066_proyectoetnoeducativo

EL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO PEC. INSTITUCIÓN EDUCATIVA FRANCISCO MIRANDA, RESGUARDO INDÍGENA PAUJIL-LIMONAR INIRIDA, GUAINÍA PROYECTO DE COSNTRUCCIÓN

DEPARTAMENTO DEL GUAINÍA MUNICIPIO DE INIRIDA Resguardo Paujil – Limonar

INSTITUTO DE EDUCACIÓN BÁSICA FRANCISCO MIRANDA

CRITERIO EL PROYECTO EDUCATIVO COMUNITARIO DEBE SER ABORDADO DESDE UNA INVESTIGACIÓN PERMANENTE DE LA REALIDAD CULTURAL DE LA COMUNIDAD INDÍGENA

Ley 397 de 1997. título I, artículo 1: “ cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales, materiales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los grupos humanos y que comprende, más allá del arte y las letras, modos de vida, derechos humanos, sistemas de valores, tradiciones y creencias.

PROBLEMA • ¿CUALES SON LOS EJES CULTURALES QUE DEBEN FUNDAMENTAR EL PROYECTO EDUCATIVO DE LAS COMUNIDADES DEL RESGUARDO PAUJIL- LIMONAR?

CULTURAS DEL GUAINÍA 70 60 50 40 Indígena Occidental Mestiza

30 20 10 0 Culturas del Guainía

MODELOS EDUCATIVOS DEL GUAINÍA (2005) 90 80 70 60 50

Occidental Indígena Mestizo

40 30 20 10 0 Modelo educativo

OBJETIVO GENERAL Identificar un mapa de ruta del quehacer educativo de la comunidad indígena, en desarrollo de su plan de vida

MARCO TEÓRICO • Este problema se resuelve fundamentalmente desde una teoría de la ciencia indígena y de la ciencia occidental. • Desde la ciencia indígena la teoría está contenida en La tradición; y desde la ciencia occidental en una teoría etnoeducativa y de la interculturalidad.

LA TEORÍA INDÍGENA En la tradición indígena, la enseñanza tiene como fin la permanencia de la identidad cultural. La cultura indígena ha desarrollado mecanismos propios para el mantenimiento de su identidad. El Pueblo indígena, desde la llegada de los europeos en 1.492, ha involucrado una nueva necesidad en su vida: la de relacionarse con “el blanco” y otras culturas. La vida del pueblo indígena se desarrolla en dos quehaceres: el quehacer endógeno o interno y el quehacer exógeno o externo.

TEORÍA DEL QUEHACER INDÍGENA El quehacer endógeno es el plan de vida interno; es el plan de desarrollo local que permite la identidad cultural; la sobrevivencia como pueblo, reconoce sus prácticas y formas de educación propia. El quehacer exógeno está orientado a resolver la necesidad de aprender a relacionarse y a comunicarse con los blancos con el fin de obtener reconocimiento, que permita el fortalecimiento cultural y la participación justa en contextos más amplios (municipales, departamentales, nacionales y mundiales).

LA CASA INDÍGENA O EL PLAN DE VIDA ENDÓGENO DE LA COMUNIDAD

METODOLOGÍA • • • •

De la oralidad. De la concertación comunitaria de campo o partir de la práctica fundamentación bibliográfica.

AVANCES DE LA INVESTIGACIÓN MAPA DE RUTA DEL SISTEMA EDUCATIVO DE LA COMUNIDAD 1. NORMALIZACIÓN TEÓRICA. . Lo endógeno: La tradición cultural . Lo exógeno: La interculturalidad. 2. CONCERTACIÓN Y DESARROLLO DE AJUSTES CURRICULARES

1. NORMALIZACIÓN TEÓRICA .Reconocimiento y adopción de aportes investigativos de la cosmovisión de los indígenas del Guainía. .Visualización de la realidad indígena como sistema. Identificación de objetivos educativos del Plan de vida de la comunidad: 1). Preservación de la identidad cultural. 2). Relación y comunicación con los “blancos”(Otras culturas) Identificación del quehacer indígena: Lo endógeno y lo exógeno.

NORMALIZACIÓN TEÓRICA . Conceptualización desde el criterio indígena de la Misión y la visión. . Nombre del PEC: “Tü mupín om” (idioma puinave) : El Paujil aconseja , el paujil enseña. . Adopción de un criterio de interculturalidad: Fines de la interculturalidad en el Pec: Propiciar la relación y comunicación entre los indígenas y “los blancos”o integrantes de otras culturas . Identificación del hombre mestizo como hijo de la interculturalidad y realidad viva en la comunidad

Identificación y consecución del siguiente material de apoyo: .•

Cartilla lectoescritura en Puinave, del profesor Efraín García Historia de Inírida, libro de Tiberio de Jesús Acevedo Filosofía indígena, libro de Tiberio de Jesús Acevedo El último indígena, libro de Tiberio de Jesús Acevedo La señora que no tenía fuego y otros cuentos, de Tiberio de Jesús Acevedo. Antología poética del Guainía. Álbum musical del Guainía, volumen 1 y 2 Audiovisual, “Las Brujas”, sobre la fundación de Inírida, Rodrigo Durán Cantos Puinaves. C.D y libro, investigación de Mario Girón. El Orinoco Ilustrado, libro del padre José Gumilla. Entre cantos y llantos, Libro Tradición oral sikuani, Rosalba Jiménez, otros. Mitología y Ciencias naturales en la cultura curripaco del Guainía, de Filintro A. Rojas Nuestra expresión 2. Cuentos de la cultura Piapoco Los Puinaves del Inírida, Gloria Triana 2 Años con los indígenas del amazonas. Theodor Coch Grumbert. Yuruparí, Cúwai o Bon (Versión 2008).

2. CONCERTACIÓN Y DESARROLLO DE AJUSTES CURRICULARES: LO ENDÓGENO • Área “Fundamentos culturales” de los pueblos indígenas del Guainía. • Objetivo: Enseñanza aprendizaje de los conocimientos endógenos o tradicionales que conforman la identidad cultural de los pueblos indígenas del Guainía. Desarrolla en forma práctica una investigación para identificar los elementos en que se fundamentan las culturas indígenas, mediante la vinculación a la escuela de expertos y sabedores indígenas y no indígenas.

Unidades ejes de esta área para la básica

3. 4. 5. 6. 7.

Tradición oral Idioma materno (Puinave y piapoco) Cultura material: Cultura inmaterial Juegos y deportes autóctonos.

AJUSTES CURRICULARES: ASPECTO EXÓGENO: LA INTERCULTURALIDAD • Atiende a las culturas que integran su comunidad educativa: indígena, occidental y mestiza (triintercultural). • Fortalecimiento de la enseñanza del idioma castellano.(Competencias comunicativas) • Fortalecimiento en nuevas tecnologías. • Competencias para convivir en la sociedad colombiana. . Grupo juvenil para el liderazgo . Participación en proyectos institucionales (Democracia, medio ambiente, educación sexual, tiempo libre, conuco ) .

Ajustes a la jornada laboral: - Lunes a viernes: Jornada de la mañana : desarrollo del curricular intercultural. En 2007 se aprueban dos jornadas, así: mañana primaria, tarde: secundaria. - Sábados de 7 a 12 a.m. para el trabajo con la comunidad, desarrollo de proyectos escolares.

PROYECTOS IDENTIFICADOS • • • • • • -

Monografía del Colegio Monografía del Resguardo Paujil, Limonar, Matraca. Política lingüística: unificación de grafías para los idiomas indígenas : Cartilla de lectoescritura Investigación y propuesta de Calendario Investigación en Juegos y deportes tradicionales. Investigación en tradición oral indígena: Cartilla de tradición oral Puinave, Cartilla de tradición oral Piapoco, Cartilla de tradición oral Curripaco. Investigación en Cultura material: - Salón de documentación y materiales. Cartilla de Fundamentos culturales por grados.

. Programa de capacitación a docentes en: -

Inducción a las culturas indígenas del Guainía. El proyecto educativo comunitario, del Paujil Principios de filosofía indígena Historia de la comunidad Juegos y deportes autóctonos Didáctica de la tradición oral Fonética y fonología Puinave Fonética y fonología piapoco. Música y danza del carrizo y el yapurutú Principios de la interculturalidad. Cantos autóctonos Técnicas y tecnologías indígenas

FUNDAMENTOS QUE GUIAN VISION DEL COLEGIO • 1. TRADICION CULTURAL La identidad indígena: Recuperación y fortalecimiento • 2. LA INTERCULTURALI DAD La relación con otras culturas

Tradición Interculturalidad

VISIÓN

LA VISIÓN DEL ÁRBOL “Que vuestra visión sea la del árbol que crece guiado por la luz; Porque donde crece un árbol habrá campo fértil; allí la vida acude como abejas a la miel. Quien así lo hace podrá amparar, brindará buena sombra, albergará nidos de vida, dará frutos y esparcirá nuevas semillas al mañana”.

MISION DEL COLEGIO • En cuanto a la comunidad: 1. Ejecutar la política educativa conforme al plan de vida del Resguardo del Paujil-Limonar- matraca. • En cuanto a los estudiantes: 1. Acompañar el proceso de reconocimiento y aprendizaje, recuperación y fortalecimiento de los saberes de la tradición indígena. 2. Afianzar de manera graduada, metodológica y pedagógica, el proceso de conocimiento, aprendizaje de saberes de la cultura nacional, continental y universal. 3. Hacer de los estudiantes personas competentes para relacionarse al interior y al exterior de su cultura.