التعاون العلمي بين الجامعات العربية والغربية

‫منهجية التعاون العلمي بين‬ ‫المؤسسات العلمية جامعات الغربية‬ ‫والعربية‬ ‫الواقع والمثال‬

‫د‪ .‬مازن صلح مطبقاني‬ ‫أستاذ مشارك بقسم الثقافة السلمية‬ ‫كلية التربية‪-‬جامعة اللك سعود‬

‫بسم ال الرحن الرحيم‬ ‫مقدمة‬ ‫ما زالت الامعات منارات للعلم والضارة ف كل مكان تسعى إل نشر‬ ‫العلم والعر فة‪ ،‬وكأن ا إحدى الو سائل لتحق يق التعارف ب ي الشعوب وال مم ك ما‬ ‫جاء ف الية الكرية (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا)‪ ،‬ويتم ذلك بصورة واضحة‬ ‫ف أق سام الدرا سات القليم ية ودرا سات النا طق‪ .‬فهناك آلف الق سام العلم ية ف‬ ‫‪1‬‬

‫الامعات الغربية من أوروبية وأمريكية تتم بدراسة العال العرب والسلمي‪ .‬كما‬ ‫أن الغرب الذي كان متلً لعظم أجزاء العال السلمي سعى إل أن ينقل إليه كثيا‬ ‫مبن آثار البلد التب كان يتلهبا‪ ،‬فامتلت متاحبف العال الغربب بالثار والقتنيات‪،‬‬ ‫كما امتلت إدارات الوثائق بالوثائق العربية والسلمية‪ ،‬ومن أبرز المثلة على ذلك‬ ‫متحف لندن‪ ،‬والرشيف الفرنسي لا وراء البحار ف مدينة إكس إن بروفانس‬

‫‪Aix‬‬

‫‪ ،En Provence‬بالضافة إل دور الوثائق الخرى هنا وهناك‪ ،‬ولعل أكب مموعة‬ ‫للبديات العربية هي الوجودة ف فينا‪ .‬وأما الخطوطات فلها قصة أخرى حي بدأ‬ ‫الغربيون يوبون البلد العربية والسلمية يصلون على كل ما وقعت عليه أيديهم‬ ‫مبن مطوطاتنبا بكبل وسبيلة مكنبة‪ ،‬فأقاموا لاب الكتبات‪ ،‬وخصبصوا لاب الفهارس‬ ‫الكبى‪.‬‬ ‫صحيح أن العال العر ب ل ي قم بواج به ف ال سعي إل التعارف ك ما ينب غي‪،‬‬ ‫ولكن كان البديل (الناقص) أن الدول الوروبية حي احتلت بلدنا أنشأت العاهد‬ ‫الاصة الت درس فيها نفر من السلمي عرفوا من تاريخ أوروبا وثقافتها وحضارتا‬ ‫أكثر ما عرفوا من تاريخ بلدهم وحضارتم‪ .‬بل وصل المر ببعض أبناء البلد الت‬ ‫استعمرها الفرنسيون أن كانوا ينشدون (بلد الغال بلدي والغال هم أجدادي)‪ ،‬ث‬ ‫كانبت مسبألة البتعاث حيب أرسبل العال العربب والسبلمي اللف مبن أبنائه‬ ‫للدراسة ف الغرب فعاشوا فيه سنوات عرفوه معرفة جيدة‪ .‬كما أن بعض الؤسسات‬ ‫العلم ية الغرب ية سعت إل إنشاء العا هد والامعات ف بلد نا‪ .‬و من أبرز ها الام عة‬ ‫المريكية الت بدأت بفرعي ف لبنان والقاهرة وثالث ف أنقره أصبح لا الن فروع‬ ‫عديدة فب دول الليبج العربب مثبل دبب والكويبت والشارقبة وأبوظبب‪ .‬وفتحبت‬ ‫جامعات أجنبية بأساء ملية؛ لنا أخذت بالناهج الغربية‪ ،‬وجعلت لغة التعليم هي‬ ‫النليزية أو الفرنسية‪.‬‬ ‫‪2‬‬

‫كمبا أن السبلمي سبعوا إل إنشاء معاهبد ومراكبز بوث فب عدد مبن‬ ‫الامعات الغرب ية ت سعى إل ن شر العر فة بال سلم وبالعال ال سلمي‪ ،‬ولكن ها تترم‬ ‫لغبة البلد‪ ،‬فل يكون التعليبم إلّ بلغبة تلك البلد‪ ،‬ول يكون النشاط إلّ باب على‬ ‫العكس من جامعاتم ومعاهدهم ف بلدنا‪.‬‬ ‫وهذا التواصبل والعرفبة هدفهمبا تقيبق بناء السبور بيب العال العربب‬ ‫والغرب‪ ،‬ف كم من هذه الهداف ت قق ف أرض الوا قع؟ و ما الأمول أن يتح قق لو‬ ‫سعينا سعيا حقيقيا ليكون التعاون والتواصل مبنيا على أصول علمية حقيقية‪.‬‬ ‫وهذه الورقة الت تسعى إل تناول منهجية التعاون العلمي بي الغرب والبلد‬ ‫العربية سوف تركز على أمثلة من الواقع عاشها مقدم هذه الورقة من خلل أكثر‬ ‫مبن رحلة إل الوليات التحدة المريكيبة وبريطانيبا‪ ،‬وكذلك مبن خلل متابعاتبه‬ ‫للنشاطات العلم ية ف مال الدرا سات العرب ية ال سلمية والنشاطات الثقاف ية عموما‬ ‫ف الغرب‪ ،‬وال ت تتعلق بالعال العر ب‪ .‬و ستنقسم الور قة ‪-‬ك ما يش ي العنوان‪ -‬إل‬ ‫قسمي رئيسي‪ :‬ها الديث عن الواقع ث الديث عن الثال‪ .‬ول تزعم هذه الورقة‬ ‫الحاطة بالواقع تاما‪ ،‬لن بضعة رحلت إل أوروبا وأمريكا ل تكفي لوضع صورة‬ ‫كاملة لكن ها تبز جوا نب من الوا قع الذي عر فه مقدم الور قة‪ ،‬وإل فإن ف الوا قع‬ ‫صورا جيلة لكنها قليلة أو استثنائية ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫البحث الول‬

‫واقع التعاون بي الامعات الغربية والعال العرب‬ ‫التعاون العلمبي القيقبي يكون بيب متماثليب أو متكافئيب‪ ،‬ولاب كانبت‬ ‫الامعات الغرب ية من أوروب ية وأمريك ية قد م ضى علي ها ف مال الع مل الكادي ي‬ ‫والبحث مئات السني والامعات العربية ما تزال تبو‪ ،‬بالقابل فإن مثل هذا التعاون‬ ‫ل بد أن ي يل ل صال جا نب على آ خر‪ .‬ول كن الامعات العرب ية ت ستطيع ب ق أن‬ ‫تف خر بأن ا قط عت شوطا كبيا ف مضمار الع مل الكادي ي والب حث العل مي لول‬ ‫العوائق الكثية التب ل تقتصبر على الامعات‪ ،‬ببل تعانب منهبا الجتمعات العربيبة‬ ‫بعا مة‪ .‬و من أول ا غياب الر ية القيق ية‪ .‬فإن كا نت الامعات الغرب ية تن عم بر ية‬ ‫أكادي ية وحر ية فكر ية هي جزء من النظو مة الفكر ية وال سياسية ال ت تعيش ها هذه‬ ‫الجتمعات لكن ما تقق للجامعات العربية من إنازات علمية وأكاديية يعلنا نتطلع‬ ‫إل نوع من التعاون التكافئ‪.‬‬ ‫و سوف أقدم في ما يأ ت ب عض النماذج الياب ية عن التعاون الكادي ي ب ي‬ ‫الامعات العربية والامعات الغربية‪:‬‬ ‫النح القصية وبرامج الزائر الشرف‬ ‫تسبعى الامعات الغربيبة لسبتقطاب الباحثيب العرب والسبلمي للبحبث‬ ‫والدرا سة في ها وبا صة م ن كان له سجل متم يز ف الب حث والتدر يس‪ ،‬فالجلس‬ ‫الثقاف البيطان يقدم عددا من النح السنوية الصيفية لا بعد الدكتوراه توزع على‬ ‫الامعات العربيبة ومراكبز البحوث‪ .‬وكذلك معهبد الدراسبات الشرقيبة الديبث‬ ‫بام عة برل ي لد يه برا مج م نح ل ا ب عد الدكتوراه ال ت يت يح الفر صة في ها لعدد من‬ ‫‪4‬‬

‫الباحث ي والعلماء العرب وال سلمي للع مل ف الع هد فترة من الز من ت صل إل سنة‬ ‫كاملة‪ .‬وهناك منح مؤسسة الداد اللانية‪.‬‬ ‫ك ما أن جام عة ليدن لدي ها برنا مج ل ستضافة الباحث ي ف مرحلة ما ب عد‬ ‫الدكتوراه‪ ،‬حيبث يقدمون للسبتاذ الامعبي مبن البلد العربيبة والسبلمية فرصبة‬ ‫البحبث فب الامعبة والتدريبس‪ .‬وكان الباحثون فب الغالب مبن إندونيسبيا أو مبن‬ ‫جنوب شرق آسيا‪ ،‬فهل المر يعود إل تركيز الامعة على هذه الناطق‪ ،‬كما أنم‬ ‫يركزون على قضا يا معينبة ف دعوة الباحث ي‪ ،‬كأن تكون تصبصاتم ف القضا يا‬ ‫الساخنة ف النطقة كالركات السلمية أو التطرف أو "الرهاب"‪.‬‬ ‫و قد أت يح لكا تب هذه ال سطور ال صول على من حة با حث شر ف بام عة‬ ‫إكسبتر فب معهبد الدراسبات العربيبة والسبلمية للقيام ببحبث بعنوان (الهود‬ ‫البيطانية الرسية لدعم دراسات الشرق الوسط منذ عام ‪1975‬م) وذلك للفترة من‬ ‫أول يونيه حت ناية سبتمب ‪2006‬م وكذلك للعام الدراسي عام ‪2007‬م‪.‬‬ ‫برنامج الزائر الدول بوكالة إعلم الوليات التحدة المريكية‪.‬‬ ‫وي عد هذا البنا مج من الوا نب الياب ية ف التعاون العل مي‪ .‬فوكالة إعلم‬ ‫الوليات التحدة (ألغيت الوكالة وضمت مهماتا إل اللحقية الثقافية ف السفارات‬ ‫المريك ية) تد ير برناما ي سمى برنا مج الزائر الدول‪ ،‬تقدم ف يه الدعوة لشخ صيات‬ ‫مبن متلف التخصبصات العلميبة والقتصبادية والصبناعية وغيهبا لزيارة الوليات‬ ‫التحدة وتقوم بكا فة الترتيبات الا صة بزيارت م ك ما تتح مل تكال يف انتقال م إل‬ ‫الوليات التحدة المريكية ومنها‪ ،‬كما تتحمل نفقاتم داخل أمريكا‪ .‬وقد دعيت‬ ‫ض من هذا البنا مج ف الفترة من ‪ 5‬سبتمب إل ‪ 22‬م نه عام ‪1995‬م‪ .‬و قد تض من‬

‫‪5‬‬

‫برنامي الذي استغرق جهدا كبيا من عشرات من الوظفي والتطوعي‪ .‬وقد زرت‬ ‫العديد من الامعات ومراكز البحوث والعاهد‪.‬‬ ‫الباحثون الزائرون فس مركسز اللك فيصسل للبحوث والدراسسات السسلمية‬ ‫بالرياض‪:‬‬ ‫دأب هذا الركبز منبذ عدة سبنوات على اسبتضافة باحثيب مبن الامعات‬ ‫ومرا كز البحوث الغرب ية للقيام ببحوث حول المل كة العرب ية ال سعودية ف مالت‬ ‫متل فة ف ال سياسة والقت صاد والجتماع وغ ي ذلك‪ .‬و قد ع قد الر كز اتفاق ية مع‬ ‫جامعة أكسفورد تقدم مؤسسة اللك فيصل اليية بوجبه منحا لباحثي زائرين من‬ ‫الامعات البيطانية‪.‬‬ ‫وقبد تنوعبت البلد التب قدم منهبا الباحثون ففبي الفترة مبن عام ‪1420‬إل‬ ‫‪1426‬هب(‪2006-200‬م) استضاف الركز واحدا وخسي باحثا زائرا من عدد من‬ ‫الدول الوروبية وأمريكا وكذلك من البلد العربية والسلمية فعلى سبيل الثال بلغ‬ ‫عدد الباحثي من أمريكا ثانية باحثي‪ ،‬وأربعة من بريطانيا وباحثي من ألانيا وخسة‬ ‫باحثي من فرنسا بالضافة إل عدد من الباحثي العرب والسلمي الذين يدرسون‬ ‫ف جامعات فرنسية وباحث من النرويج وباحثة من الكسيك وباحث من البوسنة‬ ‫وباحثة من بولندا‪.‬‬ ‫والر كز يقدم للباحث ي الدمات البحث ية من مكت بة كبية ومرا جع ف ش ت‬ ‫العارف‪ ،‬كما يساعد الباحث ف ترتيب زيارات ليئات ومؤسسات سعودية ويرتب‬ ‫لمب لقاءات مبع علماء وباحثيب ومسبؤولي فب السبعودية‪ .‬وبعبض هؤلء الطلب‬ ‫يقضون مدة قد تصل إل ستة أشهر وبعضهم يأت لدة قصية‪.‬‬ ‫ويكبن أن أقدم بعبض عناويبن البحوث التب قام باب عدد مبن الباحثيب‬ ‫الوروبيي والمريكيي ف أثناء وجودهم ف الركز وهي كالت‪:‬‬ ‫‪6‬‬

‫‪-1‬ألاندرا جينادو زارت الركبز مرتيب الول فب أثناء إعداد رسبالتها‬ ‫للدكتوراه ف جامعة درم البيطانية وف الرة الثانية لعمل ب ث عن‬ ‫أوضاع الرأة ف السعودية‪.‬‬ ‫‪-2‬ديفيبد كومنب السبتاذ الشارك بقسبم التاريبخ بامعبة ديكنسبون‬ ‫المريكية وكان بثه بعنوان (العلم والعلماء ف الزيرة العربية خلل‬ ‫القرن التاسع عشر)‬ ‫‪-3‬الدكتورة باربرا ميخالك رئيسبة قسبم اللغبة العربيبة بامعبة‬ ‫باجيلوسكي ف بولندا‪ ،‬وبثها كان عن أدب الرأة ف الملكة العربية‬ ‫السعودية‪.‬‬ ‫‪-4‬الدكتور إيغور تيموفيف نائب رئيس الصندوق الروسي لدعم تطوير‬ ‫السبتعراب والتعاون مبع القطار العربيبة‪ ،‬وكان بثبه حول اللك‬ ‫فيصل ابن عبد العزيز –سية أدبية‪.‬‬ ‫‪-5‬مارك وسبتون صبحفي أمريكبي وكان بثبه حول الملكبة العربيبة‬ ‫السعودية‬ ‫‪-6‬الدكتوره لورا نس لو ير و هي باح ثة بع هد الدرا سات ال سياسية ف‬ ‫باريس وكان بثها بعنوان "التطورات الجتماعية والسياسية ف دول‬ ‫الليج العربية‪.‬‬ ‫‪-7‬الدكتور فول كر بي تس مد ير مع هد الشؤون المن ية ف برل ي وكان‬ ‫بثه حول النتخابات البلدية ف الملكة‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫معايي اختيار الباحثي والساتذة الزائرين‪:‬‬ ‫ف لقاء مع البفسور إبراهام يودوفتش رئ يس ق سم دراسات الشرق الدن‬ ‫بام عة برن ستون المريك ية ف صيف عام ‪1988‬م ذ كر ل أن الق سم حر يص على‬ ‫عرض صورة صحيحة ومتوازنة عن السلم والسلمي‪ .‬والدليل على ذلك أنه يعمل‬ ‫بالقسم أستاذ مسلم تقي هو الدكتور مدرّسي‪ .‬ول أرد عليه ف ذلك الي‪ .‬ولكن‬ ‫ت ساءلت ما معاي ي ال ستاذ الت قي؟ و هل هذه العاي ي تنط بق على الدكتور صادق‬ ‫الع ظم‪-‬كان أ ستاذا زائرا حينها‪ -‬الذي ي صر على إعلن إلاده ومارك سيته والذي‬ ‫أصدر كتابه "نقد الفكر الدين" بعد هزية العرب ف عام ‪ 1967‬لينسب الزية إل‬ ‫تسك العرب بالدين السلمي‪ ،‬أو الدكتور عبد القادر الزغل (أستاذ علم اجتماع‬ ‫من تونس) صاحب التاه اليساري وغيها‪.‬‬ ‫أما الدكتور صادق جلل العظم فقد كانت ماضراته لطلبة الدراسات العليا‬ ‫حول الفكر السياسي العرب العاصر تتركز على فكر الزعيم اليساري البعثي ياسي‬ ‫الافظ من خلل مذكراته أو سية حياته‪ .‬فتساءلت‪ :‬أي فكر سياسي لؤلء العرب‬ ‫غي ما يستقونه من الفكر الشيوعي الغرب أو الشرقي حيث انقسم شيوعيونا بي‬ ‫ماركبس ولينيب وتروتسبكي وماو وغيهبم‪ .‬وتسباءلت ماذا كان الدكتور العظبم‬ ‫سيقول عن زعماء الركات السلمية من مثل المي عبد القادر الزائري‪ ،‬وعبد‬ ‫الميد بن باديس‪ ،‬وحسن البنا‪ ،‬وعبد الكري الطاب‪ ،‬وعبد العزيز الثعالب‪ ،‬وعز‬ ‫الد ين الق سام وغي هم‪ .‬فأي معاي ي علم ية حقيق ية ت سعى الام عة إل تقيق ها من‬ ‫استضافة مثل هؤلء الساتذة؟‬ ‫والامعات المريك ية ت ستضيف أمثال الدكتور فؤاد العج مي و هو ل يتلف‬ ‫كثيا عن صادق جلل الع ظم أو مدرّ سي‪ ،‬فله شعب ية وا سعة لدى و سائل العلم‬ ‫المريكية ال ت ت سرع لستضافته للحديث ف أي شأن ي ص العال العرب‪ ،‬وعرف‬ ‫‪8‬‬

‫عنه مواقفه الخالفة لصال المة العربية السلمية وتطلعاتا ومبادئها‪ ،‬بل التعاطفة‬ ‫مع اليهود حت إن هذه الواقف هي السبب ف بقائه ف الامعات المريكية وناحه‬ ‫وظهرت حقيقته أكثر ف تأييد الغزو المريكي للعراق واحتللا‪.‬‬ ‫وقبد قمبت بتابعبة نشاطات جامعبة هارفرد ‪ Harvard‬مبن خلل النشرة‬ ‫نصف الشهرية لركز دراسات الشرق الوسط للعام الدراسي ‪ 1995‬م فوجدت أن‬ ‫الفرص غي متوازنة ف عرض القضايا العال السلمي‪ .‬وأتوقف عند الدكتورة من‬ ‫مكرم عبيبد فهذه السبتاذة ترى أن الكومبة الصبرية ينبغبي أن تفبض مبن عدد‬ ‫الصبص الخصبصة للديبن السبلمي‪ ،‬وأن تفبض السباعات الخصبصة للشؤون‬ ‫السبلمية فب وسبائل العلم‪ ،‬وأناب ترى أن الكومبة تضبع لرغبات الركات‬ ‫"الصولية" " التطرفة"‪.‬‬ ‫كما أن معهد الوليات التحدة للسلم قام بتكليف الدكتور سعد الدين إبراهيم‬ ‫بإعداد ب ث عن الركات ال سلمية" ال صولية" ف م صر‪ .‬والدكتور سعد الد ين‬ ‫صاحب مو قف معاد لذه الركات ولل سلم عا مة‪ ،‬فك يف ي كن ال صول على‬ ‫بث يتسم بالوضوعية من شخص عُرِف عنه العداء للسلم وللحركات السلمية‪.‬‬ ‫وقد ذكرت هذا المر لثني من السؤولي ف العهد واستشهدت با كتبته صحيفة‬ ‫"الشرق الو سط" ف صفحتها الول عن ارتباطات الدكتور الشبو هة حين ما أعلن‬ ‫عن إنشاء معهد ابن خلدون النائي ف القاهرة‪ ،‬وأعلن الخي عن عزمه إقامة ندوة‬ ‫حول القليات العرقية والدينية ف العال العرب بتمويل مهول الصدر‪ .‬فما كان من‬ ‫الدكتور سعد الدين إلّ أن نقل هذا الؤتر ليعقد ف قبص‪.‬‬ ‫ومن النماذج ال ت ظ هر فيها ضعف التعاون بي الامعات الغربية والعال العرب‬ ‫أن جام عة شيكا غو قا مت بشروع إ صدار مو سوعة عن الركات "ال صولية ف‬ ‫العال" فكلفت عددا من الباحثي الغربيي والسلمي لذه لوسوعة الت ظهرت قبل‬ ‫‪9‬‬

‫فترة قصية‪ ،‬وقد أشارت ملة "شؤون الشرق الوسط" لعيوب هذه الوسوعة كما‬ ‫إن البوفي سور جون ا سبوزيتو مد ير مك تب التفا هم ال سلمي الن صران ف جام عة‬ ‫جورج تاون أشار إل أن هذه الوسوعة ل تتسم بالوضوعية‪.‬‬ ‫ناذج أخرى من الباحثي العرب والسلمي‪:‬‬ ‫تبدي الامعات الغربيبة ومراكبز البحوث والؤسبسات العلميبة الختلفبة فب‬ ‫الغرب اهتماما بنماذج معنية من الباحثي والدباء والفكرين ف العال العرب‪ .‬ويتسم‬ ‫هذا الهتمام بالتحيز لتاهات فكرية معينة‪ .‬ومن المثلة على ذلك ‪-‬وهي كثية‪-‬‬ ‫مع هد الفنون العا صرة البيطا ن‪ .‬والع هد مؤ سسة توز يع غ ي تار ية م سجلة ف‬ ‫بريطانيا وهو أيضا مؤسسة تعليمية خيية بريطانية تصل على دعم مال من ملس‬ ‫الفنون البيطا ن وملس مدي نة وي ستمنستر ومع هد الفيلم البيطا ن ومؤ سسة را ين‪.‬‬ ‫ومن أهداف هذا العهد توفي مكان لعرض وجهات النظر التعددة‪ .‬وهذه الراء هي‬ ‫آراء الفنانيب والكتاب وكتاب الدرامبا والشتغليب بصبناعة الفلم‪ .‬ول تثبل هذه‬ ‫الراء بالضرورة آراء العهبد‪ .‬وفيمبا يأتب أبرز السباء التب اسبتضافها العهبد عام‬ ‫‪ :1992‬ممد شكري صاحب كتاب (البز الاف)‪ ،‬وعبد الرحن النيف (صاحب‬ ‫روا ية مدن اللح)‪ ،‬وطارق علي ونوال ال سعداوي‪ .‬و قد أشارت النشرة ال ت أوردت‬ ‫أخبار استضافة هؤلء إل أن كتبهم منوعة ف معظم البلد العربية‪( .‬أخيا سحت‬ ‫السبعودية بكتبب كثية وذلك فب معرض الرياض الدول للكتاب لعام ‪1427‬هبب(‬ ‫‪2006‬م) الذي تشرف عليه وزارة الثقافة والعلم‪ ،‬وكان من بينها رواية مدن اللح‬ ‫وروايات النيف الخرى)‬ ‫وتأكيدا لذا الهتمام بأ صحاب الف كر الخالف للف كر ال سلمي ال صحيح‬ ‫ف العال العرب السلمي ما لقيه سلمان رشدي وتسليمة نسرين ونوال العشماوي‬ ‫ون صر حا مد أ بو ز يد من تأي يد واهتمام مبالغ ف يه ح ت إن رؤ ساء الدول يتدخلون‬ ‫‪10‬‬

‫لنبح بعبض هؤلء تأشيات الدخول أو اسبتقبالم فب مكاتبهبم‪ .‬وكان آخبر تلك‬ ‫الرعاية أن منحت اللكة البيطانية لقب الفروسية (سي) لسلمان رشدي بناء على‬ ‫ترشيح رئيس الوزراء البيطان تون بلي قبل رحيله من رئاسة الوزراء‪.‬‬ ‫ومن صور الهتمام بالنماذج الت ل تثل السلم تثيلً صحيحا نشر بعض‬ ‫الكتبب لتلميذهبم مبن الباحثيب العرب والسبلمي ومبن أمثال هؤلء نشبر كتبب‬ ‫الدكتور ممد عبد الي شعبان حول التاريخ السلمي‪ ،‬حيث قامت إحدى أعرق‬ ‫الامعات البيطانيبة بنشبر عدة كتبب له‪ .‬والقيقبة أن هذه الكتبب تتضمبن مبن‬ ‫ال ساءات للم سلمي وتاري هم ما ع فت ع نه أقلم ب عض ال ستشرقي ف القد ي‬ ‫والباحثي العاصرين الغربيي ف التاريخ السلمي‪.‬‬ ‫ول يتوقف الهتمام عند نشر هذه الكتب الت تسيء إل السلم والسلمي بل‬ ‫إن بعض الهات ف الغرب ترص على ترجة بعض الكتب الت تسيء إل السلم‬ ‫وال سلمي‪ ،‬وَيدّ عي هؤلء بأن م أحرار الف كر وأن م مضطهدون والمثلة على ذلك‬ ‫كثية مثل ترجة كتاب عزيز العظمة (السلم والتحديث)‪ ،‬وكتب فاطمة الرنيسي‬ ‫ف نظرة السلم إل الرأة مع أن ف هم هذه الرأة مالف للفهم السلمي ال صحيح‪،‬‬ ‫وكذلك كتب نوال السعداوي‪ ،‬ويغفلون مثلً عن كتاب قيم مثل كتاب (الرأة بي‬ ‫الفقه والقانون) لصطفى السباعي وغيه كثي‪.‬‬ ‫الؤترات والندوات ف الامعات والؤسسات العلمية الغربية‬ ‫ك نت قد شار كت ف مؤت ر ع قد ف ماليز يا صيف العام الا ضي (‪2006‬م)‬ ‫وتد ثت عن الؤترات الغرب ية عن ال سلم وال سلمي و هل هي ج سور للتعاون‬ ‫والتفاهبم أو هبي عوائق لذلك‪ ،‬وماب كتبتبه حينهبا "والصبل فب هذه الؤترات‬ ‫والندوات أن ت سعى إل بناء ال سور والتقارب الثقا ف والتفا هم ب ي التحاور ين أو‬ ‫‪11‬‬

‫الشارك ي في ها‪ ،‬أو ت سعى إل حل مشكلت قائ مة‪ ،‬أو غ ي ذلك م ا تدف إل يه‬ ‫الؤترات عادة‪ .‬و من ال طبيعي أن ب عض هذه الؤترات ي قق هذه الهداف ويكون‬ ‫وسيلة ناجحة وفعّالة ف التقريب بي الشعوب والمم والفكار والتاهات الختلفة‬ ‫وباصبة بيب العال السبلمي والغرب‪ .‬ولكبن ثةب مؤترات ل ترقبى إل مسبتوى‬ ‫التطلعات والمال ف إقامة السور‪ ،‬بل إنا تسعى إل زيادة الواجز والفجوات بي‬ ‫السلم والغرب"‪.‬‬ ‫وعندما حضر الكاتب الصري جال سلطان الؤتر العالي الول لدراسات‬ ‫الشرق الوسط الذي عقد ف جامعة مين بألانيا عام ‪2002‬م دهش لنوعية الضور‬ ‫من الباحث ي العرب وال سلمي فذ كر أن م ف الغالب من تلميذ ال ستشرقي‪ ،‬ومن‬ ‫الذ ين تشبعوا بالف كر الغر ب ح ت إن م لن يقدموا جديدا ل ا يقد مه أ ساتذتم أو من‬ ‫على شاكلتهم‪ .‬وتعجب من غياب الباحثي العرب السلمي ذوي التاه السلمي‬ ‫أو التاه العتبز بدينبه وهويتبه العربيبة السبلمية‪ .‬وكان ماب قاله عبن الضور مبن‬ ‫الباحثي العرب والسلمي أنم من‪ ":‬أهل الغتراب الفكري والسلوكي‪ ..‬فبعضهم‬ ‫أكثر تطرفا ف معاداة المة وهويتها من الستشرقي اللّص‪ ،‬وبعضهم كان يزايد ف‬ ‫نقد السلم وتاريه بقصد زيادة التودد إل الدوائر الستشراقية الت يُطرب بعضها‬ ‫م ثل هذا الد يث‪ ،‬وتت ضن عادة كل متمرد على ال مة مه ما كان ضحلً أو ح ت‬ ‫تافها ف قيمته الثقافية والفكرية‪ ..‬وكم نادينا من قبل أن ل نترك الجال ف مثل هذه‬ ‫الؤترات إل هذه الفئة أو الفئة التدي نة الضعي فة ف قدرت ا على الوار مع الغرب‪.‬‬ ‫وطالبنا أن يزداد تثيلنا ف هذه الؤترات"(‪)1‬‬ ‫ويعد الساتذة ف الامعات الوروبية والمريكية طلبم العرب والسلمي‬ ‫للمشاركة ف الندوات والؤترات الدولية والحلية والقليمية‪ ،‬وكان من اللحظ أن‬ ‫‪ -11‬جال سلطان‪" ،‬مؤتر ف ألانيا" ف ملة الج‪ ،‬رمضان ‪1423‬هب‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫هذه الشاركات هبي فب الغالب للصبنف التغرب والبعيبد عبن التمسبك بالويبة‬ ‫ال سلمية والعرب ية‪ ،‬بل إن الؤترات عادة تع قد ف أوقات صلة الم عة ول ي تم‬ ‫التو قف احتراما ل ن ير يد أن يؤدي صلة الم عة‪ ،‬و ف ب عض هذه الؤترات ل ت د‬ ‫مكانا لداء ال صلوات العاد ية‪ .‬وأ ما التو جه التغر يب ومعاداة ال سلم ف في ت صريح‬ ‫للباح ثة عفاف بطاي نة (أردن ية) ال ت حضرت مؤترا ف جام عة إك ستر و هو مؤت ر‬ ‫الليج السنوي لعام ‪2007‬م كالت التهم والشتائم للحركة السلمية ف الكويت‪،‬‬ ‫فلما قال لا أحد الضور (وكان يغرد خارج السرب) أل تكون قاسية على الركة‬ ‫ال سلمية ف الكو يت‪ ،‬فتغامزت مع أ حد ال ساتذة بأن ا كا نت لي نة‪ ،‬وردت على‬ ‫منتقدها يبدو أنك ل تصلح أن تضر مثل هذه الؤترات‪.‬‬ ‫و من الندوات والؤترات ال ت ل تب ن ج سورا ب ي العال العر ب والغرب بل‬ ‫هي ف الوا قع حوا جز وعقبات‪ :‬ما كان يقوم به الع هد الل كي البيطا ن للشؤون‬ ‫الدولية بالتعاون مع هيئة الذاعة البيطانية من عقد ندوات بعنوان "الوار بي العال‬ ‫العرب وأوروبا" ف كل من القاهرة والبحرين‪ .‬وعند استعراض الساء الشاركة ف‬ ‫هذه الندوات كانت من أصحاب التاه العلمان أو التغرب‪ .)1(.‬والعجيب أن هذه‬ ‫الندوات تقام ف بلدنا ون ستضيف العلماء البيطاني ي والوروبي ي ليسمعوا صدى‬ ‫أفكارهم وآرائهم فكأنم ل يطيقون أن يسمعوا صوتا مالفا‪.‬‬ ‫ومن الؤترات العلمية الغربية الت ل تبن السور الؤتر العالي الول حول‬ ‫السبلم والقرن الواحبد والعشريبن الذي عقبد فب مدينبة ليدن عام ‪ 1996‬فمبن‬ ‫اللحظات عل يه هو غل بة الطا بع العلما ن ف طرح ب عض القضا يا ال سلمية م ثل‬ ‫‪ - 1‬عندما بعثت رسالة إل هيئة الذاعة البيطانية أطلب ماضر جلسات هذه الندوات بعثوا إلّ التقارير‬ ‫الخبارية الت نشرت ف ملة (هنا لندن) وبدون توثيق‪ .‬فبعثت إليهم أطلب التوثيق وأتساءل عن غياب‬ ‫التوازن ف مثل هذه الندوات ‪ .‬ول أتلق أي رد فقلت لعلها غطرسة القوة‬ ‫‪13‬‬

‫قضايبا الركات السبلمية‪ ،‬وموضوع الرأة‪ ،‬حيبث تزعمبت الديبث عبن الرأة‬ ‫ال سلمة الباح ثة الباك ستانية رف عت ح سن ال ت تف خر بؤت ر ال سكان الذي ع قد ف‬ ‫القاهرة على مقربة من الزهر ليسمع صوت الرأة ف قضاياها‪ .‬وكذلك غاب عن‬ ‫الؤتر مثلون للحركات السلمية العتدلة ف العال السلمي وباصة من مصر الذي‬ ‫انفرد مثلو مؤسسة الهرام أو التيار العلمان(الليبال) بالديث عن هذا الوضوع‪.‬‬ ‫وتأكيدا لذا التو جه ف قد ت اختيار هذه الباح ثة الباك ستانية ال ت تع مل ف‬ ‫جام عة لويف يل المريك ية بول ية كنت كي ‪ .Kentucky‬لتل قي الحاضرة الفتتاح ية‬ ‫وكانت بعنوان "ماذا يعبن أن أكون مسلما عشية القرن الواحد والعشرين؟" بدأتا‬ ‫بالد يث عن تعجب ها من اختيار ها للقاء الحاضرة الرئي سة كون ا امرأة‪ ،‬وأشادت‬ ‫بامعبة ليدن وأن هذا ل يصبل إلّ فب هذه الامعبة‪ ،‬وهبي لذلك تشعبر بالفخبر‬ ‫والعتزاز‪.‬‬ ‫ومن ناذج الندوات والؤترات حول قضايا العال السلمي الت يغيب فيها‬ ‫الصوت السلمي حلقات البحث الت عقدتا جامعة نيويورك عام ‪1996‬م وكانت‬ ‫إحداها ف السابع والعشرين من شهر فباير لعام ‪ 1996‬حيث عقدت حلقة بعنوان‬ ‫(الرقا بة العلم ية وال صال القوم ية) وكان من موضوعات هذه الل قة تأث ي ال بث‬ ‫الباشبر والتصبالت الديثبة (الكمببيوتر) فب الشخصبية الوطنيبة أو اليديولوجيبة‬ ‫ومدى قدرة الرقاببة العلميبة على التأثيب فب هذا الجال‪ ،‬ومتب ل تعبد الرقاببة‬ ‫العلمية فعّالة‪.‬‬ ‫وكانبت هذه اللقبة مصبصة للجزيرة العربيبة‪ .‬وعنبد اسبتعراض السباء‬ ‫الشاركة تد أنا لباحثي أمريكيي أو عرب مقيمي ف الوليات التحدة المريكية‬ ‫على الر غم من أن الوضوع يتناول قض ية ح ساسة تتاج إل مشارك ي من البلد‬ ‫العربية وباصة أن صاحب التجربة اليدانية ف الوضوع يتلف عن الشخص البعيد‬ ‫‪14‬‬

‫عن تلك القضايا‪ .‬ومع ذلك فقد وجه مركز دراسات الشرق الدن بالامعة دعوة‬ ‫لباحبث مبن السبعودية للمشاركبة فب هذه الندوة (وبناء على طلببه أن يشارك فب‬ ‫نشاطات الركز)‪.‬‬ ‫وكان مبن الشاركيب فب الندوة أيضا السبتاذة شيل‬

‫كارابيكبو‪Sheila‬‬

‫‪ Carapico‬التخصصة ف العلوم السياسية ومديرة العهد المريكي للدراسات اليمنية‬ ‫بامعة ريتشموند بولية فيجينيا‪ .‬وقد ركزت على الصحافة الناطقة باللغة النليزية‬ ‫والواجهات بين ها وب ي الكو مة اليمن ية‪ .‬وأشادت بالي من مقار نة بغي ها من دول‬ ‫الزيرة العربية‪.‬‬ ‫وكان التحدث الثالث ال ستاذ م مد دل بح و هو مرا سل صحفي لعدد من‬ ‫ال صحف والطبوعات الليج ية ف واشن طن العا صمة م نذ عام ‪ .1978‬وقدّم ورق ته‬ ‫التضمنة خلصة تربته مع الرقابة العلمية ف دول الليج مدة تزيد على عشرين‬ ‫سنة‪ ،‬وقد ركز على الوانب السلبية فقط وكأنّه ل يد أي جوانب إيابية للرقابة‬ ‫العلمية ف دول الزيرة العربية‪.‬‬ ‫ول ا كا نت الندوة تتض من جانبا أغفله التحدثان اللذان سبقان ف قد تر كت‬ ‫ورقت الت أعددتا سابقا لعلق على رأي التحدثَي وأحاول تغطية الانب الهم من‬ ‫الرقابة العلمية‪ .‬وهذا الانب هو ما تصدّره إلينا آلة العلم والسينما الغربية من‬ ‫مصائب وكوارث (أصبحنا ننتجها بإتقان الن) وهذه هي السينما الليعة الفاحشة‬ ‫الت تسعى إل تدمي القيم والخلق وتنشر الفاحشة والنا والفجور‪ .‬وأشرت إل‬ ‫كتاب صبدر فب الوليات التحدة المريكيبة وهبو (أمريكبا وهوليوود) للناقبد‬ ‫السبينمائي مايكال ميدفيبد‬

‫‪Midved‬‬

‫‪ Michael‬الذي انتقبد فيبه بشده مبا تنتجبه‬

‫هوليوود ويالف القيبم والخلق ويصبور الجتمعات الغربيبة على غيب صبورتا‬ ‫القيقية‪ .‬كما ذكرت دعوة الرئيس المريكي بيل كلينتون لربعمائة من شخصيات‬ ‫‪15‬‬

‫هوليود ف حفلة ع يد اليلد ف إحدى سنوات حك مه وناشد هم تف يف جرعات‬ ‫الريةب والعنبف والنبس فب السبينما‪ .‬وكيبف كانبت هذه الدعوة مثار سبخرية‬ ‫وا ستهزاء من ب عض هؤلء‪ .‬وقلت ك يف ل نطالب بأن يكون لدي نا رقا بة وهذا ما‬ ‫يصدر إليها؟ وأشرت أيضا إل تقارير اتاد الذاعات والتلفزيون العرب من العتماد‬ ‫إل حد كبي على النتاج الغرب حت يكاد يصل ف بعض القنوات إل ستي بالائة‬ ‫من ساعات البث‪.‬‬ ‫وقد أصبح العلم الن أكثر خطرا حي تصصت قنوات لدينا لتبث آخر‬ ‫ما يصدر من السينما الغربية على مدى أربع وعشرين ساعة فصار الواطن العرب‬ ‫يتعرض لكثر من مائة ساعة يوميا من الفلم المريكية‪ .‬وبلغ من كرم المريكيي‬ ‫أن م يقدمون لحدى تلك القنوات آ خر ما أنتج ته هوليوود وق بل أن ي صل إل أي‬ ‫أسواق أخرى ف العال‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫البحث الثان‬ ‫الثال‬

‫إن ال سؤولية ف ت صحيح صورة التعاون ب ي الامعات العربيبة والامعات‬ ‫الغرب ية ت قع على عا تق الا نبي‪ ،‬فعلى الامعات العرب ية أن ت سعى إل أن يكون ل ا‬ ‫دور حقيقي ف هذه النشاطات فل تترك البادرة ف أيدي الامعات الغربية وحدها‪.‬‬ ‫وسأقدم فيما يأت صورا من التعاون الال الثالية أو القريبة من الثالية‪:‬‬ ‫صور من وسائل التعاون الالية‪:‬‬ ‫وسائل التعاون كثية ولعل من أبسط صورها هي تلك الت تقوم على تويل‬ ‫النشاطات العلم ية ف الامعات الغرب ية ومرا كز البحوث من ق بل ب عض الؤ سسات‬ ‫الالية أو اليئات الكومية العربية‪ .‬ومن المثلة على ذلك أن مركز دراسات الشرق‬ ‫الدن والوسط يصدر نشرة شهرية بعنوان‪" :‬أحداث لندن ف شهر" وتورد النشرة‬ ‫ف الصفحة الثانية من كل عدد من أعدادها اليئات الت تسهم ف تويل نشاطات‬ ‫الركز ومن هذه اليئات ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مؤسسة الفرقان العالية للتراث السلمي‬

‫‪ -2‬البنك السعودي البيطان‬

‫‪ -3‬الكتب العلمي الردن‬

‫‪ -4‬الكتب العلمي التونسي‬

‫‪ -5‬بنك الستثمار الدول السعودي‬

‫‪ -6‬شركة شل الدولية‪.‬‬

‫وي ق ل نا أن نت ساءل ما الردود الفعلي لذا التمو يل؟ ق بل سنوات عقدت‬ ‫ندوات فب جامعبة لندن بتمويبل مبن إحدى الدول العربيبة حول آفاق التعاون‬ ‫ال ستقبلي ب ي هذه الدولة وممو عة الدول الوروب ية‪ .‬ف هل كان من ال صعب على‬ ‫تلك الدولة أن تنفق الموال ف بلدها وتدعو من ترى أنه مناسب لدعوته من الغرب‬ ‫للبحث ف هذه القضية بدلً من تكليف جامعة غربية لعقدها‪.‬‬ ‫‪17‬‬

‫ول بد هنا من الشادة بنموذج ندوة الرس الوطن ف الرياض حول العلقة‬ ‫بي السلم والغرب حيث دعي لا عدد كبي من العلماء والباحثي من العال العرب‬ ‫وال سلمي والغرب وأذ كر من هذه ال ساء البوفي سور صموئيل‬ ‫‪Hutington‬‬

‫هتنقتون‪Samuel‬‬

‫صباحب مقولة "صبدام‪ -‬أو صبراع ‪-‬الضارات "‪ ،‬ودعبت كذلك‬

‫البوفيسور جون اسبوزيتو‪ John Esposito‬الذي يذر الغرب من البالغة ف النظر‬ ‫إل الركات السبلمية على أناب خطبر على الغرب ‪ .‬ومبن السباء التب دعيبت‬ ‫وشاركبت كبل مبن ‪ :‬رالف‬ ‫بلنكنشب (أمريكي مسلم)‬

‫بريبانتب‪Bribanti‬‬

‫‪ Ralph‬ومراد هوفمان وخالد‬

‫‪Blankinship‬‬

‫وتأكيدا على حرص الملكبة العربيبة السبعودية على تمبل مسبؤوليتها فب‬ ‫الدعوة إل ال سلم والدفاع عن هذا الد ين ف قد اشتر كت اشتراكا فعليا ف تو يل‬ ‫عدد من الكراسي العلمية ف الوليات التحدة وف أوروبا‪ .‬وقد تول قريبا كرسي‬ ‫اللك فهد للدراسات السلمية إل مركز للدراسات السلمية وهي الرة الول الت‬ ‫ين شأ ف جام عة لندن مر كز للدرا سات ال سلمية مع أن ال سلم وقضاياه الختل فة‬ ‫كانبت تدرس ضمبن برامبج القسبام العلميبة الختلفبة كالتاريبخ والغرافيبا وعلم‬ ‫الجتماع والقانون وغيب ذلك‪ .‬ومبن الؤمبل أن تكون هذه السبهامات فرصبة‬ ‫لشاركة أكثر فعالية لعلماء وباحثي من الملكة العربية السعودية للسهام ف هذه‬ ‫الراكبز والقسبام العلميبة فب الحاضرات والندوات والؤترات وفب الشراف على‬ ‫البحوث والدراسات العليا ف تلك الامعات‪.‬‬ ‫ويب التنبيه إل أن إسهام الملكة ف هذه الجالت ل يسعى إل التدخل ف‬ ‫الشؤون الداخلية للجامعات الغربية كما زعم برنارد لويس ف دراسة أعدها حول‬ ‫دراسات الشرق الو سط ف الامعات المريك ية ح يث انت قد بع نف درا سة أعدت ا‬ ‫ل نة منبثقة عن مؤت ر الشباب السلمي ال ت عقدت ف طرابلس عام ‪ 1973‬وزعم‬ ‫‪18‬‬

‫لويبس أن أموال الدعبم العربيبة تتدخبل فب التأثيب على نتائج الدراسبات العلميبة‪.‬‬ ‫وبالر غم من أن نا ل نر يد أن ند خل مع لويبس ف تبادل التامات ولك ن أذ كر‬ ‫عبارات البوفي سور إدوارد سعيد عن التاه الذي تثله جام عة برن ستون بأن ا ت ثل‬ ‫التاه الصهيون وهي الت انتقل إليها لويس منذ عام ‪1974‬م بعد رحيله عن بريطانيا‬ ‫حت عام ‪1988‬م حينما تقاعد وظل يتمتع بنفوذ كبي‪.‬‬ ‫ومن وسائل التمويل البعثات العلمية الت انطلقت من البلد العربية السلمية‬ ‫للحصول على متلف الدرجات العلمية؛ حيث يسهم وجودهم ف تويل الدراسات‬ ‫العليا ف الامعات الغربية من طريقي أحدها الرسوم الدراسية الت يدفعها الطلب‬ ‫الجانب أو تقوم دولم بدفعها نيابة عنهم‪ .‬كما أنّ تكلفة الطالب البتعث ل تقتصر‬ ‫على الرسوم الدراسية فالبعثات تتضمن نفقات الكتب والرحلت العلمية والجهزة‬ ‫وغيهبا‪ .‬وبالضافبة إل ذلك فإن البحوث التب يقوم باب الطلب العرب السبلمون‬ ‫تقدم اجتهادات علم ية ي تم الفادة من ها ف تعم يق العر فة بالعال العر ب ال سلمي‬ ‫وباصة إذا كان هؤلء الطلب من الطلب التفوقي‪.‬‬ ‫وف القابل فقد وصل كثي من الامعات العربية والتركية إل درجة عالية‬ ‫من التفوق الكادي ي فلماذا ل ي تم ابتعاث عدد من الطل بة الغربي ي إل الامعات‬ ‫العربية والسلمية الت تتميز بتوفر الساتذة الكبار وتوفر مصادر العرفة فل شك أن‬ ‫الصول على دكتوراه ف مال علوم الديث أو القرآن أو الفقه أو اللغة العربية من‬ ‫الامعات العرب ية ال سلمية له مزاياه الا صة‪ .‬فالطالب ف هذه الجالت ف الغرب‬ ‫سيظل يدور ف فلك جولدزيهر وشاخت وكولسون ومرجليوت وغيهم‪ .‬ول بأس‬ ‫أن يعرف جهود هؤلء لكن ل ينبغي التوقف عند هذه الهود مطلقا‪.‬‬ ‫و من الطلوب أيضا ف تقو ية التعاون العل مي ب ي البلد العرب ية والامعات‬ ‫الغرب ية الهتمام بالدرا سات العلم ية ذات ال ستوى الكادي ي الرف يع وترجت ها إل‬ ‫‪19‬‬

‫اللغات الوروبية وجعلها ف متناول الطلب والباحثي‪ .‬وأذكر على سبيل الثال ل‬ ‫ال صر كتبب الدكتور الش يخ م صطفى ال سباعي رح ه ال‪" :‬ال سنّة ومكانت ها ف‬ ‫التشر يع ال سلمي"‪ ،‬وكتاب "الرأة ب ي الف قه والقرآن" وهناك الكث ي من الر سائل‬ ‫العلم ية ال ت تن شر ف العال العر ب وي كن أن ت سهم ف ت صحيح كث ي من التشو يه‬ ‫الذي تعرضت له الدراسات العربية والسلمية ف الغرب‪.‬‬ ‫وي كن للتعاون العل مي أن يكون مثاليا لو أع يد الن ظر ف كث ي من الؤلفات‬ ‫الت كتبها علماء وباحثون مسلمون من أمثال البوفيسور إساعيل راجي الفاروقي‬ ‫رحه ال والدكتور عبد اللطيف الطيباوي وغيها وجعلت ضمن الناهج الدراسية‬ ‫أو القراءات القررة ف مال الدرا سات العرب ية وال سلمية‪ .‬أمّا أن يز عم أ حد بأ نّ‬ ‫هذه الؤلفات فوق مسبتوى فهبم الطلببة فأمبر ل يكبن التسبليم ببه ذلك أن هؤلء‬ ‫العلماء عاشوا ف الغرب طويلً وأتقنوا ل غة التخا طب مع العقل ية الغرب ية و هم على‬ ‫مستوى عال ف اللغة الت كتبوا با‪.‬‬ ‫معاهد ومراكز بوث إسلمية‪:‬‬ ‫ب بقيام العد يد من مرا كز البحوث‬ ‫من الن صاف أن نذ كر أن الغرب قد رح ّ‬ ‫والعاهد السلمية وسأذكر بعض هذه العاهد ومراكز البحوث ‪:‬‬ ‫‪ -1‬مركز أكسفورد للدراسات السلمية‪ ،‬تأسس هذا الركز ف جامعة أكسفورد‪،‬‬ ‫وقد أنز الكثي من العمال الهمة منذ تأسيسه من أبرزها الحاضرات الت عرّفت‬ ‫بالسبلم والسبلمي فب الغرب منهبا ماضرة الميب تشارلز أميب ويلز ول العهبد‬ ‫البيطان العنونة (السلم والغرب) وكانت بق ماضرة قيمة فيما قدمته من فهم‬ ‫ج يل لل سلم وأثره ف الضارة الغرب ية و ما يتعرض له ال سلم من سوء ف هم ف‬ ‫الو قت الا ضر‪ .‬بالضا فة إل العد يد من الحاضرات لشخ صيات مه مة ف العال‬ ‫العر ب ال سلمي و ف الغرب‪ .‬ويك في الر كز أ نه ي ظى برعا ية الش يخ أ ب ال سن‬ ‫‪20‬‬

‫الندوي والدكتور عبد ال عمر نصيف كما بدأ الركز بإصدار دورية أكاديية مهمة‬ ‫منذ عدة سنوات ‪ ،‬كما أصدر الركز منذ عدة أشهر أول موسوعة إسلمية أشرف‬ ‫عليها البوفيسور جون اسبوزيتو‪.‬‬ ‫‪ -2‬مع هد العلوم ال سلمية والعرب ية ف واشن طن العا صمة (جام عة المام م مد بن‬ ‫سعود السلمية) وقد افتتح العهد قبل عدة سنوات ويقدم جهودا كبية ف الدعوة‬ ‫إل ال سلم وت صحيح صورة ال سلم وال سلمي ف الوليات التحدة‪.‬ك ما شارك‬ ‫الع هد ف حضور ب عض الندوات العلم ية بالضا فة إل إقام ته أك ثر من ندوة حول‬ ‫الدراسات العربية السلمية‪.‬‬ ‫‪ -3‬العهد العالي للفكر السلمي ‪-‬هيندن فيجينا وهو معهد تأسس قبل أكثر من‬ ‫عشر سنوات وله نشاطات مهمة ف مال نشر الفكر السلمي بالؤترات والندوات‬ ‫التب يعقدهبا وكذلك مبن خلل مطبوعاتبه والتب منهبا الجلة المريكيبة للعلوم‬ ‫الجتماعية السلمية‪.‬‬ ‫وهناك العد يد من مرا كز البحوث ال ت ل ي كن إح صاؤها ف هذه الور قة ل كن‬ ‫الؤ مل أن ت د هذه الرا كز والعا هد الد عم من الغرب و من العال ال سلمي لتقوم‬ ‫بدور ها وت صبح ذات تاث ي ف ت صحيح صورة ال سلم وال سلمي ف الغرب‪ ،‬و ف‬ ‫الوار البناء بيب السبلم والغرب‪ .‬ولعلنبا نصبل فب يوم مبن اليام أن يكون لنبا‬ ‫جامعات كبى كالامعة المريكية ف بيوت والقاهرة واسطنبول وغيها‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫الاتة‬ ‫ترص الامعات الغرب ية على التعاون مع الامعات العرب ية لبناء ج سور من‬ ‫العر فة والتفاهم من خلل تقدي ال نح الدراسية والبحث ية والدورات العلمية وورش‬ ‫البحث العلمي‪ ،‬والندوات والؤترات والمعيات العلمية والروابط البحثية الت تضم‬ ‫ف عضويت ها الباحث ي ف مال الدرا سات العرب ية وال سلمية من ج يع أناء العال‪.‬‬ ‫وف الوقت نفسه تقف الامعات العربية ف القابل شبه جامدة كأنا تعيش ف قرون‬ ‫م ضت‪ .‬فل جعيات علم ية عال ية ول روا بط ب ث ول مؤترات ول ندوات‪ .‬وإذا‬ ‫عقدت الندوات والؤترات فب العال العربب فهبي حول قضايانبا ليأتب إلينبا بعبض‬ ‫الغربي ي ليقدموا وج هة نظر هم‪ .‬بين ما بناء ال سور والتفا هم يقت ضي أن نبدأ ن ن‬ ‫بدراستهم واستقطاب البارزين من علمائهم ليقدموا خباتم ونتائج بوثهم لدينا‪.‬‬ ‫كما علينا أن نسعى بهد أكب لنشر لغتنا العربية فما زال حقل الدراسات‬ ‫العربية والسلمية يشكو من قلة من ييد هذه اللغة وقلما تد منحا من الامعات‬ ‫العربية لدعم هذا الجال‪ .‬ول يظن ظان أن جامعتنا تشكو من قلة الوارد والموال‬ ‫ولكن السألة تتعلق بطريقة صرف تلك اليزانيات الضخمة الت قد يذهب بعضها ف‬ ‫أمور ل علقة لا بالبحث العلمي‪.‬‬ ‫وليبس التعاون العلمبي أن نسبارع فب زيادة عدد الامعات الجنبيبة أو‬ ‫الامعات العربية الت تكون لغة التدريس فيها أجنبية والناهج أجنبية‪ .‬فلم يدث أن‬ ‫وجدت مراكز بوث عربية وإسلمية ف أوروبا تدرس بغي لغة تلك البلد‪ .‬والمل‬ ‫معقود على أكتاف العلماء والسباتذة والدارات فب زيادة حجبم التعاون ولكبن‬ ‫بطريقة أكثر نضجا ووعيا من الواقع الال‪.‬‬

‫‪22‬‬