Parashat No 11 Adul

“Y no pudo Yoséf contenerse del todo; él se mantuvo en pie por él, y grito a todos los hombres: Salgan de cerca de mí. Y no quedo hombre en pie con él; por darse a conocer Yoséf a sus hermanos.” Br (Gn) 45:1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim Avenida 88 # 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336 [email protected] [email protected] [email protected] http://www.yehudinetzer.com/ Tevet 7 del 5769 / 3 Enero del 2009

Parashat # 11 Vayigash

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– Y se acerco

Lectura de la Torah Bereshit (Gn) 44:18-47:27 ▪ 44:18-30 ▪ 44:31-45:7 ▪ 45:8-18 ▪ 45:19-27 ▪ 45:28-46:27 ▪ 46:28-47:10 ▪ 47:11-24 ▪ 47:25-27 Lectura de la Haftarah (de los Neviim) Yejezqél (Ez) 37:15-28 Esta es la tercera Parashat de la vida de Yoséf y la relación con sus hermanos, lo que Yahweh había determinado para la vida de la familia de Yaaqóv ahora Yisrael. No tenemos todo el tiempo para describir en este envió todos las enseñanzas que hay para nuestras vidas y ejemplos para imitar como para no hacer. La vida es una siembra y no hay nada escondido que no haya de salir a la luz Mr 4:22 Pues bien, nada hay escondido que no haya de ser manifestado, ni escondido que no haya de salir a luz. 1

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Mis (Pr) 26:26 Encubrir el odio con disimulo, será revelada su maldad en la reunión (Qahál). Los hermanos de Yoséf habían hecho mal, pero ellos reconocen el dolor que le causaron, al estar sufriendo con esta situación creada por Yoséf para que supieran un poco del dolor que le causaron a su hermano, amado por su padre y por ende a su padre. Br (Gn) 44:16 Entonces dijo Yahudáh: ¿Qué diremos a mi señor? ¿Qué hablaremos o con qué nos justificaremos? Elohim ha hallado la maldad de tus siervos. Nosotros somos siervos de mi señor, nosotros y también aquel en cuyo poder se halló la copa. Más allá del supuesto robo de la copa, esta confesión de Yahudáh implica un reconocimiento del crimen que habían cometido los hermanos al atentar contra la vida de Yoséf. Br (Gn) 42:21-22. Esta es la respuesta de Yoséf después de oír el reconocimiento del errar de sus hermanos: Veatem alu leshalom el abikem






















‫ואתם

עלו
לׁשלום
אל

אביכם‬ Y vosotros levantaos con shalom hacia vuestro padre. ¿Quién podrá ir a casa de su padre con shalom, o en paz después de que a un hermano lo retengan como esclavo? Hay varias señales que Yoséf da a sus hermanos y no se dan cuenta; lo que nos hace pensar que la revelación y el entendimiento de la palabra no viene por capacidad o sabiduría humana sino por medio de su Ruaj al hombre, los ojos de los hombres no son abiertos, sino por Elohim. En el caso de Yisrael y el pueblo Yahudi está siendo por medio de nuestro Mashiaj. Mire estos pesukim y se ve que Yoséf se quería dar a conocer todo el tiempo a sus hermanos 43:23; 43:29 etc. Etc. Esta era una señal para que pensaran ¿porque nos dice esto? pero Yoséf se delataba delante de ellos pero ellos no se daban cuenta, al igual nuestro Yashua Ha Mashiaj es y está respaldado por toda la Torah, y con evidencias contundentes y nuestros hermanos no lo reconocen. “oremos para que su velo sea quitado de sus ojos y puedan reconocer a su Mashiaj el Mashiaj de Yisrael Yashua” Aquí empieza nuestra Parashat Yahudáh su hermano que lo vendió ahora humillado delante de Yoséf con todos sus hermanos Br (Gn) 44:14 cayeron delante de él hacia la tierra. Se cumplieron las visiones que tuvo Yoséf. 2

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La humildad de Yahudáh y ahora después de la lección y lo sucedido con su hermano Yoséf es la lealtad con su padre frente al compromiso, su vida y la confianza de su padre estaba en juego. El declaro a su padre algo que tendría que ver para siempre con Yahudáh y la relación con Binyamín su hermano menor. Br (Gn) 43:9 Yo te respondo por él; a mí me pedirás cuenta. Si no te lo traigo de vuelta y no lo pongo delante de ti, seré ante ti el culpable para siempre. Br (Gn) 44:32 Como tu siervo salió fiador del joven ante mi padre, diciendo: “Si no te lo traigo de vuelta, entonces yo seré culpable ante mi padre para siempre” Un pacto de Yahudáh que pasado el tiempo ha permanecido así hasta el día de hoy. Una mentira encubierta siempre será una verdad a medias, luego que sea descubierta traerá incertidumbre y desconfianza. Br (Gn) 44:28 uno de ellos se fue de mi lado, y pienso de cierto que fue despedazado. Hasta ahora no lo he vuelto a ver. Si nosotros estuviéramos en ese momento o cuando leemos este perek o Parashat tratamos de hacer fuerza cuando Yahudáh esta relatando la gran mentira que ellos idearon y contaron a su padre; y que ahora están enfrente del despedazado; creo que nosotros diríamos: ¡Que está diciendo! ¡No diga nada! ¡Cayese¡ ¡Hay la embarro¡ ¡nooooooooooooooooo¡ Si Yoséf hubiera sido por completo ajeno a la familia, como lo suponía Yahudáh, no hubieran obrado sobre él sus poderosos razonamientos. Pero Yaaqóv ni Binyamín necesitaban un intercesor ante Yoséf porque él los amaba. La fiel adhesión de Yahudáh a Binyamín, ahora, en su angustia, fue recompensada tiempo después cuando la tribu de Binyamín, se quedó con Yahudáh y las otras tribus le abandonaron. El Sh’liaj observa, cuando discurre sobre la mediación de Mashiaj, que nuestro Señor vino de Yahudáh, Ib (He) 7:14, y que no sólo intercedió por los transgresores sino que se hizo fiador de ellos, testificando su interés por su Padre y por sus hermanos. Yashua, el gran antitipo de Yoséf, se humilla y prueba ser su pueblo, aun después que ellos saborearon algo de su amorosa bondad. Él les hacer recordar sus errores para que puedan ejercitarse, y mostrar arrepentimiento, y sentir cuánto deben a su bondad inmerecida. Gn 45:1-15 Yoséf se da a conocer y consuela a sus hermanos y envía por su padre. 3

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Br (Gn) 45:1 Y no pudo Yoséf contenerse del todo; él se mantuvo en pie por él, y grito a todos los hombres: Salgan de cerca de mí. Y no quedo hombre en pie con él; por darse a conocer Yoséf a sus hermanos.” La palabra “Yada” en hebreo en la tanak está en siete modos del verbo y contiene diferentes matices, según sus aplicaciones. Su afinidad y unión con las cosas, sucesos, personas es íntima. En el caso específico de Yoséf; darse a conocer era mostrar a sus hermanos como era su situación actual (el segundo después de Paróh), su casa (los llevo y les puso en su mesa mostrándole que comía a parte de los Mitzrayim), como vivía y además de lo externo quería darse a conocer a sus hermanos por lo que tenía su corazón “Y dio voces con llantos” Veyiten et qolo bibki. Estas expresiones reflejan lo que hay en el corazón por dolor, alegría y liberan de muchas manifestaciones guardadas dentro como resentimiento, ira etc. Encontramos algunas posiciones de darse a conocer según esta Parashat: • La primera cuando es exaltado y durante mucho tiempo no le han visto como el caso de Yoséf; pero que al pagar un precio para la exaltación es maduro al darse a conocer. Br (Gn) 45:4 • La segunda es el caso como el ejemplo del hijo prodigo que no tenía nada, se mostro a su padre pero por no tener una posición; su hermano no le quería conocer. • La tercera es el ejemplo de Moshéh enviado de Yahweh Shem (Ex) 4:1-5 su posición fue delegada para darse a conocer a sus hermanos en Mitzrayim. • La cuarta es cuando Yashua les pregunta a sus talmidim ¿Quién decís que soy? Conocer a alguien es ver su identidad todo lo que es la persona lo que tiene su corazón como es y su relación con los demás. Aunque Mashiaj vino a dar a conocer a su padre y el nombre de su padre. Yah (Jn) 1:18 Yah (Jn) 7:16, 17 conocer la Torah 8:32 conocer la verdad 17:3 que conozcan a Elohim 17:26 conocer su nombre. La razón que da Yoséf por la cual se da a conocer a sus hermanos fue: Br (Gn) 45:5 para preservar la vida Br (Gn) 45:7 para preservar la posteridad, 4

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Para dar vida por medio de gran rescate. ¿Que aprendemos de Yoséf? Un hombre con un corazón humilde que no abuso de su posición; aunque le vendieron y no tenían una buena relación sus hermanos con él. Br (Gn) 45:4 Pero Yoséf les dijo: Acercaos ahora a mí. Ellos se acercaron, y él les dijo:

Yo soy Yoséf, vuestro hermano, el que vendisteis hacia Mitzrayim. ¿Qué quiso decir Yoséf? yo se la verdad ustedes me vendieron, la confrontación……. no sigan creyendo una mentira y esto pasa con las enseñanzas de hoy día no son revisadas y todos creen lo que el de a delante repite. Hoy puedes tener una confrontación con el estilo de vida que llevas y con lo que aprendes. Yoséf dejó hablar a Yahudáh y escuchó todo lo que tenía que decir. Halló a sus hermanos humillados por sus errores, pues Yahudáh lo mencionó dos veces en su discurso, respetuosos de su padre y con su hermano Binyamín. Ahora estaban preparados para el consuelo que les daría, identificándose. Yoséf ordenó a todos sus siervos que se fueran. Así Mashiaj se da a conocer Él mismo, y expresa su amorosa bondad a su pueblo, fuera de la vista y de los oídos del mundo. Yoséf derramó lágrimas de fuerte afecto y con estas borró la austeridad con que se había comportado con sus hermanos hasta ese momento. Esto representa la compasión de Elohim hacia los que vuelven. “Yo soy Yoséf, vuestro hermano”. Esto los hizo temblar más aun por su error de venderlo, pero los alentaría a esperar un buen trato. Así, pues, cuando Mashiaj quiso convencer a Shaúl dijo: “Yo soy Yashua”, y cuando consolaba a sus Talmidím, decía: “Yo soy, no temáis”. Cuando Mashiaj se manifiesta a su pueblo, les anima a acercarse a Él con un corazón sincero. Yoséf lo hace así y les muestra que, sea lo que ellos pensaran hacer contra él, Elohim lo había usado para bien. Los que erran y fallan deben dolerse. Es muy impactante la concordancia de todo esto con el caso del que erra, al manifestarse Mashiaj a su alma. En este relato él no piensa que el errar sea un mal menor sino mayor; y, de todos modos, está tan armado contra la desesperación que llega a regocijarse en lo que Elohim ha obrado, mientras que tiembla pensando en los peligros y la ruina de la cual ha escapado. Yoséf promete cuidar de su padre y de toda la familia. Deber de los hijos es, si la necesidad de sus padres lo requiere en cualquier momento, mantenerlos y darles lo mejor que puedan; esto es mostrar la piedad en casa, 1 Timoteo 5:4. Después que Yoséf hubo abrazado a Binyamín, los abrazo a todos ellos y, luego, sus hermanos conversaron libremente con él de todos los asuntos de la casa de sus padres. Esto es igual a Yashua que nos lleva al padre para su cuidado y protección. Bereshit 45:16-24 El Paróh confirma la invitación de Yoséf-Los regalos de Yoséf para sus hermanos. 5

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El Paróh fue amable con Yoséf y sus familiares por amor a él. Mitzrayim compensaría las pérdidas de la mudanza de ellos. No pongamos nuestra vista o el corazón en el mundo; hay cosas mejores para nosotros en la tierra bendita donde esta Mashiaj, nuestro Yashua. Yoséf despidió a sus hermanos con una advertencia apropiada: “No riñáis por el camino”. Sabía que eran demasiado dados a pelearse y, habiendo perdonado a todos, les hace este encargo, de no pelearse entre sí. Esta orden nos ha dado nuestro Señor Yashua, que nos amemos unos a otros y que pase lo que pase o que haya pasado, no peleemos y aunque haya discusiones salgamos aprobados. Puesto que somos hermanos, todos tenemos el mismo Padre. Todos hemos errado y, en lugar de pelear unos con otros, tenemos razón para reñirnos a nosotros mismos. Bereshit 45:25-28 Yaaqóv recibe la noticia de que Yoséf está vivo. Oír que Yoséf está vivo es una noticia demasiado buena para ser verdadera; Yaaqóv se afligió pues no lo cree. Nosotros nos afligimos porque no creemos. A la larga se convence Yaaqóv de la verdad. Yaaqóv estaba viejo, y no esperaba vivir mucho más. Dice: Br (Gn) 46:30 “Entonces Yisrael dijo a Yoséf: Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro y sé que aún vives.” He aquí, Yashua se manifiesta a Sí mismo como Hermano y Amigo ante quienes una vez lo despreciaron y fueron sus enemigos. Les manda dejar de lado la envidia, el enojo, la maldad y la discordia, y que vivan en paz unos con otros. Les enseña a renunciar al mundo por Él y su plenitud. Les proporciona todo lo necesario para conducirlos a casa de su padre, hacia Él mismo, para que donde Él esté ellos también estén. Al fin, cuando envía por su pueblo, aunque ellos puedan por un tiempo sentir algunas dudas y temores, el pensamiento de ver su gloria y de estar con Él, les permitirá decir: “Basta, estoy dispuesto a morir; y a ir a ver y a estar con él Amado de mi alma”. Br (Gn) 46:1-4. Las palabras de Elohim para Yaaqóv. Aun en los hechos y emprendimientos que parecen más gratos debemos buscar el consejo, la ayuda y la bendición de Yahweh. En atender sus mandamientos y haber recibido las prendas del pacto, tenemos la esperanza de Su presencia y el shalom que confiere. En todos nuestros cambios debemos acordarnos de nuestra salida de este mundo. Cuando pasamos por el valle de sombra de muerte, nada puede animarnos a no temer mal alguno salvo la presencia de Mashiaj. Br (Gn) 46:5-27 Yaaqóv y su familia van a Mitzrayim. 6

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Aquí tenemos una lista detallada de la familia de Yaaqóv. Aunque el cumplimiento de las palabras siempre es seguro, sin embargo, suele ser lento. Ahora han pasado 215 años desde que Elohim había prometido a Abraham hacer de él una gran nación, perek 12:2; sin embargo, esa rama de su simiente, a la cual fue hecha la palabra, solamente había aumentado a setenta, de los cuales se conserva esta relación específica para mostrar el poder de Elohim para hacer que estos setenta se conviertan en una gran multitud. Br (Gn) 46:28-34 Yoséf se reúne con su padre y sus hermanos. Consideró justo hacerle saber al Paróh que su familia iba a establecerse en su tierra. Si otros depositan su confianza en nosotros, no debemos ser tan bajos como para abusar de ellos e imponernos. Pero, ¿qué va a hacer Yoséf con sus hermanos? Hubo un tiempo en que ellos se confabularon para deshacerse de él, ahora él piensa dónde establecerlos para provecho de ellos; esto es devolver bien por mal. Quería que ellos vivieran solos en la tierra de Goshén, que estaba más cerca de Kenáan. Los pastores eran una abominación para los de Mitzrayim. Pero Yoséf no quería que ellos fueran avergonzados al reconocer aquella como la ocupación de ellos ante el Paróh. Podría haberles procurado puestos en la corte o en el ejército. Generalmente es mejor que la gente permanezca en las vocaciones en que fueron criados y a las que están acostumbrados. Mejor es ser el crédito de un puesto modesto que la vergüenza de uno elevado. Si deseamos destruir nuestras almas o las almas de nuestros hijos, procuremos grandes cosas para nosotros y para ellos pero, si no, nos corresponde estar contentos en lo que estamos, teniendo comida y vestido. Br (Gn) 47:1-6. Yoséf presenta sus hermanos al Paróh. Aunque Yoséf era un gran hombre, especialmente en Mitzrayim, él reconoció a sus hermanos. Que los ricos y grandes del mundo no pasen por alto ni desprecien a los parientes pobres. Nuestro Señor Yashua no se avergüenza de llamarnos hermanos. Respondiendo a la pregunta del Paróh, ¿cuál es vuestro oficio? Ellos le dijeron que eran pastores, agregando que ellos venían a estar en la tierra por un tiempo, mientras durara el hambre en Kenáan. El Paróh ofreció emplearlos como pastores siempre y cuando fueran hombres activos. Cualquiera sea nuestro oficio o empleo, debemos tratar de destacarnos en él y mostrarnos inteligentes y trabajadores. Br (Gn) 47:7-12 Yaaqóv bendice al Paróh. Con la seriedad de la edad avanzada, la piedad del creyente verdadero y la autoridad de un padre y Nevií, Yaaqóv suplicó al Señor que otorgara una bendición al Paróh. Actuó como hombre que no se avergüenza de su Elohim; y que expresa gratitud al benefactor suyo y de su familia. Aquí tenemos una respuesta muy poco corriente a una pregunta muy común. Yaaqóv llama peregrinaje a su vida; el paso de un forastero por un país extranjero, o patria 7

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pasajera a su propio país. No estaba cómodo en la tierra; su lugar de residencia, su herencia, sus tesoros estaban en shamayim. Cuenta su vida por días; hasta por días se cuenta la vida con celeridad y no estamos seguros de que continúe por un día más. Por tanto, contemos nuestros días. Sus días fueron pocos. Aunque había vivido ciento treinta años, parecían pocos días en comparación con los días de la eternidad y el estado permanente. Son malos; esto es verdad tocante al hombre. Vive pocos días y llenos de problemas; puesto que sus días son malos, es bueno que sean pocos. La vida de Yaaqóv había estado llena de días malos. La vejez le llegó más pronto que a algunos de sus antepasados. Así como el joven no debe enorgullecerse de su fuerza o belleza, el viejo no debe enorgullecerse de su edad y de sus canas, aunque los demás las reverencien con justicia; porque los que son considerados muy viejos no llegan a los años de nuestros padres. La cabeza blanca sólo es corona de esplendor, cuando se halla en el camino de la justicia. Esa respuesta no podía dejar de impresionar el corazón del Paróh recordándole que la prosperidad y felicidad mundana no pueden durar mucho y no bastan para satisfacer. Después de una vida de vanidad y vejaciones, el hombre va a la tumba, al igual desde un trono como desde una choza. Br (Gn) 47:13-26. Tratos de Yoséf con los Mitzrayim durante el hambre. Habiéndose preocupado de Yaaqóv y su familia, cuya bondad fue especialmente concebida por Elohim en el progreso de Yoséf, se relata la salvación del reino de Mitzrayim y los hombres de entonces de la ruina. No había alimento y la gente estaba a punto de morir. Véase cómo dependemos de la provisión de Elohim. Toda nuestra riqueza no nos libraría de pasar hambre si no lloviera por dos o tres años. Nótese hasta qué punto estamos a merced de Elohim y mantengámonos siempre en su amor. También véase cuánto nos perjudicamos por nuestra propia falta de cuidado. La plata y el oro no los iban a alimentar: ellos debían tener trigo. Todo lo que el hombre tenga lo dará por su vida. Es claro que los Mitzrayim consideraron a Yoséf como benefactor público. El hecho es coherente con el carácter de Yoséf, que actuó con temor de Elohim entre el Paróh y sus súbditos. Los Mitzrayim confesaron tocante a Yoséf: Nos has salvado la vida. ¿Qué le dirán a Yashua las multitudes agradecidas en el día postrero? ¡Has salvado nuestras almas de la más horrible destrucción, y en tiempo la angustia más extrema! Los de Mitzrayim se deshicieron de todas sus propiedades y hasta de su libertad por salvar sus vidas: ¿puede ser demasiado, entonces, que nosotros contemos todo como pérdida y lo dejemos en cuanto Él lo ordena y por amor a Él, que salva nuestra alma y nos da cien veces tanto, aquí en este mundo? 8

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