Bab 1
This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA
Overview
Download & View Bab 1 as PDF for free.
More details
- Words: 1,728
- Pages: 13
الباب الول القدمة ال مد ل رب العال ي القائل ف كتا به الكر ي " :تبارك الذي بيده اللك و هو على كل شيئ قدير .الذي خلق الوت والياة ليبلوكم أيكم أحسن عمل وهو العزيز الغفور" ،والذي هدا نا لذا و ما ك نا لنهتدي لول أن هدا نا ال ،به ن ستعي على أمور الدنيا والدّين. الصلة والسلم على نبينا رسول ال ممد صلى ال عليه وسلم الذي نر جو شفاعته يوم لقاء ال ،وعلى آله وصحبه أجعي. أمجا بعجد ،فهذا البحجث الجال اليج قدّمجه الباحجث للوصجول إل درججة الليسانس ف جامعة دار السلم السلمية كلية أصول الدين قسم مقارنة الديان .ل يزال فج هذا البحجث نقائص كثية ،فيججو الباحجث مجن سجاحة الميجع أن يزيده ويكمله أحسن تكملة .عسى أن يوفق ال لنا النجاح والسلمة ف الدنيا والخرة.
1
2
.1خلفية البحث تكون حياة النيسان ف هذه الدنيا حياة مؤقتة ل أبدية .ول نسمع أي إنسان ليتوف ويعيش ف الدنيا إل البد .والوت يدرك كل نفس دون اسنثناء .ولسيما ف هذه الواخر نرى الظاهر من كثرة قتل النفس بأسباب متنوعة شت .هل انتهى كل إنسان بوته أم بعد الوت حال غيبِيّ ل يعرفه سائر الناس؟ من أحد الديانة الكبية ف العال هي الديانة الكاثوليكية .يتدين با كثي من الناس ،وكث ي من الناس الذ ين يعتقدون ب ا يفعلون هذه الظا هر .فيب حث البا حث ف كيفية الياة بعد الوت عند هذه الديانة مع كون ا أقرب الديان ملبسة من معيشته اليومية. ث أراد الباحث أن يقارن الباحث هذه الديانة بالسلم كدين يعتقده الباحث، لن بينه ما أو جه التفاق والختلف ،من ج هة أن ما تقالن بالديانت ي ال سماويتي وهاج تعتقدان بوجود الياة ب عد الوت وبوجود الال ب ي الوت والب عث من عذاب ونعيجم .فطالع الباحجث الكتاب القدس لاتيج الديانتيج ،ووججد آيات تدل على أن الياة ل تنتهي بوت السد ،وتدل على أن بعد الوت حياة ليست كالياة ف الدنيا.
3
إ ّن واقع النسان روحه ونفسه ،وإ ّن السم الادّي منه ليس إلّ كسوة عليه، ب ،والبدن قشره .1وال تعال أعطى النسان حياة حس وحركة ف والنفس هي الل ّ الدنيا ،ث أعطى حياة أخرى يصعد با حياته ف الدنيا .إن الياة ف خلق ال هي أن يؤدي الوجود مهم ته أي أن لكلّ ش يء ح ّي مه مة ف الياة ،فإذا انت هت هذه اله مة خرج من مفهوم الياة الدنيو ية وأ صبح مي تا 2.لي ست الياة الدنيو ية أبد ية ،بل يأ ت خبْزُ الّذِي نَزَ َل مِ َن ال سّمَاءَِ .ليْ سَ بعد ها الوت .و ق يل ف الكتاب القدس :هذَا ُهوَ الْ ُ حيَا إِلَى ا َلبَدِ 3.فالوت بعد خبْزَ فَِإنّ ُه يَ ْ كَمَا أَكَ َل آبَاؤُكُ ُم الْمَنّ َومَاتُوا .مَ ْن َيأْكُلْ هذَا الْ ُ الياة موجود ،بعد أن عاش النسان ف الدنيا ،يأكل ويشرب ويتمتع عليها .والوت هو خروج الروح من السد بواسطة ملك من اللئكة هو ملك الوت ،قال ال تعال ت الّذِي وُكّ َل ِبكُ ْم ثُّمّ إِلَى َرّبكُ ْم تُرْ َج ُع ْونَ). ك الْ َموْ ِ (قُلْ يََتوَفّاكُ ْم مَلَ ُ
4
http://www.imamsadeq.org/book/sub3/al-haeit/al-haeit34.html
ص67.
1
2محمد متول الشعراوي ،الياة البزخية (وعذاب القب)( ،بيوت :الكتبة الصرية 2006 ،م)، 3العهد الد يد ،إن يل يوح نا 58 :6
)Digital version
4سورة السجدة11 :
(Arabic Bible Van Dyke Translation, Without year,
4
كان الوت ل يس نا ية بل أ نه مو صّل إل الياة الديدة تع ن الياة البزخ ية، والوت رحلة من عال الض يق إل عال الر ية 5.إن رب كم ج ّل وعل خلق كم للبقاء ل للفناء وإن ا ينقل كم ب عد خلق كم من دار إل دار فأسجكنكم سجبحانه ف هذه الدن يا ِليَبُْلوَكُم ْجَأيّكُم ْجأَحْسَجُن عَ َملً 6ثج ينقلكجم بعدهجا إل دار البزخ فتبقون فيهجا إل يوم البعث والنشور 7،كما قال تعال َ :ومِ ْن وَرَاِئهِ ْم بَ ْرزَخٌ إِلَى َيوْ ِم ُيبْ َعثُونَ.
8
رأى الباحجث فيمجا سجبق التفاق والختلف بيج الكاثوليكيجة والسجلم فج آرائهما ف الياة البزخية ،فييد الباحث ف هذا البحث أن يبحث ف ماهية الياة البزخ ية ع ند الكاتوليك ية وال سلم وكيف ية حال الرواح ب عد الوت عنده ا وو جه التفاق والختلف ف مفهومها بينهما.
5
http://www.kalimatalhayat.com/doctrine/catholicdoctrinesinthebible/catholicdoctrines-
07.html
6سورة اللك2: 7خطبة الشيخ خالد بن عبد الصلح (انظر 8سورة الؤمنون :
.100
)www.almosleh.com
5
.2تديد السألة مؤسسا على ما ذكره الباحث ف اللفية السابقة ولفظها من اتساع البحث، فيحدّد الباحث على ما يلي: .1مجا مفهوم الياة البزخيجة وحال الرواح بعجد الوت عنجد الكاثوليكيجة والسلم؟ .2ما أو جه التفاق والختلف ف مفهوم الياة البزخ ية ب ي الكاثوليك ية والسلم؟ .3أهداف البحث وأما الدفان اللتان يرمي إليهما الباحث وراء هذا البحث فهما: .1الكشف عن مفهوم الياة البزخية ،وحال الرواح بعد الوت عند الكاثوليكية والسلم. .2معرفة أوجه التفاق والختلف ف مفهوم الياة البزخية بي الكاثوليكية والسلم.
6
.4أهية البحث يرجو الباحث بعد تام هذا البحث أن تكون نتيجته كما يلي: .1لتكون هذا البحث معطيّا فكريا لن يريد أن يتعمق ف دراسة مقارنة الديان عن الياة بعد الوت بي الكاثوليكية والسلم. .2لزانة العلوم ف دراسة القارنة بي الكاثوليكية والسلم بامعة دار السلم السلمية كونتور. .5الدراسة السابقة للو صول إل هذا الب حث يقرأ البا حث ب عض الر سالت ال ت تب حث ف الياة ب عد الوت ع ند الكاثوليك ية وال سلم والك تب الخرى تز يد معلومات البا حث ف بثه ،فالبحثان اللذان يعتمد عليهما الباحث لذا البحث ها: .1يوم البعث والساب ف النصرانية والسلم ،بث جامعي للحصول على درجة الطبقة الول ف أصول الدين قدمه الطالب ذو الق نور هادي ،ف جامعة دار السلم السلمية كونتور فونوروكو ،رقم القيد: .19.21.2776بث فيه أحوال البعث ف النصرانية والسلم.
7
ينظر الباحث منه وجه الساواة ف أنه بث ف المور بعد الوت ،ول يتكلم عن الياة البزخية عند الكاثوليكية. .2الصيام عند الديانة الكاثوليكية والديانة السلمية ،بث جامعي للحصول على درجة الطبقة الول ف أصول الدين قدمه الطالب ممد بدر الدين زركشي ،ف جامعة دار السلم السلمية كونتور فونوركو ،رقم القيد ،21.21.3481 :بث فيه عن الصيام عندها .ينظر الباحث منه وجه الساواة ف القارنة بي الكاثوليكية والسلم ،ول يتكلم عن الياة بعد الوت. وير يد البا حث با ستخدامهما أن يب حث ف الياة البزخ ية ع ند الكاثوليك ية وموقف السلم منها دراسة تليلية مقارنة. .6اللطار النظري عرفنا أن النسان يتكون من من عنصرين ها السد والروح ،وف وقت سيأت إل كجل واحجد منجه أن يترك الروح جسجده وهذا نسجميه بالوت ،وحياة النسجان ل تنتهي بذا الوت ،بل ينتقل النسان من حياته السية إل الياة الغيبية الت ل يعلمها كل إل ب ا أ خبه ال ف كت به القد سة ووح يه إل ر سله .قدّم مارت ي لوت ي
(Martin
8
)Lutherمجن الفر قة البوتسجتانتية الدراسجة ف هذه السجألة .اعتجب هذا الال الؤقّت كالنوم والنائم ليعرف ما وقع عند نومه 9.وهذا يتلف با يعتقده الباحث والسلمون والكاثوليكيون. لن هذه السجألة دخلت فج مكانجة العقيدة مجن كجل ديجن ،فالدراسجة التج سجيستخدمها الباحجث فج بثجه هجي الدراسجة العقائديجة أو الكلميجة
(Theological
،)Approachتعن دراسة تبحث ف صورة الدين الرسية وأشعره ومعتقداته ،ويبحث ف زعم ك ّل منه على أنه أص ّح وغيه أضلّ 10،تسلك هذه الدراسة ليكشف الباحث حقي قة الياة البزخ ية ف الكاثوليك ية وال سلم ،لن ا من المور الغيب ية وتد خل ف العقيدة إ ما ف العقيدة الكاثوليك ية وإ ما ف العقيدة ال سلمية ،و سيستخدم البا حث بعجض آيات الكتاب القدس للكاثوليكيجة والؤلفات التج ألّفهجا الكاثوليكيون وأيضجا باليات القرآنيجة والحاديجث النبويجة وأقوال العلماء السجلمي ،وأخيا سجيقارن هتيج العقيدت ي ب ي الكاثوليك ية وال سلم لعر فة و جه التفاق والختلف بينه ما ف هذه السألة.
Ray Summers, Kehidupan Di Balik Kubur, )Bandug: Lembaga Literatur Baptis, 2000),
9
p. 28 Akhmad Taufik dkk, Metodologi Studi Islam, )Malang: Bayumedia, 2004), p. 14
10
9
.7منهج البحث .1مصادر البحث للوصول إل القائق العلمية ف هذا البحث يستخدم الباحث دراسة مكتبية بطالعة بعض الكتب التعلقة بالوضوع ،وهي تتكون من الصادر الوّلية الت تتعلق بالكاثوليكية والسلم وآرائهما ف الياة بعد الوت ،منها: )1بيبيل الكتاب القدس للكاثوليكية )2القرآن الكري ،Kehidupan Di Balik Kubur)3ألّفه ،Ray Summersبث ف الياة بعد الوت عند النصرانية. Teologi Kristen Volume 3)4
ألفه ،Millard J. Ericksonبث ف العقيدة
النصرانية. وتتكون أيضا من الصادر الثانوية ،منها:
10
)1ما هو مفهوم الوت عند الفقهاء وعند الطباء؟ ،جع وإعداد الدكتور أنس شاكر. )2الفرق والذاهب السيحية منذ ظهور السلم حت اليوم ،ألفه سعد رستم ،تكلم فيه عن تاريخ الكاثوليكية. ،Dunia Orang Mati & Neraka)3ألفه ، M. S. Nugrohoبث فيه أحوال الوت عند النصرانيي. )4رحلة اللود ،إعداد مصطفى مراد ،تكلم فيه عن الياة بعد الوت. .2منهج البحث أما الناهج الت يستخدمها الباحث ف تليل القائق الت يصل عليها الباحث: )1النهج الوصفي هو النهج العلمي الذي يكون بمع العطيات وترتيبها نوذجيا للوصول إل الستنباط 11.يبدأ الباحث بذا النهج لعرفة تاريخ نشأة الكاثوليكية والسلم ث
11
M Aslam Samhudi, Komposisi Desain Riset, )Jakarta: Lembaga Penelitian Tri Sakti, 1986), p. 44
11
يصف فكرتما ف الياة بعد الوت الذي يكون مادة البحث ويدها الباحث ف الكتب الرئيسية. )2النهج الستقرائي هو منهج الستنباط والستنتاج من حيث يبتدئ الباحث بالقائق الاصة التعلقة بسائل البحث ث يستنبط ويستنتج القائدة العامة .12هذا النهج يستخدمه الباحث لخذ الستنباط والستنتاج ف الياة بعد الوت عند الكاثوليكية والسلم. )3منهج القارنة هو النهج الذي يقارن بي الصور الختلفة ف السائل الذكورة بعد معرفة القائق والستنباط ،13ويستخدمه الباحث لعرفة وجه التفاق والختلف بي الكاثوليكية والسلم.
.8تنظيم كتابة تقرير البحث Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmiah, )Bandung: Tarsito,1994), p. 29
13نفس الرجع ،ص24 .
12
12
لتيسي الصول إل الهداف الرجوة وتسهيل بلوغ الفكار وتنظيم كتابة هذه الرسالة ,قسم الباحث هذا البحث إل أربعة أبواب: الباب الول :القدمة ،هي القضية الت تبي موضوع البحث على سبيل العام، ففيها خلفية البحث ،تديد السألة ،أهداف البحث ،أهية البحث ،والدراسة السابقة، والطار النظري ،ومنهج البحث ،ث تنظيم كتابة تقرير البحث ،ومن هذا الباب تتضح السباب والدواعي الت تدفع الباحث ف كتابة البحث ،والناهج الت يسي عليها الباحث. الباب الثان :مفهوم الياة بعد الوت والكاثوليكية ،وهذا يتركب على فصلي ،ها: الفصل الول :تعريف الكاثوليكية ،وتاريها وفيه نشأتا واعتقادها. الفصل الثان :تعريف الياة ،وتعريف الوت ،وتعريف الياة بعد الوت. الباب الثالث :الياة بعد الوت عند الكاثوليكية والسلم ،وهذا يتركب على ثلثة فصول ،هي:
13
الفصل الول :حال الرواح بعد الوت عند الكاثوليكية ،وبه يريد الباحث كشف تعريف الرواح ،وحال الرواح بعد الوت ،ومل أرواح الوتى بعد موتم ،و العذاب والنعيم ف القب. الفصل الثان :حال الرواح بعد الوت عند السلم ،وبه أراد الباحث كشف تعريف الرواح ،وحال الرواح بعد الوت ،ومل أرواح الوتى بعد موتم، وفتنة القب نعيمه وعذابه. الفصل الثالث :يتكلم الباحث عن وجه التفاق والختلف ف الياة بعد الوت بي الكاثوليكية و السلم الباب الرابع ،يتوي على نتائج البحث الت يصل عليها الباحث والتوصيات ث الختتام.
1
2
.1خلفية البحث تكون حياة النيسان ف هذه الدنيا حياة مؤقتة ل أبدية .ول نسمع أي إنسان ليتوف ويعيش ف الدنيا إل البد .والوت يدرك كل نفس دون اسنثناء .ولسيما ف هذه الواخر نرى الظاهر من كثرة قتل النفس بأسباب متنوعة شت .هل انتهى كل إنسان بوته أم بعد الوت حال غيبِيّ ل يعرفه سائر الناس؟ من أحد الديانة الكبية ف العال هي الديانة الكاثوليكية .يتدين با كثي من الناس ،وكث ي من الناس الذ ين يعتقدون ب ا يفعلون هذه الظا هر .فيب حث البا حث ف كيفية الياة بعد الوت عند هذه الديانة مع كون ا أقرب الديان ملبسة من معيشته اليومية. ث أراد الباحث أن يقارن الباحث هذه الديانة بالسلم كدين يعتقده الباحث، لن بينه ما أو جه التفاق والختلف ،من ج هة أن ما تقالن بالديانت ي ال سماويتي وهاج تعتقدان بوجود الياة ب عد الوت وبوجود الال ب ي الوت والب عث من عذاب ونعيجم .فطالع الباحجث الكتاب القدس لاتيج الديانتيج ،ووججد آيات تدل على أن الياة ل تنتهي بوت السد ،وتدل على أن بعد الوت حياة ليست كالياة ف الدنيا.
3
إ ّن واقع النسان روحه ونفسه ،وإ ّن السم الادّي منه ليس إلّ كسوة عليه، ب ،والبدن قشره .1وال تعال أعطى النسان حياة حس وحركة ف والنفس هي الل ّ الدنيا ،ث أعطى حياة أخرى يصعد با حياته ف الدنيا .إن الياة ف خلق ال هي أن يؤدي الوجود مهم ته أي أن لكلّ ش يء ح ّي مه مة ف الياة ،فإذا انت هت هذه اله مة خرج من مفهوم الياة الدنيو ية وأ صبح مي تا 2.لي ست الياة الدنيو ية أبد ية ،بل يأ ت خبْزُ الّذِي نَزَ َل مِ َن ال سّمَاءَِ .ليْ سَ بعد ها الوت .و ق يل ف الكتاب القدس :هذَا ُهوَ الْ ُ حيَا إِلَى ا َلبَدِ 3.فالوت بعد خبْزَ فَِإنّ ُه يَ ْ كَمَا أَكَ َل آبَاؤُكُ ُم الْمَنّ َومَاتُوا .مَ ْن َيأْكُلْ هذَا الْ ُ الياة موجود ،بعد أن عاش النسان ف الدنيا ،يأكل ويشرب ويتمتع عليها .والوت هو خروج الروح من السد بواسطة ملك من اللئكة هو ملك الوت ،قال ال تعال ت الّذِي وُكّ َل ِبكُ ْم ثُّمّ إِلَى َرّبكُ ْم تُرْ َج ُع ْونَ). ك الْ َموْ ِ (قُلْ يََتوَفّاكُ ْم مَلَ ُ
4
http://www.imamsadeq.org/book/sub3/al-haeit/al-haeit34.html
ص67.
1
2محمد متول الشعراوي ،الياة البزخية (وعذاب القب)( ،بيوت :الكتبة الصرية 2006 ،م)، 3العهد الد يد ،إن يل يوح نا 58 :6
)Digital version
4سورة السجدة11 :
(Arabic Bible Van Dyke Translation, Without year,
4
كان الوت ل يس نا ية بل أ نه مو صّل إل الياة الديدة تع ن الياة البزخ ية، والوت رحلة من عال الض يق إل عال الر ية 5.إن رب كم ج ّل وعل خلق كم للبقاء ل للفناء وإن ا ينقل كم ب عد خلق كم من دار إل دار فأسجكنكم سجبحانه ف هذه الدن يا ِليَبُْلوَكُم ْجَأيّكُم ْجأَحْسَجُن عَ َملً 6ثج ينقلكجم بعدهجا إل دار البزخ فتبقون فيهجا إل يوم البعث والنشور 7،كما قال تعال َ :ومِ ْن وَرَاِئهِ ْم بَ ْرزَخٌ إِلَى َيوْ ِم ُيبْ َعثُونَ.
8
رأى الباحجث فيمجا سجبق التفاق والختلف بيج الكاثوليكيجة والسجلم فج آرائهما ف الياة البزخية ،فييد الباحث ف هذا البحث أن يبحث ف ماهية الياة البزخ ية ع ند الكاتوليك ية وال سلم وكيف ية حال الرواح ب عد الوت عنده ا وو جه التفاق والختلف ف مفهومها بينهما.
5
http://www.kalimatalhayat.com/doctrine/catholicdoctrinesinthebible/catholicdoctrines-
07.html
6سورة اللك2: 7خطبة الشيخ خالد بن عبد الصلح (انظر 8سورة الؤمنون :
.100
)www.almosleh.com
5
.2تديد السألة مؤسسا على ما ذكره الباحث ف اللفية السابقة ولفظها من اتساع البحث، فيحدّد الباحث على ما يلي: .1مجا مفهوم الياة البزخيجة وحال الرواح بعجد الوت عنجد الكاثوليكيجة والسلم؟ .2ما أو جه التفاق والختلف ف مفهوم الياة البزخ ية ب ي الكاثوليك ية والسلم؟ .3أهداف البحث وأما الدفان اللتان يرمي إليهما الباحث وراء هذا البحث فهما: .1الكشف عن مفهوم الياة البزخية ،وحال الرواح بعد الوت عند الكاثوليكية والسلم. .2معرفة أوجه التفاق والختلف ف مفهوم الياة البزخية بي الكاثوليكية والسلم.
6
.4أهية البحث يرجو الباحث بعد تام هذا البحث أن تكون نتيجته كما يلي: .1لتكون هذا البحث معطيّا فكريا لن يريد أن يتعمق ف دراسة مقارنة الديان عن الياة بعد الوت بي الكاثوليكية والسلم. .2لزانة العلوم ف دراسة القارنة بي الكاثوليكية والسلم بامعة دار السلم السلمية كونتور. .5الدراسة السابقة للو صول إل هذا الب حث يقرأ البا حث ب عض الر سالت ال ت تب حث ف الياة ب عد الوت ع ند الكاثوليك ية وال سلم والك تب الخرى تز يد معلومات البا حث ف بثه ،فالبحثان اللذان يعتمد عليهما الباحث لذا البحث ها: .1يوم البعث والساب ف النصرانية والسلم ،بث جامعي للحصول على درجة الطبقة الول ف أصول الدين قدمه الطالب ذو الق نور هادي ،ف جامعة دار السلم السلمية كونتور فونوروكو ،رقم القيد: .19.21.2776بث فيه أحوال البعث ف النصرانية والسلم.
7
ينظر الباحث منه وجه الساواة ف أنه بث ف المور بعد الوت ،ول يتكلم عن الياة البزخية عند الكاثوليكية. .2الصيام عند الديانة الكاثوليكية والديانة السلمية ،بث جامعي للحصول على درجة الطبقة الول ف أصول الدين قدمه الطالب ممد بدر الدين زركشي ،ف جامعة دار السلم السلمية كونتور فونوركو ،رقم القيد ،21.21.3481 :بث فيه عن الصيام عندها .ينظر الباحث منه وجه الساواة ف القارنة بي الكاثوليكية والسلم ،ول يتكلم عن الياة بعد الوت. وير يد البا حث با ستخدامهما أن يب حث ف الياة البزخ ية ع ند الكاثوليك ية وموقف السلم منها دراسة تليلية مقارنة. .6اللطار النظري عرفنا أن النسان يتكون من من عنصرين ها السد والروح ،وف وقت سيأت إل كجل واحجد منجه أن يترك الروح جسجده وهذا نسجميه بالوت ،وحياة النسجان ل تنتهي بذا الوت ،بل ينتقل النسان من حياته السية إل الياة الغيبية الت ل يعلمها كل إل ب ا أ خبه ال ف كت به القد سة ووح يه إل ر سله .قدّم مارت ي لوت ي
(Martin
8
)Lutherمجن الفر قة البوتسجتانتية الدراسجة ف هذه السجألة .اعتجب هذا الال الؤقّت كالنوم والنائم ليعرف ما وقع عند نومه 9.وهذا يتلف با يعتقده الباحث والسلمون والكاثوليكيون. لن هذه السجألة دخلت فج مكانجة العقيدة مجن كجل ديجن ،فالدراسجة التج سجيستخدمها الباحجث فج بثجه هجي الدراسجة العقائديجة أو الكلميجة
(Theological
،)Approachتعن دراسة تبحث ف صورة الدين الرسية وأشعره ومعتقداته ،ويبحث ف زعم ك ّل منه على أنه أص ّح وغيه أضلّ 10،تسلك هذه الدراسة ليكشف الباحث حقي قة الياة البزخ ية ف الكاثوليك ية وال سلم ،لن ا من المور الغيب ية وتد خل ف العقيدة إ ما ف العقيدة الكاثوليك ية وإ ما ف العقيدة ال سلمية ،و سيستخدم البا حث بعجض آيات الكتاب القدس للكاثوليكيجة والؤلفات التج ألّفهجا الكاثوليكيون وأيضجا باليات القرآنيجة والحاديجث النبويجة وأقوال العلماء السجلمي ،وأخيا سجيقارن هتيج العقيدت ي ب ي الكاثوليك ية وال سلم لعر فة و جه التفاق والختلف بينه ما ف هذه السألة.
Ray Summers, Kehidupan Di Balik Kubur, )Bandug: Lembaga Literatur Baptis, 2000),
9
p. 28 Akhmad Taufik dkk, Metodologi Studi Islam, )Malang: Bayumedia, 2004), p. 14
10
9
.7منهج البحث .1مصادر البحث للوصول إل القائق العلمية ف هذا البحث يستخدم الباحث دراسة مكتبية بطالعة بعض الكتب التعلقة بالوضوع ،وهي تتكون من الصادر الوّلية الت تتعلق بالكاثوليكية والسلم وآرائهما ف الياة بعد الوت ،منها: )1بيبيل الكتاب القدس للكاثوليكية )2القرآن الكري ،Kehidupan Di Balik Kubur)3ألّفه ،Ray Summersبث ف الياة بعد الوت عند النصرانية. Teologi Kristen Volume 3)4
ألفه ،Millard J. Ericksonبث ف العقيدة
النصرانية. وتتكون أيضا من الصادر الثانوية ،منها:
10
)1ما هو مفهوم الوت عند الفقهاء وعند الطباء؟ ،جع وإعداد الدكتور أنس شاكر. )2الفرق والذاهب السيحية منذ ظهور السلم حت اليوم ،ألفه سعد رستم ،تكلم فيه عن تاريخ الكاثوليكية. ،Dunia Orang Mati & Neraka)3ألفه ، M. S. Nugrohoبث فيه أحوال الوت عند النصرانيي. )4رحلة اللود ،إعداد مصطفى مراد ،تكلم فيه عن الياة بعد الوت. .2منهج البحث أما الناهج الت يستخدمها الباحث ف تليل القائق الت يصل عليها الباحث: )1النهج الوصفي هو النهج العلمي الذي يكون بمع العطيات وترتيبها نوذجيا للوصول إل الستنباط 11.يبدأ الباحث بذا النهج لعرفة تاريخ نشأة الكاثوليكية والسلم ث
11
M Aslam Samhudi, Komposisi Desain Riset, )Jakarta: Lembaga Penelitian Tri Sakti, 1986), p. 44
11
يصف فكرتما ف الياة بعد الوت الذي يكون مادة البحث ويدها الباحث ف الكتب الرئيسية. )2النهج الستقرائي هو منهج الستنباط والستنتاج من حيث يبتدئ الباحث بالقائق الاصة التعلقة بسائل البحث ث يستنبط ويستنتج القائدة العامة .12هذا النهج يستخدمه الباحث لخذ الستنباط والستنتاج ف الياة بعد الوت عند الكاثوليكية والسلم. )3منهج القارنة هو النهج الذي يقارن بي الصور الختلفة ف السائل الذكورة بعد معرفة القائق والستنباط ،13ويستخدمه الباحث لعرفة وجه التفاق والختلف بي الكاثوليكية والسلم.
.8تنظيم كتابة تقرير البحث Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmiah, )Bandung: Tarsito,1994), p. 29
13نفس الرجع ،ص24 .
12
12
لتيسي الصول إل الهداف الرجوة وتسهيل بلوغ الفكار وتنظيم كتابة هذه الرسالة ,قسم الباحث هذا البحث إل أربعة أبواب: الباب الول :القدمة ،هي القضية الت تبي موضوع البحث على سبيل العام، ففيها خلفية البحث ،تديد السألة ،أهداف البحث ،أهية البحث ،والدراسة السابقة، والطار النظري ،ومنهج البحث ،ث تنظيم كتابة تقرير البحث ،ومن هذا الباب تتضح السباب والدواعي الت تدفع الباحث ف كتابة البحث ،والناهج الت يسي عليها الباحث. الباب الثان :مفهوم الياة بعد الوت والكاثوليكية ،وهذا يتركب على فصلي ،ها: الفصل الول :تعريف الكاثوليكية ،وتاريها وفيه نشأتا واعتقادها. الفصل الثان :تعريف الياة ،وتعريف الوت ،وتعريف الياة بعد الوت. الباب الثالث :الياة بعد الوت عند الكاثوليكية والسلم ،وهذا يتركب على ثلثة فصول ،هي:
13
الفصل الول :حال الرواح بعد الوت عند الكاثوليكية ،وبه يريد الباحث كشف تعريف الرواح ،وحال الرواح بعد الوت ،ومل أرواح الوتى بعد موتم ،و العذاب والنعيم ف القب. الفصل الثان :حال الرواح بعد الوت عند السلم ،وبه أراد الباحث كشف تعريف الرواح ،وحال الرواح بعد الوت ،ومل أرواح الوتى بعد موتم، وفتنة القب نعيمه وعذابه. الفصل الثالث :يتكلم الباحث عن وجه التفاق والختلف ف الياة بعد الوت بي الكاثوليكية و السلم الباب الرابع ،يتوي على نتائج البحث الت يصل عليها الباحث والتوصيات ث الختتام.
Related Documents
Bab 1
June 2020 41
Bab 1
May 2020 48
Bab 1
October 2019 61
Bab 1
November 2019 61
Bab 1
July 2020 45
