Meir Hakeramim Reeh 2009

‫בס"ד‬

‫העלון השבועי של תושבי שכונת כרמים‬ ‫כניסת השבת‪19:06 :‬‬ ‫צאת השבת‪20:01 :‬‬

‫נא לשמור על קדושת הגיליון!‬

‫רבנו‪-‬תם‪20:38 :‬‬

‫פרשת ‪ -‬ראה‬ ‫"ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה" )דברים יא'‪-‬‬ ‫כ'ו(‬ ‫דרך אגב‪ ,‬לפני שאתחיל לעיין במפרשים בס"ד חשבתי‬ ‫לשאול‪ ,‬וכמובן זו רק שאלה לשם לימוד‪ ,‬בדרך כלל פותחים‬ ‫את השבוע בדבר טוב או בסימן טוב ומסתמא גם פרשה‬ ‫בתורה צריך לפתוח בדבר טוב‪ .‬והנה פרשה זו פותחת על‬ ‫הסיפתח ב "ברכה וקללה" וחשבתי לשאול‪ ,‬מדוע התורה לא‬ ‫הפרידה בין הברכה לקללה? מדוע שניהם מופיעים ביחד‬ ‫בפסוק אחד? הרי יכלה התורה לכתוב‪ ,‬ראה אנכי נותן‬ ‫לפניכם וכו' ברכה וכו' ואם לא תשמעו אז קללה‪ .‬ומדוע פתח‬ ‫בברכה וקללה שבאים ביחד כאילו הברכה והקללה באים‬ ‫באותו זמן? נכון שבהמשך התורה מפרטת יותר את הברכה‬ ‫ואת הקללה‪ .‬אבל השאלה במקומה עומדת וכפי שאמרו חז"ל‬ ‫שמאת ה' לא תבוא שום רעה‪ .‬ואם כן איך כתוב כאן שה' נותן‬ ‫לך גם ברכה וגם קללה? בכדי להבין זאת אקדים לכם מקרה‬ ‫שקרה לי ביום שישי האחרון כמנהגי בקודש אני נוהג כל יום‬ ‫שישי לעשות קניות אחרונות לשבת‪ ,‬מה שנקרא השלמת‬ ‫ציוד‪ .‬ומכיוון שיש לי מנהג קבוע בכל יום שישי לנסוע לבת ים‬ ‫לבקר את אימי שתחיה‪ ,‬כך אני זוכה לקיים מצווה יקרה מאוד‬ ‫של כבוד הורים למרות שאין הרבה מה לספר אבל אני יותר‬ ‫מנסה לשמח את אימי‪ ,‬מספר לה בדיחות בערבית ומנסה‬ ‫לגלגל איתה שיחה שתעשה לה נחת‪ .‬והיא מספרת לי‬ ‫זכרונות שעברו עליה במרוקו וכך לא משעמם‪ .‬כל שבוע חוזר‬ ‫הביקור על עצמו וכך זוכה לקיים עוד מצווה חשובה שהרבה‬ ‫לא יודעים את גודל חשיבותה של מצוות כבוד הורים‪ .‬ואולי‬ ‫אומרים אהה מה כבר יש לנו לדבר עם הזקנים שלי‪ ,‬השיחה‬ ‫משעממת‪ .‬נכון אחי‪ ,‬תלמד ממני שאני בטח לא מספר לאימי‬ ‫על פרשת שבוע ובטח לא משמיע לה פלפול בגמרא עם‬ ‫קושיית הרשב"א אלא על מה אני מדבר? תאמינו לי שאני‬ ‫מספר לה סיפורים בכדי לשמח אותה וזו המצווה הכי גדולה‪,‬‬ ‫לשמח הורים מבוגרים שטרחו וגידלו אותנו‪ .‬זה השמחה‬ ‫שלהם‪ ,‬כשההורים רואים שהילדים באים לבקר אותם זה‬ ‫עושה להם נחת רוח גדולה מאוד‪ .‬תחשבו על זה‪ ,‬גם אנחנו‬ ‫באיזה שלב נהיה חטיירים )זקנים( ובטח נרצה שהילדים‬ ‫שלנו יבקרו אותנו‪ .‬ואם חס וחלילה אנחנו לא ביקרנו את‬ ‫ההורים שלנו ידוע שגלגל חוזר בעולם וחלילה שהבנים שלנו‬ ‫לא יעשו לנו את אותו דבר‪ .‬זה רק סיפרתי דרך אגב‪ .‬ולהמשך‬ ‫הרעיון‪ ,‬מכיוון שאני נמצא כבר בבת ים אני נוהג לערוך את‬ ‫השלמת הקניות בסופר בן חמו‪ ,‬וביום שישי האחרון חניתי‬ ‫כהרגלי וקניתי לי מצרכי שבת וגם כמה בקבוקי יין לשבת‬ ‫קודש ונכנסתי לרכב שלי‪ .‬ובחוץ היה חום לוהט ואש יוקדת‬ ‫על הראש שלי וכולי נוטף מים‪ ,‬בסך הכל סחבתי את הסל‬ ‫מרחק של חמישים מטר כבר כולי הייתי נוטף מים‪ .‬אבל‬ ‫התנחמתי שתיכף אני נכנס לסובארו שלי ומפעיל את המזגן‬ ‫ומרגיש מעין עולם הבא‪ .‬אך בעוונות הרבים המפתח‬ ‫מסתובב על ריק ואין קול ואין עונה‪ ,‬המצבר מת‪ ,‬הלך "וודוז"‬ ‫)עבה לבש( מת בקיצור ימים‪ .‬וכעת כולי בוער מחום ומזיע‬ ‫ללא הרף בגיהנם הזה‪ ,‬מנסה לעצור מישהו שיתן לי חשמל‬ ‫ולא כל כך מהר מצאתי מתנדבים‪ .‬ובאותו רגע באו לי‬ ‫מחשבות בראש‪ ,‬של כאילו טרוניה כלפי הקב"ה וכאילו היצר‬ ‫הרע אומר לי‪ ,‬תראה אתה בחור דתי שומר תורה ומצוות‪ ,‬לא‬ ‫מגיע לך להיתקע כאן ביום שישי ועוד שאתה תקוע בשיא‬ ‫החום ונשרף בשמש‪ .‬וכי זו תורה וזו שכרה? אבל מיד‬ ‫התגברתי על מחשבה זו ואמרתי שהכל לטובה והכל ניסיון‬ ‫עבורי לבחון את דרגת האמונה שלי בה'‪ .‬ומיד נזכרתי בשיר‬

‫ששמעתי פעם ששר אותו הרב דון סגל זצ"ל‪" ,‬אין אין אין טבע‪,‬‬ ‫אין אין אין מקרה‪ ,‬זה רק אתה אבא אבאל'ה אבא אבאל'ה‪ ...‬אין‬ ‫עוד אין עוד מלבדו אפס אפס זולתו" ומיד התחזקתי באמונה‬ ‫שהכל מאת ה' וקיבלתי הכל באהבה והאמנתי שכעת ה' ישלח‬ ‫לי ישועה‪ .‬והנה‪ ,‬ניגש אלי אדם לנסות לעזור לי‪ ,‬חיברתי לו‬ ‫כבלים למצבר אך אין קול ואין עונה‪ .‬המצבר שבק חיים ולא‬ ‫מגיב‪ .‬ואמר לי שהוא מצטער ונסע משם‪ .‬ונשארתי עם הכבלים‬ ‫מחוברים למצבר שלי ומצד שני הכבלים מחכים למשיח שיבוא‪.‬‬ ‫ולאחר שראיתי שאין סיכוי שהאוטו יניע ואולי אצטרך לנסוע‬ ‫במונית לבית לפני שכל בקבוקי היין יחמיצו לי מהחום הנורא‬ ‫שהיה בתוך הסובארו‪ ,‬פתאום עלתה בראשי מחשבה אולי‬ ‫למתק את הדינים‪ ,‬נכנסתי לרכב והתחלתי לשיר לבורא עולם‬ ‫ונכנסה בליבי אהבה כה גדולה לה' על כל הטוב שעשה עימי‬ ‫ואמרתי לו תודה רבה על הכל‪ .‬ואחרי ששרתי לה' ושמחתי‪,‬‬ ‫אמרתי אולי אנסה להתניע את הרכב ואצליח להתניע? ואולי‬ ‫התמתקו הדינים? והנה נס גלוי‪ ,‬תחיית המתים‪ ,‬האוטו התניע‬ ‫במכה אחת‪ .‬הקב"ה עשה תחיית המתים למצבר והגעתי לבית‪.‬‬ ‫ולאחר שכיביתי את המנוע שבק חיים בחזרה‪ .‬אבל לפחות‬ ‫הגעתי הביתה וזה הספיק לי‪ .‬וכעת‪ ,‬אפשר להבין את הרעיון‬ ‫שהתחלתי לכתוב‪ ,‬איך יכול להיות ברכה וקללה ביחד? כי אם‬ ‫כתוב ברכה וקללה סימן שהקללה עצמה היא גם ברכה‪ .‬ואם‬ ‫כוונת התורה שהקללה היא ברכה אז מדוע קוראת לה קללה‬ ‫הרי היא ברכה? אלא בס"ד‪ ,‬נראה לי שאין בעולם הזה מציאות‬ ‫של ברכה שהיא רק ברכה ואין מציאות של קללה שהיא רק‬ ‫קללה‪ .‬אלא‪ ,‬כל ברכה טומנת בתוכה גם קללה וכל קללה טומנת‬ ‫בתוכה גם ברכה‪ .‬הכל תלוי באדם אם יודע להבחין בין הברכה‬ ‫לקללה‪ .‬וכמו כן‪ ,‬יש בני אדם שיכולים לראות ברכה ולהרגיש‬ ‫קללה ויש שרואים קללה ומרגישים ברכה‪ .‬נזכרתי כעת בדוגמא‬ ‫של ברכה וקללה שבאים ביחד‪ ,‬פעם הוזמנתי לשישי שבת אצל‬ ‫חבר בירושלים וכמנהגי בקודש אני עושה תענית ביום שישי‬ ‫בכדי להתענג על המאכלים של שבת‪ .‬וביום שישי בערב הוא‬ ‫סיפר לי על החמין הנפלא שמחכה לנו מחר ושאני אזכור אותו‬ ‫להרבה שנים‪ .‬ולכן באותו ערב לא טחנתי הרבה אלא פירקתי‬ ‫בעדינות רק כמה עופות בכדי לשמור מקום לחמין‪ .‬וכל הלילה‬ ‫אני מנסה לדמיין את טעמו של החמין וכבר טעמתי אותו בדימיון‬ ‫עם כל הטעמים שאני מכיר‪ .‬והנה‪ ,‬סוף כל סוף הגיע הרגע‬ ‫הגדול וסיר החמין הונח על השולחן ואני מחכה לראות את‬ ‫החמין וכבר חשבתי לראות את הקישקע ואת הקוגל ואת העוף‬ ‫עף החוצה‪ .‬ואיך שהוא פתח את המכסה ניסיתי להריח את ריח‬ ‫הניחוח של החמין‪ ,‬להרגיש עונג שבת‪ .‬ואולי יהיה אפשר לברך‬ ‫בורא מיני בשמים‪ .‬אך באותו הרגע שנכנס לי הריח לתוך האף‬ ‫הרגשתי שהמעיים שלי התהפכו לי בבטן וכמעט כל הקישקע‬ ‫עלה לי למעלה מפני שהיה לו שם בתוך החמין בשר של עז‪,‬‬ ‫והבשר של העז הזה היה מסריח כל כך עד שהצטערתי על‬ ‫היום שנולדתי‪ .‬ואם יכלתי לקבור את עצמי באדמה היה לי יותר‬ ‫קל מאשר לנשום את הריח הזה‪ .‬אחרי שהמעיים שלי נשפכו‬ ‫בחוץ והחבר שלי לא מבין מה קרה לי הוא אומר לי‪ ,‬מה קרה‬ ‫לך? ואני בשארית כוחותי מצביע לו על בשר העז שגרם למעיים‬ ‫שלי להתהפך והוא אמר לי מה? הבשר של העז? חבל לך על‬ ‫הזמן זה גן עדן ולקח את הפולקע ואכל אותו בתיאבון כזה ואמר‬ ‫לי גן עדן של העולם הזה‪ .‬אני‪ ,‬כשראיתי אותו אוכל את העז‬ ‫הזה רציתי להקיא את כל מה שאכלתי וביקשתי ממנו לעשות לי‬ ‫טובה‪ ,‬לסלק את הסיר מעל השולחן לפני שאני אתעלף‪ .‬וכך‬ ‫לאחר שסילק את הסיר הזה מעל השולחן חזרה לי הנשימה‪.‬‬ ‫הרי לנו ברכה וקללה באותו סיר‪ .‬ברכה לאחד וקללה לשני‪.‬‬

‫וכעת נזכרתי בעוד דוגמא קלאסית‪ ,‬זכור לי שעד לפני שנה‬ ‫כשהייתי רואה בורקס חם במיוחד‪ ,‬הבורקס גבינה המשולש‬ ‫הייתי שוכח לרגע את כל ענייני העולם הזה וכל עצמותי היו‬ ‫אומרות בורקס מי כמוך והייתי יכול להרביץ בין ‪5-10‬‬ ‫בורקסים ולעשות עליהם מי שברך ואולי גם לאחר מכן‬ ‫השכבה לעילוי נשמתם‪ .‬ובעוונותי הרבים לפני שנה בבדיקות‬ ‫דם שעשיתי אמר לי הרופא‪ ,‬בבא מאיר יש לך כולסטרול בדם‬ ‫ואם אתה רוצה להמשיך לחיות עליך להפסיק מהר עם‬ ‫הבורקסים וכל השומנים למיניהם‪ .‬ומאז ועד היום אין שבוע‬ ‫שלא עובר עלי גיהנם‪ ,‬כל פעם שיש אירוע בבית כנסת הם‬ ‫מביאים דווקא את הבורקסים האלו שמשגעים לי את הנשמה‬ ‫ובא לי לפרק אותם בתיאבון‪ .‬אבל אני נזכר מיד שאסור לי‬ ‫לאכול בורקסים בגלל הכולסטרול ועובר עלי גיהנם אמיתי‪.‬‬ ‫וזה הכי באסה בחיים שאתה רואה איך כולם טורפים את‬ ‫הבורקסים ואיך הגבינה נשפכת להם בין השיניים ואתה לא‬ ‫יכול לנגוע בבורקסים מפני שיש לך כולסטרול‪ .‬כמה פעמים‬ ‫היצר הרע היה משגע אותי ואומר לי‪ ,‬מאיר תרביץ כמה‬ ‫בורקסים ואל תדאג הרי חיים פעם אחת‪ ,‬כריינה כריינה מה‬ ‫כבר יכול להיות‪ .‬וכמעט ושמעתי ליצר הרע שלי‪ .‬והנה לפנינו‬ ‫ברכה וקללה‪ ,‬בורקס הגבינה המשולש גן עדן לאחד ולשני‬ ‫קללה‪ .‬ושוב נזכרתי ברעיון נוסף שמובא )בגמרא תענית כא'‪-‬‬ ‫יא'( על רבי נחום איש גמזו‪ ,‬פעם אחת רצו חכמי ישראל‬ ‫לשלוח מתנה לקיסר‪ ,‬ארגז מלא אבנים טובות ומרגליות‪.‬‬ ‫והחליטו לשלוח את נחום איש גמזו‪ .‬ובדרך נכנס לבית מלון‬ ‫לישון שם והיו שם נוכלים שהרגישו שיש לו יהלומים בארגז‬ ‫וגנבו לו את כל תכולת הארגז ומילאו לו שם עפר‪ .‬והצדיק לא‬ ‫הרגיש כלום‪ ,‬וכשהגיע עם הארגז ונתן לקיסר ואמר לו זה‬ ‫מתנה מהיהודים‪ ,‬הקיסר פתח את הארגז וראה חול וכעס על‬ ‫היהודים שעושים ממנו צחוק ובאותו רגע אמר לו נחום איש‬ ‫גמזו "גם זה לטובה" בא אליהו הנביא ונדמה להם כאחד‬ ‫מהם ואמר לקיסר‪ ,‬אפשר זה העפר של אברהם אביהם‬ ‫שבשעה שנלחם במלכים היה זורק עליהם עפר והיה העפר‬ ‫נהפך לחרבות ונהרגו כולם‪ ,‬והייתה לקיסר מדינה שלא יכל‬ ‫לכובשה ולקחו מהעפר הזה ובדקוהו והצליחו לכבוש את‬ ‫המדינה‪ .‬כשראו כך הכניסו את נחום איש גמזו אל בית‬ ‫האוצר ומילאו את ארגזו באבנים טובות ומרגליות ושלחו‬ ‫לביתו בכבוד גדול‪ .‬ע"כ‪ .‬רואים מכאן שהעפר עצמו שנראה‬ ‫כקללה הוא היה בעצמו הברכה הגדולה ביותר‪ .‬וכפי שאמר‬ ‫"גם זו לטובה" הרעה עצמה היא הטובה ביותר‪ .‬כפי שראינו‬ ‫שהעפר שהושם בארגז למעשה היה עדיף על פני כל האבנים‬ ‫הטובות והמרגליות שהיו שם בתחילה‪ .‬וראיתי עוד רעיון‬ ‫נפלא שימחיש זאת על פי מה שכתב בספר שיחות מוסר על‬ ‫הפסוק "איש כברכתו ברך אותם" )בראשית מט'‪ -‬כח'(‬ ‫בברכת יעקב אבינו לבניו כתוב‪" ,‬איש כברכתו ברך אותם"‬ ‫והרי בברכתו לראובן אמר לו "פחז כמים אל תותר" על שהיה‬ ‫פזיז ובלבל יצועי אביו ומשום כך הוסרה ממנו זכות הבכורה‬ ‫לכהונה למלכות ולנחלה פי שתיים‪ .‬וכן בברכה לשמעון ולוי‬ ‫נאמר להם " כלי חמס מכרתיהם בסודם אל תבוא נפשי‬ ‫בקהלם אל תחד כבודי כי באפם הרגו איש וברצונם עקרו‬ ‫שור ארור אפם כי עז ועברתם כי קשתה אחלקם ביעקב‬ ‫ואפיצם בישראל" )בראשית מח'‪ -‬ו'‪ -‬ז'( אם‬

‫כן‪ ,‬זה קשה איך כתוב איש כברכתו ברך אותם? והרי אין כאן‬ ‫ברכה אלא קללה וודאי? אלא‪ ,‬תירץ שם "איש כברכתו" דווקא‬ ‫כל איש והברכה שלו‪ .‬דהיינו שמתאימה לו בירך אותו‪ .‬לומר לנו‬ ‫שהברכה הגדולה ביותר לראובן היא שלא יהיה מלך שלא‬ ‫תהיה המלכות בידו מפני שתכונותיו של ראובן הן "פחז כמים"‬ ‫מלשון פזיזות‪ .‬ותכונה זו אינה מתאימה למלכות כי יכול לעשות‬ ‫חורבן ולהוביל את המדינה למלחמה בלי לשקול את הדברים‬ ‫היטב רק מתוך פזיזות‪ .‬ואם כן אין כאן קללה כלל אלא ברכה‪.‬‬ ‫וכן אצל שמעון ולוי הברכה הגדולה ביותר בשבילם זה "אחלקם‬ ‫ביעקב ואפיצם בישראל" זהו מקומם המדויק ועדיף להם שלא‬ ‫ישבו יחדיו‪ .‬מפני שאם ישבו ביחד זהו האסון הגדול ביותר‬ ‫והסכנה הגדולה ביותר כפי שראינו שהחריבו עיר שלמה‪ .‬וכעת‬ ‫יובן גם כן מדוע שכאשר השבטים הגיעו למצרים יוסף לקח‬ ‫למעצר רק את שמעון ולא מישהו אחר? מפני שידע שאם‬ ‫שמעון יישאר עם לוי באותו הלילה שהגיעו אליו הוא ידע שהם‬ ‫יכולים לעשות בניהם תכנית לחסל את כל מצרים‪ .‬לכן הפריד‬ ‫את שמעון מאחיו לוי מפני שהם היו המוחות של השבטים‬ ‫לעשות בלגן‪ .‬כעת בס"ד‪ ,‬יובן מדוע כתוב ברכה וקללה ביחד‪.‬‬ ‫מפני שגם הקללה היא ברכה לכן התורה לא הפרידה בניהם‪.‬‬ ‫רק שבאה לפרט כל אחד בפני עצמו אבל הלימוד הוא עבורנו‬ ‫שנלמד לראות את הקללה והברכה שזה אותו דבר מבחינת‬ ‫שמיים‪ .‬שניהם ברכות רק אנו עושים את החילוק הזה וקובעים‪,‬‬ ‫זה ברכה וזה קללה‪ .‬אבל לפי מה שכתבתי קודם ראינו שמה‬ ‫שחשבנו לקללה היא גופה הברכה הגדולה ביותר‪ .‬ושוב ראיתי‬ ‫עוד רעיון קטן שיוסיף חיזוק לדברינו על פי מה שכתוב בתורה‬ ‫"ויאמר אלוקים תדשה הארץ דשה עשב מזריע זרע עץ פרי‬ ‫עושה פרי למינו" וכו' )בראשית א'‪ -‬יא'( הקב"ה אמר לארץ‬ ‫שתוציא עץ פרי עושה פרי‪ .‬ופירש רש"י זצ"ל שיהיה טעם העץ‬ ‫כטעם הפרי והיא הארץ לא עשתה כן אלא‪" ,‬ותוציא הארץ עץ‬ ‫עושה פרי" ולא עץ פרי‪ .‬ולאחר מכן כתוב "וירא אלוקים כי טוב"‬ ‫והדבר מפליא היכן הטוב? והרי לא נעשה כאן רצון ה'‪ .‬אם כן‬ ‫היכן הטוב שיש כאן? אלא‪ ,‬ללמד אותנו שהדבר עצמו הוא טוב‬ ‫למרות שנעשה לא כפי שרוצים מפני שבכל דבר יש בחינה של‬ ‫טוב‪ .‬ומכאן אולי אפשר ללמוד על החיים שלנו‪ ,‬שאין דבר לא‬ ‫טוב‪ .‬גם זה שנתקעתי בסובארו זה הכי טוב‪ .‬הבעיה היא שכעת‬ ‫אני לא יודע לתרגם את הטוב שבדבר‪ ,‬רק לאחר ‪ 120‬שנה‬ ‫יתרגמו לי כמה היה טוב שהמצבר שלי מת בדרך ואולי עשה לי‬ ‫טובה ומת במקומי ואני חייב לו את חיי‪ .‬ואולי גם מגיע לו‬ ‫השכבה על הטובה שעשה לי‪ ,‬אז זה הכי טוב כך‪ .‬בכל דבר‬ ‫ומהלך בחיים גם אם בבית בן הזוג עושה טעויות או לפעמים‬ ‫האישה לא הכינה את האוכל לפי טעמו של הפרוק או המוכתר‬ ‫שלה והוא מתחיל לקטר‪ ,‬זו טעות‪ .‬אלא‪ ,‬צריך לדעת זה עצמו‬ ‫הכי טוב‪ .‬כי יכול להיות שבבטן היה לך מצב של כמעט חולי‬ ‫ובכדי לבטל את החולי היית צריך לאכול דבר מר או מלוח מידי‬ ‫ובדיוק אכלת את המר הזה וניצלת מהחולי שלא יתפשט‪ .‬וזה‬ ‫עצמו היה לך הטובה הגדולה ביותר‪ .‬רק הבעיה היא בנו‪ ,‬שיש‬ ‫לנו ראש "כרוב" שלא מבינים כלום ואת הברכה מתרגמים‬ ‫לקללה ואת הקללה מתרגמים לברכה‪ .‬בקי עלינו ועל הפרצוף‬ ‫שלנו‪ .‬ועד שנלמד להבין שאצל הקב"ה אין הבדל בין ברכה‬ ‫לקללה להתראות בינתיים ואולי אי פעם נבין ועד אז‬ ‫להתראות בשבוע הבא על המנגל‪...‬‬

‫העלון מוקדש לעילוי נשמת נתנאל בן רחל ויצחק ז"ל ת‪.‬נ‪.‬צ‪.‬ב‪.‬ה‬ ‫***********************************************************************************‬ ‫לרפואה ולהצלחת‪ -‬רבקה איילה יהודית בת אלגרה ז"ל‪ ,‬לכל משפחת מבטחי ולכל משפחת הראל‪.‬‬ ‫מהרנוש בת מונירה‪ ,‬אלברט )מאיר( בן פורן‪ ,‬אלחנן בן שרה מרים‪ ,‬חגית בת רבקה‪ ,‬שי שמעון בן רבקה‪.‬‬ ‫זיווג הגון‪-‬‬ ‫אלגרה בת רחל‪ ,‬יהודה בן נעומי‪ ,‬איילה בת רחל‪ ,‬אליהו מבטחי בן אסתר‪ ,‬עמרם בן רחל‪ ,‬אליהו שלמה בן מרים‪,‬‬ ‫ולהבדיל לע"נ‪-‬‬ ‫שלמה בן פני‪ ,‬משה בן בתיה‪ ,‬אליהו בן ג'ורג'יה עשירה בת רחל‪.‬‬

‫**חדש חדש!!! מאיר הכרמים גם באינטרנט! כולם מוזמנים‪ ,‬כתובתינו‪www.ladaat.net -‬‬

‫)גיליונות(‬

‫לכל הנשים!!! הודעה משמחת‪ -‬בכל יום שבת מתקיים שיעור תורה עם הרבנית שרית סרור הי"ו בשעה ‪ ,14:30‬כולן מוזמנות לבוא לשמוע!‬ ‫וכן‪ ,‬בכל יום ראשון בשעה ‪ 20:30‬עם הרבנית סיגלית אלבז הי"ו‪ -‬כל הנשים מוזמנות‪ ,‬יוגש כיבוד קל‪.‬‬

‫**נסיעה לקברי צדיקים ‪ .‬להתקשר לעופרה‪0523860493 -‬‬