Valor Axiologico De La Libertad.docx

Una valoración de la libertad individual e institucional Las personas podemos hacer preguntas de todo y teorizar, tratando de hallar una respuesta satisfactoria, a las numerosas interrogante que nos trae la vida, aquí trataremos de responder sobre la importancia del valor de la libertad El termino valor lo unzamos en el lenguaje popular. A veces sin responder a la pregunta de qué son los valores. Como el valor es un enunciado de amplio alcance, se lo puede analizar, captar, hablar, entender

y usar en muchas formas, dimensiones, maneras y en distintos niveles. Por ello,

encontramos que se hace ambiguo y difícil de encerrar en un simple concepto o definición, lo que es el valor. Como veremos el valor puede ser una cualidad de algo, una característica, un elemento de un objeto, de una cosa, un adjetivo de un sustantivo, un precio de algo. El valor, más allá de parecer objetivo o subjetivo, cumple una función brillante en la vida de los seres humanos. El valor influye en la forma de ser y hacer de las personas, desde lo emotivo, en la deficiencia de lo racional del hombre de la cultura occidental después de los escritos de Nietzsche. Como los valores no son sólo una forma de ser que puede ser pensado, ni tampoco una experiencia de un simple sentimiento, ellos persisten de varios modos y de distintas maneras. Hay una pluralidad de valores y se manifiestan de múltiples maneras, por medio de las cosas, de los hechos y de las experiencias de un sujeto, en la filosofía, ha sido y, es el objeto de estudio de la axiología. En la mente hacemos preguntas, también buscamos sus respuestas y a veces nos conformamos con suposiciones, dejamos pasar y persisten las preguntas. A partir de la lectura y opiniones de autores como José Ortega y Gasset, Risieri Frondizi, Max Scheler y F. Nietzsche, en esta oportunidad, buscamos una respuesta para la pregunta de ¿cómo se muestran los valores? Y en concreto nos aproximaremos sobre el valor de la libertad. Aquí, conscientes de que no hay criterios universales objetivos para decir que unos valores son más que otros, veremos cómo el valor vital de la libertad determina al hombre. Valor de la libertad del que muchos hablan como importante para la vida de las personas y para la vida de la sociedad. ¿Cómo se muestran los valores? Para Ortega y Gasset. El valor “no es, pues nuestro deseo ni nuestro agrado ni nuestro amor; no es acto alguno del sujeto quien da el valor a la cosa” (Ortega y Gasset, 1973, pág. 326) El valor no es el hecho, ni la cosa, no es subjetivo sino objetivo, él existe fuera del sujeto que valora. El valor se nos presenta como cualidad irreal. El valor es una cualidad que no es captada por el entendimiento, por eso al valor “solo cabe sentirla y mejor estimarla” (pág. 330), y no entenderla con

el intelecto. Los valores son captados por la facultad estimativa diría Ortega, este hecho es tomado en cuenta por Frondizi para presentar su teoría, ahora diciendo que los valores son cualidades, más que irreales, estructurales concretas e individuales. (Frondizi, 1974, págs. 15-19) El valor se muestra en unos depositarios, como ser en las cosas, en los hechos, y en las personas, para expresarlos con el lenguaje, se los ve que sin ser sustantividades, son como adjetivos frente a los sustantivos, como posibilidades virtuales frente a la existencia actual, siempre captados por la intuición emotiva, por la facultad estimativa humana. (Frondizi, 1974, págs. 11-21) Hasta aquí hemos visto que los valores son cualidades virtuales (como estructurales) presentadas por las cosas, por los hechos y por los sujetos ante la facultad estimativa de los humanos. En la naturaleza del valor hay elementos del objeto y del sujeto de cuya interacción captamos los valores. Los hombres constantemente usamos la facultad estimativa (aunque inconscientemente) al vestirnos, al comer… y así en cada elección que realizamos estímanos o desestimamos la realidad externa o la realidad interna de la subjetividad. Se puede decir que constantemente ejercemos acción con el “objeto” valor. Todos los hombres alguna vez nos damos cuenta de que valoramos las cosas. Los valores existiendo como virtuales, no están presentes como esencias atrapadas en categorías ni de tiempo, ni de espacio, tampoco están únicamente en el sujeto o en la mente humana por que ella misma es objeto de ser valorada.

Aquí lo que llama la atención es que como sólo el sujeto es capaz de estimar o desestimar al valor y comunicar el valor, interesa su valides como sujeto de valor que representa y la valoración que realiza, se abre la ventana y entran preguntas de cómo y desde dónde se da el valor al sujeto y el cómo es que el sujeto valora las cosas como ser humano. Se ve, que se puede tratar a los valores desde distintas dimensiones, pensamientos, posiciones y aplicar a una diversidad de áreas del saber: a la vida, a la ética y así..., en este caso, como vemos, tratamos de considerarlos desde la axiología, parte especial de la filosofía encargada de los valores, por eso es conveniente revisar a dos filósofos más, quienes tienen una teoría y posición especial ante los valores, y así, consideraremos a Scheler y a Nietzsche.

Por una parte Max Scheler, en la reflexión sobre la ética de los valores, sostiene que los valores son los que motivan la acción más que el “deber” de Kant. Es bueno lo que realiza un valor y malo lo que le impide realizarse. Los valores son objetivos y no subjetivos ni relativos. Los valores se ven por la evidencia emocional como cualidades esenciales “valuables” distintas del ser. Los valores son

“aprioris” con un carácter material para la acción. Para Scheler su conocimiento es objetivo y jerárquico según su importancia hay valores estéticos, religiosos, morales…; los valores están en una escala de perfección: frente al amor está el odio, preferimos unos valores más que a otros. (Cfr. MANUEL A. SUANCES MARCOS “Max Scheler. Principios de una ética personalista” pg. 53-81)1 Por otra parte según Nietzsche los verdaderos valores de los hombres serían los que surgen del instinto natural, de la voluntad de poder, valores que se habrían negado y trasmutado, se habrían llévalo al error por vía racional, negando los instintos, negando así los verdaderos valores de la vida. La naturaleza de los valores, siendo espontáneos impulsos de poder, serian subjetivos y dinámicos, mutables, cambiables. Los valores no serían objetivos y de ahí tendrían que inventarse o crearse los nuevos y verdaderos valores. Unos valores superiores a los de la cultura occidental Cristiana, ella habría establecido valores decadentes: dios, bien, verdad para negar la fuerza de la vida exaltando la compasión y la debilidad como valores. Aquí se nos plantea la transmutación de los valores tradicionales: el nihilismo, después de una instauración de valores en la humanidad habría que destituirlos, quitar su norte, su sentido y su razón de ser. Habría que quitar los valores errados de los hombres y tranvalorarlos con la esencia de la realidad, con esa expresión del valor verdadero, que sería para Nietzsche, la voluntad de poder. Ahí estaría el “verdadero” crecimiento de la voluntad, sin conservación y sin error en el que estaríamos ubicados con los valores tradicionales. Estos enunciados son una brillante y genial crítica que abre la posibilidad de dar una nueva posición a los valores de la vida. (Cfr. Nietzsche F. “El Anticristo” Madrid, Alianza)2 Es distinto el valor de una cosa, al de un hecho y el valor de un ser vivo. El hombre como ser vivo, sujeto capaz de ser consciente de su diferencia en su especie, es también objeto de ser valorado. Con un valor como resultado de la interacción de la subjetividad y objetividad. Considerando el valor del hombre como su depositario se encontrara el papel evaluable de la libertad. A la larga, un hombre que es y actúa con más libertad es más valorado. Antes interesa la libertad como valor vital y recién como consecuencia el valor ético de la misma libertad. Suponiendo que Nietzsche no hubiera vivido y tenido la libertad, no tendría la posibilidad de pensar, escribir y valorar como lo ha hecho: llegando a la voluntad de poder como supremo valor. El Valor vital de la libertad individual e institucional.

1

Cfr. Frondizi, R. ¿Qué son los valores? Pg. 107ss. ; Y en el internet: http://manuelcallereyes.blogspot.com/2010/05/que-son-los-valores-desde-el-filosofo.html 2 Otras fuentes usadas del seminario sobre Nietzsche por Dr. H. C. F. Mansilla, La Paz, junio del 2013. Y otras fuentes en el internet: http://www.filosofia.net/materiales/filosofos/nietzsche/pensa.htm; http://www.educatina.com/filosofia/nietzsche

Parece que en alguna medida todos persiguen la vida, la subsistencia y no la muerte, pues, con el instinto de supervivencia, desarrollamos mecanismos de defensa. Todos perseguimos subsistir libremente. Buscamos ser libres de todo lo que nos rodea impidiendo nuestra existencia, unos lo hacen acosta de otros y algunos otros buscan una forma neutral de vivir. El problema, en el fondo, parece que surge de la forma de concebir los valores que son influenciados por la posición de cada individuo, el nivel social y la conciencia intelectual, emotiva. La posición como disposición personal determina de cierta forma a los valores, como enunciados que se van asimilando por los hombres de una sociedad. Se descubre, así, la importancia del Valor vital de la libertad individual e institucional para la existencia humana. Al asegurar la supervivencia, las instituciones compensan la necesidad del ser social del hombre, después se puede hablar de la libertad de pensamiento, como un valor ético. (Hoy en política se habla de los librepensantes, como un derecho) El valor vital de la libertad individual es insostenible por encima de la naturaleza y del resto de los congéneres de la humanidad. Estamos condicionados a nuestra constitución material, y estamos inmersos en una sociedad que tiene sus normas a observar. El valor vital de la libertad como principio filosófico y axiológico juega un papel importante en la existencia de la humanidad. Se podría decir que todos los seres vivos existimos con diferentes grados y medidas de libertad, considerando la naturaleza corporal como determinante vital. A los hombres es el carácter de libertad motora y autónoma lo que nos hace pensar, ser y hacer lo que queremos, lo que podemos. Y llegar al nivel de civilización al que hemos alcanzado en la convivencia y los avances científicos tecnológicos, cuando hoy se usa el mundo de la cibernética casi no hay barreras para la comunicación. De esta forma también nos daremos cuenta que el valor de la libertad exaltada al máximo, dando rienda suelta a los instintos, paciones, impulsos y sentimientos (libertad como pura ausencia de presión exterior, para hacer lo que nos venga en gana) puede llevar a los hombres a negar la vida. Al usar todos los medios que ha inventado para la autodestrucción, algo así como pasó en las guerras mundiales. La libertad es un elemento vital y valedero que da una orientación, un sentido, a las personas y las cosas. Nos animamos a afirmar que el valor como dirección no determina a la libertad sino la realiza. Y la libertad hace que el valor sea tal, o sea valor. El valor y la libertad van afectando a los hombres

de distintos modos y medios, ya sea consciente e inconscientemente. Y Muchas veces nuestra vida depende de esas valoraciones que se hagan. Un hombre consciente de los intereses y estimaciones de los demás, se interesa de la variedad de las motivaciones existentes. Y ante la pluralidad de sus congéneres encuentra la necesidad de unas normas mínimas que le aseguren ante la sociedad. Y así instintivamente se escoge la demanda de la subsistencia general ante los propios instintos efímeros como sentimientos y gustos. Podemos recurrir al instinto de supervivencia que se proyecta en las leyes y en la moral. Y es aquí donde, ciertamente, la libertad individual termina donde empieza el derecho del otro (recordamos la idea de libertad de Sartre). Sin ser ingenuos vale apuntar que en la sociedad hay creadores de valores orientados con distintos fines, como los medios de comunicación, las organizaciones políticas y no gubernamentales, como algunos grupos de científicos, etc. ellos afectan la vida de cada individuo y de una sociedad. Los valores se institucionalizan, su relatividad depende del grupo y él determina a sus individuos, los valores se reflejan en cada personalidad que ha aceptado implícita o explícitamente al nacer y hacerse en esa sociedad. Las valoraciones forman un modo de ser y la manera de proceder. Al asimilar un valor el individuo se puede identificar con el grupo social, aunque sea como alienado. Pero también un individuo tiene la posibilidad de buscar y apoyar nuevos valores que le convengan tanto al individuo como a la sociedad en su conjunto, para eso sí que cada persona puede decidir por cual inclinarse: por la vida o por la muerte antes de morir. Conclusión Hemos visto una variedad de respuestas para tener conciencia primero del valor, su persistencia y función en la vida; y de la libertad como algo que termina y determina al hombre consiente de ella. Buscando el triunfo del código de valores para la subsistencia como existencia. El valor del hombre y su libertad. Como influyen los valores en la libertad de los hombres. La libertad lleva a afirmar o negar la existencia de la humanidad. El valor y la libertad realizan o dibujan y desdibujan de una forma especial a los hombres, conjuntamente con los demás, su relatividad puede depender tanto de los individuos como de los grupos, pero también repercuten y ellos pueden determinar al individuo y su sociedad. Valor y libertad son rectores y directores de la humanidad. Abraham Huanca Colque (Axiología, julio, 2013)

BIBLIOGRAFÍA. ORTEGA Y GASET, JOSE. “Introducción a una estimativa”. Revista de Occidente, Vol. 6, 7° edición, Madrid. FRONDIZI, RISIERI ¿Qué son los valores? México, FCE. 1974 NIETZSCHE, FRIEDRICH “El Anticristo” Madrid, Alianza ed. 2007 SUANCES MARCOS, MANUEL A. “Max Scheler. Principios de una ética personalista” Barcelona, Herder 1986 Otras fuentes consultadas en Internet: www.google.com Axiología, ética y valores; Axiology, values and ethics HD Orozco - Av. enferm, 2005 - bases.bireme.br http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa. http://www.educatina.com/filosofia/que-es-la-etica-sartre; kant; nietzsche. http://www.filosofia.net/materiales/filosofos/nietzsche/pensa.htm http://definicion.de/valor/#ixzz2WU8GhYs9 http://www.ciao.es/Ensayos__Opinion_1178585 http://elardordeada.blogspot.com/2011/12/el-valor-del-librepensamiento-en-sobre.html