Hukum Qurban Pada Hari Tasyrik

HUKUM QURBAN PADA HARI TASYRIK http://subhan-nurdin.blogspot.com

Ust. Luthfi 17 November 2009 jam 23:36 Hadits yang dijadikan dasar utk membolehkan menyembelih qurban pada hari Tasyriq adalah sebagai berikut : (1) – ‫ح‬ ٌ ‫ق َذْب‬ ِ ‫شِرْي‬ ْ ‫ل َاّياِم الّت‬ ّ ‫ ُك‬.... : ‫ل‬ َ ‫ي ص َقا‬ ّ ‫ن الّنب‬ ِ‫ع‬ َ ‫طِعٍم‬ ْ ‫ن ُم‬ ِ ‫جَبْيِر ْب‬ ُ ‫ن‬ ْ‫ع‬ َ (2) – ‫ح‬ ٌ ‫ق ُكّلَها َذْب‬ ِ ‫شِرْي‬ ْ ‫ َاّياُم الّت‬: ‫ل‬ َ ‫ل ص َقا‬ ِ ‫لا‬ َ ‫سْو‬ ُ ‫ن َر‬ ّ ‫ن َاِبْيِه ّأ‬ ْ‫ع‬ َ ‫طِعٍم‬ ْ ‫ن ُم‬ ِ ‫جَبْيِر ْب‬ ُ ‫ن‬ ِ ‫ن َناِفٍع ْب‬ ْ‫ع‬ َ (3) – ‫حِر‬ ْ ‫لَثَة َاّياٍم َبْعَد َيْوِم الّن‬ َ ‫حى َث‬ َ‫ض‬ ْ ‫ل‬ َ ‫ا‬:‫ل‬ َ ‫س َقا‬ ٍ ‫عّبا‬ َ ‫ن‬ ِ ‫ن اْب‬ ِ‫ع‬ َ (4) – ‫ح‬ ٌ ‫ق َذْب‬ ِ ‫شِرْي‬ ْ ‫ل َاّياِم الّت‬ ّ ‫ َوُك‬، ‫حٌر‬ َ ‫ل ِمًنى َمْن‬ ّ ‫ ُك‬: ‫ل‬ َ ‫ي ص َقا‬ ّ ‫ن الّتِب‬ ِ‫ع‬ َ ‫طِعٍم‬ ْ ‫ن ُم‬ ِ ‫جَبْيِر ْب‬ ُ ‫ن‬ ْ‫ع‬ َ Penjelasan Hadits no 1 diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam Musnadnya hadits no 16151, Bai haqi dalam Sunan Kubra 9:295 dan Ibnu Hibban dalam Shahihnya 6:62. Pada sanad hadits ini terdapat rawi bernama Sulaiman bin Musa al-Umawi yang dibicarakan ulama hadits. Tentang rawi ini Abu Hatim berkata : Dalam haditsnya terdapat idh-thirab (kegoncangan). Bukhari mengatakan : Ia meriwayatkan hadits munkar. Kata imam Nasaa`i : Ia tidak kuat dalam hadits. Ibnu Madini mengatakan : Hafalannya rusak menjelang wafatnya ( di akhir usianya ) . (Lihat Tahdzibut Tahdzib 2:226-227; al-Kasyif 1:40 ; al-Mughni fi Dhu`afa` 1:284 ; Mizanul I`tidal 2:225; Lisanul Mizan 7:238; Diwanud Dhu`afa` wal Matrukin 1:358 alJarhu wat Ta`dil 4:141 dan Kitab Dhu`afa` wal Matrukin halaman 122) Hadits no 2 diriwayatkan oleh Baihaqi dalam Sunan Kubra 9:296 dan Ibnu Adi dalam alKamil 6:400. Pada sanad hadits ini terdapat rawi Mu`awiyah bin Yahya ash-Shadafi. Tentang rawi ini Abu Zur`ah mengatakan : Ia tidak kuat, hadits-haditsnya seakan-akan munkar. Ibnu Ma`in berkata : Haalikul hadits dan tidak teranggap. Imam al Jurjani menyebutnya : Dzahibul Hadits dan Abu Hatim mengatakan : Ia lemah dan dalam haditsnya terdapat kemunkaran. (Lihat Tahdzibut Tahdzib 10:219 ; al-Majruhin 3:3 ; al-Jarhu wat Ta`dil 8:383 ; al-Kasyif 3:141 ; al-Mughni fi Dhu`afaa` 2:66 ; Mizanul I`tidal 4:133 dan Lisanul Mizan 7:392 ) Hadits ke 3 diriwayatkan oleh Baihaqi dalam Sunan Kubra 9:296. Di samping ke mauqufannya , pada sanad hadits ini juga terdapat rawi Thalhah bin `Amr al-Hadhrami yang dilemahkan ulama hadits Imam Ahmad dan Nasaa`i berkata: Matrukul Hadits. Bukhari menyebutnya : Ia bukan apa-apa, sedang Ibnu Ma`in mengatakan : Ia rawi yang dha`if.

(Lihat Tahdzibut Tahdzib 5:23 ; adh-Dhu`afa` wal Matrukin 1:408; al-Mughni fi Dhu`afaa` 1:316 ; al-Majruhin 1:378 dan Mizanul I`tidal 2:340 ) Hadits no 4 diriwayatkan oleh Baihaqi dalam Sunan Kubra 5:239, hadits ini juga lemah karena pada sanadnya terdapat rawi Sulaiman bin Musa al-Umawi. Tentang kelemahannya lihat point 1. Kesimpulan 1.Oleh karena semua hadits yang menerangkan tentang adanya penyembelihan qurban pada hari Tasyriq tidak terlepas dari kelemahan , maka hadits-hadits tersebut tidak boleh diamalkan. 2.Penyembelihan qurban hanya ada tanggal 10 Dzil Hijjah, adapun pembagian dagingnya boleh setelah itu. =================================================== KHE. ABDURRAHMAN (Hukum Qurban, Aqiqah & Sembelihan:8-10) Waktu kurban Zakat fitrah tidak sah kalau dilakukan setelah salat 'Idul-Fithri. Kurban tidak sah bila disembelih sebelum salat 'Idul-Adh-ha sebagaimana diterangkan: "Barang siapa yang menyembelih (kurban) sebelum salat ('Idul-Adh-ha), maka sesungguhnya ia menyembelih untuk dirinya sendiri; dan barang siapa yang menyembelih setelah salat (Idul-Adh-ha), maka telah sempurnalah ibadah (kurbannya) dan cocok dengan sunnah (cara yang telah digariskan untuk) umat Islam" (Riwayat Bukhari) Dalam riwayat lain diterangkan bahwa sembelihan (kambing) itu daging biasa saja (bukan kurban sebab disembelihnya bukan pada waktunya). Oleh karena itu kurbannya tidak sah dan hendaklah menyembelih seekor lagi setelah salat 'ldul-Adh-ha; Waktu untuk menyembelih udh-hiyyah itu ialah hingga akhir hari Tasyriq, yaitu tanggal 13 Zulhijah. Sabda Rasulullah saw. : "Semua hari Tasyriq adalah waktu untuk menyembelih (kurban)." (Riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban, dan ia menyatakan sahih) Hadis ini terkenal dengan sebutan hadis Jubair bin Muth'im sebab dari sahabat itulah diterimanya keterangan tersebut. Sanad hadis itu menjadi pembicaraan di kalangan ahli hadis, tetapi belum ada atau tidak terdapat ulama hadis yang mengatakan dha'if dari segi rijal-nya atau sanad-nya.

Ibnu Qayyim menyatakan bahwa hadis Jubair bin Muth'im itu munqathi, yakni terputus, tetapi hadis Jubair bin Muth'im yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban sanad-nya tidak terputus, dan Ibnu Hibban mencatat hadis itu dalam kitab Shahih-nya. Sahabat Ali menerangkan: "Hari-hari penyembelihan itu ialah Hari Raya Adh-ha dan tiga hari sesudah Adh-ha". Ibnu Munzir, seorang imam ahli hadis, menyatakan bahwa telah diriwayatkan dari dua sanad yang satu sama lainnya kuat-menguatkan. Rasulullah saw. bersabda: "Seluruh Mina (termasuk Makkah) adalah tempat untuk menyembelih dan semua hari Tasyriq adalah waktu untuk penyembelihan. " Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari, sebagaimana tercantum di atas, dinyatakan dengan mutlak bahwa tidak ada batasnya, pokoknya asal setelah selesai salat 'Idul-Adhha. Maka hadis-hadis yang lainnya, sebagaimana tersebut di atas, juga ucapan sahabat Ali, tidaklah bertentangan dengan hadis Bukhari itu dan dapat kita jadikan penjelasan dan pembatasan hingga hari yang ke berapa yang dimaksud dengan kata-kata "setelah selesai salat 'Idul-Adh-ha" dalam hadis riwayat Bukhari itu. Adapun hadis-hadis yang semacam dengan hadis Jubair bin Muth-'im di antaranya ialah yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah. Hadis itu memang dha'if sebab padanya ada orang yang bernama Muawiyah bin Yahya ash-Shadafi, dan Ibnu Abi Hatim menerangkan hadis yang seperti itu dari Abi Said, dan ia menyatakan dari bapaknya, maka hadis itu maudhu. Tidak salah bila orang mengatakan bahwa hadis yang menyatakan hari penyembe1ihan itu se1ama hari Tasyriq itu dha'if, tetapi tidak benar bila disamaratakan, sebab ternyata ada hadis Jubair bin Muth'im yang disahihkan oleh Ibnu Hibban itu tidak sesahih yang disahihkan oleh Imam Bukhari. Ibnu Sirin berpendapat bahwa waktu menyembelih kurban itu hanya satu hari, yaitu Hari Raya Adh-ha (tangga1 10 Zulhijah). Sa'id bin Jubair berpendapat bahwa waktu untuk menyembelih itu tangga1 10 Zulhijah buat orang kota dan pada hari-hari Tasyriq, 11, 12, dan 13 Zulhijah buat orang desa. Imam Hanafi, Maliki, dan Ahmad berpendapat bahwa waktu menyembelih itu tanggal 10, 11, dan 12 Zulhijah. Ada pula yang berpendapat bahwa waktu menyembelih itu dari tanggal10 hingga akhir bulan Zulhijah. Asy-Syaukani menutup uraian dengan kata-kata: "Ini ada lima pendapat."

‫‪Pendapat yang paling rajih ialah pendapat yang menyatakan bahwa waktu penyembelihan‬‬ ‫‪kurban itu ialah mulai dari tangga1 10 Zulhijah setelah selesai salat 'Idul-Adh-ha hingga‬‬ ‫‪akhir hari Tasyriq, yaitu tanggal 13 Zulhijah, lil-ahaadtitsil-madzkuurati, berdasarkan‬‬ ‫‪hadis-hadis tersebut di atas ketetapan itu mempunyai dasar.‬‬ ‫صحيح ابن حبان ‪) -‬ج ‪ / 16‬ص ‪(209‬‬ ‫‪ - 3927‬أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ببغداد ‪ ،‬حدثنا أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز‬ ‫القشيري في شوال سنة سبع وعشرين ومئتين ‪ ،‬حدثنا سعيد بن عبد العزيز ‪ ،‬عن سليمان بن موسى ‪ ،‬عن عبد الرحمن‬ ‫بن أبي حسين ‪ ،‬عن جبير بن مطعم ‪ ،‬قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ » :‬كل عرفات موقف ‪ ،‬وارفعوا عن‬ ‫عرنة ‪ ،‬وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر ‪ ،‬فكل فجاج )‪ (1‬منى منحر )‪ ، (2‬وفي كل أيام التشريق )‪ (3‬ذبح «‬ ‫__________‬ ‫)‪ (1‬الفجاج ‪ :‬جمع فج ‪ ،‬وهو الطريق الواسع البعيد‬ ‫)‪ (2‬المنحر ‪ :‬موضع الذبح‬ ‫)‪ (3‬أيام التشريق ‪ :‬اليام الثلثة التي تلي يوم عيد الضحى‬

‫السلسلة الصحيحة ‪) -‬ج ‪ / 5‬ص ‪(475‬‬ ‫‪ " - 2476‬كل أيام التشريق ذبح " ‪.‬‬ ‫قال اللباني في " السلسلة الصحيحة " ‪: 617 / 5‬‬ ‫روي عن جبير بن مطعم و عن رجل من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم و عن أبي‬ ‫سعيد الخدري أو أبي هريرة ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬أما حديث جبير بن مطعم فيرويه سعيد بن عبد العزيز التنوخي و قد اختلف عليه‬ ‫في إسناده على وجوه ‪ :‬الول ‪ :‬رواه أبو المغيرة و أبو اليمان عنه قال ‪ :‬حدثني‬ ‫سليمان بن موسى عن جبير بن مطعم مرفوعا به ‪ .‬أخرجه أحمد ) ‪ ( 82 / 4‬و البيهقي )‬ ‫‪ ( 295 / 9‬و قال ‪ " :‬هذا هو الصحيح ‪ ،‬و هو مرسل " ‪ .‬قلت ‪ :‬يعني أنه منقطع بين‬ ‫سليمان بن موسى و جبير بن مطعم ‪ ،‬و قد وصله بعضهم ‪ ،‬و هو الوجه التالي ‪:‬‬ ‫الثاني ‪ :‬رواه أبو نصر التمار عبد الملك بن عبد العزيز القشيري ‪ :‬حدثنا سعيد بن‬ ‫عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم به ‪.‬‬ ‫أخرجه ابن حبان ) ‪ ( 1008‬و البزار ) ‪ - 1130‬الكشف ( و البيهقي و قال ‪ " :‬رواه‬ ‫سويد بن عبد العزيز ‪ -‬و هو ضعيف عند بعض أهل النقل ‪ -‬عن سعيد " ‪ .‬قلت ‪ :‬و مما‬ ‫يؤيد ضعفه أنه خالف الثقات المتقدمين الذين رووه على الوجهين السابقين ‪ ،‬و رواه‬ ‫هو على الوجه الثالث التي ‪ .‬و علة هذا الوجه الثاني ‪ ،‬أن أبا نصر هذا و إن كان‬ ‫ثقة من رجال مسلم ‪ ،‬فقد خالف الثقتين المذكورين في الوجه الول ‪ ،‬فزاد عليهما‬ ‫وصله بذكر عبد الرحمن بن أبي حسين بين سليمان بن موسى و جبير بن مطعم ‪ ،‬فوصله ‪.‬‬ ‫فروايته شاذة ‪ ،‬و قد أشار إلى ذلك البيهقي بتصحيحه الرواية الولى المنقطعة كما‬ ‫سبق ‪ .‬ثم إن عبد الرحمن بن أبي حسين هذا ‪ ،‬لم أعرفه ‪ ،‬لكن ابن حبان ذكره على‬ ‫قاعدته في " الثقات " ‪ ،‬و قال ) ‪ " : ( 160 / 3‬أحسبه والد عبد ال بن عبد‬ ‫الرحمن بن أبي حسين المدني " ‪ .‬و قد توهم بعض القائمين على تحقيق المطبوعات أنه‬ ‫سقط من السناد اسم ابنه ‪ ،‬فصحح نسخة " موارد الظمآن " المطبوعة و المحفوظة في‬ ‫ظاهرية دمشق بقلم الرصاص فجعلها هكذا ‪ " :‬عبد ال بن عبد الرحمن بن أبي حسين "‬ ‫! و هذا خطأ محض ‪ ،‬لتفاق الروايتين ‪ ،‬رواية الثلثة المخرجين ‪ ،‬ابن حبان و‬ ‫البزار و البيهقي على أنه عبد الرحمن بن أبي حسين ‪ ،‬ل عبد ال بن عبد الرحمن‬ ‫‪ ...‬و ليراد ابن حبان إياه في " الثقات " ‪ .‬ثم رأيت الزيلعي ذكره ) ‪( 212 / 4‬‬

‫على الصواب من رواية ابن حبان ‪ ،‬ثم قال ‪ " :‬و رواه البزار في " مسنده " ‪ ،‬و قال‬ ‫‪ :‬ابن أبي حسين لم يلق جبير بن مطعم " ‪.‬‬ ‫الوجه الثالث ‪ :‬يرويه سويد بن عبد العزيز عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن‬ ‫سليمان بن موسى عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه به ‪ .‬أخرجه الطبراني في "‬ ‫المعجم الكبير " ) ‪ ( 1 / 79 / 1‬و الدارقطني ) ص ‪ ( 544‬و البيهقي و ضعفه بسويد‬ ‫كما تقدم قريبا ‪ ،‬فهو علة الحديث من هذا الوجه ‪ ،‬و قد أورده البيهقي في مكان‬ ‫آخر ) ‪ ( 239 / 5‬من الوجه الول ‪ ،‬و من هذا الوجه ‪ ،‬ثم قال ‪ " :‬الول مرسل ‪ ،‬و‬ ‫هذا غير قوي لن رواية سويد ‪ ،‬و قد رواه أبو معبد عن سليمان عن عمرو بن دينار‬ ‫عن جبير " ‪ .‬قلت ‪ :‬و في جزمه بأن أبا معبد رواه عن سليمان نظر بين لما سيأتي‬ ‫بيانه في الوجه الرابع ‪ .‬و اعلم أن هذه الوجوه الثلثة مدارها كلها على سعيد بن‬ ‫عبد العزيز التنوخي ‪ ،‬و هو و إن كان ثقة إماما ‪ ،‬سواه المام أحمد بالمام‬ ‫الوزاعي ‪ ،‬فإنه كان اختلط في آخر عمره ‪ ،‬فلعله حدث به في اختلطه ‪ ،‬فاضطرب فيه‬ ‫كما رأيت ‪ ،‬و من الممكن أن يكون بعضها من غيره كالوجه الثالث ‪ .‬و قد رواه غيره‬ ‫موصول عن جبير على وجه آخر ‪ ،‬و هو ‪:‬‬ ‫الوجه الرابع ‪ :‬يرويه أحمد بن عيسى الخشاب‬ ‫‪ :‬حدثنا عمرو بن أبي سلمة حدثنا أبو معيد عن سليمان بن موسى أن عمرو بن دينار‬ ‫حدثه عن جبير بن مطعم به ‪ .‬أخرجه الدارقطني حدثنا أبو بكر النيسابوري أخبرنا‬ ‫أحمد بن عيسى الخشاب ‪ ..‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد رجاله كلهم ثقات غير الخشاب هذا ‪ ،‬و‬ ‫هو ضعيف ‪ ،‬قال ابن عدي ‪ " :‬له مناكير " ‪ .‬و قال الدارقطني ‪ " :‬ليس بالقوي " ‪.‬‬ ‫و قال مسلمة ‪ " :‬كذاب ‪ ،‬حدث بأحاديث موضوعة " ‪ .‬و قال ابن يونس ‪ " :‬مضطرب‬ ‫الحديث جدا " ‪ .‬و قال ابن حبان ‪ " :‬يروي المناكير عن المشاهير ‪ ،‬و المقلوبات عن‬ ‫الثقات ‪ ،‬ل يجوز الحتجاج بما انفرد به " ‪ .‬و قال ابن طاهر ‪ " :‬كذاب يضع‬ ‫الحديث " ‪ .‬قلت ‪ :‬فإذا عرفت هذا ‪ ،‬يتبين لك خطأ البيهقي في قوله جازما ‪ " :‬و قد‬ ‫روى أبو معيد عن سليمان بن موسى ‪ " ..‬كما تقدم لن الجزم به يشعر بأن السند إلى‬ ‫أبي معيد صحيح ‪ ،‬فكيف و في الطريق إليه هذا الضعيف المتهم ؟ ! فمثله ل يصلح‬ ‫للستشهاد ‪ ،‬بله الحتجاج ! و لعل الحافظ قلد البيهقي فيما سبق حين قال في "‬ ‫الفتح " ) ‪ " : ( 6 / 10‬أخرجه أحمد لكن في سنده انقطاع ‪ ،‬و وصله الدارقطني و‬ ‫رجاله ثقات " ! فإن الدارقطني لم يوصله إل من هذه الطريق و طريق سويد الضعيف‬ ‫!! ‪ - 2‬عن رجل من أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم ‪ .‬أخرجه البيهقي عن ابن جريج‬ ‫‪ :‬أخبرني عمرو بن دينار أن نافع بن جبير بن مطعم رضي ال عنه أخبره عن رجل من‬ ‫أصحاب النبي صلى ال عليه وسلم ‪ -‬قد سماه نافع فنسيته ‪ -‬أن النبي صلى ال‬ ‫عليه وسلم قال لرجل من غفار ‪ " :‬قم فأذن أنه ل يدخل الجنة إل مؤمن ‪ ،‬و أنها‬ ‫أيام أكل و شرب أيام منى ‪ -‬زاد سليمان بن موسى ‪ -‬و ذبح " يقول ‪ " :‬أيام ذبح " ‪،‬‬ ‫ابن جريج يقوله ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات ‪ ،‬لكن ليس فيه قول ‪:‬‬ ‫" و ذبح " الذي هو موضع الشاهد و إنما فيه أن ابن جريج رواه عن سليمان بن موسى‬ ‫‪ .‬يعني مرسل لنه لم يذكر إسناده ‪ .‬فهو شاهد قوي مرسل للطرق الموصولة السابقة‬ ‫‪ - 3 .‬قال البيهقي ‪ " :‬و رواه معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري عن سعيد بن‬ ‫المسيب ‪ -‬مرة ‪ -‬عن أبي سعيد و مرة عن أبي هريرة رضي ال عنهما عن النبي صلى‬ ‫ال عليه وسلم به " ‪ .‬ثم ساق إسناده بذلك إليه ‪ ،‬و قال ‪ " :‬قال أبو أحمد بن‬ ‫عدي ‪ :‬و سواء قال عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ‪ ،‬أو قال ‪ :‬عن الزهري عن ابن‬ ‫المسيب عن أبي سعيد ‪ ،‬جميعا غير محفوظين ‪ ،‬ل يرويهما غير الصدفي " ‪ .‬قال‬ ‫البيهقي ‪ " :‬و الصدفي ضعيف ‪ ،‬ل يحتج به " ‪ .‬قلت ‪ :‬و في " التقريب " ‪ " :‬ضعيف ‪،‬‬ ‫و ما حدث بالشام أحسن مما حدث بالري " ‪ .‬قلت ‪ :‬و هذا من حديثه بالشام ‪ ،‬فقد‬ ‫رواه عنه محمد بن شعيب ‪ ،‬و هو ابن شابور الدمشقي ‪ ،‬و لذلك فقد غل أبو حاتم حين‬

‫قال كما رواه ابنه في " العلل " ) ‪ " : ( 38 / 2‬هذا حديث موضوع عندي " !‬ ‫والصواب عندي أنه ل ينزل عن درجة الحسن بالشواهد التي قبله ‪ ،‬و لسيما و قد قال‬ ‫به جمع من الصحابة كما في " شرح مسلم " للنووي ‪ " ،‬و المجموع " له ) ‪( 390 / 8‬‬ ‫و لذلك ذهب إلى تقويته بطرقه ابن القيم في " الهدي النبوي " ‪ ،‬و تبعه الشوكاني‬ ‫في " نيل الوطار " ) ‪ - 107 - 106 / 5‬طبع الحلبي ( ‪ .‬و أما حديث ‪ " :‬الضحايا‬ ‫إلى هلل المحرم لمن أراد أن يستأني ذلك " ‪ ،‬فهو مرسل ل يصح ‪ ،‬و قد تكلمت عليه‬ ‫في " الضعيفة " ) ‪. ( 4106‬‬ ‫مناسك الحج والعمرة ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(35‬‬ ‫) ‪ ( 4‬أخرجه أحمد وصححه ابن حبان وهوقوي عندي بمجموع طرقه ولذلك خرجته في ) الصحيحة ( ) ‪( 2476‬‬ ‫جامع الحاديث – )ج ‪ / 15‬ص ‪(345‬‬ ‫سر وكل فجاج منى‬ ‫حّ‬ ‫‪ -15666‬كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن ُم َ‬ ‫منحر وكل أيام التشريق ذبح )أحمد ‪ ،‬وابن منيع ‪ ،‬وابن حبان ‪ ،‬والطبرانى ‪ ،‬والبيهقى ‪ ،‬والضياء عن جبير بن‬ ‫مطعم(‬ ‫جامع الحاديث – )ج ‪ / 10‬ص ‪(363‬‬

‫‪ - 9824‬أيام التشريق كلها ذبح )البيهقى عن جبير بن مطعم( أخرجه البيهقى )‬ ‫ضا ‪:‬‬ ‫‪ ، 9/296‬رقم ‪ . (19024‬وأخرجه أي ً‬ ‫البزار )‪ ، 8/363‬رقم ‪، (3443‬‬ ‫والدارقطنى )‪ ، (4/284‬والديلمى )‬ ‫‪ ، 1/415‬رقم ‪(1676‬‬

‫مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ‪ .‬محقق ‪) -‬ج ‪ / 3‬ص ‪(316‬‬ ‫‪-5540‬وعن جبير بن مطعم عن النبي صلى ال عليه وسلم قال‪:‬‬ ‫"كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة‪،‬وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر‪،‬وكل فجاج منى منحر‪،‬وكل‬ ‫أيام التشريق ذبح"‪.‬‬ ‫‪%‬رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير إل أنه قال‪" :‬وكل فجاج مكة منحر"‪ .‬ورجاله موثقون‪.‬‬ ‫مجمع الزوائد ‪) -‬ج ‪ / 4‬ص ‪(25‬‬ ‫وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن محسر وكل فجاج متى منحر وكل أيام التشريق ذبح‪.‬‬ ‫رواه أحمد وروى الطبراني في الوسط عنه أيام التشريق كلها ذبح‪.‬‬ ‫ورجال احمد وغيره ثقات‪.‬‬ ‫نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية ‪) -‬ج ‪ / 5‬ص ‪(163‬‬ ‫سَلْيَما ُ‬ ‫ن‬ ‫حّدَثِني ُ‬ ‫عْبِد اْلَعِزيِز َ‬ ‫ن َ‬ ‫سِعيُد ْب ُ‬ ‫حّدَثَنا َ‬ ‫حّدَثَنا اْلُمِغيَرةُ َ‬ ‫سَنِدِه " َ‬ ‫حَمُد ِفي " ُم ْ‬ ‫طِعٍم ‪َ :‬فَرَواُه َأ ْ‬ ‫ن ُم ْ‬ ‫جَبْيِر ْب ِ‬ ‫ث ُ‬ ‫حِدي ُ‬ ‫َوَأّما َ‬ ‫عَرَنَة ‪َ ،‬وُك ّ‬ ‫ل‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫ف ‪َ ،‬واْرَفُعوا َ‬ ‫ت َمْوِق ٌ‬ ‫عَرَفا ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ل ‪ُ } :‬ك ّ‬ ‫لُم ‪َ ،‬قا َ‬ ‫سَ‬ ‫عَلْيِه ال ّ‬ ‫ي َ‬ ‫ن الّنِب ّ‬ ‫عْ‬ ‫طِعٍم َ‬ ‫ن ُم ْ‬ ‫جَبْيِر ْب ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫سى َ‬ ‫ن ُمو َ‬ ‫ْب ُ‬ ‫ح { ‪ ،‬اْنَتَهى ‪.‬‬ ‫ق َذْب ٌ‬ ‫شِري ِ‬ ‫ل َأّياِم الّت ْ‬ ‫حٌر ‪َ ،‬وُك ّ‬ ‫ج ِمًنى َمْن َ‬ ‫جا ِ‬ ‫ل ِف َ‬ ‫سٍر ‪َ ،‬وُك ّ‬ ‫حّ‬ ‫ن ُم َ‬ ‫عْ‬ ‫ف ‪َ ،‬واْرَفُعوا َ‬ ‫ُمْزَدِلَفَة َمْوِق ٌ‬ ‫طِعٍم‬ ‫ن ُم ْ‬ ‫جَبْيَر ْب َ‬ ‫ك ُ‬ ‫ق َلْم ُيْدِر ْ‬ ‫شَد َ‬ ‫لْ‬ ‫سى ا َْ‬ ‫ن ُمو َ‬ ‫ن ْب َ‬ ‫سَلْيَما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫طٌع ‪َ ،‬فِإ ّ‬ ‫حَمُد ‪َ ،‬وُهَو ُمْنَق ِ‬ ‫ن َكِثيٍر ‪َ :‬هَكَذا َرَواُه َأ ْ‬ ‫ل اْب ُ‬ ‫َقا َ‬ ‫نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية ‪) -‬ج ‪ / 5‬ص ‪(164‬‬ ‫اْنَتَهى ‪.‬‬ ‫عْ‬ ‫ن‬ ‫سى َ‬ ‫ن ُمو َ‬ ‫ن ْب ِ‬ ‫سَلْيَما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫ل‪َ :‬‬ ‫لّو ِ‬ ‫سِم ا َْ‬ ‫ن اْلِق ْ‬ ‫ن ‪ِ ،‬م ْ‬ ‫لْرَبِعي َ‬ ‫ث َوا َْ‬ ‫ع الّثاِل ِ‬ ‫حِه " ِفي الّنْو ِ‬ ‫حي ِ‬ ‫صِ‬ ‫ن ِفي " َ‬ ‫حّبا َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ُقْلت ‪َ :‬رَواُه اْب ُ‬ ‫طِعٍم ‪َ ،‬فَذَكَرُه ‪.‬‬ ‫ن ُم ْ‬ ‫جَبْيِر ْب ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫ن َ‬ ‫سْي ٍ‬ ‫حَ‬ ‫ن َأِبي ُ‬ ‫ن ْب ِ‬ ‫حَم ِ‬ ‫عْبِد الّر ْ‬ ‫َ‬ ‫عْبِد اْلَعِزيِز‬ ‫ن َ‬ ‫سِعيُد ْب ُ‬ ‫عْبِد اْلَعِزيِز َثَنا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ك ْب ُ‬ ‫عْبُد اْلَمِل ِ‬ ‫سى َثَنا َ‬ ‫ن ُمو َ‬ ‫ف ْب ُ‬ ‫س ُ‬ ‫حّدَثَنا ُيو ُ‬ ‫سَنِدِه " َ‬ ‫ي ِفي " ُم ْ‬ ‫ك َرَواُه الّتْرِمِذ ّ‬ ‫َوَكَذِل َ‬ ‫سَوْيد‬ ‫ل اْلَبّزاُر ‪َ :‬وَرَواُه ُ‬ ‫سَواًء ‪َ ،‬قا َ‬ ‫حَمَد َ‬ ‫ظ َأ ْ‬ ‫ن ِبِه ‪ِ ،‬بَلْف ِ‬ ‫سْي ٍ‬ ‫حَ‬ ‫ن َأِبي ُ‬ ‫ن ْب ِ‬ ‫حَم ِ‬ ‫عْبِد الّر ْ‬ ‫ن َ‬ ‫عْ‬ ‫سى َ‬ ‫ن ُمو َ‬ ‫ن ْب ِ‬ ‫سَلْيَما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫ي َ‬ ‫خّ‬ ‫الّتُنو ِ‬ ‫ث‪،‬‬ ‫حِدي ٍ‬ ‫ج ِبِه إَذا اْنَفَرَد ِب َ‬ ‫حَت ّ‬ ‫ل ُي ْ‬ ‫ظ ‪َ ،‬و َ‬ ‫حاِف ِ‬ ‫ل َلْيسَ ِباْل َ‬ ‫جٌ‬ ‫ن َأِبيِه ‪ُ ،‬هَو َر ُ‬ ‫عْ‬ ‫جَبْيٍر َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن َناِفِع ْب ِ‬ ‫عْ‬ ‫ل ِفيِه ‪َ :‬‬ ‫عْبِد اْلَعِزيِز ‪َ ،‬فَقا َ‬ ‫ن َ‬ ‫ْب ُ‬ ‫لّنا‬ ‫ث َِ‬ ‫حِدي َ‬ ‫طِعٍم ‪َ ،‬وِإّنَما َذَكْرَنا َهَذا اْل َ‬ ‫ن ُم ْ‬ ‫ق جَُبْيَر ْب َ‬ ‫ن َلْم َيْل َ‬ ‫سْي ٍ‬ ‫حَ‬ ‫ن َأِبي ُ‬ ‫ن اْب َ‬ ‫ب ‪َ ،‬مَع َأ ّ‬ ‫صَوا ُ‬ ‫ن ُهَو ال ّ‬ ‫سْي ٍ‬ ‫حَ‬ ‫ن َأِبي ُ‬ ‫ث اْب ِ‬ ‫حِدي ُ‬ ‫َو َ‬ ‫ك َذَكْرَناُه ‪،‬‬ ‫ث ‪َ ،‬فَكَذِل َ‬ ‫حِدي ِ‬ ‫ل ِفي َهَذا اْل َ‬ ‫ح‪،‬إ ّ‬ ‫ق ذَْب ٌ‬ ‫شِري ِ‬ ‫ل َأّياِم الّت ْ‬ ‫سّلَم ‪ِ :‬في ُك ّ‬ ‫عَلْيِه َو َ‬ ‫ل َ‬ ‫صّلى ا ُّ‬ ‫ل َ‬ ‫ل ا ِّ‬ ‫سو ِ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫عْ‬ ‫ظ َ‬ ‫حَف ُ‬ ‫ل َن ْ‬ ‫َ‬ ‫َوَبّيّنا اْلِعّلَة ِفيِه اْنَتَهى ‪.‬‬ ‫عْبِد‬ ‫ن َ‬ ‫سَوْيد ْب ُ‬ ‫ي َثَنا ُ‬ ‫سّ‬ ‫عّباٍد الّرَؤا ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ي َثَنا ُزَهْيُر ْب ُ‬ ‫خاِلٍد الّرّق ّ‬ ‫ن َ‬ ‫حَيى ْب ِ‬ ‫ن َي ْ‬ ‫حَمُد ْب ُ‬ ‫حّدَثَنا َأ ْ‬ ‫جِمِه " َ‬ ‫ي ِفي " ُمْع َ‬ ‫طَبَراِن ّ‬ ‫َوَرَواُه ال ّ‬ ‫س ِفيِه َأّياُم‬ ‫حِوِه ‪َ ،‬لْي َ‬ ‫ن َأِبيِه ِبَن ْ‬ ‫عْ‬ ‫جَبْيٍر َ‬ ‫ن ُ‬ ‫ن َناِفِع ْب ِ‬ ‫عْ‬ ‫سى َ‬ ‫ن ُمو َ‬ ‫ن ْب ِ‬ ‫سَلْيَما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫عْبِد اْلَعِزيِز َ‬ ‫ن َ‬ ‫سِعيِد ْب ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عْ‬ ‫اْلَعِزيِز َ‬

‫حّمِد ْب ِ‬ ‫ن‬ ‫ن ُم َ‬ ‫عْ‬ ‫سى َ‬ ‫ن ُمو َ‬ ‫ن ْب ِ‬ ‫سَلْيَما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫ن َ‬ ‫لَ‬ ‫غْي َ‬ ‫ن َ‬ ‫ص ْب ِ‬ ‫حْف ِ‬ ‫ن َ‬ ‫عْ‬ ‫ن" َ‬ ‫شاِمّيي َ‬ ‫سَنِد ال ّ‬ ‫ب ُم ْ‬ ‫ضا ِفي " ِكَتا ِ‬ ‫ق ‪َ ،‬وَرَواُه َأْي ً‬ ‫شِري ِ‬ ‫الّت ْ‬ ‫ك‪.‬‬ ‫عا َكَذِل َ‬ ‫طِعٍم َمْرُفو ً‬ ‫ن ُم ْ‬ ‫جَبْيِر ْب ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫اْلُمْنَكِدِر َ‬ ‫صاِل ُ‬ ‫ح‬ ‫حّدَثَنا َ‬ ‫ي َ‬ ‫صَبَهاِن ّ‬ ‫ل ْ‬ ‫ك ا َْ‬ ‫ن َماِل ٍ‬ ‫حَيى ْب ِ‬ ‫ن َي ْ‬ ‫حّمُد ْب ُ‬ ‫حّدَثَنا ُم َ‬ ‫جِمِه " َ‬ ‫ي ِفي " ُمْع َ‬ ‫طَبَراِن ّ‬ ‫س ‪َ :‬فَرَواُه ال ّ‬ ‫عّبا ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ث اْب ِ‬ ‫حِدي ُ‬ ‫َوَأّما َ‬ ‫عا ‪:‬‬ ‫س َمْرُفو ً‬ ‫عّبا ٍ‬ ‫ن َ‬ ‫ن اْب ِ‬ ‫عْ‬ ‫ن َأِبي ُمَلْيَكَة َ‬ ‫عنْ اْب ِ‬ ‫ي َ‬ ‫ن َأِبي َبْكٍر اْلُمَلْيِك ّ‬ ‫ن ْب ُ‬ ‫حَم ِ‬ ‫عْبُد الّر ْ‬ ‫سى َثَنا َ‬ ‫عي َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن ْب ُ‬ ‫سَماٍر َثَنا َمْع ُ‬ ‫ن ِم ْ‬ ‫ْب ُ‬ ‫ف‪،‬‬ ‫عَرَفُة ُكّلَها َمْوِق ٌ‬ ‫} َ‬ ‫المسند الجامع ‪) -‬ج ‪ / 10‬ص ‪(28‬‬ ‫ل‪:‬‬ ‫ى صلى ال عليه وسلم ‪َ ،‬قا َ‬ ‫ن الّنِب ّ‬ ‫عِ‬ ‫طِعٍم ‪َ ،‬‬ ‫ن ُم ْ‬ ‫جَبْيِر ْب ِ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫سى ‪َ ،‬‬ ‫ن ُمو َ‬ ‫ن ْب ِ‬ ‫سَلْيَما َ‬ ‫ن ُ‬ ‫عْ‬ ‫‪َ -3108‬‬ ‫حٌر‬ ‫ج ِمًنى َمْن َ‬ ‫جا ِ‬ ‫ل ِف َ‬ ‫سٍر ‪َ ،‬وُك ّ‬ ‫حّ‬ ‫ن ُم َ‬ ‫عْ‬ ‫ف ‪َ ،‬واْرَفُعوا َ‬ ‫ل ُمْزَدِلَفَة َمْوِق ٌ‬ ‫عَرَنَة ‪َ ،‬وُك ّ‬ ‫ن ُ‬ ‫طِ‬ ‫ن َب ْ‬ ‫عْ‬ ‫ف ‪َ ،‬واْرَفُعوا َ‬ ‫ت َمْوِق ٌ‬ ‫عَرَفا ٍ‬ ‫ل َ‬ ‫ُك ّ‬ ‫ح‪.‬‬ ‫ق َذْب ٌ‬ ‫شِري ِ‬ ‫ل َأّياِم الّت ْ‬ ‫‪َ ،‬وُك ّ‬ ‫أخرجه أحمد ‪ (16872)4/82‬قال ‪ :‬حّدثنا أبو الُمِغيَرة ‪ .‬وفي )‪ (16873‬قال ‪ :‬حّدثنا أبو الَيَمان ‪.‬‬ ‫سى ‪ ،‬فذكره‪.‬‬ ‫سَلْيَمان بن ُمو َ‬ ‫عْبد الَعِزيز ‪ ،‬قال ‪ :‬حّدثني ُ‬ ‫سِعيد بن َ‬ ‫كلهما )أبو الُمِغيَرة ‪ ،‬وأبو الَيَمان( عن َ‬ ‫***‬ ‫مسند أحمد بن حنبل ‪) -‬ج ‪ / 4‬ص ‪(82‬‬ ‫‪ - 16797‬حدثنا عبد ال حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا سعيد بن عبد العزيز قال حدثني سليمان بن موسى‬ ‫عن جبير بن مطعم عن النبي صلى ال عليه و سلم قال ‪ :‬كل عرفات موقف وارفعوا عن بطن عرنة وكل مزدلفة‬ ‫موقف وارفعوا عن محسر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح قال‬ ‫تعليق شعيب الرنؤوط ‪ :‬حديث صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف سليمان بن موسى ‪ -‬وهو الموي المعروف‬ ‫بالشدق ‪ -‬لم يدرك جبير بن مطعم وقد اضطرب فيه ألوانا‬ ‫روضة المحدثين ‪) -‬ج ‪ / 5‬ص ‪(250‬‬ ‫‪ - 2025‬حديث جبير بن مطعم رفعه ‪ " :‬فجاج منى منحر ‪ ،‬و فى كل أيام التشريق ذبح " ‪.‬‬ ‫** حم‬ ‫) فتح الباري ‪( 8/20‬‬ ‫** إسناده منقطع‬ ‫** قال الحافظ فى " الفتح " ‪ : 8 / 10‬فى سنده انقطاع و وصله الدارقطنى و رجاله ثقات ‪.‬‬ ‫الجامع الصغير وزيادته ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(867‬‬ ‫‪ - 8666‬كل عرفات موقف و ارفعوا عن عرنة و كل مزدلفة موقف و ارفعوا عن بطن محسر و كل فجاج منى‬ ‫منحر و كل أيام التشريق ذبح‬ ‫) حم ( عن جبير بن مطعم ‪.‬‬ ‫قال الشيخ اللباني ‪ ) :‬صحيح ( انظر حديث رقم ‪ 4537 :‬في صحيح الجامع‬ ‫السنن الكبرى للبيهقي ‪) -‬ج ‪ / 9‬ص ‪(295‬‬ ‫باب من قال الضحى جائز يوم النحر وايام منى كلها لنها ايام النسك‬ ‫)أخبرنا( أبو حامد )احمد بن ‪ (2 -‬على بن احمد الحافظ السفرائينى بها أنبأ أبو على زاهر بن احمد ثنا أبو بكر بن‬ ‫زياد النيسابوري ثنا أبو الزهر ثنا أبو المغيرة ثنا سعيد بن عبد العزيز حدثنى سليمان بن موسى عن جبير بن مطعم‬ ‫رضى ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم قال كل عرفات موقف وارفعوا عن عرفات وكل مزدلفة موقف وارفعوا‬ ‫عن محسر وكل فجاج منى منحر وكل ايام التشريق ذبح‬ ‫)قال وحدثنا( أبو بكر ثنا احمد بن يوسف ثنا أبو اليمان ثنا سعيد بن عبد العزيز ‪ -‬فذكره بمثله ‪ -‬هذا هو الصحيح وهو‬ ‫مرسل –‬ ‫)وقد روى كما أخبرنا( أبو سعد المالينى أنبأ أبو أحمد بن عدى الحافظ ثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفى ثنا‬ ‫أبو نصر التمار‬

‫مستخرج أبي عوانة ‪) -‬ج ‪ / 15‬ص ‪(262‬‬ ‫‪ - 6317‬حدثنا أبو أمية ‪ ،‬قال ‪ :‬ثنا أبو غسان ‪ ،‬قال ‪ :‬ثنا عبد السلم ‪ ،‬عن أبي خالد الدالني ‪ ،‬عن عامر ‪ ،‬عن البراء‬ ‫بن عازب ‪ ،‬أن خاله ذبح قبل التشريق )‪ ، (1‬فأتى النبي صلى ال عليه وسلم ‪ ،‬فذكر ذلك له ‪ ،‬فقال رسول ال صلى ال‬ ‫عليه وسلم ‪ » :‬إنما النسك بعد التشريق « ‪ ،‬فقال ‪ :‬يا رسول ال إن عندي عناقا )‪ ، (2‬فقال رسول ال صلى ال عليه‬ ‫وسلم ‪ » :‬من صلى صلتنا ‪ ،‬واستقبل قبلتنا ‪ ،‬ونسك نسكنا ‪ ،‬فله أجر الذي أصاب نسكنا « ‪ ،‬قال ‪ :‬يا رسول ال إن‬ ‫عندي عناقا ‪ ،‬قال ‪ » :‬اذبحها ‪ ،‬ولن تجزئ عن أحد بعدك «‬ ‫__________‬ ‫)‪ (1‬أيام التشريق ‪ :‬اليام الثلثة التي تلي يوم عيد الضحى‬ ‫)‪ (2‬العناق ‪ :‬النثى من المعز إذا قويت ما لم تستكمل سنة‬ ‫جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(15870‬‬ ‫سر وكل فجاج منى منحر وكل‬ ‫حّ‬ ‫‪ (738‬كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة وكل مزدلفة موقف وارفعوا عن بطن ُم َ‬ ‫أيام التشريق ذبح )أحمد ‪ ،‬وابن منيع ‪ ،‬وابن حبان ‪ ،‬والطبرانى ‪ ،‬والبيهقى ‪ ،‬والضياء عن جبير بن مطعم(‬ ‫أخرجه أحمد )‪ ، 4/82‬رقم ‪ ، (16797‬وابن حبان )‪ ، 9/166‬رقم ‪ ، (3854‬والطبرانى )‪ ، 2/138‬رقم ‪، (1583‬‬ ‫ضا ‪ :‬البزار )‪ ، 8/363‬رقم ‪ ، (3444‬وابن عدى )‪ 3/269‬ترجمة‬ ‫والبيهقى )‪ ، 9/295‬رقم ‪ . (19021‬وأخرجه أي ً‬ ‫‪ 741‬سليمان بن موس السدى( ‪ .‬قال الهيثمى )‪ : (3/251‬رجاله موثقون ‪.‬‬ ‫***‬ ‫معرفة السنن والثار للبيهقي ‪) -‬ج ‪ / 15‬ص ‪(194‬‬ ‫‪ - 5894‬وإنما أراد وال أعلم ما ‪ :‬أخبرنا أبو سعيد الماليني ‪ ،‬أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ‪ ،‬حدثنا أحمد بن الحسن‬ ‫بن عبد الجبار الصوفي ‪ ،‬حدثنا أبو نصر التمار ‪ ،‬حدثنا سعيد بن عبد العزيز ‪ ،‬عن سليمان بن موسى ‪ ،‬عن عبد‬ ‫الرحمن بن أبي حسين ‪ ،‬عن جبير بن مطعم قال ‪ :‬قال رسول ال صلى ال عليه وسلم ‪ » :‬في كل أيام التشريق )‪(1‬‬ ‫ذبح « ورواه أبو معبد ‪ ،‬عن سليمان بن موسى ‪ ،‬عن عمرو بن دينار ‪ ،‬عن جبير ‪ ،‬وروينا هذا القول ‪ ،‬عن علي ‪،‬‬ ‫وابن عباس ‪ ،‬وعطاء ‪ ،‬والحسن ‪ ،‬وعمر بن عبد العزيز ‪ ،‬وكان ابن عمر يقول ‪ » :‬يومان بعد يوم الضحى « ‪،‬‬ ‫وروي عن أنس بن مالك ‪ ،‬وفي رواية منقطعة عن علي ‪ ،‬والول أصح وروينا عن أبي سلمة ‪ ،‬وسليمان بن يسار ‪،‬‬ ‫أنه بلغهما أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال ‪ » :‬الضحايا إلى آخر الشهر لمن أراد أن يستأني ذلك « ‪ ،‬وفي‬ ‫رواية أخرى قال ‪ » :‬إلى هلل المحرم « وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ‪ ،‬أنه قال ‪ » :‬كان المسلمون يشتري‬ ‫أحدهم الضحية ‪ ،‬فيسمنها فيذبحها بعد الضحى آخر ذي الحجة « قال أحمد ‪ :‬هذه الحاديث منقطعة ‪ ،‬وإذا لم تثبت‬ ‫فالقياس ما قاله الشافعي رحمه ال‬ ‫__________‬ ‫)‪ (1‬أيام التشريق ‪ :‬اليام الثلثة التي تلي يوم عيد الضحى‬ ‫‪PENJELASAN‬‬ ‫‪Lengkapnya riwayat hadits di atas‬‬ ‫‪Ahmad‬‬ ‫’‪Ibnu Muni‬‬ ‫‪Ibnu Hibban‬‬ ‫‪Ath-Thabrany‬‬ ‫‪Al-Baihaqy‬‬ ‫‪Al-Bazzar‬‬ ‫‪Ad-Daruquthny‬‬ ‫‪Ad-Dailamy‬‬

‫‬‫‪1.‬‬ ‫‪2.‬‬ ‫‪3.‬‬ ‫‪4.‬‬ ‫‪5.‬‬ ‫‪6.‬‬ ‫‪7.‬‬ ‫‪8.‬‬

‫‪- Menurut pendapatku (Al-Albany), bahwa hadits ini derajatnya tidak sampai turun di‬‬ ‫‪bawah HASAN karena adanya Syawahid (hadits2 yang menguatkan) sebelumnya.‬‬

Demikian pula banyak shahabat yang mengatakan itu, seperti diungkapkan oleh Imam An-Nawawy dalam Syarah Muslim, Al-Majmu’ (390/8), Nailul Authar (5/106-107 cet. Al-halaby) - Riwayat Ahmad menurut Syu’aib Al-Arna-uth, Hadits Shahih Lighairih. Sanadnya dla’if karena Sulaiman Bin Musa Al-Umawy yg dikenal dengan AlAsydaq, tidak bertemu dengan Jubair Bin Muth’im. Ia juga idlthirab (goncang) berbagai segi. -

Al-Haitsami; Rijalnya terpercaya.

KESIMPULAN SEMENTARA, -

Status Hadits : UNDER PROCCESS Yang lebih selamat dan meyakinkan, penyembelihan dilakukan pada hari Idul Adha.