Rav Maman Noach 5770

‫בס"ד‪ ,‬עש"ק פר' בראשית ה'תש"ע‬

‫מאת הצב"י‪ :‬אליהו באאמו"ר אברהם ממן ]ראש ישיבת "תורת אברהם" נצרת עילית[‬

‫אָסיר ִמ ִקּ ְר ֵבּ ְך ַע ִלּיזֵי גאוותך‬ ‫" ִכּי אָז ִ‬ ‫ָב ָהה עוֹד ְבּ ַהר ָק ְד ִשי"‬ ‫תוֹס ִפי ְלג ְ‬ ‫ְולֹא ִ‬

‫)צפניה ג'‪ ,‬י"א(‬

‫בפרשתינו נאמר‪" :‬לא אוסיף עוד לקלל האדמה‬

‫"ותקיא הארץ את יושביה"‬

‫בעבור האדם"‪ .‬ופירש בעל ה"כלי יקר" "פירוש יקר"‬ ‫שכן נאמר לאדם‪" :‬ארורה האדמה בעבורך" ומכאן‬

‫והרמב"ן כתב שפרי עץ הדעת היה מוליד תאות‬

‫ראיה שהאדמה הייתה סיבה אל חטא האדם‪ ,‬כי‬ ‫נתנה בו חומר גס ועב הנוטה ביותר אל החומריות‪,‬‬ ‫כמו שנאמר‪" :‬ותטמא הארץ ואפקוד עוונה עליה"‪.‬‬

‫"ארץ לא מטוהרה היא‬ ‫ֻשׁ ָמהּ ביום זעם"‬ ‫ולא ג ְ‬ ‫בכל העולם כולו‪ ,‬טיהרו מי המבול את האדמה‬ ‫וסילקו את הזוהמא והטומאה‪ ,‬אבל בארץ ישראל‬ ‫ֻשׁ ָמהּ ביום‬ ‫נאמר‪" :‬ארץ לא מטוהרה היא‪ ,‬ולא ג ְ‬ ‫זעם"‪ .‬מאחר שלא נִ טהרה במי המבול ‪ -‬אם כן עוד‬ ‫טומאתה בה‪ ,‬וכשיושבי הארץ ההיא חוטאים יש‬ ‫לתלות החטא בארץ‪ ,‬לכך נאמר דווקא בארצות ז'‬ ‫עממין‪" :‬ותטמא הארץ ואפקוד עונה עליה"‪.‬‬

‫"לא אוסיף עוד‬ ‫לקלל האדמה בעבור האדם"‬ ‫לכן נאמר אחר המבול‪" :‬לא אוסיף עוד לקלל את‬ ‫האדמה בעבור האדם"‪ ,‬כי מכאן ולהלן אין לתלות‬ ‫פשע האדם בארץ‪ ,‬כי אם ביצרו הרע‪" :‬כי יצר לב‬ ‫האדם רע מנעוריו" ‪ -‬שעיקר חטאו יהיה תלוי ביצרו‬ ‫ולא בחומר הארץ‪.‬‬ ‫כעת יומתק להבין מה פשעה של הארץ‬ ‫שעליה נאמר "ואפקוד עוונה עליה"‪ .‬כל זה נמשך מן‬ ‫החטא הקדום‪ ,‬שהארץ לא הוציאה "עץ פרי" שיהיה‬ ‫טעם העץ כטעם הפרי‪ ,‬אלא נתנה חומר גס ועב‬ ‫בכולם‪ ,‬אשר הוליד באדם תשוקות ותאוות למעשים‬ ‫שפלים‪ .‬אם היה הפרי זך ונקי‪ ,‬לא היה בא האדם‬ ‫לכלל חטא‪ .‬על כן לא נִ תקללה האדמה עד שחטא‬ ‫האדם‪ ,‬כי אז היה הנזק ניכר ביותר‪.‬‬

‫המשגל‪ ,‬ולכן כיסו מערומיהם אחר שאכלו ממנו‪ .‬על‬ ‫כן מצינו‪ ,‬שבכל מקום שחטא של גילוי עריות מצוי ‪-‬‬ ‫אז הקב"ה פוקד עוון הארץ‪ ,‬כי היא גרמה לאדם‬ ‫הראשון שחטא בעץ הדעת‪ ,‬ועל‪-‬ידי זה היה לו נטייה‬ ‫גדולה אל העריות‪.‬‬ ‫וכן בדור המבול‪ ,‬שהיה הזנות מצוי שם‪,‬‬ ‫נאמר‪" :‬והנני משחיתם את הארץ"‪ .‬וכך נאמר גם‬ ‫בפרשת העריות‪" :‬ותקיא הארץ את יושביה" ‪ -‬כי‬ ‫בקרבו‪.‬‬ ‫תהיה בדמיון החולה‪ ,‬המקיא מאכל אשר ִ‬ ‫ועל זה נאמר‪" :‬ותטמא הארץ ואפקוד עוונה עליה"‪.‬‬

‫"דור המבול נמחו מן העולם‬ ‫על‪-‬ידי שהיו שטופין בזנות"‬ ‫במדרש נאמר‪ ..." :‬דור המבול נמחו מן העולם על‪-‬‬ ‫ידי שהיו שטופין בזנות ‪ - ...‬שכתבו גומסיות )כתובות‬ ‫‪ -‬שטרות נישואים( לזכר )למשכב זכור( ולנקבה!!!"‪.‬‬

‫"אותו טינוף נמאס ומכוער הוא מאוד‬ ‫בעיני המקום‪ ,‬בעיני כל בעל שכל"‬ ‫ָכר לֹא ִת ְשׁ ַכּב‬ ‫וְאת ז ָ‬ ‫ב"פרשת העריות" נאמר‪ֶ " :‬‬ ‫וּב ָכל ְבּ ֵה ָמה לֹא תיתן‬ ‫תּוֹע ָבה ִהוא‪ְ :‬‬ ‫ִמ ְשׁ ְכּ ֵבי אישה ֵ‬ ‫ְשׁ ָכ ְב ְתּ ָך ְל ָט ְמאָה ָבהּ וְ אישה לֹא ַת ֲעמֹד ִל ְפנֵי ְב ֵה ָמה‬ ‫ְל ִר ְב ָעהּ ֶתּ ֶבל הוּא‪ :‬אַל ִתּ ַטּ ְמּאוּ ְבּ ָכל ֵא ֶלּה ִכּי ְב ָכל ֵא ֶלּה‬ ‫ַתּ ְט ָמא‬ ‫ֵיכם‪ :‬ו ִ‬ ‫נִ ְט ְמאוּ ַהגּוֹיִ ם ֲא ֶשׁר ֲאנִ י ְמ ַשׁ ֵלּ ַח ִמ ְפּנ ֶ‬ ‫יה‪:‬‬ ‫ישׁ ֶב ָ‬ ‫אָרץ ֶאת ְ‬ ‫ַתּ ִקא ָה ֶ‬ ‫יה ו ָ‬ ‫ָא ְפקֹד עֲוֹנָהּ ָע ֶל ָ‬ ‫אָרץ ו ֶ‬ ‫ָה ֶ‬ ‫אַתּם ֶאת ֻחקּ ַֹתי וְ ֶאת ִמ ְשׁ ָפּ ַטי וְ לֹא ַתעֲשׂוּ‬ ‫וּשׁ ַמ ְר ֶתּם ֶ‬ ‫ְ‬ ‫ֲכם‪ִ :‬כּי‬ ‫תּוֹעבֹת ָה ֵא ֶלּה ָה ֶא ְז ָרח וְ ַהגֵּר ַהגָּר ְבּתוֹכ ֶ‬ ‫ִמכֹּל ַה ֵ‬ ‫ֵיכם‬ ‫אָרץ ֲא ֶשׁר ִל ְפנ ֶ‬ ‫תּוֹעבֹת ָה ֵאל ָעשׂוּ אַנְ ֵשׁי ָה ֶ‬ ‫ֶאת ָכּל ַה ֵ‬ ‫אָרץ ֶא ְת ֶכם ְבּ ַט ַמּ ֲא ֶכם‬ ‫אָרץ‪ :‬וְ לֹא ָת ִקיא ָה ֶ‬ ‫ַתּ ְט ָמא ָה ֶ‬ ‫וִ‬ ‫ֵיכם‪ִ :‬כּי ָכּל ֲא ֶשׁר‬ ‫א ָֹתהּ ַכּ ֲא ֶשׁר ָקאָה ֶאת ַהגּוֹי ֲא ֶשׁר ִל ְפנ ֶ‬

‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה‬ ‫א‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫ירושלים"‪" .‬כי אז אסיר מקרבך עליזי גאוותך ‪-‬‬

‫תּוֹעבֹת ָה ֵא ֶלּה וְ נִ ְכ ְרתוּ ַהנְּ ָפשׁוֹת ָהעֹשׂת‬ ‫ֲשׂה ִמכֹּל ַה ֵ‬ ‫ַיע ֶ‬ ‫וּשׁ ַמ ְר ֶתּם ֶאת ִמ ְשׁ ַמ ְר ִתּי ְל ִב ְל ִתּי עֲשׂוֹת‬ ‫ִמ ֶקּ ֶרב ַע ָמּם‪ְ :‬‬

‫כלומר‪ :‬הגאים והעליזים והשמחים לדבר גאווה‬

‫ֵיכם וְ לֹא ִת ַטּ ְמּאוּ‬ ‫תּוֹעבֹת ֲא ֶשׁר ַנעֲשׂוּ ִל ְפנ ֶ‬ ‫ֵמ ֻחקּוֹת ַה ֵ‬ ‫יכם"‪.‬‬ ‫ָבּ ֶהם ֲאנִ י ה' ֱא‪-‬ל ֵֹה ֶ‬

‫וגבהות" ‪ -‬האנשים שהיה להם גאה וגאון ודרך רע"‪.‬‬ ‫ודרשו חז"ל‪" :‬אין בן דוד בא עד שיכלו גסי‬

‫"ואת זכר לא תשכב משכבי אישה‪ ,‬תועבה היא" ‪...‬‬

‫הרוח מישראל‪ ,‬שנאמר‪' :‬כי אז אסיר מקרבך עליזי‬ ‫גאוותך'‪ .‬וכתיב‪' :‬והשארתי בקרבך עם עני ודל וחסו‬ ‫בשם ה'"‪.‬‬

‫משורשי המצוה‪ ,‬לפי שהשם ברוך הוא חפץ ביישוב‬ ‫עולמו אשר ברא‪ ,‬ולכן ציוה לבל ישחיתו זרעם‬

‫וזו לשון תפילת הרמח"ל זת"ע‪" :‬בסיבת‬ ‫הערב‪-‬רב המעורבים בישראל אין הברכה שורה על‬

‫במשכבי הזכרים‪ ,‬כי הוא באמת השחתה שאין בדבר‬ ‫תועלת פרי ולא מצות עונה‪ ,‬מלבד שעניין אותו טינוף‬

‫ישראל‪ .‬לעתיד לבוא כאשר יעביר ה' כל הסיגים מן‬

‫וב"ספר חינוך" כתב‪ ,‬כי המצוה היא מצות‬ ‫לא‪-‬תעשה‪" :‬שלא לבוא על הזכרים‪ ... :‬שנאמר‪:‬‬

‫העולם ‪ ...‬מיד ישוב וישרה על ישראל ויברכם‪ :‬אל‬

‫נמאס ומכוער הוא מאוד בעיני המקום‪ ,‬בעיני כל‬ ‫בעל שכל‪ ,‬והאיש שנברא לעבוד בוראו לא ראוי‬ ‫להתנוול במעשים מכוערים כאלו"‪.‬‬ ‫ִ‬

‫אחד יחיד ומיוחד הרי ערב‪-‬רב פסולת מעורב באוכל‬ ‫שהם ישראל‪ ,‬ובעבורם אין הברכה שורה על ישראל‪,‬‬ ‫שאתה טהור עיניים מראות ברע‪ ,‬וכתיב‪' :‬לא יגורך‬ ‫ר"ע' )ראשי תיבות ערב‪-‬רב(‪ ,‬הרי שמך הקדוש י‪-‬ה‪-‬ו‪-‬ה‬

‫"נשים המסוללות זו בזו ‪ -‬אסור!"‬

‫עומד לכלות כל גסי הרוח מישראל‪ ,‬שנאמר בהם‪:‬‬ ‫'ואסיר מקרבך עליזי גאוותך'"‪.‬‬

‫חז"ל התייחסו אף לאותן‪" :‬נשים המסוללות‬ ‫משום תאות תשמיש )רש"י([ ‪ - ...‬פריצותא בעלמא"‪.‬‬ ‫וברמב"ם נפסק להלכה‪" :‬נשים המסוללות זו בזו ‪-‬‬ ‫אסור! וממעשה מצרים הוא שהוזהרנו עליו‪,‬‬ ‫שנאמר‪' :‬כמעשה ארץ מצרים ‪ ...‬לא תעשו'‪ .‬אמרו‬ ‫חכמים‪ :‬מה היו עושים? איש נושא איש ואישה‬ ‫נושאת אישה ואישה נשאת לשני אנשים‪ ,‬אע"פ‬ ‫שמעשה זה אסור ‪ ...‬וראוי להכותן מכת מרדות‪,‬‬ ‫הואיל ועשו איסור"‪ .‬וכן נפסק בטור ובשו"ע ובעל‬ ‫ה'קרית ספר' ועוד מן המפרשים‪ ,‬מבארים שאיסור‬ ‫חמור זה הינו מדאורייתא‪.‬‬ ‫]מתחככות‬

‫"אם יש תורה אין צורך במבול"‬ ‫ועתה הבה נראה דבריו הנפלאים של הגה"ק רבי‬ ‫אברהם יצחק הכהן קוק זת"ע )"שמועות ראי"ה" פר' נח שנת‬ ‫תר"ץ( בעניין‪" :‬מבול ותורה‪ .‬כתיב‪' :‬ה' עוז לעמו ייתן‬ ‫ה' יברך את עמו בשלום'‪ .‬ואמרו חז"ל‪ :‬בשעה‬ ‫שניתנה תורה בסיני‪ ,‬בקולות וברקים‪ ,‬פחדו העמים‬ ‫ואמרו כלום מבול חדש ה' מביא על העולם?! היה‬ ‫שם בלעם מחסידי אומות העולם‪ ,‬ואמר להם‪' :‬ה'‬ ‫למבול ישב'‪ ,‬מבול לא יביא לעולם‪ ,‬אלא 'עוז לעמו‬ ‫ייתן'!!! ‪...‬‬ ‫המבול כשהוא לעצמו היה בבחינת טהרה‬ ‫לארץ‪ ,‬מכיון שבחטא נכלל האדם וגם האדמה‪,‬‬ ‫שהשחית כל בשר את דרכו על הארץ‪ .‬לכן היו‬ ‫צריכים לטהרה‪ ,‬והיה במבול השחתה מצד אחד‪,‬‬ ‫וטהרה מצד שני‪ ,‬וכל זה היה מתוצאות החטא של‬ ‫עץ הדעת‪ ,‬התורה באה לתקן את החטא של עץ‬ ‫הדעת‪ ,‬לכן אם יש תורה אין צורך במבול‪ ,‬יש בכוח‬ ‫התורה לעקור את החטא משורשו‪ ,‬ולטהר את‬ ‫האדם מהחטא‪ .‬וזה שאמרו‪' :‬ה' למבול ישב ‪ ...‬ה'‬ ‫עוז לעמו ייתן'‪ ,‬עכשיו לא יבוא תיקון העולם על‪-‬ידי‬ ‫מבול‪ ,‬אשר יש בו צד השחתה ]אלא[ עכשיו יבוא‬ ‫תיקון העולם על‪-‬ידי תורה‪ ,‬בלי כל השחתה ‪ ...‬וכך‬

‫ָת ְך‬ ‫אָסיר ִמ ִקּ ְר ֵבּ ְך ַע ִלּיזֵי ַגּ ֲאו ֵ‬ ‫" ִכּי אָז ִ‬ ‫ָב ָהה עוֹד ְבּ ַהר ָק ְד ִשי"‬ ‫תוֹס ִפי ְלג ְ‬ ‫וְ לֹא ִ‬ ‫בוֹשׁי ִמכֹּל‬ ‫וזו לשון הנביא צפניה‪ַ " :‬בּיּוֹם ַההוּא לֹא ֵת ִ‬ ‫אָסיר ִמ ִקּ ְר ֵבּ ְך ַע ִלּיזֵי‬ ‫ֲליל ַֹתיִ ְך ֲא ֶשׁר ָפּ ַשׁ ַע ְתּ ִבּי ִכּי אָז ִ‬ ‫עִ‬ ‫אַר ִתּי‬ ‫ָב ָהה עוֹד ְבּ ַהר ָק ְד ִשי‪ :‬וְ ִה ְשׁ ְ‬ ‫תוֹס ִפי ְלג ְ‬ ‫ָת ְך ְולֹא ִ‬ ‫ַגּ ֲאו ֵ‬ ‫ָדל וְ ָחסוּ ְבּ ֵשׁם ה'"‪.‬‬ ‫ְב ִק ְר ֵבּ ְך ַעם ָענִ י ו ָ‬ ‫ופירשו שם המפרשים‪" :‬לא תבושי ‪ -‬לא‬ ‫תסבול בושה בעבור כל רוע העלילות והמעשים אשר‬ ‫פשעת בי מאז‪ .‬אסיר מקרבך ‪ -‬ר"ל‪ :‬עוד לא ימצא‬ ‫מי בך שישמח ויתפאר בגאותו ולכן לא תבוש עוד כי‬ ‫בעבור זה תלך העוון ואין לו‪ .‬לגבהה עוד ‪ -‬להתגאות‬ ‫עוד‪ .‬בהר קדשי ‪ -‬ר"ל‪ :‬היושבת בהר קדשי היא‬ ‫ב‬

‫אמרו חז"ל‪' :‬עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה‬ ‫תורה'‪ ,‬מכיון שהתורה עוקרת את החטא‪ ,‬התורה‬ ‫מטהרת את האדם ומונעת ממנו את החטא‪ ,‬וזו‬ ‫השלימות‪ ,‬לכן נקראת התורה עוז‪ ,‬דכתיב‪' :‬ה' עוז‬ ‫לעמו ייתן ה' יברך את עמו בשלום'‪ .‬כי על‪-‬ידי‬ ‫התורה מגיעים לשלימות ]בעולם["‪.‬‬

‫"שאין מחשבת עריות מתגברת‬ ‫אלא בלב פנוי מן החכמה"‬ ‫ונסיים בדברי הרמב"ם‪" :‬אין לך דבר בכל‬ ‫התורה כולה שהוא קשה לרוב העם לפרוש אלא מן‬ ‫העריות והביאות האסורות ‪...‬‬ ‫לפיכך ראוי לו לאדם לכוף יצרו בדבר זה‬ ‫ולהרגיל עצמו בקדושה יתירה ובמחשבה טהורה‬ ‫ובדעה נכונה כדי להינצל מהן ‪...‬‬ ‫וכן ינהוג להתרחק מן השחוק ומן השכרות‬ ‫ומדברי עגבים שאלו גורמין גדולים והם מעלות של‬ ‫עריות‪ ,‬ולא ישב בלא אישה שמנהג זה גורם לטהרה‬ ‫יתירה גדולה‪ .‬מכל זאת אמרו‪ :‬יפנה עצמו ומחשבתו‬ ‫לדברי תורה וירחיב דעתו בחכמה שאין מחשבת‬ ‫עריות מתגברת אלא בלב פנוי מן החכמה ובחכמה‬ ‫הוא אומר‪' :‬איילת אהבים ויעלת חן דדיה ירווך בכל‬ ‫עת באהבתה תשגה תמיד'"‪.‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫ג‬