Rojo Y Negro 19

Rojo y Negro Al decir de Marcos: "Nuestra cuadrada concepción del mundo y de la revolución quedó bastante abollada en la confrontación con la realidad indígena chiapaneca." Y es en este sentido de construcciones autónomas por donde las comunidades zapatistas han caminado, con la creación de hospitales, cooperativas de mujeres, emprendimientos productivos y espacios de autonomía política como la Junta de Buen Gobierno y los Caracoles. Y esto se da sin apoyo del estado con donaciones nacionales e internacionales en dinero o con pasantías de trabajo. Las comunidades zapatistas han logrado un sistema de salud y educación autónomas. Los caracoles son espacios que recogen iniciativas de los comuneros de las cinco regiones zapatisatas. Las juntas de buen gobierno son organismos de administración que dirigen toda una región autónoma. En Chiapas existen cinco juntas, que abarcan a una treintena de municipios autónomos donde a su vez funcionan varios cientos de comunidades, con una población estimada en 200 mil personas, no todas zapatistas.i Sin embargo muchos simpatizantes del zapatismo aseguran que una parte de sus bases se ha fracturado y numerosas familias se apartaron del movimiento fundamentalmente por el incremento de precios que se ha dado en la región y por la acción social del gobierno estatal de Chiapas. El Gobernador Juan Sabines se apoyó en la organización para la Defensa de los Derechos Indígenasy Campesinos (OPDDIC), un grupo de derecha que cuenta con su propio brazo militar, relaciones con ONG y agentes federales de cooperación. El gobierno de Chiapas comenzó su propia reforma agraria, pero en vez de repartir tierras de caciques y hacendados entrega a la OPDDIC y organizaciones afines las tierras que los zapatistas conquistaron luchando luego del Primero de Enero de 1994. Tal como lo expresa Raúl Zibechi se trata de una “forma de enfrentar pobres con pobres. pero los pobres antizapatistas cuentan con apoyo de paramilitares y del gobierno chaipaneco del Partido Revolucionario Democrático (PRD)”. Se trata de una guerra contra las formas de hacer política de las comunidades zapatistas, guerra integral, económica, política y militar.ii Desde el punto de vista económico las regiones zapatistas no son completamente autónomas, ya que sus habitantes deben entrar en el mercado

Internacional no agrícola de trabajo, compran sus insumos en el mercado de alimentos y de herramientas y fertilizantes que las zonas zapatistas no producen, venden o intercambian productos y deben recurrir en cierto momento a la sanidad y enseñanza oficiales.iii

Comunidad y Alternativas En la cuestión zapatista el rol de la comunidad en la construcción parece ser muy fuerte, y ello nos hace parecer muy distantes en la construcción de nuestras alternativas. Luis Villoro resume en tres puntos generales el contraste entre el pensamiento de los pueblos indígenas de América frente al pensamiento occidental. En primer lugar menciona que frente al individualismo occidental moderno el de los pueblos indígenas se acercaba a la vivencia de su pertenencia a la totalidad. Lo cual conduce a la noción de armonía entre el hombre y el mundo, el respeto y equilibrio entre las fuerzas naturales y a la posibilidad de escuchar al todo de la naturaleza.En segundo lugar hay un contraste entre el individualismo que permea todo el pensamiento occidental y el comunitarismo de los pueblos indígenas. La relación del individuo con la colectividad daría lugar a lo que hoy podríamos llamar "una democracia comunitaria". Esta sería lo contrario de la actual "democracia representativa". Una democracia comunitaria seguiría los principios de complementariedad, reciprocidad y de acercarse a la no desigualdad. En tercer lugar de lo anterior se desprende que en las sociedades comunitarias se produce una relación diferente con el poder tal como la que se da en las zonas zapatistas. Aquí, en donde la fragmentación social se impone, donde los grupos y organizaciones sociales o políticas se miran a sí mismas como fines en sí mismas, donde la subjetividad y la ética están dominadas por una cultura capitalista posmoderna, la alternativa parece verse muy lejana y deja de ser tal 

VII Elaopa Durante los días 27, 28 de febrero y 1º de marzo, en la ciudad de Lujan, Argentina, se llevó adelante el VII Encuentro Latino Americano de Organizaciones Populares Autónomas. Con más de 400 compañeros y compañeras representando a unas 70 organizaciones populares de Chile, Brasil, Argentina, Uruguay, Méjico y con la presencia de CGT España y compañeros de Francia se llevaron adelante distintos talleres como ser: Territorial, Comunicación y Cultura, Salud, Estudiantil, Muralismo e intervención social, Recursos Naturales, Sindical y Genero. Además de realizarse ponencias y reuniones sobre Teatro, Sindicalismo Alternativo, Clasificadores de Residuos, Movimiento Indígena, etc. Además de las conclusiones que se pueden consultar en la página Web del Elaopa: www.elaopa.org, se resolvió que el VIII Elaopa se realizará acá en Uruguay en febrero del año próximo 

Libertad para los presos de Atenco, LIBERTAD a los 12 presos políticos de Atenco - Cancelación de las órdenes de aprensión a los 2 perseguid@s - Revocación y anulación de las sentencias - Respeto irrestricto de los Derechos Humanos de los detenidos y perseguid@s; - Castigo a los responsables de las violaciones a los derechos humanos - Alto a la criminalización contra los movimientos sociales en México.

www.atencolibertadyjusticia.com

i Raúl Zibechi, "Tiempo de siembra", Brecha, 23-0109. ii Idem iii Ídem 5.

Apoyamos la iniciativa de la campaña nacional e internacional “LIBERTAD Y JUSTICIA PARA ATENCO” y llamamos a la sociedad civil de México y del resto del mundo a participar en ella hasta lograr la libertad de l@s presos 

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