Fase 2 - Aporte Individual.docx

Fase 2

Seminario de Autor: Filosofía Contemporánea.

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Universidad Nacional Abierta y a Distancia – UNAD Ciudad 2019

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Tesis Principal ................................................................................................................................. 3 El Nacimiento de la Tragedia ...................................................................................................... 3 Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie ............................................................... 3 De la virtud que hace regalos. En Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie ........ 3 De las tres transformaciones ....................................................................................................... 4

Tesis Principal El Nacimiento de la Tragedia Según Nietzsche (2004), la tesis central de este artículo es introducir los conceptos centrales del Nacimiento de la Tragedia de Nietzsche lo cual busca que se aprecie una continuidad con las doctrinas y nociones centrales de esta obra, en donde Nietzsche establece cómo la idea de la consumación del nihilismo en donde desempeña una función análoga a la anteriormente desempeñada por el pesimismo, la cual consiste en posibilitar, por medio de la inclusión de lo negativo, la renovación de la cultura y la afirmación superlativa de la existencia.

Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie En esta obra según Nietzsche (2004) se centra en su crítica hacia la racionalidad socrática, por medio de la figura de un filósofo persa, la cual desarrolla los cuatro grandes temas que integran su legado filosófico: el superhombre, la muerte de Dios, la voluntad de poder y el retorno de lo idéntico.

De la virtud que hace regalos. En Así habló Zaratustra. Un libro para todos y para nadie Durante este capítulo Nietzsche (2004) forma parte de la primera sección de la gran obra Nietzscheana, y en particular, es la pieza que cierra dicha sección. Teniendo en cuenta lo anterior, se puede decir que, es plausible a todas las luces, de que Nietzsche no tendría en aquel entonces la intención de continuar la redacción de su “Zaratustra”, en donde acá resulta que ella adquiere un mayor significado, por ello se puede deducir que en este articulo posee el sentido de una recapitulación total, lo cual va de la mano a los temas principales del Prólogo: la muerte de

Dios, el anuncio del superhombre, el sentido de la tierra, evidencia ser algo más que una forma retórica. De las tres transformaciones Según Nietzsche (2004) en este capítulo se puede analizar la transmutación de todos los valores, lo cual lo que caracteriza a cada momento de dichas transformaciones del espíritu del hombre: el camello, el león y el niño. En este recorrido, Nietzsche nos muestra el camino que deben pasar los hombres de forma metafórica para poder llegar a cambiar su antigua moral por nuevos valores propios. Se debe entender estas tres figuras como los momentos que atraviesa el espíritu del hombre en dicho camino. La primera figura que Nietzsche nos propone es la del camello, donde el espíritu se encuentra imbuido en la moral tradicional, aquella que podríamos intuir como la moral cristiana. El camello es servicial, se encuentra especialmente ocupado de llevar a cabo los preceptos morales que se le han impuesto. La diligencia, por la que tanto critica Nietzsche a este momento del espíritu hace arrodillarse al camello ante las cargas morales que se le han impuesto para llevarlas a cabo. Pero eso no es todo, sino que la fortaleza de la que el camello dispone para llevar a cabo los mandatos de la moral heredada son parte de su regocijo. La humillación propia es tomada como un valor, así como la dedicación a los otros, por lo que Nietzsche caracteriza al camello como aquél que se arrodilla para recibir las cargas. El camello es el espíritu de carga, de sumisión a los valores de la moralidad cristiana y tradicional.