שניתן לנו במתנה מאת הבורא יתברך‪ ,‬חודש שהוא זמן לחשבון נפש‪ ,‬שבו האדם חייב ליישב את‬ ‫דעתו לפני בוא היום הגדול והנורא‪ -‬יום הדין של ראש השנה‪ ,‬ולראות היכן טעה ומה עליו לעשות כדי לתקן‪.‬‬ ‫אך על פניו נראה שמצות התשובה היא קשה מנשוא‪ ,‬בפרט אדם שעבר והרשיע הרבה‪ ,‬כיצד יתכן שישנה את דרכיו ?‬ ‫וגם אם ישנה מי אמר שהכל ניתן לסליחה? ומהיכן בכלל מתחילים לעשות תשובה?‬ ‫התשובה לכל השאלות היא דברי חז"ל בגמרא [יומא פו‪' ]:‬אמר ריש לקיש גדולה תשובה שזדונות נעשות לו כשגגות' (אם‬ ‫עשה תשובה מייראה)‪ .‬וזדונות נעשות לו כזכיות (אם עשה תשובה מאהבה)‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫ומכאן נראה את הפלא הלא נתפס‪ ,‬אם אדם עושה תשובה מקירות ליבו‪ ,‬מאהבתו את ה' יתברך העברות הופכות לו‬ ‫למצוות! ולא זאת בלבד‪ ,‬אלא שהגמרא אומרת בהמשך‪ ,‬שהיה רבי מאיר אומר 'גדולה תשובה שבשביל יחיד שעשה‬ ‫תשובה מוחלין לכל העולם כולו! לא יאמן עד היכן כוחה של התשובה שבזכותו של אבד מוחלים לכל העולם!‬ ‫ומכאן רק צריכים אנו להתעודד ולהחיות את עצמנו לעשות כמה שיותר מהר תשובה בהתלהבות‪ .‬אך לצערנו הרב יצר‬ ‫הרע יודע טוב מאיתנו את מעלת התשובה ועושה הכל בכדי להרחיק את האדם ממצב של תשובה ומייאשו‪ .‬איך יתכן‬ ‫שאתה אחרי כל מה שעברת ועשית בחיים עוד מעז בכלל לחשוב שהקב"ה ימחל לך על כך? הרי עסקת כל ימיך בטיט‬ ‫ורפש‪ ,‬וכעת אתה עומד ומבקש רחמים?‬ ‫על דברים נוראים אלו שלצערנו פוקדים את מחשבותינו בכל יום ויום‪ ,‬יש לאדמו"ר רבי נחמן מברסלב זצוק"ל תשובה‬ ‫מוחצת וזת"ד‪[ :‬ליקוטי מוהר"ן חלק א‪ ,‬תורה ו‪ ,‬סימן ז] 'מי שרוצה לעשות תשובה צריך לחגור מותניו ולחזק את עצמו בדרכי ה'‬ ‫תמיד‪ ,‬בין במצב שהוא בעליה‪ ,‬ובין שהוא בירידה‪ ,‬כמו שכתוב‪" :‬אם אסק שמים שם אתה‪ ,‬ואציעה שאול הנך" [תהלים‬ ‫קל"ט‪ ,‬ח] בין אם הוא בעליה לא יסתפק בכך וילך יותר ויותר בדרכי ה' יתברך‪ ,‬וכן להיפך שאפילו אם ייפול חלילה למקום‬ ‫שייפול‪ ,‬אפילו ל"שאול תחתית"! אל יתייאש מעצמו לעולם‪ ,‬וגם משם יחפש ויעשה תשובה ויבקש מה' יתברך שימחל לו‬ ‫כי גם בשאול נמצא ה'! וגם מהירידה הגדולה ביותר ומהמקום הנמוך ביותר אפשר לדבק את עצמו להקב"ה! ואפילו‬ ‫יהיה מה שיהיה‪ ,‬אל יפול בדעתו משום דבר'‪ ,‬עכ"ל‪ .‬חזקו ואמצו כל בית ישראל‪{ .‬הרב ברק כהן הי "ו}‪.‬‬

‫"וידעת כי שלום אהלך"‬ ‫חז"ל מבארים במסכת סוטה; מפני מה חוזרים מהמלחמה אלו שיראים ורכי לבב?‪ ,‬שיראים מעברות שבידם !‬ ‫אך השאלה שמתבקשת מאליה ‪ -‬איך יתכן שנחזירהו לביתו בגלל העבירות?‬ ‫נאמר לו תחזור בתשובה!! וממילא העברות ייעלמו כלא היו ואז ילך אל המלחמה?‪ ,‬אלא מתרץ הרב שבדרון זצ "ל‬ ‫שהעברות הללו בידו מוחזקים וקשה לו להיפרד מהם ‪ ,‬ואכן על זה אי אפשר לעשות תשובה "ושב ואל תעשה עדיף "‪.‬‬ ‫אנחנו ניצבים כעת בשבוע האחרון של השנה‪ ,‬שכל יום שעובר אינו חוזר ‪ ,‬ולכן מי שיש לו ראש על כתפיו יחזק מותניים‬ ‫ויעשה תשובה‪ ,‬רק אז יוכל לעמוד למשפט של מלך מלכי המלכים בראש השנה‪.‬‬ ‫לכך בדיוק צריך לראות אדם את מצב ביתו ‪ ,‬כאשר השלום בית מעורער בגלל העבירות שבידו‪ ,‬ואינו מוכן לוותר‪ ,‬הרי‬ ‫שאינו יוכל לעמוד בדין‪ ,‬שנראה כ"טובל ושרץ בידו"‪.‬‬ ‫אם אתה רוצה "ממליץ" ביום הדין האיום והנורא‪ ,‬תדע לך שאשתך !! היא זו שיכולה להיות ממליצה עליך‪" :‬בעלי מעריך‬ ‫אותי‪ ,‬מכבד אותי‪ ,‬מעניק לי‪ ,‬אנא תחדש לו שנה טובה ומבורכת "‪ .‬אך אם ח"ו אינך נוהג בה כראוי‪ ,‬כיצד תמליץ עליך?‬ ‫אדרבא‪ ,‬תיהפך היא לקטגור‪.‬‬ ‫לכן נשתדל להסיר את הקטגור ולהופכו לסנגור‪ .‬ונזכה לחיים טובים ולשלום‪ ,‬שפע גשמי ורוחני‪{ .‬הרב אליהו אשכולי הי"ו}‪.‬‬

‫מהלכות ערב ראש השנה‬

‫[ילקוט יוסף]‬

‫‪ ‬בערב ראש השנה‪ ,‬אין אומרים וידוי ונפילת אפים בשחרית כמו בשאר ערב יום טוב‪ .‬אבל באשמורת הבוקר‬ ‫בסליחות אומרים וידוי ונפילת אפים אפילו הגיעו אליהם אחר עלות השחר‪ ,‬קודם הנץ החמה‪ .‬וכל שכן שאומרים וידוי‬ ‫ונפילת אפים במנחה שלפני יום ערב ראש השנה‪ .‬וכן אין אומרים בערב ראש השנה מזמור יענך ה' ביום צרה‪,‬‬ ‫ומזמור תפלה לדוד‪ ,‬וכמו שנוהגים כן בכל ערב יום טוב‪.‬‬ ‫‪ ‬יש נוהגים ללכת בערב ראש השנה לבית הקברות להשתטח ולהתפלל על קברי הצדיקים‪ .‬והמנהג בירושלים ללכת‬ ‫לבית הקברות בערב ראש חודש אלול [ובערב ראש חודש ניסן] נוסף על ימי פקודת השנה‪ .‬ואף שיש מצוה להשתטח‬ ‫על קברי הצדיקים‪ ,‬היינו דווקא באופן שאינו מתבטל מעבודת ה' ומלימוד התורה‪ .‬ויזהר שלא ישים מגמתו אל‬ ‫המתים‪ ,‬אלא יתפלל שהשם יתברך ייתן לנו רחמים בזכותם‪ ,‬ושהנפטרים יהיו מליצי יושר עלינו ויבקשו רחמים עלינו‬ ‫לפני הקדוש ברוך הוא‪.‬‬ ‫‪ ‬נוהגים לטבול במקווה בערב ראש השנה לכבוד החג [משום קרי]‪ ,‬וטבילה זו אינה מן הדין‪ ,‬ולכן אין צריך לדקדק בה‬ ‫שכל גופו ושער ראשו יהלו נקיים מדברים החוצצים בטבילה‪ ,‬וכן פשט המנהג‪ ,‬שאין בדבר אלא מדת חסידות ומנהג‬ ‫יפה בלבד‪ ,‬ולכן אסור לברך על טבילה זו‪ ,‬והמברך עוון ברכה לבטלה בידו‪ .‬ונכון לטבול אחר שעה חמישית‪ ,‬ולכל‬ ‫הפחות אחר שיאיר השחר‪.‬‬ ‫‪ ‬אשה שהיא בתוך שבעה נקיים‪ ,‬וכן הבתולות‪ ,‬לא יטבלו לא בערב ראש השנה ולא בערב יום הכפורים‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫{הרב אסף יצחק }‬

‫פעילות תורנית וחוגים לילדות דתיות ‪ ,‬כיתות א'‪-‬ח'‪.‬‬ ‫בימי שני ורביעי בין השעות ‪16:30 - 19:30‬‬ ‫בבית הכנסת "הספרדי מרכזי נאות שקמה"‬

‫הצגות‬ ‫ומופעים‬

‫כיבוד‬ ‫ושתיה‬

‫רחוב בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬

‫חוגים‬ ‫שיעורי מוסר‬ ‫ותהלים‬

‫בהדרכתה ובפיקוחה של הגב' מיכל שרגא תחי'‬ ‫בעלת תואר ראשון בחינוך‪.‬‬ ‫מחיר סמלי רק ‪ ₪30‬לחודש לכל בנות המשפחה‪.‬‬ ‫לפרטים והרשמה‪ :‬שירי חסון ‪050-3071277‬‬

‫טיולים‬ ‫והפתעות‬

‫"דלישס"‬ ‫נפתחה קונדיטוריה "דלישס" כל סוגי העוגות והעוגיות ‪ +‬ללא סוכר‬ ‫תמי בן ישי‬ ‫לשעבר‬ ‫עם הדוגמנית‬ ‫ומרתק‬ ‫מוזמנות‬ ‫ולחמניות‪,‬הינכן‬ ‫לציון והסביבה‬ ‫שלראשון‬ ‫נשות‬ ‫מבחרענק‬ ‫ערב נשים‬ ‫ושירות‪.‬‬ ‫איכות‬ ‫הבורקסים‪.‬‬ ‫סוגי‬ ‫מרגש‪ ,‬כל‬ ‫לערבלשבת‬ ‫מיוחדות‬ ‫חלות‬ ‫לחמים‬ ‫גדול‬ ‫בסיפורה‪" :‬החיים בידך" בעקבות נס רפואי נדיר במיוחד‪ .‬אי"ה ביום שני כ"ה באלול בשעה ‪ 20:30‬בבית הכנסת‬ ‫נווה כרמים ראשון לציון להזמנות‪052-4529508 03-9522633 :‬‬ ‫הסוכה ‪14‬‬ ‫כתובת‪:‬‬ ‫‪14.09.09‬‬ ‫בן סרוק ‪1‬‬ ‫הספרדי ברחוב‬

‫מהיום תספיקו להגיע לתפילה בזמן !!‬ ‫לחמים ומוצרי חלב בכשרות מהדרין עד הבית‬ ‫אנו נספק בעבורכם מידי בוקר את המוצרים עד לביתכם‬

‫*חלב‪* ,‬גבינות‪* ,‬קוטג'‪* ,‬מעדנים‪* ,‬שוקו‪..‬‬ ‫מחירי מכולת ללא פערי תיווך בהכשר הבד"ץ העדה החרדית‬

‫להזמנות‪ :‬יניב ‪ 052-6624346 -‬אביחי ‪0542601718 -‬‬

‫קייטרינג "מזל טוב מטעמים" ‪ -‬אוכל לכל אירוע ואירוח‬ ‫תפריט מיוחד לראש השנה‪ ,‬גלאט כשר למהדרין‬ ‫רחוב ישראלי שמעון ‪ 3‬ראשל"צ ‪050-775084‬‬

‫‪03-9627708‬‬

‫רשת פיצה כמעט חינם!! כשרה למהדרין כל המוצרים בהשגחת הבד"צ‬ ‫רח' רוטשילד ‪ 119‬ראשל"צ‪ .‬טל' משלוחים‪03-9444460 / 03-9444480 :‬‬

‫מרגש‬ ‫ומרתק‬

‫שבת‬

‫חדש!! בקרו אותנו ב‪http://sites.google.com/site/ravpealim/ :‬‬ ‫הצטרף לרשימת התפוצה השבועית‪[email protected] :‬‬ ‫דפוס‪ :‬אוזן מרכז השלט ‪ .03-9658758‬עריכה משה קריספין הי"ו‬ ‫‪.‬‬

‫שלום‬