Relația De Fizică și Religie.docx

Relația de fizică și religie CUPRINS 1. Introducere 2. Capitolul I. Istoria relațiilor dintre religie și știință 3. Capitolul al II-lea. Fizica și religia

3.1. Fizica lui Dumnezeu 2. Din vorbesc de atitudinea de fizicieni de științe naturale la religie 3. Două dintre mitul lupta cu fizicieni de religie 4. Concluzie 3. Bibliografie ........................................................................... ... 16

1. Introducere

În secolul 20, s-au înregistrat o serie de mari descoperiri științifice. Multe mistere străvechi ale naturii au fost dezvăluite și pe masura ce stiinta a avensat nu a facut altceva decat sa dovedeasca maretia lui Dumnezeu. Fiecare nouă descoperire stiintifica aduce mai multe dovezi ale existenței designului perfect, a ordinii perfecte în orice organism viu, și chiar în orice obiect neînsuflețit. Multi oameni de stiinta au devenit martori direcți ai acestor descoperiri, au văzut și au realizat că proiectul este rodul creației universului lui Dumnezeu Atotputernic, Atotstiitor. Problemă: punctele de vedere ale teologilor și savanților de renume cu privire la aparitia lumii sunt diferite. Hot Topics: disputa încă în desfășurare între două puncte de vedere cu privire la dezvoltarea fizica si religie. Obiectul de studiu: fizica reciprocă și religie. Subiect de studiu: reciprocă în special fizică și religie. Obiectiv: stabilirea condițiilor pentru coexistența armonioasă a se opune formelor inerent de conștiință socială de religie și știință. Ipoteza de cercetare: dacă religia și știința nu se vor angaja în luptă, să-și exprime contradicțiile, pot exista noi perspective asupra stiati ca și noi descoperiri. Obiectivele studiului: 1. Pentru a studia literatura de specialitate pe acest subiect. 2. Organizarea și compila informațiile, compara punct de vedere al oamenilor de știință privind relația dintre știință și religie. 3. Analizeaza relația dintre Biserică și știința, de-a lungul secolelor. 4. Interviu starețul templului a tatălui Protecția Sf Eugene pe relația de religie la descoperiri științifice. Metode: 1. Studiul a resurselor literatură și pe Internet. 2. Compararea punctelor de vedere ale oamenilor de știință și lideri religioși pe același fenomen. 3. Clasificarea rezultatelor.

Aplicarea practică a lucrării poate fi efectuată în lecțiile de fizică, DIC, în activități extracurriculare. 5 Pentru o mai bună înțelegere a problemei a fi studiate, am făcut cunoștință cu diverse colecții de lucrări științifice ale lui Einstein, Laplace, Singer și alții, cu rezumate Regional Student Conference "Fizică și progresul științific și tehnologic." 6 1. Capitolul I. Istoria relațiilor dintre religie și știință Stiinta - o sferă de activitate umană, a cărei misiune este de a dezvolta și sistematizare teoretică a cunoștințelor obiective despre realitate. În contrast cu credința în religie, caracteristica principală a științei - este discutabilă. Sursa cunoștințe sunt stabilite științific fapte și generalizarea lor teoretică. Istoria relațiilor dintre religie și știință este un subiect foarte interesant de studiu. Este cunoscut faptul că începuturile științei s-au format ca urmare a necesitate practică, precum și pentru a servi cultele misterelor, acesta din urmă în principal din cauza observațiilor astronomice. Există semnificative pentru timpul său, la realizările științifice din Egipt, Grecia, China. Cea mai mare înflorire a științei și filosofiei antice se referă la 300 ani î.Hr. A fost apoi că prima școală de Platon și Aristotel. Dezvoltarea în continuare a științei și filosofiei a fost realizat de liderii creștini. Centre de cercetare de bază de peste o mie de ani au fost asociate cu activitățile creștine. Chiar și în stadii incipiente au existat încercări de a lega religie și știință, care a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării gîndirii occidentale. 1. Capitolul al II-lea. Fizica și religie Pentru o lungă perioadă de timp în Uniunea Sovietică, într-o țară în care părinții mei s-au născut, dominate de ideologie, în conformitate cu care fiecare religie are originea, ca urmare a fricii de fenomenele naturii, dincolo de înțelegerea omului preistoric. Cu toate acestea, cum sa întâmplat în acest caz, conștiința religioasă a omului de știință, cum ar fi Newton, care Sa dat pe Sine o explicație a forțelor externe care acționează în natură? La prima vedere, subiectul religiei și înseamnă că un credincios folosește pentru a comunica cu el, prea străin de fizică și de neînțeles din punct de vedere al științei. Rectorul Sf Protecției Bisericii Părinte Eugene convins că religia a jucat un rol important în formarea științelor naturale. Din antichitate prin Evul Mediu, religie inclus, și cunoștințe care acestea îndeplinesc toate nevoile spirituale ale persoanei, inclusiv necesitatea de cunoaștere a lumii. Ce religie contribuie la dezvoltarea științelor naturale? La prima vedere, o astfel de întrebare este incorectă. A apărut în știința timpurile moderne a respins ferm autoritatea Bisericii în materie de cunoaștere a naturii. Și toată istoria ulterioară a științei a fost lupta ei cu Biserica să se afirme. Oamenii de stiinta au apărat în mod corect dreptul lor la libertatea de studiu autonom de natura, independent de orice putere fel autoritate. Totuși 7 cu creatorii de noua stiinta erau oameni religioși. În consecință, ei nu au luptat împotriva credință, în general, și față de a aduce credință oarbă, împotriva hotărârilor judecătorești nefondate. Primul motiv - intoleranță reciprocă. Intolerant Biserica Catolică a cunoștințelor științifice, deoarece o considera el însuși proprietarul adevărului absolut. Ea ars pe rug de

Giordano Bruno, Galileo Galilei a făcut să renunțe, anatemizat Blaise Pascal. Cu toate acestea, intoleranță la rândul său a arătat mulți cercetători care singurul motiv atribuite capacitatea de a stăpâni complet adevărul. A fost mai important motiv, deși ascuns al conflictului. Lupta dintre religie și știință a fost de a lupta pentru alegerea cauzalitate. Care este baza lumii: liberul arbitru al unui zeu sau mecanism natural? Când Napoleon Bonaparte a cerut celebrul astronom francez, matematician și fizician Pierre Simon Laplace, de ce în "Tratat de la mecanica cereasca" lui nu menționează numele lui Dumnezeu, om de știință avut toate motivele să răspundă: "În această ipoteză, nu am nevoie de" [1]. Fizicianul Laplace a spus că știința nu respinge religia și nu pot face, totuși, să explice fenomenele fără referire la Dumnezeu, face religie inutile și inutil pentru înțelegere. Și astăzi, o trimitere la Dumnezeu înseamnă, în termenii fizicii, respingerea științei și metoda științifică. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că știința face religia de stiinta inutile și se deplasează pe Dumnezeu sufletului său.Adesea opus: religia ar putea îmbogăți creativitatea de știință, pentru a deveni pentru el un stimulent. Albert Einstein, de exemplu, a spus că un rol imens în crearea de teoria gravitatiei a jucat credința sa în armonia universului. Nu întâmplător, în șase dintre cei mai mari oameni de știință ai secolului al XVII-lea. trei Galileo Galilei, Descartes Rene și Gottfried Wilhelm Leibniz - raționaliști au fost credincioși, iar celelalte trei - Johannes Kepler, Isaac Newton, Blaise Pascal - erau mistici care nu au crezut numai în crearea lumii, dar în providența lui Dumnezeu în lume. Curios pentru a obține o imagine: creatorul fizicii matematice Newton a fost profund religios, și Laplace fizicienii newtoniene declarat ateism complet. Bazându-se pe aceeași știință, Newton a făcut câteva concluzii despre Dumnezeu și Laplace - chiar opusul. Mai puțin adevărat că, după fizica lui Newton a ales opus Newton. Ea a mers pe calea de iesire din metafizică și Dumnezeu - calea de pozitivism. 8 Pozitivismul, ca materialismul, recunoaște doar că am fost dat din lume. Filozof religios rus Nikolai Berdiaev a numit-o "sclavie omului în lume." "În religie, limba este utilizată în mod diferit decât în știință. Limba de religie este legată de limba poezie, mai degrabă decât limba de știință ... În cazul în care religia toate vârstele spun imaginile, simboluri și paradoxuri, aceasta este, probabil, pentru că nu există pur și simplu nici alte opțiuni pentru a acoperi realitatea care are menirea de aici, dar aceasta nu înseamnă că aceasta nu este o realitate autentică ", -. spune Niels Bohr [2]. Contrast între știință și religie poate fi înțeleasă exact ca spre deosebire de cele două adevăruri profunde - adevăruri de cauzalitate naturală și adevărata cauză a unui liber, finală. Religiozitatea - condiția umană normală; Este uneori considerat ca principala caracteristică, eliberând oameni din întreaga lume animală: omul este un animal religios. Cu toate acestea, motivele pentru care o persoană vine la credința religioasă, pot fi diferite. 1. Fizica lui Dumnezeu ... Eu cred în Dumnezeu, atât în persoană și sincer pot spune că nu un minut din viața mea nu am fost un ateu. Albert Einstein Isaac Bashevis Singer - celebru fizician al zilei, omul de știință care neagă evoluția și crede în Dumnezeu - în timpul uneia dintre prelegerile sale, criticând darwinismul, folosind

următoarea poveste curios: "Oamenii de stiinta au descoperit o insulă pustie, unde înainte ca nici un om nu a plecat înainte. Prima aterizat pe insula au fost foarte impresionați de caracterul local și viața. Ei au făcut o impresie extraordinară păduri pline de animale și au văzut niciodată furnizori de bustean. Alpinism munte abrupt, oamenii de stiinta sa uitat în jur.Pe insula nu a existat nici o urmă de civilizație. Revenind la nava, dintr-o dată a găsit nisip elegant ceas de mână ultimul model. Ore lucrate fin. Oamenii de stiinta au ajuns la confuzia. În cazul în care aici au luat ceasul? Ei știau exact ce au ei pe o insulă neatinsă de mâna omului. Dar, în acest caz, nu a fost doar o opțiune. Aceste ceasuri cu curea din piele, cu o sticlă de scump, cu ora și minutul mâini, cu baterie și alte atribute inerente ale modernității apărut pe insulă în sine, din întâmplare, și cumva recuperează pe nisip! Alternativă la această propunere nu a fost. " În concluzie de poveste, pentru a explica 9 iluzie de evolutionisti, Singer a spus: "Fiecare ceas are o ceasornicar pentru a le face" [3]. Nu există nici o cale directă de a determina ceea ce este Dumnezeu. Putem spune doar ceea ce Dumnezeu nu este Dumnezeu nu este un idol, nu foc, nu natura. Dar, așa cum filosoful francez Blaise Pascal, putem ști că Dumnezeu este, nici măcar nu știe ce este. Este posibil de a concepe existența lui Dumnezeu în creația sa. Acest mod de înțelegere Dumnezeu este destul de tipic pentru fizicieni care studiază observa natura. Deja grecii antici, de a percepe lumea ca un întreg armonios dispus, credea că "mintea conduce lumea" (Anaxagoras), că lumea este pe un plan rațional, și planul de Matematică: "Dumnezeu este întotdeauna Geometrie" (Platon). Gottfried Wilhelm Leibniz crede că însăși natura dispozitivului său rezonabil favoriza ideea de proiectant ei inteligent. [4] Leonhard Euler a crezut, de asemenea, că legile matematice deschise - indica atunci înțelepciunea inefabil al Atotputernic: "Lumea noastră este modul cel mai desăvârșit, si este opera unui Creator omniscient" [5]. Fizica secolului XX, nu numai împins, dar persistent confirmat această "dovadă de natură împotriva atei." Albert Einstein a scris: "Eu nu pot găsi expresia mai bine decât" religie "pentru a se referi la credința în natura rațională a realității" [6]. Einstein spune despre credință, nu de cunoștințe. El a spus odată, cel mai de neînțeles pentru el în lume - că lumea poate înțelege. "Lumea a experienței noastre senzoriale cognoscibil - spun oamenii de stiinta in alta parte. . - Faptul că knowability pare un miracol "Acest" miracol "este posibilă din cauza capacitatea noastră de a gândi este conceput în așa fel încât să putem înțelege natura fizician teoretic german, unul dintre fondatorii mecanicii cuantice, Werner Heisenberg, de exemplu, o definește astfel:." Cei . comenzi aceleași forțe care au creat natura în toate formele sale, și care sunt responsabile de structura sufletului nostru, și, prin urmare, abilitatile noastre de gândire "Se poate spune altfel: cunoștințele științifice se pretează la doar universul, care de la începutul până la sfârșitul minții liber creat. Acest tip special "științele naturii" din religiozitate Einstein numit sentiment religios cosmic. Acest lucru este religios: nu cunosc pe Dumnezeu, și încrederea în existența sa, originar, în conformitate cu Einstein, "dintr-o încredere emoțională adânc în cel mai înalt ordin logic al universului." Religie Cosmic este rezonabil și, prin urmare, nu este orb și superstițios: ea alungă fantome și exclude fanatism.Aceasta religie este sublim. 10 Potrivit matematicianul german Hermann Weyl, fizica relevă gândirea omul calea spre Dumnezeu, deoarece oferă o "viziune de armonia perfecta care

în concordanță cu cauza nobile. "În mod similar a vorbit despre religie Max Planck, Niels Bohr, Werner Heisenberg. Einstein a afirmat în repetate rânduri că el nu crede în Dumnezeu, care "recompense și pedepsește." Aceste cuvinte sunt adesea interpretate în sensul că marele fizician nu crede în Dumnezeu ca persoana, de exemplu, într-o ființă vie. Prin urmare, Einstein atribuit panteist Dumnezeu este identificat cu universul, și panteismul, cum se spune, o formă politicoasă de ateism. Cu toate acestea, Einstein sa răzvrătit împotriva singura idee antropomorf lui Dumnezeu. 1. Din vorbesc de atitudinea de fizicieni științelor naturii la religie. Spațiu dispozitiv minunat și armonie în el poate fi explicată doar prin faptul că cosmosul a fost creat în cadrul planului fiind omniscient și omnipotent. Aceasta este prima și ultima mea cuvânt. Prin Isaac Newton Într-o seară în timpul Congresului Solvay, mai mulți tineri membri ai Congresului ședinței în hol, printre care - Wolfgang Pauli, Paul Dirac. Cineva a întrebat: "Einstein spune atât de mult despre Domnul Dumnezeu, ce ar putea însemna? De fapt, strict vorbind, este imposibil să ne imaginăm că un om de știință ca Einstein, a fost atât de atașat de tradiție religioasă. " "Einstein, poate că nu, dar aici e Max Planck, probabil, da, - a spus el. - Nu Planck declarații cu privire la relația dintre religie și știință, în care el stă pe poziția că între ei nu există nici o contradicție, că religia și știința sunt în acord excelente cu altele ". Pentru religie Planck este conectabil cu științele naturale, deoarece acestea sunt, în opinia sa, fac parte din complet diferite zone ale realității. Abuzive natural cu obiectivul lume materială, religie - cu lumea de valori. Ea vorbește despre ceea ce ar trebui să fie, ceea ce ar trebui să facem, mai degrabă decât ceea ce este. În științele naturale este un adevărat și neadevărat, religie - de bine și rău, valoros și lipsit de valoare. Natural - este baza de fezabilitatea tehnică de acțiune, religie - baza de etică. Din această perspectivă, conflictul dintre cele două tărâmuri, care a început în secolul al XVIII-lea., Se bazează pe o neînțelegere, care apare atunci cand imaginile și simbolurile religiei interpretăm ca științele naturale susțin că, desigur, fără sens. Natural - modul în care ne apropiem de laturii obiective a realității, cum le analizăm. Pe credința contrar, religios - expresia 11 alegere personală, când ne-am stabilit noi valori în conformitate cu care reglementează comportamentul din viața lor. Ca o regulă, vom face această alegere, în conformitate cu comunitatea din care facem parte, dacă familie, națiune, sau cercul nostru cultural. Cea mai puternică influență asupra alegerii noastre de educație și a mediului. În cele din urmă, cu toate acestea, este subiectiv și, prin urmare, nu sunt supuse la criteriul "adevărat sau fals". Dacă am înțeles corect Max Planck, el a folosit libertatea de a alege, luând în mod clar o decizie în favoarea tradiția creștină. Modul de gândire și acțiunile, inclusiv, în special relația cu oamenii merg, desigur, în această tradiție, iar apoi nimeni nu-l poate nega respect. 1. Două dintre mitul lupta cu fizicieni de religie. Exista doua mituri despre lupta religie cu oameni de stiinta fizice. Primul a fost teoria lui Copernic. O etapă importantă în dezvoltarea relațiilor dintre știință și religie asociate cu activitatea de Nicolaus Copernicus "Comentarii" (1515) și broșura "Pe revoluțiile sferelor cerești" (1540). Copernic a servit ca un preot în orașul Frombork. Când Lateran organizată de Comisia pentru reforma calendarului, Copernic a fost invitat la Roma pentru a lua parte la lucrările

sale. El a susținut prematuritate o astfel de reformă, deoarece durata anului nu a fost încă suficient de cunoscute cu precizie. Crearea unui sistem heliocentric a fost rezultatul multor ani de muncă de Copernic. Mese le-a făcut tabele mult mai fidelă a lui Ptolemeu, care a fost de mare importanță pentru plină expansiune în timp ce navigarea. Cu toate acestea, ca și descrierea fizică a teoriei lui Copernic părea pentru mulți contemporani prea contrazice datele științifice evidente. De aceea, una dintre primele împotriva Copernic făcut celebru și influent astronom Tycho Brahe la momentul respectiv. Cu alte cuvinte, a existat un conflict de știință de ieri și știința de azi. Academicianul Vernadsky observat despre acest lucru: "... ar fi o mare greșeală să presupunem lupta sistem Copernic-newtonian cu Ptolemeu luptă între două viziuni asupra lumii, știință științifică și străin; această luptă internă între reprezentanții viziunea științifică. " Al doilea mit se referă la conceptul de Bruno și Galileo. De obicei, ca cel mai clar exemplu de cum Biserica distrus știință, oferă un exemplu de ardere de Giordano Bruno în Plaza de Flori in Roma 17 februarie 1600. Bruno a explicat ideile lui Copernic, Coaching gândurile sale într-o anumită formă poetică. El a susținut că universul este infinit și există întotdeauna că există nenumărate comunități 12 lumi, fiecare dintre care în structura sa seamănă cu sistemul solar lui Copernic. Trebuie remarcat faptul că această idee influențează gândirea filosofică și pentru timpul nostru. Publicul nu sunt cunoscute lucrări științifice Bruno. Prin urmare, un exemplu trist de soarta lui ar trebui să fie excluse din analiză de lupta dintre religie și știință, dimpotrivă, acest episod ar trebui să fie menționate la lupta de viziuni asupra lumii. Să considerăm cazul Galileo Galilei. Viu ilustra ceea ce se întâmplă poet poezii Sergey Danilov: Arc de piatra scăzut ... Carlige ... Lanturi ... vicii ... Din mangal de cărbuni strălucire ... Fier Hot whisky răsucite. Renunțarea renunțare ... Se așteaptă ... Cu toate acestea, Galileo nu a fost un martir. Galileo a fost personal familiarizat cu mulți episcopi proeminente ale Bisericii Catolice, și, în plus, a fost în termeni excelente cu ei. În unele cazuri, Biserica Catolică este mult mai tolerant de activități științifice decât majoritatea colegilor săi. Spre deosebire de profesori universitari care au refuzat să recunoască, de exemplu, existența unor sateliții lui Jupiter, și nici măcar nu deranja să se uite printr-un telescop, tată a tratat cu mare atenție la munca sa. Când în 1616 Galileo primul încercat în mod deschis să atragă atenția asupra ideilor Copernic, sa subliniat că, deși această teorie și poate fi considerat ca o ipoteză matematică interesant, dar aceasta nu ar trebui trase la explicația fizică a lumii. Rezultatele inchizitori Copernic a văzut o contradicție cu Scriptura. Prin urmare, adversarii lui Galileo nu sunt "coborât" pentru a revizui raționamentului științific actual, fiind convins că aceasta este pur și simplu imposibil. Galileo nu a fost de gând să interfereze cu Biserica. El credea că condamnarea lui Copernic - o greșeală, bazat pe - zonele greșite de responsabilitate a religiei și științei. Și aici, desigur, poziția lui a fost mult mai corect decât poziția roman Scaun. "Cred că - Galileo a scris într-una din scrisorile sale - că autoritatea Scripturii servește pentru a convinge oamenii de adevărurile și reglementările care sunt necesare pentru mântuirea sufletelor lor; și ca aceste adevăruri sunt superioare limitelor înțelegerii umane, care nu stiinta sau prin alte mijloace, altele decât spunând gura Duhului Sfânt, nu-i poate forța să creadă. Dar eu nu cred foarte necesar să

credem că Dumnezeu însuși, care ne-a dat un sentiment de înțelegere și rațiune, ne vrut pentru a căuta adevărul științific numai în textul Scripturii, și nu de la sine 13 știință; în plus, în textul său pe acest tip adevărat, vă spun prea puțin vag "[9]. "Caz Galileo" poate fi văzută ca o încercare de a distinge între sferele de influență între religie și știință - aceste două moduri diferite de înțelegere a lumii și a omului. Și tronul roman, iar savantul florentin recunoscut diferența dintre aceste metode. Cu toate acestea, nici Papa, nici Galileo sa confruntat cu alegerea, fie religie sau știință. Toată lumea are propriile lor probleme. 14 1. Concluzie În această lucrare, a fost considerat istoria relațiilor dintre religie și știință, analiza care a arătat că între ele nu a existat nici război, dar, în același timp, a fost o serie de conflicte asociate cu dezvoltarea științei și inerente procesului de inflexiune. Cu toate acestea, atât știință și religie există la această zi, fiecare dintre care are propriul nișă. Aceasta confruntare este posibilă numai în umaniste sau științe mixte (naturale și umane), din cauza necesității de a implica evaluarea subiectivă a probelor. Un număr mare de oameni de știință eminenți cred în Dumnezeu, un număr mare - atei. Acest lucru se datorează, probabil, faptului că știința implică problema, spre deosebire de credință. Pe de altă parte, ordinea observat și estetica a lumii admirat, care duce la credință. Ca urmare, putem concluziona natura dialectică a relației dintre știință și religie, care este caracterizată prin prezența de armonie și tensiune simultan. În lumea de astăzi necesită credințe multipolaritate, care implică dezvoltarea armonioasă ca un sistem de cunoștințe științifice, precum și societății în ansamblu. Aceeași părere este împărtășită de Rectorul Bisericii Protecția Sfântului Părinte Eugene. Aplicarea practică a lucrării poate fi efectuată în lecțiile de fizică, DIC, în activități extracurriculare. 15 Referinte 1. BA Voronțov-Velyaminov Laplace. - Moscova: Nauka, 1985. - 288 .. 2. Enciclopedia: "fizica", volumul 16, 2002, Valery Zakharov 3. Istorie a Religiilor. Evoluția procesului istoric. Partea I 4. Lucrari 4 t:. Trans. cu Franța. / Colegiul de redacție:. BE Bykhovsky, GG Mayorov, IS . Nara și colab M:. Gândul, 1989. T. 1. Certificat de natură împotriva atei. 83-84. 5. Rezumatele Regional Conferința Student "Fizică și progresul științific și tehnic" (FINAT 2006), Donetsk, 22 aprilie 2006, Universitatea Națională Tehnică Donetsk, 2006-122 p. 6. Albert Einstein. Colectia de lucrări științifice, M:. "Știința", 1967, t IV, art.. 39, p. 126 7. aklimets.narod.ru/fizika_i_religija.htm 8. http://oglav.info/2011/07/22/fizika-i-religiya-dva-miroponimaniya/ 9. halkidon2006.orthodoxy.ru/History_110/01132_Galileo_Galilei.htm 10. http://referat.ru/referats/view/24670 11. www.philosophy.ru/iphras/library/ruspaper/LUEBBE1.htm 12. http://www.beroal.in.ua/article/heisenberg_physics_religion.html 13. http://www.digtime.ru/publ/religiovedenie/religija_i_nauka/religija_i_fizika/126-1-0-184 14. http://fizika-religia.narod.ru/ 16 Anexa 1 Declaratie de Charles Darwin pe fond

... În momente de fluctuații extreme nu am fost niciodată un ateu în sensul că am nega existența lui Dumnezeu. Charles Darwin 17 Anexa 2 Declarația lui Einstein pe fond

... Eu cred în Dumnezeu, atât în persoană și sincer pot spune că nu un minut din viața mea nu am fost un ateu. Albert Einstein 18 Apendicele 3

Declarație Saharov pe fond

... Nu-mi pot imagina universul și viața umană fără a putea conceptualiza început, fără o sursă de "caldura" spiritual care se află dincolo de materie și legile ei. Poate că acest sentiment poate fi numit religios. Saharov 19