Evola 7

Qui si puo considerare anche il significato delia nudita delIa donna divina nel suo aspetto «Durga», in opposto a quelIo, gia esaminato, delIa nudita delI'archetipo demetrico-materno, principio delIa fecondita, E il nudo abissale afroditico. Una delle espressioni simbolico-rituali piii forti e suggestive di esso si e legato a una danza originariamente sacra, alIa danza dei sette veli. AII'insegnamento misterico fu proprio il simbolismo delI'attraversare Ie sette sfere planetarie sciogliendosi via via dalle varie determinazioni 0 condizionalita ad esse riferentisi, concepite come tante vestimenta 0 involucri da gettar via, fino a raggiungere 10 stato di completa «nudita» dell'essere assoluto e sempIice, che e solo se stesso, quando si e di la dai «sette». In tale contesto, Plotino (43) ricorda appunto coloro cne ascemnnnr ~- grd\J\: 1\\.,'\: Su~.?.Mif..w.~,~~lli'.R-rl.0 Jp :V.f'uW e .avanzando nudi, e nel sufismo si pari a del tamzig, del laceramento delle vesti durante I'estasi. Nell'opposto dominio, in quello delIa «natura», il processo corrispondente e il denudarsi delIa potenza femminile da tutte Ie sue forme fino a manifestarsi nella sua elementarita, nella sua sostanza «vergine» anteriore e superiore ad ogni forma. E appunto quel che viene sensibilizzato dal Iiberarsi progressivo delIa donna, nella danza, da sette veli, fino a mostrarsi completamente nuda: proprio come, nell'invocazione egizia gia citata, si voleva che Iside apparisse, e, anche, come nel mito di Ishtar che scende negli inferi e per ognuna delle sette porte che attraversa lascia una parte dei suoi ornamenti e delle sue vesti. E I'inverso delIa nudita uranica, e la nudita feminile abissale che puo anche agire in modo letale: la visione di Diana nuda che uccide Atteone (<
(43) Enneadi,

(44)

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J, vi, 7.

cr-. J. Evola,

Lo Yoga deLIa potenra, cit.