Peninei Haparasha Ekev 2009

‫בס"ד‬

‫
`‪ xi`nd xe‬‬

‫פרשת עקב‬

‫שאלות ותשובות שענה לשואליו בקצרה מרן רה"י הגאון רבי מאיר מאזוז שליט"א‬

‫ב‪ .‬שאלה‪ :‬שמעתי שאסור לאדם לישון על גבי בגדיו שזה מביא לידי שכחה‪ .‬מה‬ ‫הדין אם הבגדים מכוסים כגון שהם מונחים בתוך מגרה שמתחת למטה?‬ ‫תשובה‪ :‬נראה שמותר‪.‬‬ ‫ג‪ .‬שאלה‪ :‬אדם שנשען‪ ,‬האם נחשב כיושב לענין ישיבה באמצע קדיש או ישיבה‬ ‫כנגד המתפלל?‬ ‫תשובה‪ :‬בשעת הדחק אפשר להקל‪.‬‬ ‫ד‪ .‬שאלה‪ :‬אם נזדמנו לו יחד שתי הברכות על המחיה ובורא נפשות‪ ,‬איזה מהם‬ ‫יקדים?‬ ‫תשובה‪ :‬לכתחילה על המחיה‪.‬‬ ‫____________________________________________________________________________________‬

‫‪òåáùä úãéç‬‬ ‫פעם שאלו לחכם‪" :‬עיניך בראשך או בסופך?" ויען החכם‪" :‬גם בראשי וגם בסופי"‪.‬‬ ‫חכם מה הוא אומר?‬

‫‪íãå÷ä òåáùä úãéç ïåøúô‬‬

‫החידה‪ :‬באיזו שפה דיבר אדם הראשון?‬ ‫הפתרון‪ :‬בלשון ארמית‪ ,‬כמבואר במסכת סנהדרין )ל"ח ע"ב(‪" :‬ואמר רב יהודה אמר רב אדם‬ ‫הראשון בלשון ארמי סיפר‪ ,‬שנאמר )תהילים קל"ט( 'ולי מה יקרו רעיך אל'"‪ .‬ומ"ש בבראשית‬ ‫רבה )יח‪ ,‬ד(‪ ,‬עה״פ "לזאת יקרא אשה כי מאיש לקחה זאת"‪ ,‬שכשם שנתנה תורה בלשון הקודש‬ ‫כך נברא העולם בלשון הקודש‪ ,‬עיין שם בפירוש מהרז״ו שיישב את הסתירה בטוב טעם ודעת‪.‬‬

‫לע"נ רבי יצחק זצ"ל בן רחל הי"ו‬ ‫לע"נ רבי אליהו בן אסתר זצ"ל‬ ‫לע"נ שלמה ז"ל בן אסתר נעמי הי"ו‬

‫‪494‬‬

‫יו"ל ע"י הקרן לזיכוי הרבים‪ .‬פלאפון‪052-7654216 :‬‬ ‫כתובת‪ :‬רח' חטיבת כרמלי ‪ 10/4‬אזור ג' אשדוד‪ .‬דוא"ל‪[email protected] :‬‬

‫שנה י' התשס"ט‬

‫לעצמו הוא עושה‬ ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫א‪ .‬שאלה‪ :‬הגמרא בבבא מציעא )דף ס"ב ע"א( אומרת‪ :‬ורבי יוחנן האי "וחי‬ ‫אחיך עמך" מאי עביד ליה? מבעי ליה לכדתניא שנים שהיו מהלכין בדרך וביד‬ ‫אחד מהן קיתון של מים‪ ,‬אם שותין שניהם מתים ואם שותה אחד מהן מגיע‬ ‫לישוב‪ .‬דרש בן פטורא מוטב שישתו שניהם וימותו‪ ,‬ואל יראה אחד מהם‬ ‫במיתתו של חברו‪ ,‬עד שבא ר' עקיבא ולימד "וחי אחיך עמך" ‪ -‬חייך קודמים‬ ‫לחיי חברך‪ .‬ע"כ‪ .‬אך קשה לפי ר' יוחנן למה הפסוק "וחי אחיך עמך" נמצא בין‬ ‫שני פסוקים של ריבית‪ ,‬האם יש קשר לריבית‪ ,‬או שאפשר להכניס פסוק בתוך‬ ‫נושא אחר ולדרוש אותו?‬ ‫תשובה‪ :‬זו שאלה יפה מאד‪ .‬ואפ"ל שזה שייך גם לענין הלוואה שלא תלווה‬ ‫לחברך כשחסר לך כסף כי חייך קודמין‪ .‬ועוד פירשתי על פי דברי מהרשד"ם‬ ‫)הובא בס' מלוה ה'( שאם ירד ערך הכסף‪ ,‬צריך לשלם במילואו כשעת ההלוואה‪,‬‬ ‫דכשם שחסה התורה על הלוה כן חסה על המלוה‪ .‬ע"כ‪ .‬וזהו "וחי אחיך עמך"‬ ‫חייך קודמין‪) .‬אמנם מצינו כיו"ב שדרשו "וחי בהם ולא שימות בהם" אע"פ‬ ‫שהפסוק נכתב בפרשת עריות שדינם ייהרג ואל יעבור‪ .‬ודו"ק(‪.‬‬

‫עלון מס'‬

‫בפרשתנו‪ ,‬התורה מתייחסת לכאורה ליראת ה' כדבר קטן ולא קשה‪ ,‬כמו שנאמר "ועתה ישראל מה‬ ‫ה' אלוקיך דורש מעמך כי אם ליראה את ה' אלוקיך"‪ .‬והדבר פלא‪ ,‬שהרי מצינו אצל אברהם אבינו‬ ‫שאחרי הנסיון הגדול של העקדה נאמר לו "עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה"‪ ,‬א"כ מדרגת יראת‬ ‫השמים הינה גבוהה ביותר‪ ,‬וכיצד אפשר לומר "כי אם ליראה"‪ ,‬רק את הדבר הזה ולא יותר?‬ ‫אלא‪ ,‬מיישב בספר דעת זקנים שכוונת הפסוק "כי אם ליראה" היא על המשך הפסוק‪" :‬לשמור את‬ ‫מצוות ה' ואת חוקותיו אשר אנכי מצוך היום לטוב לך"‪ ,‬כלומר ה' אינו שואל ממך דבר זה בשבילו‪,‬‬ ‫אלא ע"י יראת שמים היהודי מקיים את מצוות ה' ואת חוקותיו בשלמות ובדקדוק‪ ,‬ודבר זה כולו רק‬ ‫לטובתו ולהנאתו‪ ,‬להרבות שכרו גם בעולם הזה והקרן קיימת לעולם הבא‪ ,‬וממילא עבודת יראת‬ ‫שמים קלה יותר לאדם היודע שכל עבדות ה' עם יראת שמים נועדה עבורו‪.‬‬ ‫משל למלך שהיה לו משרת טוב במיוחד‪ .‬כל עבודה שהיה דורש ממנו‪ ,‬היה עושה בשלמות‪ .‬לימים‪,‬‬ ‫ביקשו המלך לסדר דירה אחת‪ ,‬לנקותה היטב ולרהטה בטוב טעם ברהיטים משובחים‪ .‬עשה המשרת‬ ‫כרצון אדונו‪ ,‬והעבודה לא היתה קלה כלל‪ .‬כשנשלמה המלאכה‪ ,‬שאלו המלך כיצד היתה העבודה?‬ ‫ענה לו את האמת‪ :‬זו היתה עבודה מאמצת‪ ,‬אך שמח אני כי עשיתי רצון אדוני‪ .‬אמר לו המלך דע לך‬ ‫כי הדירה שהכנת אינה מיועדת‪ ,‬אלא בשבילך! כל מה שעשית וטרחת ‪ -‬עשית לעצמך‪ .‬היתה כדאית‬ ‫טרחה זו שהרווח כולו שלך‪ .‬שמחה גדולה הציפה את לבו של המשרת‪ ,‬שלא רק שקיים את רצון מלכו‬ ‫אלא זכה לעצמו בכל טרחתו‪ .‬כך‪ ,‬כאשר עובד יהודי את ה' ביראת שמים ובשלמות בכל המעשים‬ ‫והמצוות‪ ,‬מזדכך הוא לטובה וברכה‪ ,‬ומכל מצוה ומצוה זוכה לכמה זכויות וישועות‪ ,‬כי הכל ניתן ע"י‬ ‫הקב"ה "לטוב לך"‪ ,‬להיטיב לנו בכל הטובות שהקב"ה חפץ להשפיע על כל אחד מעמו הנבחר‪.‬‬ ‫עצה טובה‬

‫כדי לא להיכשל בברכה‬ ‫לבטלה‪ ,‬או בהחלפת‬ ‫הברכה באחרת‪ ,‬מומלץ‬ ‫להפסיק רגע אחד אחר‬ ‫שאומרים "ברוך אתה"‪,‬‬ ‫ואז להמשיך ולסיים את‬ ‫הברכה‪ .‬העצירה‪ ,‬תביא‬ ‫את המברך לחשוב רגע‬ ‫על מה הוא מברך ואם‬ ‫הוא בכלל צריך לברך‬ ‫)שמעתי מהרה"צ רבי‬ ‫צמח מאזוז שליט"א‪,‬‬ ‫שכך היה נוהג סבו רבי‬ ‫רפאל מאזוז זצ"ל‪,‬‬ ‫שאגב‪ ,‬השבוע חל יום‬ ‫פטירתו(‪.‬‬

‫שיא תורני‬ ‫הספרייה הממוחשבת הגדולה בעולם‬ ‫'אוצר החכמה' הינו ספריה וירטואלית אדירת מימדים‪ ,‬המהווה שינוי‬ ‫תפיסה בתחום אצירת הספרים ואפשרויות הגישה אליהם‪ .‬הספרייה‬ ‫מכילה אוסף ענק של ‪ 34.300‬ספרי קודש‪ ,‬מצולמים דף אחר דף כצורתם‬ ‫המקורית‪ .‬בנוסף‪ ,‬מנוע חיפוש מהיר מאפשר חיפוש מלה או צירוף מלים‬ ‫בתוך הדף המצולם‪ .‬הספריה כוללת בראש ובראשונה את כל ספרי היסוד‬ ‫ורוב הספרים השימושיים ללומדים‪ ,‬לצד ספרים עתיקים ונדירים‪ ,‬הרואים‬ ‫אור לראשונה מזה מאות שנים‪ ,‬וכן מהדורות עתיקות של ספרים‬ ‫מפורסמים‪ ,‬מהדורת פקסימיליה של כתבי יד ודפוסים ראשונים‪ ,‬קונטרסים‪,‬‬ ‫כתבי עת וקבצים תורניים שיצאו לאור בהוצאה חד פעמית‪ ,‬וכן אלפי‬ ‫ספרי יהדות חדשים בני דורנו‪ .‬הספריה הולכת וגדלה‪ ,‬ומדי יום נוספים‬ ‫עוד ועוד ספרים חדשים למאגר‪ .‬התכנה בנויה בצורה חכמה וידידותית‬ ‫המאפשרת להגיע לכל ספר כהרף עין‪ .‬כל ספר מקוטלג לפי נושא ותת‬ ‫נושא בצרוף ביבליוגרפיה‪ .‬התכנה גם מאפשרת לעיין‪ ,‬לחפש‪ ,‬להדפיס‪,‬‬ ‫ואפילו לרשום הערות בשולי הגליונות‪.‬‬

‫פנינים ופרפראות‬ ‫והיה עקב תשמעון )ז‪ .‬יב(‬ ‫אפשר לפרש בהקדים מ"ש הרב בעל הטורים )בסדרין בפסוק זה( שתיבת "עקב" כינוי לענוה‪,‬‬ ‫ע"ש‪ ,‬ובהקדים מ"ש חכמי המוסר שהעניו תמיד שמח‪ .‬והנה במדרש )במדבר רבה פרשה י"ג‬ ‫פיסקא ה'( אמרו‪" :‬כל והיה ‪ -‬לשון שמחה"‪ .‬וזהו "והיה" רמז לשמחה שיזכה לה האדם בזכות‬ ‫"עקב" דהיינו ענוה‪) .‬הבחור היקר ר' צבי הכהן הי"ו(‪.‬‬

‫נקודת חן ‪ /‬שלמה אפריון‬ ‫ּ‬ ‫אשת רב בגילוי ראש?!‬ ‫עופר‪ :‬אהלן‪ ,‬כבוד הרב! מה קורה?‬ ‫אני מבין את הטעות שלך‪...‬‬

‫הרב מרדכי‪ :‬ברוך ה'‪ .‬מה נשמע? איך אתם‪ ,‬עופר‪ :‬מה קרה? למה כבודו מחוויר‪ ,‬להביא‬ ‫כוס מים?‪...‬‬ ‫מתחזקים?‬

‫עופר‪ :‬מתקדמים לאט לאט‪ ...‬תראה‪ ,‬לכבוד ה' הרב מרדכי‪ :‬לא‪ ,‬תראה‪ ,‬מה שראית זה לא‬ ‫אני לא נוסע בשבת‪ .‬אני גם משתדל להניח השיער שלה‪ ,‬זו פאה‪...‬‬ ‫תפילין‪ ,‬לא בארון‪ ...‬ככה‪ ,‬בעיקר בשבת כשיש‬ ‫לי זמן ואני לא לחוץ ללכת לעבודה‪ ,‬ת'יודע‪ ,‬עופר‪ :‬מה אמר כבודו‪ ,‬מה זה 'פאה'?‬ ‫העיקר יש אמונה בלב‪...‬‬ ‫הרב מרדכי‪ :‬אתה לא יודע? זה שיער טבעי‬ ‫הרב מרדכי‪ :‬אשריך‪ ,‬צ‪-‬דיק! אבל זה לא שלוקחים מאשה אחרת גויה‪ ,‬ומכסים בזה את‬ ‫מספיק‪ ...‬רגע‪ ,‬מה עם כיסוי ראש‪ ,‬לפחות תגיד השערות‪...‬‬ ‫לאשה שתלך בכיסוי ראש‪ ,‬אתה יודע? זה חיוב‬ ‫גדול מאוד! ובזכות זה‪ ,‬תזכו לכל הישועות עופר‪ :‬אה‪ ,‬הבנתי‪ ,‬כמו שיש לשחקניות‬ ‫אצלנו‪...‬‬ ‫ולכל הנחמות‪.‬‬ ‫עופר‪ :‬מה???! חייבים ללכת עם כיסוי ראש? הרב מרדכי‪ :‬אמממ‪ ..‬כן משהו כזה‪...‬‬ ‫הייתי בטוח שזו חומרא או מנהג?!‬ ‫עופר‪ :‬יפה‪ ,‬שחקו אותה הדתיים‪ .‬אבל רגע‪,‬‬ ‫לא הבנתי‪ ,‬למה צריך שיער על שיער? זה לא‬ ‫הרב מרדכי‪ :‬חומרא???! מנהג???!‬ ‫כמו שעובדים על הקב"ה?!‪ ...‬אני חושב שזה‬ ‫עופר‪ :‬אה‪ ...‬לא יודע‪ ...‬כי ראיתי פעם את אשתו אפילו יותר גרוע מהשיער‪ ,‬עובדה‬ ‫של כבודו בלי כיסוי ראש‪ ,‬אז אמרתי‪ ,‬אם אשתו שהשחקניות אצלנו חובשות פאה‪...‬‬ ‫של הרב שלי הצדיק לא מכסה ת'ראש‪ ,‬כנראה‬ ‫הרב מרדכי‪ :‬את האמת‪ ,‬אתה צודק‪ .‬חשבתי‬ ‫שזו איזו חומרא‪ ...‬לא ככה?!‬ ‫על זה כמה פעמים שזה לא ראוי שאשתו של‬ ‫הרב מרדכי‪ :‬מה אמרת?‪ ...‬אשתי?! בלי כיסוי רב ועוד רב מחזיר בתשובה תלך בצורה כזו‪.‬‬ ‫ראש?! זה לא יכול להיות!!!‪ ...‬אתה בטח כנראה שקודם כל‪ ,‬אני בעצמי צריך לחזור‬ ‫בתשובה‪...‬‬ ‫טועה‪ ...‬ח"ו‪ ,‬איך אתה מוציא עלי לעז כזה?‬ ‫עופר‪ :‬לא‪ ,‬כבוד הרב‪ ,‬זו בטוח היתה הרבנית! )בשולי הדברים‪ :‬הסיפור נכתב על רקע‬ ‫אמיתי‪ ,‬כפי שסופר לי מידיד בעל תשובה‬ ‫הלכתם ביחד!‬ ‫שכך קרה עמו‪ ,‬והדברים מדברים בעד‬ ‫הרב מרדכי‪ :‬אההההההה‪ ...‬ל‪-‬א! א‪-‬ו‪-‬י!!! עצמם!(‪.‬‬

‫
אורחות משה
‬ ‫פרקי השקפה‪ ,‬הליכות חיים ואבני דרך בענייני לימוד תורה‪ ,‬ממשנתו של הגאון המופלא רבי משה הלוי זצוק"ל‬ ‫שזור בעובדות וסיפורים ממסכת חייו‬

‫הסגולה המתגלגלת מתחת לעקבינו‬ ‫תדיר היה רבנו מדבר בשבח שמירת העקביות בשיעורי תורה בפרט ובעבודת ה' בכלל‪" .‬אין לוותר על‬ ‫אף שיעור!" היה קורא "יהיה מה שיהיה!"‪ .‬והיה מבטיח לבאי השיעור כי העקביות מביאה ברכה‬ ‫עון אֵ ת‬ ‫וסייעתא דשמיא‪ .‬כסמך נאה לכך‪ ,‬הביא את הפסוק בתחילת פרשת עקב‪" :‬וְ הָ יָה ֵע ֶקב ִּת ְ ׁש ְמ ּ‬ ‫וש ַמ ְר ּ ֶתם וַעֲ ִ ׂש ֶ‬ ‫הַ ִּמ ְ ׁש ּפָ ִטים הָ אֵ ּלֶ ה ּ ְ ׁ‬ ‫יתם א ָֹתם"‪ ,‬וכך הביא שדרשו‪" :‬והיה עקב תשמעון" ‪ -‬אם אתם שומרים‬ ‫על עקביות בתורה ובמצוות‪ ,‬אז מתקיים המשך הפסוק‪" :‬וְ ָׁש ַמר ה' אֱ לֹ ֶק ָ‬ ‫יך ְל ָך אֶ ת הַ ְ ּב ִרית וְ אֶ ת הַ חֶ סֶ ד‬ ‫שר נִ ְׁש ַּבע לַ אֲ ב ֶֹתיך‪ .‬וַאֲ הֵ ְב ָך ּובֵ ַר ְכ ָך וְ ִה ְר ֶּב ָך ּובֵ ַר ְך ּ ְפ ִרי ִב ְטנְ ָך" וגו' )דברים ז‪ ,‬יב‪-‬יג(‪ .‬לכל הברכות הללו‬ ‫אֲ ׁ ֶ‬ ‫זוכים כאשר שמירת התורה והמצוות נעשות בדרך קבע‪ ,‬ולא רק מתי שנוח‪.‬‬ ‫ומדוע רק בתנאי זה? כי השומר על עקביות‪ ,‬מוכיח בכך כי הוא אוהב באמת את הקב"ה‪ ,‬ואף מוותר‬ ‫על רצונותיו ומאווייו הגשמיים בשביל רצון ה' יתברך‪ ,‬כפי שמגדיר זאת התנא במסכת אבות "בטל‬ ‫רצונך מפני רצונו"‪ .‬בכך שאתה מראה את אהבתך לקב"ה‪ ,‬הקב"ה מעניק לך אהבה מדה כנגד מדה‬ ‫וכמים פנים לפנים ‪" -‬ואהבך וברכך‪."...‬‬ ‫ובזה היה מפנה את תשומת לב השומעים לכך שכאשר אדם זקוק לפעמים לישועה‪ ,‬הוא רץ ומתרוצץ‬ ‫בין צדיקים מהצפון עד לדרום‪ ,‬כשהוא כלל אינו מודע לכך כי ממש מתחת לעקביו מתגלגלת סגולה‬ ‫פשוטה ‪ -‬סגולת העקביות‪ ,‬שהמקפיד עליה‪ ,‬הקב"ה בכבודו ובעצמו מבטיח ואומר לו אני אברך אותך‬ ‫באופן אישי‪ ,‬שהרי לא כתוב "ואהבכם והרבכם"‪ ,‬אלא "ואהבך והרבך" בלשון יחיד‪ ,‬למרות שפתח‬ ‫בלשון רבים )"והיה עקב תשמעון" וגו'(‪ ,‬ומזה למדו חז"ל שכל אחד בפני עצמו מתברך‪.‬‬

‫מגילה עפה ‪ /‬מכתבים למערכת‬ ‫לפני שבועיים פרסמתם "מכתב גלוי למנהלי המוסדות"‪ ,‬והדברים נראים הגיוניים מאוד‪ .‬כמו שמובן שחסיד‬ ‫חב"ד לא יכול ללמוד בישיבת רחמסטרויוקא‪ ,‬כי המנטאליות שונה‪ ,‬כיוון המחשבה שונה‪ ,‬הבעיות‬ ‫החינוכיות שונות וכו'‪ ,‬הוא הדין ויתירה מכך בין אשכנזים לספרדים‪ .‬אין זה אומר כי ישנה עדיפות אחת על‬ ‫רעותה‪ ,‬אבל המנטאליות שונה‪ ,‬חד וחלק‪ ,‬ולא משנה כמה זמן כל אחד מהם נמצא בארץ‪.‬‬ ‫החום והאהבה שאצל בני המזרח‪ ,‬אינם הציניות והקרות של האשכנזים‪ ,‬לטוב ולמוטב‪ ,‬הלך המחשבה‬ ‫וכיוון תפיסת העולם של אנשי אשכנז‪ ,‬אינם נחלת בני ספרד‪ ,‬לטוב ולמוטב‪ ,‬וכהנה רבות‪.‬‬ ‫חוץ מזה‪ ,‬לבחור ספרדי הלומד בישיבה אשכנזית יש הרבה חסרונות‪ ,‬כמו‪ :‬תחושת בדידות ורדידות‪ ,‬חוסר‬ ‫בטחון עצמי‪ ,‬רגשי נחיתות‪ ,‬ועוד דברים המלווים אותו למשך ימי חייו‪.‬‬ ‫אז מדוע רק לחסידי גור ויזניץ בעלז וכו' מותר וראוי ורצוי לעשות לעצמם חדרים בתי"ס סמינרים וישיבות‬ ‫לעצמם‪ ,‬ואילו הספרדים "חייבים" להכנס למוסדות אשכנזים‪ ,‬ולהרגיש כל פעם סרח העודף?!‬ ‫אחד שאכפת לו‬ ‫ִמ ּ ָכל ְמלַ ּ ְמ ַדי ִה ְש ּ ַכ ְל ִּתי‬

‫לו ְמ ִדים ִמ ‪ִ -‬אילָן‬ ‫ַמה ֹ‬ ‫הוא נָ ּ ְ‬ ‫נו ְפלִ ים ָק ֹ‬ ‫רות ֹ‬ ‫מוך‪ ,‬הַ ּפֵ ֹ‬ ‫נו ְפלִ ים ל ַּמֶ ְרחָ ק‪ַ ,‬א ְך ְּכ ׁ ֶ‬ ‫ירו ָתיו ֹ‬ ‫בו ּהַ ‪ּ ,‬פֵ ֹ‬ ‫הוא ּגָ ֹ‬ ‫ְּכ ׁ ֶ‬ ‫רוב ֵאלָ יו‪ּ .‬כָ ְך‪,‬‬ ‫ש ּ‬ ‫ש ּ‬ ‫שר‬ ‫פוגֵ ם ֹיו ֵתר מֵ אֲ ׁ ֶ‬ ‫הוא ּ ֹ‬ ‫הוא ָ ֹ‬ ‫נון‪ֹ ,‬‬ ‫ש ּ ַבלְּ בָ ֹ‬ ‫שר ּ ַתלְ ִמיד חָ כָ ם הָ ֶא ֶרז ׁ ֶ‬ ‫ּכַ אֲ ׁ ֶ‬ ‫עוון ַקל‪ּ ,‬‬ ‫לו ִאם ּ‬ ‫חוטֵ א‪ ,‬אֲ ִפ ּ ּ‬ ‫דול ׁ ֶ‬ ‫ּ ְפגָ ם ּגָ ֹ‬ ‫תו ָרה ּ ָבלָ ק(‪.‬‬ ‫קוטֵ י ּ ֹ‬ ‫של ָא ָדם ּפָ ׁש ּוט )לִ ּ ּ‬