Toratecha Shaashuay Nitzavim 2009

‫˙‪Ì˘‰ „È„È ˙"˙ ÔÂÏÚ - ÈÚ¢ڢ Í˙¯Â‬‬ ‫בס"ד‬

‫רח' מירסקי ‪ 1‬רמות ד' ירושלים טל' ‪5869066‬‬

‫·‪˙¢„Á ,ÍÂÈÁ ,Ú·˘‰ ˙˘¯Ù ÈÈÈÚ‬‬ ‫ערב ש"ק ניצבים וילך תשס"ט‬ ‫שאלות התמצאות וחידוד‬ ‫מנ"ל שניצבו ביום פטירת מרע"ה? כך פרש"י ודייק מדאמר היום‪ ,‬א"נ מהצורך להעבירם בברית ומדוע השתהה עד כה )שפת"ח כט‪,‬ט(‬ ‫הצורך בברית? להקימם לעם )רש"י כט‪,‬יב ורמב"ן פ' על ביאור התורה‪ .‬וספורנו פ' שיהיה לך לאלוהים‪ -‬לקנות עה"ב צריך קבלה בשלמות )כט‪,‬ט(‬ ‫ראשיכם שבטיכם? לרש"י ראשי השבטים‪ ,‬לרמב"ן ראשים ושבטים הראשים הם השבט שבידם הכח לכפות בשבט‪ -‬ספורנו )כט‪,‬ט(‬ ‫מה העניין להביא הטף? הברית גם עם הדורות הבאים‪ ,‬א"נ לזכות למביאיהם )רמב"ן כט‪,‬ט(‬ ‫ברגע שאנו לה' עם ממילא הוא אלוקנו? היות ונשבע ואינו יכול להחליף אותנו יש אלה )רש"י וע' ספורנו(‬ ‫שייך ה"ת שלא יצטרך להשביעם? כן‪ ,‬אילו לא ראו את הע"ז של הגויים‪ ,‬ולמרות שראו מאיסותם הוצרך להשביעם )רש"י כט‪,‬טו‪ -‬טז(‬ ‫יסוד החשש להמשך אחר גילוליהם? שעשו העגל בהשפעת מצרים ובעל פעור בהשפעת מואב )רמב"ן כט‪,‬טז(‬ ‫מדוע הזכיר איש או אשה? שהאשה דעתה קלה ועשויה להתפתות )רמב"ן כט‪,‬יז(‬ ‫מדוע לא חשש שכל העם יעבו ע"ז? ‪ .1‬חשש אך לא הזכיר מפני כבודם‪ .2 ,‬לא יתכן שכל ישראל יכשלו בע"ז )רמב"ן כט‪,‬יז(‬ ‫ספות? הוספה ‪-‬רש"י ות"א‪ ,‬ל' כרת‪ ,‬ביטול ד' הצדיק‪ ,‬או כלוי צדיק עם רשע ‪ -‬א"ע‪ ,‬הוספת תאוות ‪-‬רמב"ן‪ ,‬צרוף למי שלא חוטא לברכות‪ -‬ספורנו )כט‪,‬יח(‬ ‫אם ימחה שמו מה עניין להבדילו לרעה? אם הוא יחיד‪ -‬ומחה וגו' ואם שבט והבדילו וגו' )א"ע‪ ,‬וע' רמב"ן כט‪,‬יט(‬ ‫עניין דמיון הארץ לסדום? שניכר שאין זה מקרה אלא כמו שעשה ה' בסדום )ספורנו כט‪,‬כב(‬ ‫לא ידעום במה? בגבורת אלוהות‪ -‬רש"י‪ ,‬במציאות של אלוהי אמת‪ -‬ספורנו‪ ,‬שימציא להם אותות‪ -‬רמב"ן( כט‪,‬כה(‬ ‫הנסתרות לה"א? לא ענש הרבים על נסתרות ‪-‬רש"י‪ ,‬ענש הבוגד בסתר‪-‬ספורנו‪ ,‬העע"ז בסתר‪ ,‬חטאים שלא יודע שחטא לא יענש‪-‬רמב"ן )כט‪,‬כח(‬ ‫מה דרוש בהשבות אל לבבך? הבחנה בין אמת לשקר‪ ,‬להכיר ההתרחקות מהקל )ספורנו ל‪,‬א(‬ ‫מה חידש ושמעת בקולו ככל אשר אנוכי מצוך? שלא יהיה מצוות אנשים מלומדה )ספורנו ל‪,‬ב(‬ ‫עניין מילת הלב? שלא לטעות‪ ,‬להכיר בו ולאהבו בהכרח )ספורנו ל‪,‬ו ורמב"ן פ' בס"ד לבא להטהר‪ ,‬ומילת הלב הסרת החמדה והתאווה ע"ש(‬ ‫טעם פ' לא נפלית היא ממך וגו'? לומר שאפ' בגלות ללא חכמים ונביאים תוכל לחזור בתשובה )רמב"ן וספורנו ל‪,‬יא וע ת' ירושלמי(‬ ‫כי קרוב אליך ‪ -‬מה? התורה )רש"י א"ע‪ ,‬בעה"ט‪ ,‬ת"י‪ ,‬אך ברמב"ן פ' על התשובה )ל‪,‬יד(‬ ‫לאן הלך מרע"ה ? לכל שבט‪ -‬א"ע‪ ,‬לא הלך אלא התעורר לדבר בעודם לפניו‪ -‬ספורנו‪ ,‬למחנה ישראל‪ -‬רמב"ן‪ ,‬לבית המדרש‪ -‬ת"י )לא‪,‬א(‬ ‫)רש"י( ה"ת למעוס בחיים? כן‪ ,‬ולכן נסתמו ממשה מעיינות החכמה שלא יצטער על מיתתו שללא חכמה ל"ל חיים )לא‪,‬ב וע' רמב"ן(‬ ‫מדוע מרע"ה יפרסם שהוא מת? שלא יפחדו‪ ,‬ולחזק את יהושוע )א"ע לא‪,‬א ורמב"ן פ' לבאר שלא תסלק השכינה במיתתו(‬ ‫מדוע לפרסם גילו? שבטבע לא הייתי ראוי לחיות עוד )ספורנו לא‪,‬ב(‬ ‫מק"ל ה' הוא עובר לפנך? הנהגתו טובה מהנהגתי )ספורנו לא‪,‬ג(‬ ‫כשישראל דבוקים בה' אינם יראים אך אולי יחטאו? לכן פ' לא ירפך‪ -‬לא יתן לך רפיון להיות נעזב ממנו )רש"י לא‪,‬ו(‬ ‫אם לא ירפך‪ ,‬מדוע שיעזבך? במלחמה לא ירפך‪ ,‬ואח"כ לא יעזבך שלא יתקוממו סביבותך )ספורנו לא‪,‬ו(‬ ‫ויקרא משה ליהושוע‪ -‬מאיפה? מתוך העם‪ ,‬שהיה במעמד כולם נשיאים וסנהדרין‪ ,‬ובחר ביהושוע להודיע מעלתו )ת"י ופ"י לא‪,‬ז(‬ ‫מדוע לא נכנסו משה ויהושוע לאה"מ? שאסור יהושוע להכנס )רמב"ן לא‪,‬טו(‬ ‫אלוהי נכר הארץ ‪-‬מי הנכרי? הגויים‪ -‬רש"י ‪ ,‬האלילים‪ -‬רמב"ן וא"ע )לא‪,‬טז ע"ש(‬ ‫מנ"מ והסתרתי פני מהם? לא יחמול כאילו שלא ראה )רש"י וספורנו לא‪,‬יז(‬ ‫אחרי "כי אין אלוקי בקרבי מצאוני הרעות האלה" מדוע לא יקבלם? לכן לא יחזרו שיאמרו ה' הסתלק מאיתנו ‪-‬ספורנו ‪ ,‬הוא רק הרהור וחרטה ולא‬ ‫וידוי ותשובה שלמה‪ -‬רמב"ן )לא‪,‬יז(‬

‫מנ"מ שתהיה השירה לעד?‬ ‫מק"ל כי ידעתי את יצרו? גם בלי ידיעת העתידות מידיעת יצרו ידעתי מה יעשה )א"ע לא‪,‬כא וע' רמב"ן וספורנו(‬ ‫ויצו את יהושוע‪ -‬מי? ה'‪ -‬רש"י ורמב"ן‪ .‬וא"ע פ' מרע"ה צוהו לשמור התורה )לא‪,‬כג(‬ ‫מה העדות בשירה? שהקורות אינם מקרים ואז יתנו לב לשוב )ספורנו לא‪,‬כח(‬ ‫שלא יאמרו אילו ידענו העונש לא היינו עוברים )רש"י עפ שפת"ח לא‪,‬כא(‬

‫‪free Email version,‬‬ ‫‪[email protected]‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫כוון אחר‬

‫ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך‪ .‬יכול אדם לעמוד בנסיון מתוך הכרה והבנה של גודל המשימה‪.‬‬ ‫קשה‪ -‬אבל כך צוותי‪ .‬בניו לעומת זאת עשויים לומר שלאבא היו כוחות‪ ,‬בנו אין את אותה הגבורה‪..‬‬ ‫אך יש דרך אחרת‪ .‬אם ילמד ויקיים המצוות מתוך שמחה‪ ,‬ומתוך הכרה שאין דבר טוב מזה בחיים‪,‬‬ ‫בוודאי בניו ימשכו גם כן אחריו‪ ,‬וע"ז נאמר אתה וזרעך! )ר' משה פיינשטיין(‬ ‫תקלה‬

‫פנחס הזמין קבלן לחפור תעלה בכביש לתקן צינור מים‪ .‬הקבלן חלה‪ ,‬והשאיר חפירות פתוחים בכביש‪.‬‬ ‫פקחי העיריה דרשו שפנחס ימלא את החפירות‪ ,‬וקנסו אותו בשל תקלה ברשות הרבים‪ .‬פנחס טען‬ ‫בלהט שלא ניזק אף אחד‪ -‬ומדוע ישלם? אך הפקח השיב שכשיש תקלה‪ ,‬ימצא מי שיתקל בו‪ .‬התורה‬ ‫חששה בעצם העובדה שהיהודים ראו ע"ז‪ ,‬למרות שראו כמה שהוא מאוס‪ -‬עצם הראיה היא תקלה‬ ‫שבטוח שנכשלים בה כמו בור ברשות הרבים )ע"פ ר' ירוחם(‬ ‫סוד‬

‫אומרים שהליטאים קרים‪ .‬ואולי הם פשוט מופנמים‪ .‬לחניכי תנועת המוסר רגש רב‪ ,‬רק שקשה‪ ,‬ואולי‬ ‫לא ראוי לבטא את הרגשות‪ .‬ואולי הרגש איננו פנימי מספיק‪ ,‬או שמא יתפרש לא נכון‪ ,‬ובכלל‪ ,‬מדוע‬ ‫לשתף אחרים בדקויות שבלב? מה גם‪ ,‬שרגש דק לפעמים נאבד בהוצאה לעולם טרם עת‪ .‬ואם‬ ‫בחסידיות מסויימים יש תפילה קולנית ומעוררת כמנהג אבותם‪ ,‬אצל הליטאים מנהג האבות מפנימה‬ ‫את הרגשות‪ .‬ובכ"ז מנין לדור החדש לדעת שקיים רגש בתפילה ובמוסר )חוץ מאשר ליחידים(? מבעלי‬ ‫התשובה? מחסידי ברסלב? או שמא מאבותם? ולמרות שאנחנו לא חושבים את עצמנו ראויים לדוגמא‬ ‫נעלית כל כך‪ ,‬בכ"ז במקום שאין איש‪ ,‬אולי עלינו לחשוף מעט‪ ,‬כדי שהילדים ידעו שקיים כוונה ורגש‬ ‫גם מתחת למעטה הסודיות‪.‬‬ ‫יומן המנהל‪ -‬הבסיס‬

‫יש משפחות המגדלות כבשה שחורה‪ .‬הדחוי של כולם‪ .‬זה שאף אחד לא משקיע בו‪ -‬לא מחשבה‬ ‫ובוודאי לא אמצעים‪ ,‬לגביו לא קיימת חשיבה לטווח ארוך‪ .‬במקרה הטוב יקבל את הנצרך לקיום‬ ‫מינימלי‪ ,‬וגם זה רק אם כדאי לעשות זאת‪ .‬ויש מקרים שאותה כבשה שחורה הוא האדם עצמו‪ .‬אדם‬ ‫שלא בטוח בזכות הקיום שלו‪ ,‬ולא מעלה על דעתו שיש לו יעוד‪.‬‬ ‫אדם שלא אוהב את עצמו איננו משקיע בעצמו‪ .‬מי שלא שווה השקעה מדוע שישתפר? ואם אין לו‬ ‫תפקיד או סיכוי בעולם‪ ,‬מדוע שלא יהנה‪ ,‬ואם בדרכו יעשה נבלה לא ירתע‪ ,‬כי לדעתו הוא בין כך‬ ‫דפוק! אדם טוב עשוי לחטא וגם להענש ‪ -‬העונש יהיה בנוי לתועלתו‪ .‬הרע יענש‪ ,‬לא כדי לכפר על‬ ‫עונותיו אלא למען ישמעו ויראו‪ .‬לעצמו הוא עצמו איננו שווה את ההשקעה‪ .‬למסקנה‪ ,‬עוד לפני‬ ‫שאומרים לילד אתה יכול‪ ,‬הוא חייב לקבל את המסר אתה ראוי‪ .‬כי יסוד התיקון העצמי הוא האהבה‬ ‫העצמית‪.‬‬ ‫רגש‬

‫חז"ל מתארים כיצד דור באי הארץ שנאמר בהם ואתם הדבקים בה"א חיים כולכם היום‪,‬‬ ‫שעוונותיהם מועטים‪ ,‬הם כששמעו הקללות הוריקו פניהם! הדבר הפריע בגלל מעלתם! כמש"כ הר"י‬ ‫"והנה אנשים צדיקים וישרים בליבותם ‪ -‬והם‪ -‬שאגה בלבם לכביא תמיד במחשבותם‪ ,‬וינהמו על חטאיהם כנהמת ים"‪ .‬והנה‬ ‫דוקא דור צדיק זה לא מסוגל להרגע מהקללות והוצרך מרע"ה לקבצם ולנחמם‪) .‬ר' ירוחם(‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬