“ Traigan a la cabeza de toda la congregación de los hijos de Yisrael; de las familias de ellos, de casa de los padres, por el numero de los nombres, todo varón por las cabezas de ellos” Bem 1:2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim Bucar amanga 6944330, 300 2671295, 317 4316336 kehilanetzer @hotma il.com kehilanetzer@Ya hoo.com kehila netzer @gmail.com www.yehudinetzer .com Iyyar 29 del 5769 / 23 de Mayo del 2008
parashat # 34 Bemidbar rB¾d]miB] – En el Desierto Lectur a de la Torah Bemidbar (Nm) 1:14:20 ▪ 1:119 ▪ 1:2054 ▪ 2:134 ▪ 3:113 ▪ 3:1439 ▪ 3:4051 ▪ 4:116 ▪ 4:1720 Lectur a de la Haftarah (de los Neviim) Hoshea (Os) 2:122
Es el comienzo del cuarto Sefer (rollo) de la Torah llamado Bemidbar (en el desierto), puesto que en el se narra la historia de los israelí en su larga permanencia en el desierto. Este Sefer se llamó en algún tiempo Jumash Hapekudim (libro de registros), por los varios registros en sus primeros perek.
Fue entonces en la “versión de los setenta” llamaron a este libro Aritmoi, palabra que significa en griego Números, pero el sentido que los setenta quisieron dar a la palabra Aritmoi, fue el de las cuentas; pero se le dio un sentido que le quisieron dar cambio el nombre original del libro, pues una cosa es en el desierto y otra números o cuentas. En Bemidbar se relata la historia de los Benei Yisrael en su larga estadía en el desierto: cuarenta años de la vida de un pueblo nómada en un lugar estéril; su lucha con la naturaleza hostil y su deseo de llegar a la tierra prometida. Moshéh sigue en este sefer el varón escogido por Elohim para sacar y guiar al pueblo, en donde confirma una vez más muchos mitzvot para Yisrael. Estas son de las parashat que quisiera mostrarles las traducciones ya terminadas pues en un solo pesuk como Bem 1:2 que escribí en la parte de arriba; hay tantas diferencias por favor encuéntrelas, no son pocas.
“ Traigan a la cabeza de toda la congregación de los hijos de Yisrael; de las familias de ellos, de casa de los padres por el numero de los nombres, de todo varón de las cabezas de ellos” Bem 1:2 Haced el censo de toda la congregación de los hijos de Israel, por sus familias y por las casas de sus padres, registrando uno por uno los nombres de todos los hombres. Nm 1:2 versión Reina Valera de Estudio l995 Estos tres colores nos muestran tres grandes diferencias al traducir del original hebreo. La primera según la R.V dice que hay que hacer un censo de toda la congregación de los hijos de Israel; pero el original arriba dice que deben traer a la cabeza de toda la congregación de los hijos de Yisrael; son dos cosas diferentes; la R.V se queda sin soporte cuando leemos el siguiente pesuk, pues dice a quien se deben presentar y no hacer un censo ¿Quién es la cabeza de los hijos de Yisrael? Bem (Nm) 1:3 De entre los hijos de veinte años arriba todos saldrán al ejercito en Yisrael tu y Aharón los registraran a ellos para el ejercito. La cabeza de Yisrael era en ese momento Moshéh y Aharón y ellos hicieron un registro para los hijos de Yisrael.
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Bem (Nm) 1:516 Estos son los nombres de los hombres que estarán con vosotros: de la tribu de Reubén, Elitzur hijo de Shedeur; 6 de Shimón, Shelumiel hijo de Tzurishadai; 7 de Yahudáh, Najshón hijo de Aminadab; 8 de Isaskar, Natanel hijo de Tzuar; 9 de Zebulún, Eliab hijo de Jelón; 10 de los hijos de Yoséf: de Efrayím, Elishama hijo de Amihud; de Manashéh, Gamaliel hijo de Pedahtzur; 11 de Binyamín, Abidán hijo de Gideoni; 12 de Dan, Ajiezer hijo de Amishadai; 13 de Asher, Pagiel hijo de Okrán; 14 de Gad, Eliasaf hijo de Deuel; 15 de Neftalí, Ajira hijo de Enán. 16 Estos fueron los nombrados de entre la congregación, príncipes de las tribus de sus padres, capitanes de los millares de Yisrael. Estos nombres están corregidos haga la comparación y ellos (los de rojo) fueron los elegidos de entre las tribus de Yisrael para junto con Moshéh y Aharón registraran los varones mayores de veinte años arriba los que podían ir a la guerra. Este conteo es igual a Shemót 38:26 igual que en Bem 1:46 que fueron los que pagaron el dinero por kiper. Es importante para Yahweh nuestro Elohei la cuenta de muchas cosas y su registro por ejemplo. Hay registros en shamaim según la torah: Shemót (Ex) 32:32 el libro que has escrito Dev (Dt) 29:21 el libro de la torah, llamado el libro de Moshéh b Div (2 Cr) 25:4 Teh (Sal) 40:7; 139:16 un rollo que esta escrito sobre nosotros Ib (Hb) 10:7 Rollo de los vivientes Teh (Sal) 69:28 Rollo de la memorias Mal 3.16; Dn 12:1; Jiz 13:8; 17:8 Rollo de la vida Fi 4:3; Jiz (Ap) 3:5; 20:12, 15; 21:27; 22:19 Rollo de la verdad Dn 10:21 Es tan importante el contar para nuestro eterno padre que el cuenta lo que hay en shamaim Iy (Job) 38:37; y es mas cuenta el numero de las estrellas Teh (Sal) 147:4; Yesh (Is) 40:26.
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Es importante anotar aquí que en este rollo de Bemidbar esta aproximadamente 150 veces la expresión hv,moAla, heWhy: rBedy' Òw " Vayedaber Yahweh el Moshéh y hablo Yahweh a Moshéh, no estamos diciendo que Moshéh hubiese inventado algo, esta afirmación no solo esta en este sefer sino en Shemót, Vayiqra y Devarim nos confirma que lo recibido por su siervo no fue de su imaginación ni invención sino que fue revelado por el rúaj y dado por mano de Malak Haleluyah. Entre tantos errores de traducción hay uno que quiero señalar esta en el 1:14 de Gad, Eliasaf hijo de Deuel; y este mismo se repite pero se cambia la dalet (D) por una resh (R) en el 2:14 También acampará la tribu de Gad. El jefe de los hijos de Gad era Eliasaf hijo de Reuel. Si es el mismo cual es entonces la respuesta tendremos que ir a otros lugares de la torah en donde esta el mismo personaje con el mismo padre y eso lo encontramos en Bem (Nm) 7:42, 47; 10:20 laeW[D]A÷B, ¹s;y:la ] , dgÉ Gad era Eliasaf hijo de Deuel. En el perek 2 de Bemidbar habla de los estandartes que muestran lo que es cada tribu de Yisrael y muestran por medio de colores y dibujos representativos que labor y papel desempeñaran en medio de la nación dentro y fuera de ella. Reubén Shimón Leví Yahudáh Issasjar Zebulún Dan
Naftali Asher
Rubí (rojo vino) Topacio (verde) RojoBlancoNegro Azul cielo Azul oscuro Blanco perlado Ópalo Blanca y Negra (gema: turquesa) Rojo amatista Esmeralda
Yoséf
Negro
Binyamín
Los colores de las otras tribus
Gad
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Mandrágora Ciudad de Shejem Urim y Tumim León Sol y Luna Buque Balanza Campamento militar, tropa Ciervo Árbol de olivo Efrayim: Buey Menashéh: Aurochs (bisonte) Lobo
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Espero disfrute estos estandartes y vea que en cada uno hay una tarea determinada. Las banderas y/o estandartes representan los países, sus gobiernos y sus ideales. Los de Mitzrayim fueron los primeros que hicieron ondear sus símbolos como bandera muchos siglos atrás; los soldados cargaban estos postes dentro de la batalla esperando que sus dioses les ayudaran a ganar. Los pueblos de Asiría, Roma, y Grecia los usaron con el mismo fin. ¿Por qué eran importantes? Eran importantes por varias razones: los generales sabían donde estaban sus hombres, mostraban hacia donde soplaba el viento ayudándoles para saber hacia donde enviaban sus flechas. Los soldados se concentraban alrededor de ellas y si la bandera era capturada la derrota era segura. a palabra bandera viene del hebreo Degel lg,d, que significa estandarte, también viene de la palabra Nes sne que significa Enseña (símbolo, prueba de oficio o 18
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autoridad) con la que se distingue un país, región y describe su tierra y su descendencia. En el español observamos algunos sinónimos de bandera: Estandarte: Para dirigir personas y es símbolo de victoria. Insignias: Distinguen el batallón Pendón: Son grandes y pueden versen a largas distancias. Símbolo: Un solo color que representa algo. Banderines: Banderas mas pequeñas. ¿Qué significa la Bandera? Es un pedazo de tela rectangular atado a un asta con un diseño que identifica la nación. Es un emblema tanto nacional o militar, esta se usaba en tiempos antiguos para funciones militares y actos religiosos como hoy día. En las escrituras aparece por primera vez la palabra bandera en Shemót (Ex) 17:15 Y Moshéh edificó un Mizbéaj, y llamó su nombre Yahweh Nissi. Después de la batalla con Amaléq, Moshéh levanto un mizbéaj y lo llamó Yahweh Nissi que significa Yahweh nuestra bandera, victoria, conquistador, estandarte, mi señal de conquista. En Bemidbar 2:2 Elohim ordena a los hijos de Yisrael que acampen cada uno junto a su bandera, bajo la enseñas de las casas de sus padres. Vemos entonces que las banderas y los estandartes están unidos al pueblo de Elohim desde siglos atrás. El levantar estandartes o banderas es algo que Elohim ordeno a su pueblo Bem (Nm) 1:52 esto nos muestra que la presencia de Yahweh está siendo levantada en nosotros, pues el significado de las banderas y estandartes va mucho mas allá de su forma física.
Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Ishaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será de Kabód. Yesh (Is) 11:10 Cada vez que nosotros levantamos una bandera o un estandarte estamos levantando a la tribu y por ende al que le mando y ordeno ser. En este pesuk se refiere al Mashíaj y cuando se es levantado un estandarte en los lugares altos de shamaim es 19
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proclamado y declarada victoria y a quién la estableció. Cuando se es levantada una bandera o un estandarte según la torah y con sus colores y representativos levantamos como la palabra en Ibri (hebrea) Nasa o Rum que indica exaltar, o poner en alto al Adonai. Pr opósito de los estandar tes a. Un llamado a r eunir se Es un signo, señal cuando un estandarte es levantado hay un llamado a unirse “ los hijos de Yisrael acamparán cada uno en su campamento y cada uno junto a su bandera, por sus ejércitos” . Veamos la Brit Ha Dashah “Y si yo fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mi mismo” . Yhj (Jn) 12:32. “ Alzara pendón a naciones lejanas, y silbara
pronto y velozmente.” Yesh (Is) 5:6 “ luego irá el Ohél Moéd, con el campamento de los Leviím, en medio de los campamentos en el orden en que acampan; así marcharán cada uno junto a su bandera” . Bem (Nm) 2:17. b. Una ver dad “ has dado a los que te temen bandera que alcen por causa de la verdad.” Teh (Sal) 60:4. si la verdad no ha nacido en nuestros corazones estaremos levantando en nuestras vidas y en nuestras congregaciones, pedazos de telas armados a un palo sin significado y poder. c. Como instr umento de sanidad “ Y Yahweh dijo a Moshéh: Hazte una
serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá. Y moshéh hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta y cuando alguna serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y vivía.” Bem) Nm) 21:89. A medida que miremos a Yahweh y veamos su Kabód, habrá sanidad. d. Como instr umento de alabanza Cuando exaltamos a Yahweh en medio de la Alabanza y levantamos nuestras manos hacia él tomando un estandarte levantamos su nombre. e. Como un instr umento de Palabr a de inspir ación Cuando exaltamos a Yahweh en medio de la alabanza pueden venir momentos en el cual Elohim se revela a sí mismo a través de los estandartes y banderas. El rúaj ha qodesh nos puede llevar a diseñar y elaborar banderas y estandartes con inspiración de Yahweh. Lo que viene de Elohim por medio de su Rúaj tiene poder. Como ejemplo el asta que levanto Moshéh en Bem (Nm) 21:89 “ y como
Moshéh levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el hijo del hombre sea levantado” Yhj (Jn) 3:14. f. Como instr umento de guer r a Todos los pueblos tenían bandera y esta es levantada en señal de soberanía. Cuando levantamos nuestra bandera en el nombre de Yahweh Nissi, gran indignación se suscita en el corazón de nuestro enemigo; el no puede soportar nuestra bandera y estandartes porque 20
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estamos proclamando una declaración sobre el territorio y sobre toda la actividad del enemigo. g. Como instr umento de inter cesión La vara de Elohim palabra que viene del hebreo Mattah rama; figura una tribu, también una vara para corregir, gobernar, tirar o caminar. Las aplicaciones: liberar, inclinar, reverenciar, derrotar, destruir. Shem (Ex) 4. Moshéh fue mandado por Elohim para levantar sus manos y la vara que Elohim le había dado para derrotar a los amalecitas y después de derrotarlos, hizo un Mizbéaj.
Celebr aciones Son expresiones de la grandeza del padre. Un despliegue de su Kabód, una manifestación, una revelación, una presentación, una marcha solemne, pompa esplendor, magnificencia, alabar. Teh (Sal) 68:2425; 110:4. Traen la presencia de Elohim a Div (Cr) 15:2528; a Mlk (Re) 8:113 Lo apartado o separado del pueblo de Elohim b Div 29:1230; Shir (Can) 2:4; Yesh 59:19.
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