Parashat 3 Adul 5769

“ Y bendeciré a quien te bendijere y a quien te maldijere maldeciré y bendecirán a ti  todas la familias de la tierra.”   Bereshit 12:3  Sh´liaj  Yoshua Ben Efrayim  Avenida 88 No 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336  kehilanetzer @hotmail.com  kehilanetzer @Yahoo.com kehilanetzer @gmail.com  Jeshvan 8 del 5769 / 10 de Noviembre del 2008 

parashat # 3 Lek Leka òl] Jl, – Camina por ti  Lectur a de la Tor ah  Bereshit (Gn) 12:1­17:27  ▪ 12:1­13  ▪ 12:14­13:4  ▪ 13:5­18  ▪ 14:1­14:21  ▪ 14:22­15:21  ▪ 16:1­16  ▪ 17:1­14  ▪ 17:15­27  Lectur a de la Haftar ah (de los Neviim)  Yeshayáhu (Is) 40:27­41:16  Lek Leká  2. Circuncisión Bereshit (Gn) 17:10 

El llamamiento de Abraham  Br (Gn) 12:1­3  Para  entender  el  llamamiento  de  Elohim  a  Abraham  tenemos  que  tener  en  cuenta  al  trasfondo cultural y religioso de babel, creado por Nimród y sus súbditos.  Prácticamente todo el mundo de entonces estaba influenciado por el imperio de babel.  Los descendientes de Shem se habían corrompido por inclinasen a las imágenes hechas  por la mano del hombre, en lugar del Creador. De esta manera la familia de Abraham

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servían  a  otros  Elohim,  Yah  (Jos)  24:2,  14;  y  la  influencia  del  adversario  sobre  el  mundo de entonces era evidente.  En  este  contexto  de  culto  a  las  imágenes,  Elohim  toma  la  iniciativa  de  sacar  a  un  hombre  capaz  de  ir  contra  la  corriente  Abram  con  el  propósito  de  hacer  de  el  una  nación grande, a través del cual el reino de Shamayim tomaría de nuevo la autoridad  sobre la tierra y sobre los hombres.  Lo primero que hizo Elohim fue mostrarse personalmente a Abram como el Elohim de  kabod. Como los hombres habían cambiado la kabod de Elohim incorruptible por una  imagen en forma de hombre.  Esta revelación sobre el único y soberano Elohim tenia que haber influenciado sobre el  padre  Téraj,  de  tal  manera,  que  el  estuviera  dispuesto  a  viajar  con  su  hijo  Abram,  cuando tomó la decisión de salir de aquella tierra para ir a la tierra de Kenaán.  Esteban,  en  su  discurso  de  defensa  ante  el  kohen  gadol,  dice  que:  El  Elohim  de  la 

Kabod  apareció  a  nuestro  padre  Abram  cuando  estaba  en  Mesopotámia,  antes  que  habitara en Harán, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ve a la tierra que yo  te  mostraré. Entonces  él  salió de  la tierra de  los  kasdím y  se  radico en  Harán.  Y de  allí,  después  de  la  muerte  de  su  padre,  Elohim  lo  traslado  a  esta  tierra  en  lo  cual  ahora vosotros habitáis. Mf (Hch) 7:2­4.  Vemos,  por  tanto,  que  Abram  fue  llamado  a  salir  de  su  tierra  y  de  su  familia  ya  estando en  Ur. El primer paso fue salir de su  tierra, pero su familia todavía estaba con  él. Su padre había tomado la iniciativa de salir de Ur para ir a la tierra de Kenaán, Br  (Gn)  11:31. Pero  no  llegaron  más  que  hasta  Harán.  Después  de  la  muerte del  padre,  Elohim   habla de  nuevo  a    Abram  diciendo:  Br  (Gn)  12:2  Vete  de  tu  tierra y  de  tu  parentela y  de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostraré.  La traducción literal del hebreo seria: “ vete para ti de tu tierra, de tus parientes…”   Abram  tenía  que  obedecer  por  causa  de  si  mismo.  El  llamamiento  tenía  una  implicación muy personal. Abram tenía que salir para salvarse así mismo.  Es como si Elohim le dijera: “Para tu propia salvación tienes que dejar a tu tierra y tu  familia. Yo te daré otra tierra mucho mejor,  y te daré no solamente una familia, sino  una  nación  grande.  Y  tu  serás  un  canal  de  bendición  de  tal  manera  que  todas  las  familias serán bendecidas a través de ti”.  Según la Torah Abraham fue redimido del sistema mundial de aquel entonces:  Yesh (Is) 29:22  “ Por tanto Yahweh, que redimió a Abraham…”   De la miasma manera como Abraham fue llamado a salir del sistema babilónico, todos  los que un día van a ser contados como sus descendientes, tendrán que tomar la misma  decisión, Zek (Zac) 2:7; Jiz (Ap) 18:4. Tiene que haber una disposición dentro de cada

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persona de dejarlo todo, y seguir a Elohim, Lq (Lc) 5:11b. El que ama a su familia mas  que a Mashiaj no es digno de El, Mt 10:37.  Pero  si  Elohim  pide  que dejemos  algo  por  causa  de  su  reino,  siempre  nos dará  algo  mucho mejor, Mr 10:29­30. Lo que dejo Abraham no era nada en comparación con lo  que recibió a cambio:  ­La tierra que yo te mostraré  ­Haré de ti una nación grande (gadol)  ­Te bendeciré  ­Engrandeceré tu nombre  ­Serás bendición (lit. Para ser bendición)  ­Bendeciré a los que te bendigan  ­Al que te maldiga, maldeciré  ­En ti serán bendecidas/injertadas todas las familias de la tierra  A) La tier ra que yo te mostraré, Br  (Gn) 12:1  Como decíamos antes, Elohim tenia un lugar geográfico muy especifico en su mente  donde el pensaba edificar su reino en la tierra, la tierra que mas adelante sería llamada  la tierra de Yisrael.  La  tierra  de  Yisrael    es  la  plataforma  geográfica  que  el  Elohim  Olam  (perpetuo)  ha  elegido para dominar este mundo.  Después de salir de Harán, Abraham cruzo el rió Éufrates. De esta manera fue llamado  Ibri,  Br  (Gn)  14:13.  El  término  Ibri  viene  de  la  palabra  rb¾[ ; avar,  que  significa  precisamente:  Pasó  o  cruzó.  En  este  contexto  el  término  es  aplicado  sobre  Abraham  por haber cruzado el rió.  Abraham fue llamado Ibri antes de ser circuncidado.  Cuando llegó a la tierra  de Kenaán edifico dos altares, uno en Shekem  y otro en Beit­  el, que estaba ubicado cerca de Yerushalayim, dice la escritura que Abraham “Clamo  el nombre de Yahweh”.  Br (Gn) 12:8 En lugar de hacer un nombre propio como los hombres que intentaron  edificar la torre de babel.  Br (Gn) 11:4; Abram exalto el nombre de Yahweh.  La frase “clamo el nombre de Yahweh” implica mucho mas que solamente pronunciar  su nombre, que en si no es poco. Según el rabino Joseph Ben Haggai, hay que entender  esta frase, como que Abraham tomo sobre su hombros la responsabilidad de enseñar al  mundo, quien era Yahweh. Tenía que ver con una proclamación ante el mundo entero,  que sus dioses no son verdaderos, sino que hay un solo Elohim “Yahweh”.

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Vemos como Abraham clamo el nombre de Yahweh cuando vino a la tierra prometida  desde  Mesopotámia,  en  Br  (Gn)  12:8,  y  también  cuando  regresó  de  Mitzrayim,  Br  (Gn)  13:4  pero  es  de  anotar  que  esto  no  quiere  decir  que  como  no  esta  escrito  sino  estas veces, no lo pronuncio mas veces.  De  esta  manera  hizo  una  proclamación  universal,  que  ni  los  dioses  de  Babel,  ni  los  dioses de Mitzrayim eran dioses de verdad. ¡Yahweh es el único!  Cuando  por  fin  Abraham  se  había  separado  del  último  miembro  de  su  familia    Lot,  Elohim le revela su palabra de una forma potente: 

Br (Gn) 13:14­18 Y Yahweh dijo a Abram, después que Lot se separó de él: Alza por  favor  tus  ojos  y  mira  desde  el  lugar  donde  estás,  al  norte  y  al  sur,  al  oriente  y  al  occidente. 15  Porque toda la tierra que  tú  ves es tuya  la daré a tu descendencia para  siempre.  16  Y  pondré  a  tu  descendencia  como  el  polvo  de  la  tierra:  que  si  alguno  puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia será contada. 17  Levántate  y recorre la tierra a lo largo y a lo ancho, porque a ti te la daré.  18  Y Abram puso su tienda, se fue y habitó en el encinar de Mamré, que está en Jebrón,  donde edificó un mitzbéaj a Yahweh.  Después de haber obedecido el mandamiento de salir de su familia, Abraham tuvo la  oportunidad de  recibir otra vez    palabra de  Elohim.  En  esta  palabra  Elohim promete  darle  toda  la tierra que  sus ojos  podían  ver. Esta  es  la  primera  esfera  de  terreno  que  Abraham recibió. Pero hay más.  Para poder recibir las palabras hay que actuar sobre esas palabras de Elohim. Abraham  tenia que pisar toda la tierra que había visto, y de esta manera  reclamarla para el y su  descendencia.  Yah (Jos) 1:4 “Todo lo que se la planta de vuestro pie os he dado…”   Según  este  principio  de  la  Torah,  Abraham  tenía  que  pisar  la  tierra,  para  que  sus  descendientes más adelante pudieran recibirla.  Br (Gn) 12:7b “A tú descendencia daré esta tierra.”  Br (Gn) 13:15 “Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para  siempre”.  ¿Qué significa para siempre? Significa exactamente: ¡PARA SIEMPRE!  ¿Elohim es fiel a todas sus palabras?  ¡SI!  La  tierra  que  vio  Abraham  en  ese  momento  pertenece  a  sus  descendientes  para 

siempre.

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Los límites de la tierr a  Vemos que la palabra hablada por Yahweh a Abram sobre la tierra encontramos tres  áreas incluidas:  Pr imer o: la tierra que Abraham vio con sus ojos, la tierra da Kenaán, Br (Gn) 13:14­  15; 17:8; Bem (Nm) 34:2.  Segundo: todo el territorio que pisaron los pies de Abraham desde el rió de Mitzrayim  hasta el rió Éufrates, Br (Gn) 15:18; Shem (Ex) 23:31.  Tercer o: todas las tierras del mundo, Br (Gn) 26:4; Yesh (Is) 54:2­3; Ru (Ro) 4:13.  El número 10 repr esenta la totalidad  En Br (Gn) 15:18 hay 10 pueblos mencionados como herencia de Abraham. El numero  10 simboliza la  totalidad. Diez veces aparecen las palabras “Dijo Elohim” En Bereshit  (Gn)  1  cuando  habla de  la  creación  de  shamayim  y  tierra.  Por  la  palabra  de  Elohim  fueron  creadas  la  totalidad  de  las  cosas.  Diez  personas  justas  hubieran  podido  representar  a  todos  hombres  de  Sedom,  Br  (Gn)  19:32.  El  diezmo  de  los  ingresos  representa a todos los ingresos.  Los diez mandamientos Representan a todos los mandamientos de Elohim, Etc.  De esta manera podríamos sacar la conclusión de que cuando Elohim mencionó a los  diez pueblos que iban a ser herederos por la simiente de Abraham. Estos diez pueblos  representan a la totalidad  de los pueblos de la tierra.  B) Har é de ti una nación grande Br (Gn) 12:2 Yisr ael  La nación grande que ha sido creada a través de los descendientes de Abraham es la  nación  de  Yisrael.  El  futuro  de  Yisrael  es  grande.  Aunque  el  pueblo  creció  en  gran  manera  en  Mitzrayim,    Br  (Gn)  46:3;  Shem  (Ex)  1:7,  La  nación  de  Yisrael  no  ha  llegado a ser muy grande en número a lo largo de la historia, Dev (Dt) 4:38; Dev (Dt)  7:7.  Pero  en  el  futuro,  Yisrael  llegará  a  ser  el  pueblo más  grande  de  la  tierra,  al  ser  incluidos  todos  los  que  por  la  emunah  en  Mashiaj  van  a  ser  injertados  dentro  de  él,  Dev (Dt) 1:11; Ru (Ro) 11:17.  Br (Br) 32:28 “ Ya no será tu nombre Yaaqóv, sino Yisrael, porque  has luchado con  Elohim y con los hombres y has vencido.”  La palabra laer;cy] I  Yisrael empieza con la letra mas más pequeña del  alef­beit la Yod y  y termina con la letra mas grande, la lamed  l. De la misma aunque Yisrael empezara  con un solo hombre Abraham llegara a ser el pueblo más grande de todos.  La palabra Yisrael contiene 5 caracteres en Ibri. El numero 5 simboliza la bondad y a  través  de  Yisrael  y  específicamente  Mashiaj  de  Yisrael,  la  bondad  de  Elohim  se  ha  manifestado en la tierra, Shem (Ex) 34:6­7; Yhj (Jn) 1:16­17.  El nombr e de Yisr ael en el Ibri  Incluye las letras iníciales de los tres Padres y sus y cuatro esposas.

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I  v  S  r  R  a  A  l  L 

­  qj;x]yI  (Yitzjaq)  bqo[}y®  (Yaaqóv)  ­  hr;c;  (Sarah)  ­-hq;b]r i (Ribqah)  ljer ; (Rajel)  ­  µh;r;b]a¾  (Abraham)  ­  ha;le  (Leáh) 

Como en la nación de Yisrael hay tribus diferentes, en los nombres de los patriarcas y  sus esposas, aparecen en total exactamente 12 letras distintas.  Los siete nombres de los padres  y de sus esposas contiene justos 26 letras de las  cuales 13 son de los 3 hombres y 13 de las cuatro mujeres. El número 26 es el número  que contiene las letras de YHWH.  La unión entre Yisrael y Yahweh  El número 26 es el valor numérico del nombre hwhy YHWH  =  y  =10,  h  =5,  w =6,  h  =5.  10+5+6+5=26  La palabra de hebrea Salaj que significa perdón, aparece 26 veces en la tanaj en  relación con Elohim. De esta manera vemos como el nombre de Elohim YHWH  ¡bendito sea! Están revelados la bondad y el perdón de Elohim. Y esta revelación esta  íntimamente ligada al pueblo de Yisrael. En Yisrael se revela la bondad y el perdón de  Elohim.  El nombre de Yisrael empieza con la letra yod y . Esta letra es la misma que la primera  letra del nombre de Yahweh el tetragrámaton,  h-w-h-y  YHWH.  Br (Gn) 32:28  “Ya no será tu nombre Yaaqóv sino Yisrael porque has luchado  Con Elohim y con los hombre y has prevalecido.  Esta  es  la  primera  vez que  el nombre  Yisrael  aparece en  la  Torah.  En  ese momento,  cuando Yaaqóv tenía 97 años de edad, Elohim cambio su nombre por el de Yisrael.  El nombre Yisrael es el nombre dado por Elohim al que iba a ser el padre de esta gran  nación.  Shem (Ex) 19:5­6ª, 8ª “ Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto 

seréis  mi  especial  tesoro  entre  todos  los  pueblos;  porque  mía  es  toda  la  tierra,  vosotros seréis para mí un reino de Kohanim.  Y una nación apartada.  Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: Haremos todo lo que Yahweh a dicho” .  Cuando  Yisrael  había  salido  de  Mitzrayim    Elohim  le  “pide  la  mano”  en  el  monte  Sinaí.  El pueblo dijo “si” a la oferta de matrimonio con Elohim, y tres días mas tarde, en el  primer  día  de  shavuot  en  la  historia,  el  pueblo  de  Yisrael,  que  ahora  se  había  consolidado como una unidad entra en el desposorio debajo de la Jupá, hecha por una

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nube de Kabod y Elohim le entrega el contrato de matrimonio la Torah  Yir (Jer) 2:2;  Shem (Ex) 24:4,7.  El  pueblo  de  Yisrael  fue  consolidado  como  una  nación  en  el  Sinaí  la  constitución  escrita de la nación, es la Torah. De esta manera la Torah sirve tanto como una ketuva­  un contrato de matrimonio­, como de una constitución legal de la nación. Todavía hoy,  la Torah sigue siendo la constitución de la nación de Yisrael.  El significado del nombre Yisrael  Además de la primera letra del nombre de Yahweh, podemos encontrar en el nombre  de Yisrael, raíces de otras palabras Ibri:  rr'c; 

Sarar = luchar, prevalecer, gobernar.  Sar    = príncipe, señor / gobernador / Jefe, general / intendente.  hr;c;  Sarah = esposa del rey, noble dama, princesa  la,  El  = Elohim, fuerza, potencia, capacidad, potestad.  rc' 

De esta manera podemos sacar el significado del nombre de Yisrael:  ­ Elohim lucha, prevalece y gobierna.  ­ El que lucha, prevalece y gobierna junto con Elohim.  El tesor o especial y la cabeza de las naciones  Shem (Ex) 19:5 “Seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda  la tierra.”  Dev (Dt) 7:6­9 “Porque tú eres pueblo apartado para Yahweh tu Elohim; Yahweh tu 

Elohim te ha escogido para ser su tesoro especial de entre todos los pueblos que están  sobre  la  faz de  la tierra.  Elohim  no puso  su amor  en  vosotros ni os  escogió por  ser  vosotros  mas  numerosos  que  otro  pueblo,  pues  erais  el  más  pequeño  de  todos  los  pueblos;  más  porque  Yahweh  os  amo  y  guardo  el  juramento    que  hizo  a  vuestros  padres, Elohim los saco con mano fuerte y os redimió de mano de servidumbre, de la  mano de Paróh rey de Mitzrayim. Reconoce, pues que Yahweh tu Elohim es Elohim, El  Elohim fiel, que guarda el pacto y la bondad hasta mil generaciones con aquellos que  le aman y guardan sus mandamientos.  Yir (Jer) 31:7 Porque así dice Yahweh: gritad por Yaaqóv, regocíjense, y dad voces 

por la cabeza de las naciones, se oigan alabanzas y digan: la salvación de Yahweh  esta con tu pueblo la porción de Yisrael.  El texto hebreo dice: “be­Rosh ha­goyim” cuya traducción literal es: a la cabeza de  gentiles”

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Yisrael  fue  puesto  por   Elohim  para  ser  la  cabeza  de  los goyim.  El  propósito  de  Yahweh sobr e Yisrael es que sea el gobierno mundial de todas las naciones de la  tier r a.  La tier ra, el pueblo y la misión poder osa  Hay tres ejes principales en cuanto al propósito de Elohim con Yisrael, Br (Gn) 17:8:  La tierra  El pueblo  El  propósito  El  propósito  de  Elohim  para  escoger  a  la  tierra  de  Yisrael  es  tener  una  plataforma  geográfica desde la cual él puede gobernar sobre la tierra.  El propósito de de Elohim para crear un pueblo apartado es tener un pueblo por el cual  el pueda gobernar sobre todas las demás naciones de la tierra.  El propósito de Elohim para dar una misión a su pueblo es tener un canal por medio  del cual el pueda trasmitir sus bendiciones a todas las familias de la tierra.  ¿A quien pertenece la tier ra de Kenaán?  La tier ra pertenece a los hijos de Yitzjaq  Br (Gn) 17:20­21. “ Y en cuanto a Yishmael (El padre de los Árabes), te he oído; ha 

aquí, yo lo bendeciré y haré fecundo y lo multiplicaré en gran manera Engendrará a  doce  príncipes  y  haré  de  el  una  gran  nación.  Pero  mi  pacto  lo  estableceré  con  Yitzjaq.”   Br  (Gn)  21:10b  El  hijo  de  esta  sierva  no  ha  de  ser  heredero  juntamente  con  mi  hijo  Yitzjaq.”  Br (Gn) 21:12b “Por Yitzjaq será llamada tu descendencia.” 

Br (Gn) 26:2­5 “ Y se le apareció Yahweh y dijo: no desciendas a Mitzrayim: quédate  en  la  tierra  que  yo  te  diré.  Reside  en  esta  tierra  y  yo  estaré  contigo  y  te  bendeciré  porque a ti y a tu descendencia daré esta tierra y confirmare el juramento que juré a  tu padre Abraham. Y multiplicaré tu descendencia como las estrellas de shamayim. Y  daré a tu descendencia  toda  esta  tierra, y  en  tu  simiente  serán bendecidas  todas  las  naciones  de  la  tierra  porque  Abraham  obedeció  y  guardo  mi  ordenanza,  mis  mandamientos, mis estatutos y mis toratai.  La tierra pertenece a los hijos de Yaaqóv­ Yisrael  Br (Gn) 28:13­16 “ Yo soy Yahweh, el Elohim de tu padre Abraham y el Elohim de tu  padre Yitzjaq. La tierra en la que estáis acostados te la daré a ti y a tu descendencia.  También  tu  descendencia  será  como  el  polvo  de  la  tierra,  y  te  extenderás    hacia  el

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occidente y hacia el oriente, hacia el norte y hacia el sur y en ti y en tu simiente serán  bendecidas todas las familias de la tierra.  He aquí yo estoy contigo y te guardaré por donde quiera que vallas, y te haré volver a  esta tierra porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he prometido.  Despertó Yaaqóv de su visión y dijo: Ciertamente Yahweh está en este lugar y yo no lo  sabía.”   Yah  (Jos)  1:2­3  “Mi  siervo  Moshéh  ha  muerto;  ahora  pues,  levántate  Yahushua, 

cruza  este  Yardén  tu  y  todo  este  pueblo,  a  la  tierra  que  yo  les  doy  a  los  hijos  de  Yisrael.  Todo  lugar  que  pise  la  planta  de  vuestro  pie  os  he  dado,  tal  como  dije  a  Moshéh.”   La tier ra pertenece a los de Yisr ael en los últimos tiempos 

Dev (Dt) 30:1­5 “ Y sucederá que  cuando todas estas cosas hayan venido sobre ti, la  bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y tu las recuerdes en todas las  naciones adonde Yahweh Elohim te haya desterrado, y vuelvas a Yahweh tu Elohim, tu  y tus hijos y le obedezcas con todo tu corazón y con toda tu alma conforme a lo que yo  te  he  ordenado  hoy,  entonces  Yahweh  tu  Elohim  te  hará  volver  de  tu  cautividad  y  tendrá  compasión  de  ti  y  te  recogerá  de  nuevo  de  entre  todos  los  pueblos  adonde  Yahweh  tu  Elohim  te haya dispersado. Si  tus desterrados  están  en los  confines de la  tierra,  de  allí  Yahweh  tu  Elohim  te  recogerá  y  de  allí  te  hará  volver.  Y  Yahweh  tu  Elohim  te  llevará  a  la  tierra  que  tus  padres  poseyeron,  y  tú  la  poseerás;  y  el  te  prosperará y te multiplicará más que a tus padres.”   C) Te bendecir é, Br  (Gn) 12:2  Br (Gn) 21:22b “Elohim está contigo en todo lo que haces”.  Este era el testimonio de  Abimélek rey de los flishtim, y de Ficol, el jefe de su ejercito, en cuanto a la vida de  Abraham.  Br (Gn) 13:2 “Y Abraham era muy rico en ganado, en plata y en oro.”  Abraham era riquísimo. La bendición de Elohim incluye las riquezas materiales.  Abraham tenia 326 soldados en su ejercito personal, Br (Gn) 14:14. Este ejército tenía  la capacidad para derrotar el ejército mas grande de la época dirigido por los reyes del  oriente, entre los cuales estaba Amrafel que según Rashi era Nimród.  De esta manera vemos que Abraham tenia que haber tenido varios miles de personas a  su  alrededor.  Era  un  jefe  de  un  pueblo.  No  era  un  hombre  solitario.  Abraham  gobernaba sobre miles. 

Br  (Gn)  24:1” Abraham  era  viejo,  entrado  en  años,  y  Yahweh  había  bendecido  a  Abraham en todo.”

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Br  (Gn)  24:35  “ Y  Yahweh  a  bendecido  en  gran  manera  a  mi  señor,  que  se  ha  enriquecido,  y  le  ha  dado  ovejas,  y  vaca,  plata,    oro,  siervos  y  siervas,  camellos  y  asnos.”   Ef 1:3 “Nos ha bendecido con toda bendición del Ruaj.  Bendición  del  Ruaj  no  significa  que  la  bendición  sea  invisible,  sino  que  viene  de  Elohim. La bendición de Elohim influye sobre todas las áreas de la vida, incluyendo lo  material. Las cosas materiales son buenas, Br (Gn) 1:31. El amor al dinero es “ la raíz  de todos los males”, 1 Ti 6:10 pero no el oro. Pero no el oro, el oro es bueno, Br (Gn)  2:12.  La bendición material es un resultado de la obediencia a los mandamientos, Dev (Dt)  28:1­14 Elohim nos da abundantemente todas las cosas materiales para que las  disfrutemos, 1 Ti 6:17b. El poder  para hacer riquezas esta incluido en el pacto con  Abraham, Dev (Dt) 8:18.  Yashua siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros, para que nosotros por medio de  su pobreza llegáramos a ser ricos.  b Qo (2 Co) 8:9.  La división entre el Ruaj y lo material viene de la filosofía griega platónica que enseña  la materia es mala y que solo lo invisible es bueno. Esta enseñanza es contraria a la  enseñanza de la Torah. La bendición del Ruaj de Elohim incluye, también lo material.  Ocho bendiciones dadas al pueblo de Yisr ael, Ru (Ro) 11:4­5  ­  ­  ­  ­  ­  ­  ­  ­ 

La adopción como hijos, Dev (Dt) 14:1  La Kabod, Shem (Ex) 24:16; 40:34; Yej (Ez) 11:22­23.  Los pactos, desde el pacto con Abraham hasta el nuevo pacto.  La promulgación de la Torah en el monte Sinaí  El servicio, en el Miskan y en el templo.  Las promesas. Las aprox.  30000 personas en la Torah son para Yisrael.  Los patriarcas, Abraham, Yitzjaq y Yaaqóv.  Mashiaj. Yashua de Netzri es el Mashiaj de Yisrael, En primer lugar. 

D) engr andecer é tu nombr e, Br  (Gn) 12:2 Abraham  Br (Gn) 17:4­5  “ En cuanto a mi, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de una 

multitud de naciones (Goyim).  Y  no  serás  llamado   más  Abram,  sino que  tu  nombre  será Abraham; porque yo te haré padre de multitud de naciones.  El nombre Abram significa padre enaltecido. Y cuando Elohim le cambio el nombre,  le dio el nombre Abraham que significa padre de multitudes.  Vemos  en  el  texto  que  la  promesa  tiene  que  ver  con  una  multitud  de  naciones  o  gentiles, de esta manera Abraham es constituido padre, no solo del pueblo de Yisrael,  sino de otros muchos pueblos y reyes, Br (Gn) 17:6. Abraham tuvo tres esposas, Sara,

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Hagár  y Qeturáh. La última le dio a luz seis hijos, uno de los cuales era Medyán, del  cual salieron los madianitas, Br (Gn) 25:2; Nm 25:15­18; Shf (Jue) 6:1ss. 

Br (Gn) 18:18­19 “ ciertamente Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa,  y en el serán benditas todas las naciones de la tierra. Porque yo lo he escogido para  que mande a sus hijos y a su casa después de el que guarden el camino de Yahweh,  haciendo  justicia  y  juicio  para  que  Yahweh  cumpla  en  Abraham  todo  lo  que  el  ha  dicho acerca de él.”   Elohim valora la misión de ser padre, de tal manera que por ser un buen padre de sus  hijos, Abraham llegaría a ser una gran nación,  y por se un buen padre,  llegaría a ser  una bendición para todas las familias de la tierra.  Elohim le escogió  “Para mandar a sus hijos a guardar el camino de Yahweh… para  que Yahweh cumpla en Abraham todo lo que él ha dicho acerca de él.”  La primera condición para que el llamamiento de Elohim de ser una bendición, fuera  cumplido,  era  que  Abraham  mandara  a  sus  hijos  a  obedecer  los  mandamientos  de  Elohim, haciendo justicia y juicio . 

Sh´liaj  Yoshua Ben Efrayim

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