“ Y entrechocaban los hijos dentro de ella; y dijo: Si es así ¿Para que estoy yo? Y caminó a buscar a Yahweh.” Bereshít 24:2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim Bucaramanga 6944330, 300 2671295, 317 4316336 kehilanetzer @hotmail.com
[email protected] [email protected] www.yehudinetzer.com Kislev 4 del 5769 / 21 de Noviembre del 2008
parashat # 6 Toldot – twOdl]wt O – Generaciones Lectur a de la Tor ah Ber eshít (Gn) 25:1928:9 ▪ 25:1926:5 ▪ 26:612 ▪ 26:1322 ▪ 26:2329 ▪26:3027:27 ▪ 27:2828:4 ▪ 28:56 ▪ 28:79 Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim) Malají (Mal) 1:12:7
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Nuestra pregunta es: ¿Qué fue lo que hizo Ribqáh cuando en su vientre brincaba con sus hijos? Muchos dicen que lo que hizo Ribqáh fue ir algún hombre o siervo que había en aquellos días. Miremos que dice la torah: La palabra utilizada para es: 1
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vr'd ; Darásh Q. buscar, preocuparse por, estudiar, investigar, pedir cuentas; Ni. Ser
pedidas las cuentas. Buscar . (Quizá voz de celta, y esta del indoeuropeo *bhudhskō, conquistar, ganar; cf. celta *boudi, ganancia, victoria, irl. ant. búaid, victoria, galés budd, ganancia). Hacer algo para hallar a alguien o algo. La palabra utilizada en la mayoría de las traducciones populares es consultar que significa: (Del lat. consultāre, intens. de consulĕre, considerar, deliberar). Examinar, tratar un asunto con una o varias personas. Dos palabras diferentes que no significan lo mismo, en la primera es hacer algo para hallar algo o alguien; mientras en la segunda es examinar. Podríamos pensar muchas cosas sobre este tema ¿Cómo fue que busco Ribqáh a Yahweh? ¿Qué dicen la Tanak de cómo buscar a Yahweh? Nota: Los siguientes pesukim tiene en hebreo la palabra Darásh buscar.
Los medios que están en la torah para buscar de Yahweh son: En Intercesión u oración (tefilah) Yir 33:3 En Ayuno b Div 20:3 La Alabanza a Div 25:2, 3, 6 Los medios que están en la torah para buscar la palabra de Yahweh son: Por medio del Nevií (es de for ma dir ecta) Moshéh siervo de Elohim le responde a su suegro en Shem (Ex) 18:15 y dijo
Moshéh a su suegro: porque viene a mí, el pueblo a buscar a Elohim. Esta era una costumbre en Yisrael ir a buscar a Elohim: a Shm 9:9 Así decía el
hombre cuando caminaba a buscar a Elohim: Caminemos y andemos hasta el que ve porque el navií que hoy se llama así antes le decían el que ve. a Mlk 22:57 Dijo luego Yahushafát al rey de Yisrael: Yo te ruego que busque hoy la
palabra de Yahweh. 6 Entonces el rey de Yisrael reunió a los neviim, unos cuatrocientos hombres, a los cuales dijo: ¿Debo ir a la guerra contra Ramót de Gilad o debo renunciar a ella? Sube, porque Yahweh la entregará en manos del rey le respondieron ellos. 7 Dijo Yahushafát: ¿Hay aquí algún otro nevií de Yahweh por medio del cual podamos buscar de parte de el? b Div 18:47 Yahweh ha utilizado a los nevií siempre como el instrumento para dar a conocer su voluntad o propósito con el hombre en las necesidades de la vida de los hombres o del 2
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pueblo, el nevií tiene características que Yahweh le ha dado, como el medio para hablar al hombre. No podemos asegurar que Ribqáh fue a algún nevií de la época, pero encontramos a su esposo Yitzjaq intercediendo ante Yahweh por ella para que tuviese un hijo, a lo que Yahweh contesto. La costumbre de preguntar a Yahweh era una constante en Yisrael en todos los tiempos de la tanak miremos unos ejemplos de ello: Yir 21:2 Busca ahora acerca de nosotros a Yahweh, porque Nebukadnetzár, rey de
Babel, hace guerra contra nosotros; quizá Yahweh haga con nosotros según todas sus maravillas, y aquel se aleje de nosotros. El rey David siempre lo hacia buscando el rostro y la palabra de Yahweh para pedir la dirección en todos sus empresas y salidas que como guerrero tenia que hacer para defender a Yisrael de mano de sus enemigos. a Shm 23:4 David volvió a preguntar a Yahweh. Y Yahweh le respondió: Levántate, desciende a Qeiláh, pues yo entregaré en tus manos a los flishtím. Este pesuk también lo encontramos en a Div 14:14 utilizando la palabra hebrea la'v; Shaal preguntar. Teh 34:4 Busque a Yahweh y el me oyó. a Div 21:30 b
Mlk 22:13, 14, 15, 18 Id y buscad a Yahweh por mí, por el pueblo y por todo Yahudáh, acerca de las palabras de este libro que se ha hallado, ya que es grande la ira de Yahweh que se ha encendido contra nosotros, por cuanto nuestros padres no escucharon las palabras de este libro y no han obrado conforme a todo lo que en él está escrito. 14 Entonces el Kohén Jilqiyáhu, Ajiqam, Aqbor, Shafán y Asayah, fueron a ver a la neviyah Juldáh, mujer de Shalúm hijo de Tiqvah hijo de Jarjas, encargado del vestuario, la cual vivía en Yerushaláyim, en el barrio nuevo de la ciudad, y hablaron con ella. 15 Ella les dijo: Así ha dicho Yahweh, el Elohim de Yisrael: Decid al hombre que os ha enviado a mí: Aquí encontramos los pasos que hemos señalado primero un hombre manda a buscar a Yahweh, segundo van a una mujer neviyah Juldáh, tercero y Yahweh le responde a través de le nevií. Al igual en b Div 34:26. Eliyáhu fue enviado por Yahweh para amonestar al pueblo por la decisión que tomaron cuando fueron a buscar a baal zebub b Mlk 1:3, 6, 16. Al igual encontramos hombres como Yahushafát b Div 17:3,4; 18:4, 6, 7; y hasta ordeno ayunar a Yisrael en tiempos de dificultad b Div 20:3, 13, 14; levantándose
un hombre por el rúaj de Yahweh y dando la respuesta. La fama de Yahushafát era porque el que busco a Yahweh b Div 22:9
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A Yejezqel (Ezequiel) fueron los ancianos de Yisrael a buscar a Yahweh Yej 20:1 y la respuesta que esta mal traducida en las versiones populares esta en el 20:2, 3 Hijo de
hombre habla a los ancianos de Yisrael y diles a ellos así dice Adonai Yahweh ¿Acaso a buscarme a mi vosotros venís? Vivo yo ¿Acaso buscareis para vosotros revelación de Adonai Yahweh? Visión (mientras el hombre duerme, o en el día) Esto le sucedió a Sh´lomóh cuando fue a buscar a Yahweh al mishkán a la tienda que había hecho David para poner los utensilios del qodesh b Div 1:5, 7 Per o que hace y dice el hombr e necio: Ru (Ro) 3:11 no hay quien busque a Elohim. Al igual que el rey Asá dice que no busco a Yahweh sino a los médicos y murió b Div 16:12 El rey Shaúl mando a buscara a una adivina y todas las consecuencias que le acarreo esto y además de conocer la palabra la torah a Div 10:13, 14 Teh 10:4 por la altivez de su rostro no busca a Elohim Hay una sentencia un ay Yesh (IS) 31:1 Ellos buscan a los muertos por los vivos Yesh 8:19 Por la necedad de los pastores no se busca a Yahweh Yir 10:21
¿Cuál es la r azón que Yahweh da para que se le busque? Amos 5:4, 6, 14 Por que así dice Yahweh a la casa de Yisr ael buscadme y vivir éis. Yesh 65.10, 55:6
Hagamos hoy como nuestros padres una pr omesa de buscar a Yahweh b Div (Cr) 15: 12:13; Teh 105:4; a Div 16:11
Busquemos a Yahweh y su poder busquemos su rostro
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Una congr egación de pueblos Br (Gn) 28:3 Y el Elohim todo poderoso te bendiga te haga fecundo y te multiplique, para que llegues a ser una multitud de pueblos. El hebreo dice: µyMi[¾ lh¾q]li t;yyIhw; Ò v´hayitá liq´hal amim, que traducido literalmente sería: y serás por congregación de pueblos, o y serás por congregación de pueblos. De esta manera vemos que Elohim tiene el plan de hacer de Yaaqóv algo más que un pueblo. Quiere hacer de él una congregación de pueblos. Podemos decir que esta palabra se esta refiriendo a la congregación de los hijos de Yisrael con sus diferentes tribus. Pero según la torah, podemos destacar el sentido del texto de manera que los descendientes de Yaaqóv iban a salir por todo el mundo y convertirse en varios pueblos distintos, lo cual paso con las diez tribus del norte que fueron esparcidas por el mundo entero. Sin embargo en la aplicación de la palabra de inspiración más profunda podemos recibir podemos percibir que aquí se trata de una congregación de pueblos sacados de entre los Goyim entre los cuales hay muchos descendientes de Yaaqóv entre mezclados, que van a formar parte de la congregación de Yisrael. Yesh (Is) 14:1 Cuando Yahweh tenga compasión de Yaaqóv, escoja de nuevo a Yisrael
y los establezca en su propia tierra, entonces se les juntaran extranjeros que se unirán a la casa de Yaaqóv. Zek (Zac) 2:11 Y se unirán muchas naciones (goyim) a Yahweh aquel día y serán mi pueblo. Las palabras de Elohim por boca de los neviim anunciaron el hecho de que, en los últimos tiempos los extranjeros y los goyim iban a reunirse a la casa de Yaaqóv y a Yahweh, para ser uno con el pueblo de Elohim, Yisrael. Esto está ocurriendo en nuestros días, y usted, querido lector, puede formar parte de este plan de restauración del pueblo de Yisrael. Br (Gn) 28:14 También tu descendencia será como el polvo de la tierra, te extenderás
hacia el occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur; y a ti y a tu simiente bendecirán todas las familias de la tierra. En este texto también vemos que hay dos áreas donde el plantar o la mezcla será hecho, en primer lugar en Yaaqóv, y en segundo lugar, en su simiente. Aquí se trata de dos tipos de plantaciones o mezclas: Uno natural, en Yaaqóv y otro sobre natural, por medio de Mashíaj. De esta manera encontramos a lo largo de la historia personas que han sido entremezcladas con el pueblo natural de Israel sin necesariamente haber sido 5
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adoptados como hijos de Elohim. Se trata de una mezcla humana, entre los descendientes físicos de Yaaqóv y los demás pueblos. Por un lado los goyim han sido plantados para formar parte del Yisrael natural en Yaaqóv, y por el otro lado, los descendientes físicos de Yaaqóv de han asimilado entre los Goyim perdiendo su identidad Yisraelí, pero llevando consigo la semilla invisible de la bendición dada a Abraham, Yitzjaq y Yaaqóv, que dura hasta mil generaciones, Dev (Dt) 7:9. De esta manera podemos hablar de descendientes como la arena del mar o el polvo de la tierra, que no se puede contar por su gran cantidad Br (Gn) 13:16. Evidentemente si contamos solamente a los que han sido reconocidos como Yehudí por los diferentes Beitdin, juzgados Yahudim, no será demasiado difícil contar los descendientes físicos de Yaaqóv. Pero, si incluimos como descendientes físicos, todos aquellos descendientes físicos, todos aquellos descendientes de Israel, que han sido asimilados entre los goyim, podemos empezar a hablar de cantidades similares al polvo y la arena. La mayor parte de la población mundial Dev (Dt) 1:1011 “ Yahweh vuestro Elohim os ha multiplicado y he aquí que hoy sois
como las estrellas de Shamayim en multitud. Que Yahweh, el Elohim de vuestros padres, os multiplique mil veces más de lo que ahora sois y os bendiga, tal como os ha prometido.” En el momento cuando Moshéh hizo esta oración, había unos 600.000 hombres guerreros dentro de Israel. La población total, posiblemente, llegaba a unas 3.000.000 personas. La oración de Moshéh era que Elohim los multiplicara 1.000 veces más 1.000 por 3.000.000 son 3.000.000.000 de personas, ¡casi la mitad de la población mundial actual! El deseo de Elohim es que Isr ael llegue a ser más numer oso que la mitad de la población mundial actual. Esto puede que se haya cumplido por todos aquellos pueblos que han sido entremezclados con los descendientes físicos de Israel que fueron esparcidos por el mundo entero y perdieron su identidad de Yisraelí después de la destrucción de la nación norteña de las diez tribus, en el año 722 a.M ¿Es posible que haya 3.000.000.000 de personas en el mundo que sean descendientes físicos de los Yisraelí asimiladas? No lo sé. Pero si sé que aquí Moshéh está hablando de las estrellas de shamayim. Esta cantidad incluirá la mayor parte de la población mundial. Tenemos varios textos en las escrituras que hablan de una gran cosecha en los últimos tiempos, Yoél (Joel) 3:13a; Mt 13:39; Mr 4:29; Jiz (Ap) 14:1416. En esta gran cosecha parece ser que la mayoría de la población mundial será convertida en estrellas 6
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de shamayim e injertadas en Yisrael por haber recibido a Mashíaj que murió y fue levantado para salvar a todo el mundo, Shem (Ex) 1:11; Teh (Sal) 35:18; 40:3, 9:10; 98:13; Yesh (Is) 53:11; 45:22; 49:6; 52:10; Yhj (Jn) 12:24; 15:5, 8; Ga 4:27; Jiz (Ap) 7:9. Si comparamos Yeshayáhu (Is) 53:10b con a Ti 2 y b Ke (2 P) 2:9 donde dice que Elohim quiere que todos sean salvos, y que la voluntad de Yahweh en Mashíaj tendría éxito, vemos que esta prosperidad de la voluntad de Yahweh, queda por cumplirse. Miles de millones de personas serán cosechados para entrar en Yisrael en los últimos tiempos cuando la gran cosecha sea recogida por Mashíaj. Los verdaderos creyentes son parte de Yisrael Br 35:1012 Y Elohim le dijo: Tu nombre es Yaaqóv; tú no te llamaras mas Yaaqóv, sino que tu nombre será Yisrael. Y le puso el nombre de Yisrael. También le dijo Elohim: Yo soy el Elohim todo poderoso. Se fecundo y multiplícate; una nación y multitud de naciones vendrán de ti. Y reyes saldrán de tus lomos. Y la tierra que di a Abraham y a Yitzjaq, a ti te la daré; y daré la tierra a tus descendientes después de ti. Una nación (Goyim) y multitud de naciones (Goyim) vendrían de Yaaqóv. La expansión una nación se refiere a la nación de Yisrael. Y las palabras traducidas como multitud de naciones son òM,mi hy,h]yI µyIwOG lh¾q]W uq´hal goyim yihihe mimeja. La traducción literal de este texto es y una congregación de naciones (goyim) será de ti. La palabra k´hal congregación, que fue traducida en el texto fue traducida como sinagoga, en la traducción llamada septuaginta. Veo de nuevo una palabra de inspiración de la futura reunificación entre el pueblo Yehudí y lo que hoy es edificado como la iglesia cristiana compuesta por todos los que han aceptado a Mashíaj de Yisrael como su salvador personal. Estos cristianos todavía no han entendido la profundidad de la realidad de que han sido puestos dentro de Yisrael, y que no son un pueblo aparte de Yisrael. Las muchas divisiones dentro del mundo cristiano es producto de haberse dividido mental mente del pueblo de Elohim, Yisrael. Cuando los cristianos son liberados del velo que esta sobre su mente para que vean la realidad de que son Yisraelí ciudadanos de Yisrael los problemas de la división desaparecerán. En lugar de edificar una cantidad de imperios personales, van a trabajar juntos para el proyecto de Elohim para la salvación del mundo, Yisrael. No hay iglesia e Israel. Hay solo un pueblo de Elohim y ese pueblo se llama Yisrael. Y todos los goyim que han sido lavados por la sangre bendita del cordero de Elohim, Yashua HaMashíaj han sido adoptados dentro de la familia de Yisrael, Ru (Ro) 11:17 18; Ef 2:1213, 19.
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LA ELECCIÓN DE LA PRIMOGENITURA Br (Gn) 27:3637 Y dijo: Vino tu hermano con engaño y tomó tu bendición.
37 Y dijo: ¿Acaso su nombre se llama Yaaqóv? Y este me suplanto dos veces: Tomó mi primogenitura, y he aquí ahora tomó mi bendición. Y dijo: ¿Acaso no aparto mi bendición? El hombre Yaaqóv significa en primer lugar: el que toma por el talón, Br (Gn) 25:26, pero también suplantador. Yaaqóv compro la primogenitura de su hermano mayor, por un plato de lentejas rojas cuando su hermano vino del campo un día cansado y hambriento. Esáv vivía para lo momentáneo, para su estomago, y no valoraba la doble herencia de la pertenencia, por ser el primogénito, Dev (Dt) 21:151 Esáv menosprecio su primogenitura , Br (Gn) 25:34; Ib (He) 12:1617. Sin embargo parece ser que la bendición del padre era diferente a la primogenitura. En la bendición hay una transmisión. De una herencia del Rúaj del padre a sus hijos. En el caso de Esáv, Yaaqóv, estaba en juego la palabra que Yahweh había dado a Ribqáh. Ya en el vientre de la madre Ribqáh Elohim había Elegido a Yaaqóv para ser el heredero tan de la primogenitura como de la bendición de ser el portador de la promesa de la simiente, cuando dijo “ el mayor servirá al menor” Br (Gn) 25:23. Pero Yitzjaq no era consciente de la elección de Elohim sobre el hijo menor en lugar del hijo mayor. Esáv tenía el derecho natural de ser el heredero de nombre de la familia por ser el primogénito, y también recibir la bendición de Abraham. En la tanak hay varios casos como este, en donde no necesariamente el mayor es el escogido para ser llamado sino que la elección es de Yahweh para con el que quiere. Aunque Elohim se las hubiera podido solucionar solo, Ribqáh toma la iniciativa de intentar de cumplir la palabra de Elohim con su propia astucia, engañando a su marido, y animando a su hijo menor a que mintiera y se disfrazara como su hermano, para poder recibir la bendición y la herencia del Rúaj de Abraham y Yitzjaq, Elohim sabía que esto iba a ocurrir, y usaba la boca de Yitzjaq, para trasmitir, la bendición de Yaaqóv. Y esto no de pende de nosotros o es nuestra elección; pues la palabra de Yahweh, dice a través de los Nevií Mal 1:2 Yo os he amado, dice Yahweh. Pero vosotros dijisteis:
¿En qué nos amaste? ¿No era Esáv hermano de Yaaqóv?, dice Yahweh; sin embargo, amé a Yaaqóv, 3 y a Esáv aborrecí; convertí sus montes en desolación y abandoné su heredada los chacales del desierto. Esto es lo mismo que repitió el Sh´liaj shaúl cuando le escribe a los Yehudí en roma leamos: Ru 9:129 leer y sacar lo que el sh´liaj dice sobre la elección de Yisrael. Ru 9:12 Cuando Elohim le dijo a Ribqáh: El mayor servirá al menor.
13 Como está escrito: A Yaaqóv amé, más a Esáv aborrecí. 8
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Estas decisiones no dependen de nosotros, el dice: no es del que corre sino de Yahweh que tiene Jésed esta es la versión R.V pero la traducción del hebreo dice: Ru 9:16 A causa de esto, no es por la palabra del que quiere, ni es por la mano del que corre, sino el favor que es por la mano de Elohei. Y sigue diciendo en la tanak en Shir ha shirím (Cnt) 1:4 Atráeme y correrá ella
en pos de ti, me llevo el rey a su aposento; para regocijarse con ella y alegrarnos en ti; ella se acordó de tus amores mas que del vino; con rectitud te aman. Nadie puede acercarse al rey mientras el no te llame y decida que puedes entrar. De esta manera podemos decir que el elegirá quien deba estar en su presencia. Es una elección del mismo Yahweh y creador con sus criaturas y es por su favor concedido como lo dice en: Shem 33:19 Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Yahweh delante de ti; y tendré favor al que conceda el favor, y tendré compasión del que me compadezca.
Al igual que Ru 9:15 Porque a Moshéh dijo: Tendré favor al que conceda el favor, y tendré compasión del que me compadezca. El se da a conocer de quien no conoce su nombre y se revela por su Jésed y compasión. Yesh (Is) 65:1 Yo seré buscado por los que no preguntaban, seré hallado de los que no me perseguían. Dije: Heme aquí, heme aquí a nación (goi) que no invocaba mi nombre. Ru 10:20 Y Yeshayáhu violentamente dijo: Seré buscado por los que no preguntaban, seré hallado de los que no me perseguían. En el séfer de Tehillim (Salmos) encontramos una variedad de pesuk en donde afirma el llamado unilateral de parte de Yahweh con el que le agrada. Al hombre en particular: Teh (Sal) 65:4 Para bien es al que tú escogiere y acercare a la morada de tus atrios; será
saciado del bien de tu casa qedosh (apartada) tu templo. 4:3 Conozcan, que Yahweh ha escogido al piadoso para él; Yahweh oirá cuando yo clamare a él. A Aharón el cual escogió 105:26 Envió a su siervo Moshéh, y a Aharón, al cual escogió. A Davíd el rey de Yisrael 78:7073 Eligió a Davíd su siervo y lo tomó de los rebaños de ovejas; 71 de detrás de las paridas lo trajo, para que apacentara a Yaaqóv su pueblo, a Yisrael su heredad. 72 Y los apacentó conforme a la integridad de su corazón; los pastoreó con la pericia de sus manos. A su pueblo Yisrael 33:12 Para bien es la nación (goi) la cual Yahweh es su Elohei, el pueblo que escogió por su heredad. El nos atrae y nos lleva con su rúaj para ser su siervo; así le dijo a Yirmiyáhu: Yir (Jer) 20:7 Me sedujiste, Yahweh, y fui seducido; Más fuerte fuiste que yo, y me venciste.
Cada día he sido escarnecido, cada cual se burla de mí. 9
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Y para no dejar dudas sobre el llamado; que solo es de parte de Yahweh y de ningún hombre, ni del que quiere o del que corre. Nuestro Mashíaj Yashua lo dijo muy claro en: Yhj (Jn) 15:16 No me elegisteis vosotros a mí, pero yo elegí a vosotros, y yo asigne a vosotros
para que vayáis y produzcáis fruto, y vuestro fruto se mantenga para siempre; y toda palabra que pidieres al padre en mi nombre, será dada a vosotros por él.
La carta a los Ibrit dice que las bendiciones de Yitzjaq sobre sus hijos fueron dadas por Emunah Ibrit 11:20 por lo tanto vemos que estas bendiciones vienen de Elohim. Br (Gn) 27:33b “ Y yo lo bendije si y bendito será” . Yitzjaq sabía que la bendición que había salido de su boca era algo sobre natural. Ahora Yaaqóv era portador del derecho de la primogenitura y la bendición. Más adelante veremos como estas dos cosas son repartidas entre dos de sus hijos, Efrayim y Yahudáh.
Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim Mi casa casa
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