Kollel Rav Pealim Ki Tetze 2009

‫גיליוןשבועי מס' ‪86‬‬

‫בס" ד‬

‫בן איש חי‬

‫כולל רב פעלים‬

‫בראשות הרה"ג ניר אריאל שליט"א‬

‫רח' בן סרוק ‪ 1‬נאות שקמה ראשל"צ‬ ‫שע"י מתפללי ביה"כ נאות שקמה‬

‫כניסת שבת‪18:50 :‬‬ ‫יציאת שבת‪19:45 :‬‬ ‫ר"ת‪( 20:22 :‬אופק ת"א)‬ ‫דבר ראש הכולל‪:‬‬

‫יוצא לאור ע"י אברכי הכולל הי"ו‬

‫כי תצא‬

‫מפטירין‪" :‬רני עקרה"‬ ‫נא לשמור על קדושת הגליון‬ ‫סוזק"ל ‪ -‬ליל שישי‪ ,‬כל הלילה‬

‫קצת על סבלנות‬

‫דע לך שלכל רועה ורועה יש לו ניגון מיוחד משלו‪ ,‬דע לך שלכל עשב ועשב יש לו שירה מיוחדת משלו‪...‬‬ ‫וכאן בפרשה מבקשים לגדוע את העץ בעודנו כה קטן‪ ,‬בן ‪ 12‬שנים בלבד!‬ ‫כולם מכירים את המושג בן סורר ומורה‪( ,‬אנחנו אומרים את זה היום על כל מי שקצת מתחיל להתחצף)‪ ,‬אבל מה‬ ‫זה בן סורר ומורה את זה אנחנו כמעט ולא יודעים‪...‬‬ ‫הוא צריך להיות בן ‪ 12‬עד ‪ 12‬ו‪ 3-‬חודשים לא יותר ולא פחות‪ ,‬ההורים שלו צריכים להיות באותו גובה ובאותו‬ ‫רוחב‪ ,‬שיהיה להם את אותו הקול‪( ,‬קצת מעניין לשמוע אשה בקול של גבר) וששניהם ירצו להרוג את הבן שלהם‬ ‫וירצו בזה בל רגע נתון עד הסוף המר‪...‬‬ ‫חוץ מזה הם צריכים להיות שניהם לא חרשים ולא אילמים‪ ,‬לא עיוורים ולא גידמים‪ ,‬הוא גונב כסף מאביו ואמו‪,‬‬ ‫קונה בהם יין ובשר וזולל וסובא‪...‬‬ ‫נשמע כמעט לא מציאותי? נכון‪ ,‬זה גם מה שהגמרא אומרת‪ :‬בן סורר ומורה לא היה ולא עתיד להיות!!!‬ ‫אז למה נכתבה הפרשה הזו? את מי זה מעניין מה שלא אמור לקרות לעולם?‬ ‫ועונה הגמרא‪ :‬דרוש ותקבל שכר‪ ,‬מספיק שאתה לומד אתה מקבל על זה שכר‪...‬‬ ‫נו באמת‪ ,‬הרי גם אם נלמד ‪ 6000‬שנה ברציפות לא נסיים ללמוד את התורה אז למה צריכים פרשה שהיא סתם‬ ‫לשם הלימוד?‬ ‫"דרוש וקבל שכר" הכוונה אם תדרוש את הפרשה כראוי‪ ,‬ותפיק את הלקחים הנובעים ממנה ‪ -‬הרי לך שכרך !‬ ‫מהפרשה הזו של בן סורר ומורה לומדים חכמינו דרכים רבות בחינוך הילדים‪.‬‬ ‫לדוגמא ‪ -‬קול אביו וקול אימו צריכים להיות זהים ‪ -‬אומר הגאון רבי חיים קנייבסקי שליט"א‪ :‬בבית שאין ההורים‬ ‫מדברים בקול אחד‪ ,‬וזה אומר וההורה השני אומר ההיפך מה אשם הילד שהוא יצא בן סורר ומורה‪...‬‬ ‫ועוד הרבה לימודים והנחיות בחינוך ילדים מעבר לדוגמאות בחינוך הילדים‪ .‬יש עוד כלל אחד שמביא האבן עזרא‪:‬‬ ‫ההורים כשהם מביאים את הילד לבית הדין אומרים‪ :‬שהילד איננו שומע בקולנו זולל וסובא‪.‬‬ ‫זולל ‪ -‬מפרש האבן עזרא; הוא שם כללי לאדם המוכן לתת עבור תאוותיו כל מה שמבקשים ממנו‪ ,‬כי זולל פירושו‬ ‫מזלזל בכל דבר לעומת תאוותיו‪ ,‬שום דבר לא חשוב בעיניו רק התאוות שלו‪.‬‬ ‫והנה אדם שכזה הרי הוא בעצם מעשיו מוכיח שהוא כופר בחיי עולם הבא‪ ,‬שהרי כל מה שמעניין אותו הוא רק חיי‬ ‫העולם הזה והתאוות שלו‪ ,‬אין לו סבלנות לשום עניין‪ ,‬והוא חי רק את הרגע הוא אינו מאמין בעולם הבא ומה‬ ‫שקיים הוא רק הכאן ועכשיו‪.‬‬ ‫אדם שנותן בעבור תאוותיו הכל‪ ,‬הוא מסוגל גם להרוג ולרצוח‪ ,‬ולא רק אנשים אחרים אלא אפילו את ההורים‬ ‫שלהם‪ ...‬ובן סורר ומורה נמצא במצב זה אפילו שכרגע הוא לא ביצע שום פשע המחייבו מיתה‪.‬‬ ‫בן סורר ומורה שלא מאמין במחר‪ ,‬שאין לו סבלנות‪ ,‬שרוצה הכל כאן ועכשיו שזולל וסובא ומה שמעניין אותו זה רק‬ ‫הוא עצמו ואיך ליהנות ברגע זה ‪ -‬התנהגות זו עצמה מראה על חוסר אמונה‪ .‬ועל איך יגדל השתיל הקטן‪...‬‬ ‫והמילים של האבן עזרא נוגעים בנקודה מאד עמוקה; חוסר סבלנות מעיד בהכרח על חסרון באמונה‪ ,‬אדם שמאמין‬ ‫בעולם הבא באמת ובתמים קל לו יותר לעבור את תלאות העולם הזה ואת החסכים והחסרונות שהוא מנחיל לנו‪,‬‬ ‫אם חסר בסבלנות זה פשוט בגלל שחסר באמונה‪ ,‬הרי כל אדם עובד כל החודש ודוחה את סיפוקיו וממתין‬ ‫בסבלנות למשכורת‪ ,‬אז למה בדברים אחרים זה לא כל כך בא לידי ביטוי?! ואנחנו ‪ -‬קצת נחשוב על הסבלנות‬ ‫והסובלנות שלנו‪...‬‬

‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫השבוע להורדה‬ ‫גיליונות‬ ‫‪http://sites.google.com/site/ravpealim/‬‬ ‫פרשת אותנו ב‪:‬‬ ‫חדש!! בקרו‬

‫"כי תצא למלחמה על אויביך" (כ‪-‬א)‬ ‫נראה שבימי קדם ידעו את סוד הלוחמה הפסיכולוגית‪ ,‬כשם שידעו את תחבולות מערכות הקרב‪ .‬ועל כן מזהירה‬ ‫ַרך לבבכם" ‪ -‬מפני צהלת סוסים וצחצוח חרבות‪,‬‬ ‫התורה‪" :‬שמע ישראל‪ ,‬אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם‪ַ ,‬אל יֵיר ְך‬ ‫ַרסין‪" ,‬וְךַאל ֵית ָחפְךזּו" ‪-‬‬ ‫ְךשפְךעַרת קַרלְךג ִּ‬ ‫"ַאל ִּתירְךאּו" ‪ -‬מפני הגפת תריסין (הקשת ָמגִּנֵיי המתכת‪ ,‬והקול נשמע כקול המוני ְךגיָסֹות ) ו ִּ‬ ‫מקול ְךקרָנֹות (תרועת חצוצרות)‪" ,‬וְךַאל ַרתעַררְךצּו" ‪ -‬מפני קול צווחות‪.‬‬ ‫אם נביא בחשבון‪ ,‬שהקרבות באותם ימים היו מרובי ֵיחילֹות והושם דגש בעדיפות המספרית ‪ -‬חילו של זֶרַרח הכושי מנה‬ ‫מיליון חיילים‪ ,‬וסנחריב גייס למעלה משני מיליון וחצי חיילים לעלות על ירושלים ‪ -‬נקבל מושג‪-‬מה על להט הקרבות‪ ,‬על‬ ‫המהומה וההתכתשות‪ ,‬על הקולות והמראות‪ .‬באותם ימים ניתן דרור ליצר ההרס וליצר הכיבוש‪ ,‬נשחקו הבלמים‬ ‫ותחום‪ ,‬ובצידו אזהרה‪ :‬גם אם תשמרו ותיזהרו בכל‬ ‫ונמסרה לנו פרשת "אשת יפת תואר"‪ .‬מעין היתר‪ ,‬אמנם מסויג ָ‬ ‫הדינים והפרטים‪ ,‬ותקימו את כל הסייגים‪ ,‬עדיין תהיו בבחינת "נָבָל ברשות התורה" ולא ִּתרְךוּו נחת מהתוצאה‪ .‬אם‬ ‫חשבת שהתלקחה כאן אהבה‪ ,‬טעות בידך‪ .‬סופך לשנאה; ואם יוולד לך ממנה בן ‪ -‬יהיה סורר ומורה [סנהדרין קז‪ .].‬ואם‬ ‫תחוס עליו ‪ -‬סופו שימיט על עצמו מיתה‪ ,‬רחמנא לצלן‪ .‬חי סרון יגרור חיסרון‪ ,‬עבירה תגרור עבירה‪ ,‬בסחרור נורא!‬ ‫מעשה באדם שהיה רוכב על חמור ופניו אל הכפר‪ ,‬לקנות עז חולבת שתדור בחצרו‪ .‬קנה עז ותלה בצווארה פעמון‪.‬‬ ‫קשר חבל לזנב החמור וחיברו לסרט הפעמון‪ .‬שב לעירו שמח וטוב לב‪ ,‬כשהעז מתנהלת בעקבות חמורו‪ .‬כל זמן‬ ‫ְךח ִּחים‪.‬‬ ‫ששמע את הפעמון מקרקש ‪ ,‬ידע שהעז מאחוריו‪ .‬ראוהו שלושה פִּר ָ‬ ‫ְךחח האחד‪" :‬יש לי רעיון כיצד לגנוב את העז"‪.‬‬ ‫אמר ַרהפִּר ָ‬ ‫אמר השני‪" :‬ואני מסוגל אף לגנוב את החמור שהוא רוכב עליו!"‬ ‫והשלישי לעג להם‪" :‬אין זה כלום‪ .‬בידי לגנוב אפילו את בגדיו שהוא לבוש בהם!" אמרו ועשו‪.‬‬ ‫התגנב הראשון‪ ,‬התיר את הפעמון מצוואר העז ותלהו בזנב החמור‪ .‬התיר את החבל ומשך את העז אחריו‪ .‬האיש‬ ‫המשיך לשמוע את דִּנְךדּון הפעמון ולא חשד בדבר‪ .‬בטוח היה שהעז מהלכת בעקבות החמור‪.‬‬ ‫ְךחח השני המתין לו כִּבְךרַרת דרך משם‪" .‬אמור לי‪ ,‬אדוני"‪ ,‬התעניין בנימוס‪" ,‬האם אופנה חדשה היא לתלות פעמונים‬ ‫ַרהפִּר ָ‬ ‫בזנב החמור?‪ "...‬הביט האיש לאחוריו ונחרד‪" :‬אבוי‪ ,‬העז נעלמה"‪ ,‬ספק כפיו‪" .‬מן הסתם לא הרחיק הגנב לכת"‪ ,‬ניחש‬ ‫הפרחח‪" .‬אני אשמור על חמורך‪ ,‬ואתה ‪ -‬רוץ אחר הברנש !"‬ ‫רץ האיש בכל כוחותיו‪ ,‬אך אין עז ואין גנב‪ .‬בלב כבד שב על עקבותיו ‪ -‬ואין גם חמור‪ ...‬אף השומר נעלם‪.‬‬ ‫ַרך דרכו רַרגְךלִּי‪ ,‬החום היה כבד והשמש קפחה‪ .‬הגיע לבאר‪ ,‬והנה אדם עומד על שפתה‪ ,‬מביט לתוכה ודמעותיו‬ ‫ֵי ר ְך‬ ‫נמהלות במימיה‪" .‬מה לך בוכה?" שאל בעניין‪ .‬והלה סיפר כי התכופף לבאר להרוות צימאונו‪ ,‬וצרור כספו נשר מחיקו‬ ‫ונפל למעמקים‪" .‬יום של ְךפגָעִּים הוא"‪ ,‬השיבו האיש‪" ,‬גם לי נגנבו היום עז וחמור"‪.‬‬ ‫שוְךיָם? אם תעלה את ארנקי מהבור‪ ,‬אתן לך בשכרך את דמי החמור והעז גם יחד"‪.‬‬ ‫"הבלים"‪ ,‬הפטיר הלה‪" ,‬מה ָ‬ ‫ש ָבה לפעום בו‪ ,‬המזל מתחיל להאיר לו פנים‪ .‬חיש קל פשט את בגדיו וצלל לבאר‪ .‬חיפושו לא העלה דבר‪,‬‬ ‫התקווה ָ‬ ‫האוויר כלה ב ֵיריאותיו‪ .‬כשהגיח ועלה ‪ -‬לא ראה איש ולא מצא את בגדיו‪...‬‬ ‫הנה כי כן‪ ,‬אילו לא היה שאנן כל כך מתחילה; אילו מעיף היה מדי פעם מבט לאחוריו לראות האם העז עדין קשורה‪,‬‬ ‫מגיע היה זה מכבר לביתו בשלום‪ .‬אבל הואיל וסמך על הפעמון ולא חשד באפשרות של גניבה‪ ,‬הלך מדחי אל דחי‪,‬‬ ‫ואשריו אם הצליח לחמוק לביתו באין רואה‪ ,‬בחסות החשכה‪...‬‬ ‫הדברים אמורים כלפי ההורים! אין קל מלומר 'איני רוכב על חמור ולא קניתי עז'‪ ...‬אבל הלוואי שהיה מדובר בעז‪.‬‬ ‫הורים כה רבים "רוכבים על חמורם"‪ ,‬עסוקים בענייניהם ‪ -‬עניני הבית‪ ,‬העבודה ‪ -‬שאננים כל כך לנעשה עם צאצאיהם‪,‬‬ ‫רגועים מקול הפעמונים שברקע‪' .‬זה בסדר‪ ,‬הצאצאים מאחורינו‪ ,‬הולכים בעקבותינו'‪ .‬ובינתיים עלול לבוא מישהו‬ ‫ולהדיחם; חבר רע‪ֶ ,‬ח ְךברָה מדיחה‪ .‬ובתים רבים כל כך היו שאננים עד שמישהו הסב את תשומת ליבם‪ .‬קצין מבחן‪ ,‬שלא‬ ‫ימה‪ ...‬ואז ‪ -‬מוצאים לפתע את כל‬ ‫ש ִּא ֵיבן את הלב ֵימ ֵיא ָ‬ ‫נדע‪ ,‬התעניין בנימוס האם ידוע היכן שהה ה'תכשיט' אמש; טלפון ֶ‬ ‫הזמן שבעולם‪ ,‬יורדים מהחמור‪ ,‬מכל ענייני השגרה‪ ,‬מפסידים שעות עבודה וכסף כה רב בניסיונות שיקום או הצלה‪.‬‬ ‫ולא אחת שבים‪ ,‬בלא העז ובלא החמור‪ ,‬בראש חפוי ובבושה נוראה‪.‬‬ ‫וכל זה היה יכול להיחסך במבט אחורנית‪ :‬לראות היכן העז ולא לסמוך רק על הפעמון המרגיע‪ .‬וסליחה אם החרדנו‬ ‫מישהו‪ .‬ובעצם‪ ,‬אליו הכוונה‪[ .‬מעין השבוע ]‪{ .‬העורך הי"ו}‪.‬‬

‫להרבות בסליחות ותחנונים בחודש אלול‬ ‫בימים אלו שבין ר"ח אלול ליום כיפור טוב להרבות בסליחות ובתחנונים עם הציבור‪,‬ואפילו שנמנע במקצת מללמוד‬ ‫תורה כדי לומר סליחות‪ ,‬וכן היו נוהגים תלמידי חכמים שמניחים קצת מסדרם ועוסקים בתחנונים‪.‬‬ ‫מנהג הספרדים להתחיל לומר סליחות מר"ח אלול ומתחילים מיום שני של ר"ח‪ .‬והאשכנזים נוהגים להתחיל מיום‬ ‫ראשון של השבוע שחל בו ראש השנה‪ ,‬ואם חל ראש השנה ביום שני או שלישי מתחילים הסליחות מיום ראשון‬ ‫של השבוע הקודם‪ .‬ובהרבה מקומות נוהגים לעמוד לסליחות במוצאי שבת אחר חצות לילה‪.‬‬ ‫שאומר הסליחות יאמרם כהוגן בקול תחינה ולהבין מה שמוציא מפיו‪ ,‬ויראה עצמו שהוא מזומן לדין לפני מלך מלכי‬ ‫המלכים‪ .‬וכשאומר הסליחות אין לצעוק צעקות כעומד בשוק‪ .‬ומכל מקום הצועקים וכוונתם לש שמים ומתעוררים‬ ‫לתשובה וחרטה וכן צועקים על צרות ישראל יכולים לנהוג כן וראוי לנהוג כן‪[ .‬המלך הקדוש] {הרב אסף יצחק הי"ו}‪.‬‬ ‫זמני סליחות בביה"כ בכל חצות היום‪ - 12:30 :‬חצות לילה ‪ - 4:30 /‬עלות השחר ‪ - 5:30 /‬בבוקר ‪ - 12:30 /‬בצהריים ביום שלישי‬

‫שקר החן והבל היופי‬ ‫"וראית בשביה אשת יפת תאר וחשקת בה" [דברים כ"א‪ ,‬י"א] מביא רש"י הקדוש במקום‪ :‬לא דברה התורה אלא כנגד‬ ‫יצר הרע‪ ,‬שאם אין הקב"ה מתירה ישאנה באיסור ואם נשאה סופו להיות שונאה‪.‬‬ ‫יש כאן מסר גדול לכל אחד ואחד מאיתנו ‪ ,‬שהיצר הרע מטעה את האדם ומצייר לו את הדבר האסור כמרהיב עין וכמלא‬ ‫גוונים בשל צבעים ונותן לו לפתח ציפיות ואשליות‪ ,‬אך אחרי שהפילו בפח ואחרי שהצליח במלאכת הרישעה‪ -‬מה קורה‬ ‫בסוף? בדיוק כמו שכותב לנו רש"י "סופו להיות שונאה"‪ ,‬דהיינו‪ ,‬אחרי שהאדם עובר את העבירה הוא מבין עד כמה הוא‬ ‫טעה ועד כמה הדבר לא היה לו להכרח ‪ ,‬ואם היה רק יכול לבטח שהיה מחזיר את הגלגל אחורה ‪ ,‬ואם רק נעצור לרגע‬ ‫לפני כל ניסיון שיש לנו ונחשוב לאן הכול יוביל ומה יהיה בסוף‪ ,‬רק רע ומר !‬ ‫אזי יעזור לנו הא‪-‬ל שלא נחטא ! והחשוב מכול הוא שלא החיצוניות היא זו שקובעת ולא רק היופי הוא מה שמשנה ‪ ,‬אלא‬ ‫יש דבר אחד שעומד לו מעל לכל‪ -‬החן הפנימי של האדם‪ ,‬בואו ונסתכל קצת על היופי שיש לו בפנים בתוך ליבו‪ ,‬אם הוא‬ ‫בעל מידות רחמן‪ ,‬סבלני‪ ,‬אם הוא אדם שבאמת איכפת לו והוא משתדל למעננו בכל דבר ואז ממילא הח יצוניות תהה‬ ‫לדבר שולי ולא קובע כמו שאומר החכם באדם "שקר החן והבל היופי " [משלי ל "א‪ ,‬ל'] כי באמת אם הוא יפה או לא זה לא‬ ‫מה שקובע אלא להפך‪ ,‬תבחר את האדם לפי מה שהוא ולא לפי איך שהוא ! {הרב ברק כהן הי"ו}‪.‬‬

‫"וידעת כי שלום אהלך"‬ ‫היום בדורנו קיימים הרבה בעיות של שלום בית מה שאין כן בדורות הקודמים וכן רואים אנו שהרבה שעורי הדרכה‬ ‫והכנה לנישואין‪,‬מדוע?‬ ‫על שאלה זו עמד הגאון ר' חיים פרידלנדר זצ"ל והשיב שהדור שלנו מתפתח מהר מאוד ולכן הדור שלנו שונה מדור‬ ‫קודם שהלך ע"פ שיקול דעת ומחשבה ואנחנו רוצים הכל מהר וחותך בלי שיקול דעת ולכן אין סבלנות ורק קוצר רוח ולכן‬ ‫אין כוחות להתמודד עם מידות רעות ואם בעיות שנוצרים בחיי יום יום וכן בעניין חינוך כן‪.‬‬ ‫לכן זוג שמקבל הכל מוכן בלי יגיעה וטרחה נהפך להיות מקובל‪ ,‬הכל מגיע לי וממילא מצטמצם הרצון להשקיע בנתינה‬ ‫לשני‪ ,‬על כן בעזרת ה' בכל שבוע נשתדל לדון בדברים המצויים בחיי היום יום‪ ,‬על דברי חכמי הדורות‪.‬‬ ‫לדוגמא‪ ,‬הבעל היה צמא הוציא בקבוק מים וכוס והניח על השולחן‪ ,‬לאחר מכן היה צריך לצאת והשאיר את הכוס על‬ ‫השולחן‪ ,‬לאחר מכן היה צריך לצאת והשאיר את הכוס על השולחן אשתו טוענת אתה לא מסודר מבולגן וכו'‪ .‬מאידך הוא‬ ‫טוען שאח"כ שאשוב אשתה אז שישאר על השולחן‪ ,‬וכך נוצר ויכוח ביניהם‪ ,‬למה? מחוסר הבנה של השני‪ .‬הבעל הוא‬ ‫שכלי והאשה רגשית‪ ,‬ולכן נוצר המצב הנ"ל‪ .‬אם נגמור בלבנו להבין את השני‪ ,‬המצב יהיה אחרת‪ ,‬ובשביל זה צריך‬ ‫להפשיל שרוולים ולעבוד קשה בבית שלנו שהוא בית הספר למידות והנהגות‪ ,‬ולבסוף במקום תעודת בגרות נקבל‬ ‫תעודת פטירה‪{ .‬הרב אליהו אשכולי הי"ו}‪.‬‬

‫שערי תשובה לא ננעלו‬ ‫החטא הראשון המוזכר בתורה הוא חטא האכילה מפרי עץ הדעת‪ ,‬לאחר החטא שאל הקב"ה את האישה‪" :‬מה זאת‬ ‫עשית?" והתשובה היתה‪":‬הנחש השיאני ואכל"‪ .‬שאלת הקב"ה ותשובת האישה באו למעשה לברר מאיזו סיבה הגיעה‬ ‫האישה לחטוא‪ ,‬שהרי כך נוהג הקב"ה עם ברואיו‪ ,‬אין הוא חפץ להעניש את החוטא ולייסר אותו‪ ,‬אדרבא‪ ,‬מאריך אפו‬ ‫ונותן לו חיים וזמן על מנת שיוכל לשוב בתשובה שלימה ולחסוך ממנו את העונש‪.‬‬ ‫ויותר מכך‪ ,‬לא רק שהקב"ה ממתין לשמוע מן החוטא וידוי וחרטה אלא אפילו פותח בשאלה כדי לדובב את החוטא לשוב‬ ‫אליו‪ ,‬כמו שעשתה חוה‪.‬‬ ‫עצם הנהגה זו היא לפנים משורת הדין שהרי ראוי היה להעניש את החוטא מיד בהתאם לחומרת מעשיו אך זו לא דרכו‬ ‫של הקב"ה והוא חפץ בתשובת הרשע ולא במיתתו לכן מתנהג איתו במידת החסד‪.‬‬ ‫ואכן זהו אחד הקשיים שעומדים בפנינו בחיי היום יום לפעמים מישהו מכעיס אותנו ואנחנו שופטים אותו לפי מראה‬ ‫עינינו ולפי מעשיו אבל אין אנו יודעים את סיבותיו ומניעיו הפנימיים ואנו חורצים מיד את דינו לאלתר אך הקב"ה לא כך‪,‬‬ ‫הוא יודע את לב האדם ומתנהג איתו במידת החסד‪.‬‬ ‫כך מסופר בילקוט שמעוני [מלכים א‪,‬טז] על רבי לוי שדרש במשך שישה חודשים את הפסוק [מלכים א כא‪,‬כה] "רק לא היה‬ ‫כאחאב אשר התמכר לעשות הרע בעיני ה" תוך שהוא מאריך ודורש ומהפך בגנותו וחוזר ואומר "רק לא היה כאחאב"‬ ‫עד שבא אליו המלך אחאב בחלום הלילה ואמר לו "מה חטאתי לך"? לדרוש את הפסוק בתחילתו בלבד ולא המשכת את‬ ‫המשכו שאומר‪' :‬אשר הסתה אותו איזבל אשתו'? למחרת שקם רבי לוי משנתו‪ ,‬דרש במשך שישה חודשים נוספים את‬ ‫הפסוק כולו‪ .‬זו בעצם היתה טענתו והקפדתו של אחאב שהתעלם רבי לוי מן הסיבה שגרמה לו לחטוא וזו אשתו‪.‬‬ ‫ומכאן אנו למדים את דרך שיפוטו של הקב "ה ואת מידת סבלנותו כלפי האדם שאינו חפץ כלל בעונשו אלא לה חזרו‬ ‫למוטב ע"י חזרתו מדרכו הרעה ‪{ .‬הרב אייל מזרחי הי"ו}‪.‬‬

‫שיעור עם הרב גול שליט"א ראש ישיבת מגיני ארץ י‪-‬ם‬ ‫בתאריך י"ג אלול (‪ )2.9.09‬בשעה ‪ 21:00‬בבית הכנסת הספרדי מרכזי נאות‬

‫שקמה בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬

‫בנושא‪ :‬ראש השנה הבא עלינו לטובה‪.‬‬ ‫הצטרף לרשימת התפוצה השבועית‪[email protected] :‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫בס"ד‬

‫הילולת הבן איש חי זיע"א‬ ‫כולל‬

‫מאור הגולה‬

‫"רב פעלים"‬

‫מלאך אלוקים‬

‫בן איש חי‬

‫פוסק וחסיד‬

‫ע"ש מיכאל יקואל בן רחל‬

‫‪ 100‬שנים לפטירתו‬

‫להצלחה בריאות ופרנסה‬

‫‪ 10‬שנים להקמת הכולל‬

‫הציבור היקר מוזמן לסעודת המצוה‬ ‫שתיערך אי"ה ביום חמישי י "ד אלול (‪ )03.9.09‬בשעה ‪21:00‬‬

‫בבית הכנסת "הספרדי מרכזי נאות שקמה"‬ ‫בהשתתפות‪:‬‬

‫בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬

‫המקובל האלוקי‪ :‬הרה"ג דוד בצרי שליט"א‬ ‫הרה"ג צמח מאזוז שליט"א מנהלה הרוחני של ישיבת כסא רחמים‪.‬‬ ‫רב בית הכנסת‪ :‬הרה"ג מצליח חי מאזוז שליט"א‪.‬‬ ‫הרה"ג רן ישראלי שליט"א ראש כולל "ברכי יוסף אהרון"‪.‬‬ ‫הרה"ג מרדכי אנגלמן שליט"א רב בית הכנסת נוה דקלים‪.‬‬ ‫הרה"ג אופיר טנג 'י שליט"א ראש כולל ורב בית הכנסת קרית גנים‬ ‫הרב מאיר חיים אבוטבול שליט"א רב בית הכנסת כרמים‬ ‫ראש הכולל‪ :‬הרה"ג ניר אריאל שליט"א‪.‬‬

‫שיאציל מברכותיו לקהל הרחב‪.‬‬

‫חברי מועצת העיר‪ :‬ר' משה יהושוע הי"ו‪ ,‬ור' שמואל ג'מיל הי"ו‪ .‬הרב דוד גבאי הי"ו יו"ר המועצה הדתית‪.‬‬

‫ינעים את הערב הזמר‪ :‬אמיר‬ ‫עזרת נשים פתוחה‬

‫אליהו הי"ו ותזמורתו בהרכב מלא‪.‬‬ ‫כיבוד עשיר‬

‫הכניסה חופשית‬

‫לאחר ההילולא יתקיימו סליחות עם המקובל הרה"ג דוד בצרי שליט"א‬

‫שבת‬

‫רוקח‬ ‫‪.‬‬ ‫הערב בחסות פוכמן אריזות בע"מ‪ .‬להצלחת ידידנו בנימין‬

‫האחים משה ואבי בן ישי לע"נ מו"ר אביהם אשר מסעוד בן עישה‪ ,‬ולהצלחתם‪ .‬תומכינו וידידנו הי"ו‬ ‫דפוס‪ :‬אוזן מרכז השלט ‪ .03-9658758‬עריכה משה קריספין הי"ו‬ ‫‪.‬‬

‫שלום‬