Divrot Kodesh Shoftim 2009

‫פרשת שופטים‬ ‫גליון קסג ‪ -‬תשס"ט‬

‫התודה והברכה לידידנו הנכבדים התורמים בקביעות בעין יפה להוצאת הקונטרסים‬ ‫הנה"ח ישראל ד‪ .‬ג‪ .‬שטרן הי"ו‬ ‫הנה"ח מנחם זאב ברוס הי"ו‬ ‫בעלי‬ ‫"אולמי הכתר" ויזניץ‬

‫הנה"ח יחזקאל כהן הי"ו‬ ‫הנה"ח רפאל שטיין הי"ו‬ ‫בעלי‬ ‫מאפיית ויזניץ‬ ‫"היימישע חלות"‬

‫הרה"ח נח הייגר הי"ו‬ ‫לע"נ אביו‬ ‫הרה"ח אריה לייב ז"ל‬ ‫ב"ר שלום פרידל ז"ל‬ ‫נלב"ע כ"ד בשבט תשס"ח‬

‫לע"נ‬ ‫כ"ק מרן אדמו"ר הרה"ק בעל ה"דמשק אליעזר" זיעועכי"א‬ ‫נלב"ע ב' אלול תש"ו‬

‫הרה"ח דוד ליבוביץ הי"ו‬ ‫לע"נ אביו‬ ‫הרה"ח יוסף יעקב ז"ל‬ ‫ב"ר שלמה ז"ל‬ ‫נלב"ע ד' אלול‬

‫לע"נ‬ ‫הרב יצחק אריה ז"ל‬ ‫ב"ר נחמן ז"ל‬ ‫נלב"ע ו' אלול‬

‫הרה"ח יעקב חיים קרויזר הי"ו‬ ‫הר"ר יהושע קרויזר הי"ו‬ ‫לרגל שמחת אירוסי הנכדה ‪ -‬הבת‬ ‫למז"ט ובשעטו"מ‬

‫הרה"ח אשר פוגל הי"ו‬ ‫הרה"ח ח‪ .‬מנחם מענדיל סבו הי"ו‬ ‫לרגל שמחת נישואי צאצאיהם‬ ‫למז"ט ובשעטו"מ‬

‫ברכת מזל טוב‬ ‫להאי גברא יקירא‪ ,‬רב חסד ומרבה להיטיב לכלל ולפרט‪,‬‬ ‫העומד לימין פעולות הועד בכל עת ועונה‬

‫הרה"ח מוהר"ר נח הייגר הי"ו‬ ‫לרגל השמחה השרויה במעונו‬ ‫שמחת נישואי הבן‬ ‫הבה"ח חיים מאיר הי"ו‬

‫מחשובי ומצוייני תלמידי ישיבתינו הק'‬

‫למז"ט ובשטומ"צ‬

‫ויה"ר שירווה מכל יו"ח שפע תענוג ונחת דקדושה‬ ‫מתוך סייעתא דשמיא בריות גופא ונהורא מעליא אכי"ר‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫יו"ל ע"י‬

‫הועד להוצאת‬

‫דברי אלקים חיים‬ ‫מכ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫קרית ויזניץ‬ ‫ת‪.‬ד‪ 4009 .‬בני ברק‬ ‫טלפון‪03-6749736 :‬‬ ‫©‬ ‫כל הזכויות שמורות‬ ‫לתרומות והנצחות ניתן לפנות למשרדי הוועד או לפל' ‪054-8425796‬‬

‫ב‬

‫נדפס באישור "ועדת הוצאה לאור" שע"י בד"ץ דקהלתנו הק'‬ ‫הדפסה‪" :‬עילית‪-‬דפוס" ‪052-7625300‬‬

‫דברי אלקים חיים‬ ‫ס"ג שופטים תשנ"ג‬ þ³î−ë ±îìò ¼þíô ëî¬í þîþ−ë ‫והנה‬ íîê³ ó¾ñ óô−−šñ êñ ,ó−−ô¾è ó−ò−ò¼ë ,¾−þõ− þ³îôíôî ,ó−ô¾ ó¾ñ šþ ,î"ì μîëò ó−ô¼õñî ,îñ þ³îôë îô®¼ ¾ðš−î óí ó−−ô¾èí î−¾¼ô óêí î³¼ðë óðêí î"ì îê ,−³−ôêí ëî¬ í¾îðšð êþ¬½ô ,¬õ¾ô í¬³ êñ ê"ïî ,íõ−ñšð êþ¬½ô ,š"íõ½ô ¼ðîò× êñ ³êþšò íõ−ñší −ô−ë ,³"¼ ’ô−è ¬õ¾’ô í¬’³ ê’ñ ³"þí ñî×−ë× êë í"ëší¾ ³¼ öî®þíî ó−ôìþí ³î¬íñ ñèî½ô ,¬õ¾ôí ½× ñ¼ ³ë¾ñ ,îì−þëíñî - êñ ³êþšòí - íõ−ñší þ−׳ ,þ−׳ êñ ,î−ñê ëî¬í ³ê ëþšñî íþïî ³−þ×ò êí³ íõ−ñší ,−þ×ò öî¾ñô óî¾ íñ êí³ êñî μ−ñê þëì³³ êñ ,μñ®ê ³"þí ’½ô ×"íîêí¼ ó"−òõ ,μ³ê ³î×−−¾ ³ê ,ð"ìê ’½ô ó¼ þ³îô’ë μô®’¼ ¾ð’š ,μôô ¾−þõ³ ó−−ô¾èí ó−ò−ò¼ô þ³îôí ðìêí ’í ó¾ñ ¾−ðš³ ìþ×íí ³ê óè þš−¼ ê−í íñê ó−þëðë −× ,ðìî−ôî ð−ì− þ®−í ,íõ−ñší ó¼ íôìñôíî ,šëêôí š−ð® ìô®í š"í−šïô ¼îð−×î ,ê"¬½î íôìñôñ ꮳ −× (− ,ê× ó¾) õ"í¼ ¼"−ï ¾−êñ ñîðèí ë−îêí îò−−í ,μ−ë−ê ñ¼ êññ î−ñê ëþîêí ,þ®−í êîí −ñêþ¾−í ëî³×í ³î¾þí ³ôìñôë −"¾þ−õî ,¹þí þš−¼ −× ,îò³−ô³ ó¾ô šþ ,þëðô - ³î¾þí −þëðë êîí μ³ê î³ôìñô −ò−¼ë ó−ë¾ìò óò−ê¾ - ó−−þôì ó−ò−ò¼ ³î¾þí îñ−ê×î ,³ô½þîõô íþ−ë¼× óðê ¼šî¾ óêî ,î®õì× óíë šî½¼ñ íòî³ò

‫ג‬

.’îèî ó−òõ þ−׳ êñ ¬õ¾ô í¬³ ‫לא‬ ,ê þôêô ñîñê) þ×¾¾− −òë š"íõ½ë ê³−ê −× ,öî®þ −ô− óí ñîñê ¾ðîì −ô− þ¾ê (è ñëšñ þíñ í¾ô íñ¼¾ ó−ô−í íòí öí ñêþ¾−ñ í"ëší í®þ³òî ³îòîþìê ³îìîñí óí íñêí ó−ô−í íêñíî ïêô ,óíñ ñìôî .íëî¾³ë ñêþ¾− ³î¾õò þþî¼ñ öî®þ −ô− μ¾ôòî öî¾êþí óðê ê¬ì¾ óî−ô íòíî óðê ñ×ë ¾− ,¼þî ëî¬ ³¼ðí ±¼ þìê ¼þí ëîþí −õ ñ¼î ,¼þî ëî¬ ³îê−®ô êîí íï¾ î³¼ðë óðêñ íôðòî þëè³ô öî−ñ¼í öî®þí þþî¼³ô¾ ³¼ë ñëê ,ëî¬í ê®îô íòí ,íëî¾³ñ ñêþ¾− ³î¾õò þþî¼ñ ñ¼ ë¾î ¬þì³ôî ,ëî¬í ³ê î³¼ðë óðêí ,ì− −ñ¾ô) ëî¬ ê®ô í¾ê ê®ô îíïî ,¼þí í×îï¾× ,íñî³ë ñïô - í¾ê ê®ô ,(ë× ëî¬ ê®ô −ïê ,ñîñê ¾ðîìñ êîëñ óðêí öî®þ šõ−î ïêî ,¼þñ ëî¬ ö−ë ö−ìë−î ¼ð− .íô−ñ¾ íëî¾³ë îòñëšñ öî−ñ¼í öî®þ ’íô êñ ³îòî¾êþí ³îìîñë þ¾ê îòê®ô ö×î - ñêþ¾− îþôê− êñ¾ ’¬ ³îê ë³×ò ñêþ¾−ñ íëî¬ íš½õ î"ì - ö³þ−ë¾ë íñ¼¾ ³îòîþìê ³îìîñë ñëê ,(:ðò š"ë) ö¼ôñ ,’¬ ë³×ò ñîñê ¾ðîìë óñëšñ í¾ô êî®ôñ ó−ñèî½ô îñê ó−ô− íòí ,μñ ë¬−− (ñ ,ð ó−þëð) íþî³ë ïôþò¾ îíïî .ëî¬í ëî¬ ö−ë ö−ìëíñ ¼ð³ êñî - μñ þ®ë íñêí ó−þëðí ñ× μîê®ôî - î×õíñ íò¾í ³−þìê ñîñê −ô− ,ó−ô−í ³−þìêë ëî¬í ³ê ê®ô³ ïê ,(¾"−òëë ï"× ’−¼) .¼þíô îþþëñ

öõîê ñ¼ ³îþîíñ ó−¾îðší óí−þëðë þ¾ê íëíêî íêþ− μî³ô ðîôññ ,ðîô−ñí ó−ô¾ ³îòëñ êñ−¼ñ ³ìþõ ê³−−þîê ïê îíïî ,³−¾êþ’ë í¾¼’ô ’−ìë ó−¾ðì ±þêî μ× ,³−¾êþ’ë í¾¼’ô ’¬îò ó"ë ³þëðî ,ó−ñ¬ë ó−þëðë êñî ,íþî³ë þîë−ðí íñ¼− î−í−¾ öõîêë íþî³ −þëðë šî½¼³ êñ óîþôë íëî¬ íñî¼õ ñî¼õñô î"ì ó−ñ¬ë íëíê −ñë êð−þè ðîô−ñ ,³−¾êþë í¾¼ô - íî®’ô þ’ë ³ìô¾ ö−ò¼ îíïî ,íêþ−î ³ñëš þ¾ê ,ó"ë ³"þ - ó−èèîì îòê¾ ó−−šñî ðîôññ êí³ íî®ôî íþî³ ñî¼ íþî³ ðîôñ³ −þëð ñ× ³ê ³î¾¼ñî þîô¾ñ íõ− óì× êí− ö¼ôñ ,íêþ−ëî íëíêë ,ó−¾ðì ³îôñî¼ ³−¾êþë í¾¼ô ñî¼õñ íþî³ ðôîñí ,íï× þîð óšî ð½îò þ¾ê× í¾îðšë íêþ−ëî íëíêë μþë³− îô¾ñ íìô¾ ,³−³−ôê íìô¾ êîí ïê íþí¬ëî ó−ñî×− íî®ô ñ¾ íìô¾ μî³ôî ,íî®ô ñ¾ ¹"ñ½−î îíïî ,í¾îðšë ññõ³íñî ðîô¼ñ í"ñõ³ ñ"îš ’ô−è ³"í¼ ó"−š−ð® −"þëð ,í¾îðš μî³ô íñ−õ³ñ ïôîþ ,×"íîêí¼ ïê ,ó×−šñê’ñ ó−¾ð’š ó³−−í’î ’¬îò ñ"îš ’í ð½ì μ−¾ôíñ öî®þñî ó−ôìþñ ñëš³³ ó−š−ð’® −þë’ð ¹ñ½−’î ,ñêþ¾− öþš ³ôþíî ’¬îò ñ"îš ,³"í¼ ’í ð"½ì ’ô−è ³"þ ñêþ¾− öþš óôîþñ ,îô¼’ñ öþ’š óþ−’î .³î−ô¾èëî ³î−òìîþë þï¼ ¼õ¾î− îï íìô¾ô¾ ’í ‫יעזור‬ þîð ó−šíñ ,ñêþ¾− −òë ñ×ñ í¼î¾−î ,’íë ó−šîëð ,íô¾ñ íþî³ ó−ðôîñí í×ïò íïëî ,³îð−ôí öîš−³ ñ¼ ó−ñô¼î ³ò¾ ,íëî¬ íô−³ìî íë−³× ,’í ð½ìñ þîê êñô óñî¼ ,íîðìî í®−ð íþîê ñêîè ³ê−ëî ¾ðšôí ³−ë ö−òëë ,ó−ð½ìî .ê"−ëë šð®

μ−þ® μ×−õñ ,þ®−í ³¾þë ½õ³ò óíë ó−èîò¼³ñ î−−î³−õë þ®−í ³ê ¼−ò×íñ ð−þõíñî š−ìþíñ ,î³êô î¾þèñ ,ó−−ô¾è ,ëî¬í ó¼ þëì³íñî ëþšñî ,¼þí ³ê ,îô−ìþî îñ−ìðë ’í ³îš−ëðë íþî³í ðîô−ñ ,íþï× š−ìþ³ íõ−ñší ,ó−òõ þ−׳ êñ íþî³í ,’ê −"ì í"þî³ ’ô−è þ"−׳ íðôññ ,ëî¬ þ×ô× μñ®ê ë¾ì³ í¾îðší ñ¾ îõîñê ’í ³îš−ëðë í¾îðšð ³î−ìë ¾þè³ í¾îðšñ ³îëþš³íí ,’ê ðî½ óñî¼ .íë þ−×íñ êñ¾ íõ−ñší ³ê þ¼ë³î íñê ó−ô− ó−ñèî½ô íïñ þ¾ê ‫וכאמור‬ ëî¬ ö−ë ö−ìëíñ ñèî½ô ö¼− ,íëî¾³ñ þ¾ê ³ê ³¼ðñ ì×îò êñ−ôôî ,¼þñ ,íëî¾³ñ þþî¼³ôî ,þë¼ë ³−ì¾íî óèõ ìš³ êñî šî½õí ïôþô ï"¼ óè ö"š³ ’ô−è ê"í¼ ì"š³ ê"ñî ,ðì¾ ×"í¼ ð"ì¾ ,óñî¼ ñ¾ îõîñê - ’ê ¾ðîì −ô− - ó−ô−í ³−þìêë ,í"ëî¾ ’ô−è öš³î ’í ñê íëî¾ õ"×¼ - ñîñê μî³ô šþî ,μþë³− î−ñê μ¾õò ³ê ,öîè−î 뮼 μî³ô î"ì êñ ,íîðìî íìô¾ ³ìô¾ ,í"ìô¾ ’ô−è ê"í¼ ð"ì¾í −"× ðþõíñî ëî¬ë ïîìêñ μ³îê ê−ë³ ¾õòí ïôîþ ,ó−ô×ì −ò−¼ þî¼− îíïî ,¼þíô íþî³í ðîô−ññ íšî¾³ μë þþî¼³³¾ þ"îê ’ô−è ×"í¼ þ"î¼− ,íñ¼ò öõîêë −"ò−¼ ,(è× ,î −ñ¾ô) þîê íþî³î ,ë"ñ ì"ô ,í"−îí í"ëíê í"êþ− ’ô−è ó"−ô×ì ó−êñô ëñî ìô ó¼ þîê íþî³ ðîôññ íþî³ë îò−ò ï"¼î ,íêþ−î íëíê êôî− −"¾þ) ñ"ïìðî ,óë ³þëðî í¾îðší š"í−šï šðšðî ,ó−ñ¬ë ó−þëðë êñî (:¬"− ó−êþòí ñ"ïìðë ¼"−ï óîñ¾ ³ëíêí ñ¼ íñ¼− −×î ,þ³− ³õ¾× íþîê×ñ îòîî׳ò ö×ê ,ó−ñ¬ë ó−þëðë šî½¼ñ ³¼ðí

‫ד‬

‫שיחת קודש בשולחן השני‬ ‫ליש"ק שופטים תשנ"ו‬ ‫שווייץ יצ"ו‬ ‫שפטים ושטרים תתן לך בכל‬ ‫שעריך וגו'‪ .‬איתא בספה"ק בני יששכר‬ ‫)אלול מאמר א‪ ,‬י( אשר קריאת פרשה זו‬ ‫היא בתחילת חודש אלול ימי התשובה‪,‬‬ ‫יען התחלת התשובה ועיקרה להושיב‬ ‫שופט ושוטר אצל כל שעריו‪ ,‬היינו‬ ‫חושיו‪ ,‬אשר המה שערים באדם‬ ‫שפתחם הבורא ית"ש להשתמש בהם‪,‬‬ ‫כגון עינים‪ ,‬אזנים‪ ,‬חוטם‪ ,‬פה וראש‬ ‫הגויה‪ ,‬בהם מחויב כל אדם להושיב‬ ‫שופט לשפוט בצדק את אשר ישתמש‬ ‫בחושים ואת אשר יניח‪ ,‬ושוטר הוא‬ ‫אשר יעניש את העובר‪ ,‬דהיינו אם‬ ‫יזדמן אשר יסתכל בעיניו בדבר האסור‬ ‫או ידבר בפיו אשר לא ירצה לה' יקבל‬ ‫על עצמו עונש בממון לצדקה‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫בחודש אלול מתחילים להתכונן אל‬ ‫'ראש השנה'‪ ,‬יום הזכרון בו כל באי‬ ‫עולם יעברון לפניו ית"ש כבני מרון‪ ,‬בני‬ ‫ישראל חושבים עם נפשם על‬ ‫מעשיהם‪ ,‬בודקים את טהרת איבריהם‬ ‫שיהיו זכים ונקיים מפגם חטא ועון‬ ‫למען יהיו ראויים לעמוד לפני מלך‬

‫ה‬

‫מלכי המלכים הקב"ה להמליכו ית"ש‪,‬‬ ‫ולמען יזכו לצאת זכאי בדימוס‪ .‬יסוד‬ ‫הקדושה הוא בשמירת העינים‪ ,‬שלא‬ ‫לפוגמם ח"ו בראיות והסתכלויות‬ ‫אסורות המביאים ח"ו לפגם היסוד‪,‬‬ ‫כמו שפירשתי אמרם ז"ל )ברכות כ‪ ,‬א(‬ ‫אנא מזרעא דיוסף קאתינא דלא‬ ‫שלטא ביה עינא בישא‪ ,‬עיד"ז שהאדם‬ ‫מקדש ומטהר עיניו שלא ישלטו‬ ‫במקום בישא‪ ,‬ועוצם עיניו מראות ברע‬ ‫)ישעי' לט‪ ,‬טו(‪ ,‬זוכה להיות מזרעא‬ ‫דיוסף‪ ,‬קדוש וטהור בקדושת יוסף‬ ‫ציס"ע‪.‬‬ ‫פגם העין הוא שורש פורה ראש‬ ‫ולענה‪ ,‬כאמרם ז"ל )עי' רש"י במדבר טו‪,‬‬ ‫לט( העין רואה והלב חומד וכו'‪,‬‬ ‫כשיוצאים לרחובות קריה אין די‬ ‫בשמירה רגילה‪ ,‬בזמנינו שהדור פרוץ‬ ‫ביותר נדרש שמירה על שמירה‪,‬‬ ‫שמירה מעולה ביותר שלא לפגום‬ ‫העינים בראיות אסורות‪ ,‬מ'זאל זיך‬ ‫נישט פארדארבן די אויגן‪ ,‬התרופה‬ ‫והעצה להנצל מהסתכלויות אסורות‬

‫היא העיון וההבטה בתורה הקדושה‪,‬‬ ‫לעיין בספרי מוסר ובספרי חסידות‪ ,‬כי‬ ‫זה לעומת זה הוא‪ ,‬כאשר מביטים‬ ‫באור התורה הקדושה אין מביטים‬ ‫במקומות אסורים‪ ,‬כמובא במאמרינו‬ ‫לפרש )נוסח ביעור חמץ( כל חמירא‬ ‫וחמיעא דאיכא ברשותי דחמיתיה‬ ‫ודלא חמיתיה דבערתיה ודלא בערתיה‬ ‫ליבטל ולהוי כעפרא דארעא‪ ,‬כל החמץ‬ ‫והשאור של היצה"ר הנמצא ברשותי‪,‬‬ ‫הוא משום דחמיתיה‪ ,‬הסתכלתי‬ ‫במקומות האסורים‪ ,‬בראיות אסורות‪,‬‬ ‫היכן שאסור להסתכל והיכן שאין‬ ‫צריכים להסתכל‪ ,‬ודלא חמיתיה‪ ,‬לא‬ ‫הסתכלתי היכן שראוי ונכון להסתכל‬ ‫שם‪ ,‬לא עיינתי ולא למדתי בספרי‬ ‫מוסר‪ ,‬ספרי יראה המעוררים את לב‬ ‫האדם לעבודת השי"ת‪ ,‬ודין גרמא‪,‬‬ ‫דבערתיה‪ ,‬נתחממתי ונתלהבתי‬ ‫במקומות שלא צריכים להתלהב‪,‬‬ ‫לדבר עבירה ותאוה רח"ל‪ ,‬ודלא‬ ‫בערתיה‪ ,‬לא נתחממתי בלבת אש‬ ‫קודש במקום מצוה ועבודת השי"ת‪.‬‬ ‫חוב קדוש על האדם ללמוד כל יום‬ ‫ויום בספרי יראה ובספרי מוסר‪,‬‬ ‫כחובת הלבבות‪ ,‬ראשית חכמה ושל"ה‬ ‫הק'‪ ,‬ולא יעבור עליו יום מבלי ללמוד‬ ‫את חשבון הנפש היומי שבחובת‬

‫הלבבות‪ ,‬כאשר ילמוד האדם בספרי‬ ‫מוסר יוודע לו עד כמה רחוק הוא עדיין‬ ‫משלימות‪ ,‬ורבה הדרך לפניו להשלים‬ ‫א"ע בחובותיו כלפי בוראו‪ ,‬אמנם דא‬ ‫עקא שהיצר הרע מטריד את האדם‬ ‫בהבלי העוה"ז למען לא ישאר בידו עת‬ ‫הפנאי ללימוד המוסר‪ .‬שאלתי פעם‬ ‫אברך האם הוא לומד חובת הלבבות‬ ‫כל יום‪ ,‬נענה הלה‪ ,‬כמעט כל יום‪ ,‬סחתי‬ ‫לפניו את פליאתי‪ ,‬מדוע עיתונים‬ ‫וכתבי עת הנך קורא כל יום‪ ,‬וספרי‬ ‫יראה רק 'כמעט' כל יום‪ ,‬הצטדק הלה‬ ‫שהוא מוכרח לקרוא עיתונים לידע את‬ ‫הנעשה והנשמע בעולם‪ ,‬ולהתעדכן‬ ‫בחדשות עבור עסקיו ופרנסתו‪ ,‬אכן‬ ‫טענתי לעומתו‪ ,‬מדוע מהנעשה‬ ‫והנשמע בעולם הנך צריך לידע כל יום‬ ‫ויום בדיוק על נכון‪ ,‬ואילו מהנעשה‬ ‫והנשמע אצלך עצמך‪ ,‬בעולמך‬ ‫הרוחניי‪ ,‬בעבודת הבורא‪ ,‬אינך חפץ‬ ‫לידע כל יום ויום בבירור‪ ,‬מדוע לא‬ ‫תעשה חשבון נפשך מדי יום ביומו‬ ‫לידע היכן הנך אוחז בחובתך כלפי‬ ‫בוראך‪ ,‬הלמאי יגרעו צרכי נשמתך‬ ‫מצרכי גופך‪.‬‬ ‫וכאשר ישוב על ה'דלא חמיתיה'‬ ‫ופיו יהא עסוק תדיר בלימוד התורה‬ ‫הקדושה ובאמירת מילות התפילה‪,‬‬

‫ו‬

‫ולא בדיבורי הבאי ובדיבורי סרק‪ ,‬אזי‬ ‫יוכל לחיות בקדושה וטהרה‪ ,‬כמו‬ ‫שמפרש אא"ז הק' ה"אהבת ישראל"‬ ‫זי"ע )ליקוטים( נוסח ההגדה‪ ,‬חסל סדור‬ ‫פסח כהלכתו‪ ,‬סדו"ר גימ' ר"ע שהוא‬ ‫פגם היסוד הנקרא רע כנודע‪ ,‬ופס"ח‬ ‫הוא פ"ה ס"ח‪ ,‬ברית הלשון‪ ,‬שמירת‬ ‫הלשון היא תקון היסוד‪ ,‬כי ברית‬ ‫הלשון מכוון כנגד ברית המעור‪ ,‬וע"ז‬ ‫רמז‪ ,‬חסל סדור‪ ,‬היאך יכולים להשליך‬ ‫את הרע ‪ -‬פגם היסוד‪ ,‬ע"י‪ ,‬פסח ‪ -‬פה‬ ‫סח כהלכתו‪ ,‬ע"כ‪.‬‬ ‫ובד"ז פירשתי "צום‪ ,‬קול‪ ,‬ממון"‬ ‫הרומזים לתשובה‪ ,‬תפילה וצדקה‪,‬‬ ‫שצריכים לצמצם הקול ‪ -‬דיבורי פיו‪,‬‬ ‫כדרך שמצמצם בממון‪ ,‬שכפי שהאדם‬ ‫אינו מבזבז סתם את ממונו‪ ,‬אלא‬ ‫מחשב היטב טרם מוציא פרוטה‬ ‫מכיסו שלא יוציאו לריק‪ ,‬ומכלכל‬ ‫צעדיו פעם ופעמיים אם אכן נחוצה‬ ‫היא הוצאה זו‪ ,‬כך גם יתנהג האדם‬ ‫בדיבורי פיו‪ ,‬שלא יוציא דיבורים מפיו‬ ‫בחופזה בלי מחשבה והתבוננות‪,‬‬ ‫ישקול היטב האמנם נחוץ לדבר‬ ‫דיבורים אלו או לא‪ ,‬ובאם לא‪ ,‬יתן‬ ‫מעצור לפיו ]ועי' בצעטיל קטן‬ ‫להרה"ק הרר"א מליזענסק זי"ע אות‬ ‫ח[‪ ,‬ובכלל זה גם השמירה מלשמוע‬

‫דיבורים שאינם הגונים‪ ,‬כמו שאמרו‬ ‫חז"ל )כתובות ה‪ (:‬תנא דבי רבי ישמעאל‬ ‫מפני מה אוזן כולה קשה והאליה רכה‪,‬‬ ‫שאם ישמע האדם דבר שאינו הגון‬ ‫יכוף אליה לתוכה‪ .‬ולעומת זה יזדרז‬ ‫לשמוע דברי תורה ודברי מוסר‪.‬‬ ‫שב"ק מסוגל לקדושת הלשון והמעור‪,‬‬ ‫בכוחו לתקן את שניהם‪ ,‬כמובא‬ ‫בספה"ק בני יששכר )שבת א‪ ,‬יד( אשר‬ ‫שב"ת גימ' לשו"ן מעו"ר‪ ,‬כשעורכים‬ ‫את השב"ק כראוי בשירות ותשבחות‬ ‫לא‪-‬ל חי‪ ,‬בדביקות הבורא ב"ה‪,‬‬ ‫בצמאון הנפש אל השי"ת‪ ,‬מקדשים‬ ‫את שניהם‪ ,‬עריבות נעימות שב"ק‬ ‫מרוממת את האדם מהבלי העוה"ז‬ ‫להיותו כוסף וחושק להתדבק בהבורא‬ ‫ב"ה‪ ,‬חלף תאוות היצר הרע וחמדות‬ ‫העוה"ז‪ ,‬להתענג בתענוגים גשמיים‪,‬‬ ‫יחפוץ וישתוקק להתענג על ה'‪ ,‬ואפ"ל‬ ‫אמרם ז"ל )תענית ה‪ (:‬יעקב אבינו לא‬ ‫מת‪" ,‬יעקב" רומז לשב"ק‪ ,‬ע"ד הכ'‬ ‫)ישעיה נח‪ ,‬יד( והאכלתיך נחלת יעקב‬ ‫אביך‪ ,‬ורומז לתורה ע"ד הכ' )מיכה ז‪ ,‬כ(‬ ‫תתן אמת ליעקב‪ ,‬ל"א מ"ת אתוון ל'‪,‬‬ ‫גימ' הוי"ה עה"א‪ ,‬ושאר האתוון אמ"ת‪,‬‬ ‫רומז לתורה ע"ד הכ' )משלי כג‪ ,‬כג( אמת‬ ‫קנה‪ ,‬לרמז שבלימוד התורה הקדושה‬ ‫וביום השבת קודש אסור להיות‬

‫ז‬

‫בבחינת מיתה‪ ,‬כי אם מלא חיות‬ ‫וחמימות‪ ,‬דביקות הבורא ב"ה‪ ,‬ללמוד‬ ‫בשמחה ובחיות‪ ,‬להעביר את יום שבת‬ ‫קודש בשמחה‪ ,‬ישמחו במלכותך‬ ‫שומרי שבת‪ ,‬לישב בצוותא חדא עם‬ ‫יהודים‪ ,‬הנה מה טוב ומה נעים שבת‬ ‫אחים‪ ,‬לשיר ולזמר לכבוד השבת‪,‬‬ ‫ובכגון דא יכולים לקדש הלשון‬ ‫והמעור‪ ,‬כאשר האדם פוקד את‬ ‫מעשיו ומעלליו‪ ,‬בוחן אותם הדק‬ ‫היטב‪ ,‬הטוב עשה אם לא‪ .‬ובהתוודע לו‬ ‫אשר חטא לפני השי"ת מה מאוד‬ ‫יכמרו מעיו‪ ,‬יתמרמר ויתחרט על אשר‬ ‫חטא לפניו ית"ש‪ ,‬וממתיק בזאת את‬ ‫דינו להפקד בדבר ישועה ורחמים‬ ‫כמובא מאא"ז הק' ה"אמרי נועם" זי"ע‬ ‫עה"פ שפטים ושטרים תתן לך וגו'‪,‬‬ ‫דהנה אמרו חז"ל )תנחומא משפטים ה(‬ ‫אם יש דין למטה אין דין למעלה‪,‬‬

‫ולכאורה זה שייך רק בזמן שבית‬ ‫המקדש היה קיים שהיו סנהדרין דנים‬ ‫את האדם למטה‪ ,‬מה שאין כן אחר‬ ‫שחרב ביהמ"ק וגלו סנהדרין במה נוכל‬ ‫להמתיק את הדינים שלמעלה‪ .‬אמנם‬ ‫יש לומר דכשהאדם בעצמו נותן אל‬ ‫לבו איך פגם כל ימי חלדו‪ ,‬ומה יהא‬ ‫עונשו בעולם הבא‪ ,‬ויחשוב בלבו אשר‬ ‫כל העונשין שבתורה יבואו עליו‪ ,‬כי‬ ‫פגם בכל העבירות‪ ,‬ושופט את עצמו‬ ‫בזה כי לפי עוונותיו ופשעיו שהרבה‬ ‫לעשות ראוי הוא לכל העונשין‪ ,‬עיד"ז‬ ‫נחשב כאילו כבר קיבל עונשו במה‬ ‫שמדמה ומשער בעצמו כמה עונשין‬ ‫חלילה יעברו על ראשו‪ ,‬ובזה גופא‬ ‫שהאדם דן את עצמו למטה בזה‬ ‫העולם‪ ,‬על ידי זה שוב אין דין למעלה‪,‬‬ ‫וימשיך עיד"ז חיים ארוכים וכל טוב‬ ‫עלינו ועל כל ישראל‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬

‫השבת היא שבת ראש חדש אלול‪ ,‬חדש עה"כ בגימ' שובה‪,‬‬ ‫בחודש אלול צריך הראש )המוח( להיות שקוע ועסוק כל כולו‬ ‫בתשובה‪ ,‬אז ס'קומט חודש אלול דארף זיך א שאקעל געבען‬ ‫אביסל די ביינער‪ ,‬אלול עה"כ בגימ' חיים ‪ -‬בחודש אלול צריך‬ ‫להיכנס שטארקער אין לעבען‪.‬‬

‫ח‬

‫משולחן גבוה‬ ‫ההכנה לימים הנוראים ‪ -‬ע"י 'תורה'‬ ‫א‪-‬‬‫תשובה זו תורה‬

‫הפועל‪ ,‬לתקן את אשר עיוות‪ ,‬אך דא‬

‫האדם חייב לעצור מעט ולהתבונן‬

‫עקא שלאו כל אדם מבין זאת‪ ,‬ובבוא‬

‫התשובה‬

‫מחשבה הלזו הוא מסיח דעתו ממנה‬

‫יש‬

‫ואינו פועל לאורה לתקן את מעשיו‬

‫במצבו‬ ‫מתחיל‬

‫סדר‬

‫בעולמו‪.‬‬ ‫ומסתיים‬

‫בתורה!‬

‫)עי' אמרי נועם ר"פ שופטים(‪.‬‬

‫להתכונן לקראת הימים הקדושים‬ ‫בלימוד התורה‪ ,‬להקדיש כמה שעות‬

‫ישיבת שובה ישראל‪ ,‬קביעת‬

‫מדי יום ביומו ללימוד התורה‪ .‬ולימוד‬

‫עיתים לתורה ביתר שאת בימי‬

‫התורה פירוש ללמוד בחיות ובחשק‪,‬‬

‫הרחמים‪ ,‬היא מתן הזדמנות לכל‬

‫שיחייה את נפשו בתורת ה'‪ ,‬והלימוד‬

‫אחד לפשט ולנצל את האתערותא‬

‫הזה ישפיע על התייחסותו לשיעורי‬

‫דלעילא ולהוציאה מן הכח אל הפועל‪,‬‬

‫התורה במשך כל השנה‪.‬‬

‫בזאת שכל אחד יקדיש מדי יום‬ ‫ביומו מספר שעות קודש לה'‪,‬‬

‫)עצרת התעוררות ט"ו אלול תשמ"ט(‬

‫אתערותא דלעילא‬

‫ללימוד התורה בעיון ולחשבון הנפש‬

‫בספה"ק פירשו מאמרם ז"ל )אבות‬

‫על מעשיו ומידותיו‪.‬‬

‫ד‪ ,‬ד( "בכל יום ויום בת קול יוצאת‬

‫)פתיחת שובה ישראל תשמ"א(‬

‫עת רצון‬

‫מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי להם‬ ‫של‬

‫תורה"‪,‬‬

‫מצא אשה מצא טוב ויפק רצון‬

‫להרהורי‬

‫תשובה‬

‫מה' )משלי יח‪ ,‬כב(‪ .‬אשה רומז לחודש‬

‫הנשלחים לכל אחד על מנת לפתוח לו‬

‫אלול שמזלו בתולה‪ .‬טוב היינו תורה ‪-‬‬

‫פתח לשוב בתשובה‪ ,‬ומי שעיניו‬

‫אין טוב אלא תורה )אבות ו‪ ,‬ב(‪ .‬בהגיע‬

‫בראשו נאחז במחשבה זו לבלי הרפות‬

‫חודש אלול יש להתגבר ביותר בלימוד‬

‫ממנה עד אשר יוציאה מן הכח אל‬

‫התוה"ק‪ ,‬ואזי ‪' -‬ויפק רצון מה'' ‪-‬‬

‫לבריות‬ ‫דהכוונה‬

‫מעלבונה‬ ‫היא‬

‫ט‬

‫נזכה לעת רצון למעלה‪ ,‬שיתקבלו‬

‫מלימוד התורה ומתיקון המידות‪,‬‬

‫תפילותינו לרחמים‪.‬‬

‫ובמקום שמח האדם ומחשבתו יהי'‬ ‫שקועים ונתונים לעניינים רוחניים‪,‬‬

‫)פתיחת שובה ישראל תשד"ם(‬

‫אמת וצדק‬

‫מבלבלו היצר ומערים בפניו מכשולות‬

‫"ראש דברך אמת ולעולם כל‬

‫שונים ומוצא לעצמו פתח לגשם אף‬

‫משפט צדקך" )תהילים קיט‪ ,‬קס(‪ .‬יעויין‬

‫עניינים רוחניים‪ ,‬אם ע"י מחלוקות‬

‫ב"אמרי נועם" )מועדים( ש'משפט‬

‫במקומות התפילה וכדו'‪.‬‬

‫צדקך' מרמז להמתקת הדינים ‪ -‬בחי'‬

‫)פתיחת שובה ישראל מחזור הראשון‬

‫'צדק' ‪ -‬ברחמים‪ ,‬בחי' 'משפט'‪.‬‬

‫תשל"ז(‬

‫לרגעים תבחננו‬

‫וי"ל‪ ,‬אמת היינו תורת ה'‪ ,‬כאשר‬ ‫ראשו ודיבורו של האדם מונחים‬

‫מעלתם של ימים אלו‪ ,‬רואים אנו‬

‫באמת‪ ,‬בתוה"ק‪ ,‬שהפה והראש‬

‫בספרי תלמידי הבעש"ט הק' זי"ע‪,‬‬

‫ובסיוע‬

‫עד שחשבום אחת לאחת במספר‬

‫ללומדי תורה‪ ,‬אזי 'לעולם כל משפט‬

‫הימים והשעות‪ ,‬כמובא מאא"ז הק'‬

‫הדינים‬

‫בעל ה"צמח צדיק" זי"ע שמט"ו באב‬

‫עסוקים‬ ‫צדקך'‪,‬‬

‫בלימוד‬ ‫נזכה‬

‫התורה‬

‫להמתקת‬

‫עד ראש השנה ישנם מ"ה ימים‪ ,‬שהם‬

‫ברחמים וחסדים‪.‬‬

‫תתר"ף שעות‬

‫)כנס עסקנים‪ ,‬ג' תשרי תשמ"ח(‬

‫זה לעומת זה‬

‫)עיי"ש דבריו הקדושים‬

‫עה"פ ‪ -‬דברים י‪ ,‬יב‪ -‬מה ה' אלקיך שואל‬

‫בימים אלו‪ ,‬ימי חודש אלול‪ ,‬ימינו‬

‫מעמך וגו'(‪ .‬גם בספה"ק "בני יששכר"‬

‫ית' פשוטה לקבל השבים אליו בלב‬

‫)אלול ‪ -‬מאמר א‪ ,‬יא( מחשב את מספר‬

‫שלם‪ ,‬והאדם מסוגל להכין עצמו‬

‫השעות שבחודש אלול שעולה מס'‬

‫בהכנה דרבה להשגת חכמה‪ ,‬בינה‬

‫רצו"ת‪ ,‬והוא על פי הכתוב )משלי טז‪ ,‬ז(‬

‫ודעת לעבודתו ית"ש‪ .‬והנה ידוע כי זה‬

‫ברצות ה' דרכי איש וגו'‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬

‫לעומת זה עשה האלקים‪ ,‬וכן בימים‬

‫הרי לנו מזה גודל מעלת ימים אלו‪,‬‬

‫נשגבים אלו דווקא‪ ,‬מתאמץ היצר בכל‬

‫עד שכל שעה ושעה הוא בבחינת‬

‫מיני אמתלאות לבטל את האדם‬

‫עולם מלא‪ ,‬ולהיפך‪ ,‬ח"ו‪ ,‬גודל‬

‫י‬

‫האבידה כאשר מבלים אף שעה אחת‬

‫שיעור וערך לחשיבות מפעל זה‬

‫בדברי הבל וריק‪ ,‬ועל זה היה דוה לבי‬

‫וגודל תועלתו‪ ,‬באשר באמצעותו‪ ,‬יזכה‬

‫זה עידן ועידנים בראותי ההתרשלות‬

‫כל אחד להכין את עצמו להיות‬

‫אפילו בימים אלו‪ ,‬הלא אין צורך לבאר‬

‫כלי המוכן לקבל את הטוב‪ ,‬וממילא‬

‫מה הם חיי האדם מבלי תורה וקיום‬

‫גם‬

‫מקרבו‪,‬‬

‫המצות כראוי‪ ,‬וכבר המליצו חז"ל‬

‫ע"ד מאמרם ז"ל )סוכה נב‪ (:‬אם פגע‬

‫)נדרים מא‪" (.‬דדא ביה כולא ביה‪ ,‬דלא‬

‫בך מנוול זה משכהו לביהמ"ד‪ ,‬אם‬

‫דא ביה מה ביה"‪...‬‬

‫אבן הוא נמוח‪ ,‬אם ברזל הוא מתפוצץ‬

‫לכן‪ ,‬מה טוב ונכון הוא הדבר‪,‬‬

‫לגרש‬

‫את‬

‫הרע‬

‫וכו'‪.‬‬

‫לקיים שיעורי תורה ברבים‪ ,‬שעות‬

‫)שם(‬

‫תורה בטהרה‬

‫מספר מידי יום ביומו‪ ,‬אשר גם‬ ‫אלו הטרודים כל השנה על המחיה‬

‫"מי א‪-‬ל כמוך נושא עון ועובר‬

‫מזמנם‪,‬‬

‫על פשע לשארית נחלתו" )מיכה ז‪ ,‬ח(‪.‬‬

‫השנה‪,‬‬

‫שארית גימ' תורה ומס' אלקים‬

‫שעות נוספות שבהם יתעלו מעט‬

‫במילוי‪ ,‬נחלתו עה"א גימ' אמת‪ ,‬נח ‪-‬‬

‫מחיי השעה‪ .‬כי מאין יקח האדם‬

‫הרומז לשבת קודש )כבזוה"ק(‪ ,‬השי"ת‬

‫חיות בעולמו כל עוד בו נשמתו אם‬

‫עובר על פשע ‪ -‬לשארית נחלתו ‪-‬‬

‫ודביקות‬

‫באם נחלתך וחלקך הוא לימוד התורה‬

‫הבורא‪ ,‬דברים הנצחיים וקיימים‬

‫המשולב עם קדושת השבת‪ ,‬עם‬

‫לעד‪ ,‬כל חפציך לא ישוו בה‪ ,‬הלא‬

‫דבקות אלוקים‪ ,‬עם קדושה וטהרה ‪-‬‬

‫מענינים גשמיים‪ ,‬מעשה הבהמיות‪,‬‬

‫ולא רק טבילת המקוה בלבד‪ ,‬אלא עם‬

‫א"א להרגיש חיות אמיתית‪ ,‬שכן‬

‫קדושה וטהרה כל היום‪.‬‬

‫ועל‬

‫הכלכלה‬

‫לבד‬

‫מהקביעות‬

‫לא‬

‫מלימוד‬

‫יקדישו‬ ‫במשך‬

‫התורה‬

‫חולפים ועוברים המה כענן כלה‬

‫כי תורה לחוד אין בה די‪ .‬לפעמים‬

‫ואבק פורח‪ ,‬כלים ונפסדים כהרף עין‪,‬‬

‫נכנסים אלי הורים ששולחים את‬

‫ואם כן מהיכן ירק זה חי?! אשר‬

‫ילדיהם‬

‫שונים‬

‫והם‬

‫על כן טעמו וראו כי טוב ה'‪ ,‬ולכן אין‬

‫מתפארים‬

‫התורה‬

‫של‬

‫יא‬

‫למקומות‬ ‫בידיעת‬

‫ילדיהם‪ .‬אך הם שוכחים שאין די‬

‫להגביר את כח התורה‪ ,‬כח האמת‬

‫בתורה לבד‪ .‬כיצד נראית תפילתם?!‬

‫]עדה"כ )משלי כג‪ ,‬כג( אמת קנה ואל‬

‫במה מעבירים הם את יום השבת?!‬

‫תמכור[‪ ,‬וע"י ה'אמת' יהיה 'ורב‬

‫האם חשים הם את קדושתה?! האם‬

‫חסד' ‪ -‬מטה כלפי חסד‪ ,‬להכתב‬

‫מקפידים הם על טבילה יום יומית‬

‫ולהחתם בספר חיים טובים‪.‬‬ ‫וזהו שאמרו בתחילה 'אמת'‬

‫במקוה טהרה?!‬ ‫)כנס עסקנים וחלוקת תעודות הוראה‪ ,‬ג'‬

‫ולבסוף 'ורב חסד'‪ ,‬והיינו שאם מיד‬

‫תשרי תשמ"ו(‬

‫בתחילת השנה נגביר את כח האמת‪,‬‬

‫חסד ואמת‬

‫נוסיף בלימוד התורה‪ ,‬אזי לבסוף 'ורב‬

‫בגמ' )ר"ה ז‪ (.‬איתא‪ :‬אילפא רמי‪,‬‬

‫חסד' ‪ -‬נזכה לסיים שנה זו הבעל"ט‬

‫כתיב 'ורב חסד' וכתיב 'ואמת' ]היינו‬ ‫דתרתי‬

‫דסתרי‬

‫אינון[‪,‬‬

‫ברוב חסד‪.‬‬

‫ומשנינן‪:‬‬

‫)פתיחת שובה ישראל תשמ"א(‬

‫תורה תבלין‬

‫בתחילה 'אמת' ולבסוף 'ורב חסד'‪,‬‬

‫שובה ישראל גימ' תורה עמלק‬

‫'ורב חסד' היינו מטה כלפי חסד‪.‬‬

‫עהתוה"כ‪ ,‬בכח התשובה ‪ -‬שהיא ע"י‬

‫עיי"ש‪.‬‬

‫לימוד התורה ‪ -‬אפשר לבטל קליפת‬

‫עומדים אנו כעת סמוך לימי הדין‬

‫עמלק‪ ,‬אבי המקטרגים והמסטינים‪.‬‬

‫הבעל"ט‪ ,‬בהם מייחלים אנו לרחמים‬ ‫וחסדים גדולים‪ ,‬והעצה בשנה זו היא‬

‫)שם(‬

‫הר"ת להודות לך וליחדך באהבה בגימ' אלול עה"כ‪ ,‬זאת‬ ‫תהיה כל מגמתו ותכלית עבודתו בחודש זה‪.‬‬ ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫יב‬