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UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA DE TABASCO UJAT

ALUMNA: SOBERANO GARCÍA IRIS DANIELA

CATEDRÁTICO:

FELIPE DE JESÚS LEZAMA FÉLIX CARRERA: LIC. EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

ASIGNATURA: SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN

GRADO: 2” L”

VIERNES 22 DE MARZO 2019; VILLAHERMOSA, TABASCO

HENRI DE SAINT-SIMÓN

(1760-1825) es considerado uno de los precursores de las ideas del socialismo al ser uno de los destacados pensadores del socialismo utópico del siglo XIX. Entre sus postulados destaca la defensa de una sociedad basada en la industrialización y en la productividad. Estaba convencido de que solo las clases industriales —aquellos que realmente se dedicaran a un trabajo productivo— eran las personas que se necesitaban para el avance de la sociedad. En esta línea, criticó fuertemente a las clases ociosas y parasitarias que solo vivían gracias a lo que hacían los demás. Además de esta postura ante la organización social, también creía que el orden económico debía prevalecer sobre la política. En este sentido, se anticipó a ideas que posteriormente enarbolarían el socialismo y el marxismo.

Biografía

Historiador, filósofo y teórico del orden social, Claude-Henri de Rouvroy nació en París el 17 de octubre de 1760. Su familia era de la aristocracia parisina por lo que heredó el título de conde, siendo conocido como conde de Saint-Simon. Otro miembro destacado de su familia fue el duque Louis de Rouvroy de Saint-Simon, que se conoce por su obra Memorias en la que se dedicó a describir con detalle cómo era la corte de Luis XIV. Gracias a su holgada posición económica y social, fue discípulo de Jean le Rond d’Alembert, uno de los representantes más destacados del movimiento enciclopedista francés del siglo XVIII.

Labor en el ejercito Banca rota

Para continuar con la tradición de su familia, se enlistó en el ejército francés. Fue enviado entre las tropas que prestaron auxilio militar a los Estados Unidos durante la guerra de independencia de Inglaterra. El influjo de la Revolución francesa determinó su carrera, por lo que engrosó las listas del Partido Republicano. Posteriormente, en 1792, fue designado presidente de la Comuna de París; a partir de ese momento renunció a su título nobiliario y decidió que lo llamaran Claude Henri Bonhomme.. Su privilegiada posición durante la Revolución francesa se agotó ante ciertas acusaciones de que había especulado con bienes de la nación; además, su amistad con Danton también le ocasionó algunos problemas. Por esto estuvo en la cárcel en 1793 hasta que en 1794 fue puesto en libertad. Si bien en sus inicios estuvo a favor de la Revolución francesa, con la llegada del régimen del terror se distanció por completo de este movimiento.

Saint-Simon vivió su infancia en medio de una cómoda posición económica. Sin embargo, su familia no siempre gozó de estos beneficios. Gozó de holgura económica durante lo que se conoce como el Directorio, tiempo durante el cual era frecuentado por personalidades de la talla de los matemáticos Monge y de Lagrange. Sin embargo, más tarde la fortuna se fue de su lado y SaintSimon entró en una precaria situación económica. En esta época se concentró en escribir numerosas publicaciones científicas y filosóficas hasta que logró que sus finanzas se estabilizaran. Posteriormente volvió a sumirse en la pobreza. Producto de su desesperada situación económica intentó suicidarse pero falló el tiro; en el incidente perdió un ojo.

Muerte

Henri de Saint-Simon murió el 19 de mayo de 1825 en su ciudad natal, París. Sus últimos años estuvieron enmarcados en la más absoluta pobreza.

Teorías en sociología

El desarrollo de su pensamiento como germen del socialismo y de la sociología responde a su rechazo al régimen del terror. Todas sus propuestas encuentran su origen en la reacción contra el derramamiento de sangre y del militarismo de Napoleón.

Clases industrial y ociosa

Lucha de clases y propiedad privada

Si bien sus ideas han sido consideradas el germen del socialismo y del marxismo, sus postulados contienen una crítica al capitalismo en cuanto sugería la conformación de un nuevo orden. Esto se debe a que todavía no se evidenciaban las contradicciones entre la clase burguesas y proletaria, sino que las encontró en términos de ociosidad y productividad. Es por esto que se consideraba un enemigo de la lucha de clases entre proletarios y burgueses.

Saint-Simon, en cuanto que ha sido considerado como precursor del socialismo, aseguraba que la sociedad se dividía en dos grupos: la clase industrial y la clase ociosa. Llamaba a los “industriales” a aquellos que con su trabajo impulsaban que la sociedad avanzara. Esta clase estaba conformada por banqueros, obreros, campesinos, comerciantes e inversionistas. En contraposición, la clase “ociosa” o parasitaria eran aquellos que simplemente vivían a expensas del esfuerzo ajeno. Allí agrupaba a los nobles, terratenientes, cortesanos, clérigos y al poder judicial. Consideraba que se debía instaurar un nuevo modelo social en el que el valor del trabajo fuera el preponderante. Esa nueva sociedad tendría un estilo marcado por la industria gracias a la contribución ordenada y planificada de los científicos e industriales. En este sentido, proponía que el Estado debía tener como objetivo primordial el desarrollo e impulso de la producción y de la industrialización como la clave para lograr la conformación de un nuevo orden social. Según afirmaba Saint-Simon, gracias a esta nueva concepción de la sociedad se podría alcanzar un mejoramiento de las condiciones de vida de la clase más numerosa y más pobre; a saber, el proletariado.

Visión moral del cristianismo

En su obra más importante, Le Nouveau christianisme (El nuevo cristianismo), explicaba que el cristianismo debía prestar sus principios al ejercicio de la política para que así se pudiera establecer una nueva y mejor sociedad. Por tal motivo, proponía que debía realizarse una reorganización moral de la clase dominante, para que realmente se diera la transformación en una sociedad cuya base fuera el trabajo y en la que se reconociera el esfuerzo de cada trabajador, debido a que en esa sociedad del futuro el trabajo debe estar garantizado para todos según sus capacidades.

Otros aportes

Además de los aportes que realizó a la concepción de la sociología y del socialismo en general con su propuesta de socialismo utópico o aristocrático, los postulados de Saint-Simon también resultaron innovadores para su época en cuanto a la visión de la historia. Con sus ideas superó al materialismo francés, dado que consideró que la historia no está conformada por hechos concatenados por el efecto de la casualidad, sino que en cada proceso se da un progreso histórico específico. Es por esto que, para él, el mejor momento de la historia será el porvenir, en el que la sociedad del futuro estará liderada por la ciencia y la industria. Este corresponde al escenario ideal para Saint-Simon.

Fases de la historia

En su estudio precisó que la historia está organizada en tres fases de evolución. A la primera la llamó la fase teológica, en la que la sociedad se rige por los principios religiosos; en esta denominación se encuentran la sociedad esclavista y la feudal. La segunda fase corresponde a la metafísica, en la que colapsa el sistema feudal y es la época de Saint-Simon. La tercera fase es la que veía como el porvenir, la época de oro: la fase positiva en la que el nuevo orden social estaría marcado por la industrialización y la ciencia. En su revisión de la historia analizó el devenir de Francia desde el siglo XV hasta la Revolución francesa, enfocándose en el traspaso de la propiedad de las manos del clero y de la nobleza hasta llegar a manos de los industriales. Toda esta visión de la historia responde a paradigmas idealistas que también se acercaron a la interpretación correcta, debido a que significan un aporte al desarrollo de la ciencia de la historia.

Obras

Sansimonismo

Tras la muerte del conde de Saint-Simon en 1825 sus seguidores lo percibieron como una especie de nuevo mesías que quería impulsar ese “nuevo cristianismo”. Para darle vida a sus postulados, algunos de sus discípulos —como por ejemplo Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard y Olinde Rodrigues— formaron un periódico, Le Producteur, para atacar el liberalismo. Gracias a esa publicación se adhirieron a la causa políticos, banqueros, comerciantes y afines que asumieron el sansimonismo como una religión en la que la fe estaba basada en la ciencia.

El pensamiento de Saint- Simon está recogido en varias publicaciones. Entre las obras más destacadas de este autor pueden mencionarse las siguientes:

Carta de un residente en Ginebra a sus contemporáneos

Es del año 1802 o 1803 y la publicó en los primeros años de la Revolución francesa, cuando emprendió un viaje por Alemania, Reino Unido y Suiza. En este texto comenzó a vislumbrar lo que luego concibió como su teoría de la capacidad. Su formato es muy interesante, pues son cartas que envía a un amigo imaginario que le responde, gracias al cual puede explicar sus reflexiones de manera didáctica y bastante explicativa.

El sistema industrial

Se trata del segundo libro que publicó Saint-Simon y vio la luz en 1821. Este texto se inscribe en la segunda etapa de su vida autoral, definida así por estudiosos porque en ese momento es cuando se concentra en publicaciones con planteamientos más prácticos y circunscritos a la problemática actual

El catecismo de los industriales

Este es el texto que dedica a la clase que, según sus consideraciones, debía liderar todo el cambio de orden social.

El nuevo cristianismo

Este texto corresponde a la obra más importante de su carrera, que se publica justamente en 1825, el año de su muerte. En dicha obra condensa todos sus postulados políticos, económicos y sociológicos por los cuales Marx aseguraba que Saint-Simon era indudablemente el padre del socialismo, pues este pensador aseguraba que la liberación de la clase obrera era el objetivo final de todo nuevo orden social.

AUGUSTE COMTE

BIOGRAFIA

CLASIFICACIÓN

TEORIAS

APORTES

OBRAS

HERBERT SPENCER

Herbert Spencer (1820-1903) fue un sociólogo y filósofo inglés defensor de la teoría de la evolución y la importancia del individuo sobre la sociedad. Además, abogó por la importancia de la ciencia sobre la religión. Fue uno de los intelectuales más importantes desde finales del siglo XIX hasta comienzos del siglo XX. Spencer se basó en las teorías del naturalista Charles Darwin sobre el origen de las especies para explicar el concepto de la evolución de las sociedades a lo largo del tiempo. Explicó cómo la “selección natural” se aplica a las sociedades humanas, clases sociales e individuos.

Biografía

Herbert Spencer nació el 27 de abril de 1820 en Derby, Inglaterra. Fue hijo de William George Spencer, un opositor de la religión que se desvió del metodismo de una comunidad de cuáqueros altamente religiosa. Esto influyó significativamente en los ideales de su hijo. George Spencer se desempeño como secretario de la Sociedad Filosófica de Derby, una sociedad científica fundada en 1783 por Erasmus Darwin, abuelo de Charles Darwin. Paralelamente, Spencer fue educado por su padre en las ciencias empíricas y por los miembros de la Sociedad, quienes le enseñaron acerca de los conceptos predarwinistas.

Aportes sociológicos

Entre 1848 y 1853 fue subeditor de la revista The Economics, y en 1851 publicó su primer libro titulado Estatista social, en el cual predijo que la humanidad se adaptaría a los requisitos de la vida en sociedad y se debilitaría la fuerza del Estado.

Spencer leyó y hasta cierto punto tomó las ideas de la sociología positivista del filósofo de la ciencia, Auguste Comte, para su propio proyecto. A pesar de eso, Spencer rechazó los aspectos ideológicos del positivismo, intentando reformular la ciencia social en términos de su principio de evolución, al cual le aplicó aspectos biológicos, psicológicos y sociológicos del universo. Spencer hizo contribuciones valiosas a la sociología temprana, sobre todo su influencia en el funcionalismo estructural, la cual ve a la sociedad como un sistema conjunto en el cual las partes trabajan en pro de la armonía social. Sin embargo, su intento de introducir ideas de Charles Darwin en el campo de la sociología no tuvo éxito. El sociólogo estadounidense, Lester Frank Ward, atacó las teorías de Spencer. Si bien el estadounidense admiró el trabajo de Spencer, creyó que los prejuicios políticos lo habían llevado por mal camino. A comienzos del siglo XX, Max Weber presentó un antipositivismo metodológico, en el cual influyeron las teorías de Spencer. El aporte de la supervivencia del más apto y los procesos de la ley natural de Spencer, tuvieron un atractivo que perduró en el campo de las ciencias sociales, la política y la economía.

Obras Estática Social fue el primer libro de Herbert Spencer publicado en 1851 por el editor inglés, John Chapman. En su libro, usa el término “aptitud” para aplicar sus ideas de la evolución. Spencer explicó que el hombre puede adaptarse al estado social, pero solo si se queda retenido en tal estado social. Spencer concluyó en su libro que todo resulta de la adaptación de los hombres a su ambiente social y natural, y que además contiene dos características: la transmisión hereditaria y la desaparición de los que no se pueden adaptar. El sociólogo inglés explicó que todas las especies, desde los grados evolutivos inferiores hasta los superiores, se organizan de manera similar a los animales y humanos. A pesar de eso, no fue sino hasta su obra Principios de Biología, publicada en 1864, que se acuñó la frase “supervivencia del más apto”. Esto pudo describirse como un principio clave del llamado darwinismo social, aunque Spencer y su libro no fueron defensores de este concepto

PRINCIPIOS DE SOCIOLOGÍA

ESTÁTICA SOCIAL

Principios de Sociología fue publicado en 1855. El libro se basó en la suposición de que la mente humana está sujeta a leyes naturales y que pudieran descubrirse gracias a la biología. El concepto permitió una perspectiva de desarrollo en términos del individuo. Spencer hizo hincapié en los conceptos de adaptación, desarrollo y continuidad. Además, intentó fundar la psicología en los principios de la biología evolutiva, haciendo sentar las bases para el funcionalismo científico y el desarrollismo. A pesar de eso, el libro no tuvo el éxito esperado al principio. No fue sino hasta junio de 1861 cuando se vendieron las últimas copias.

TEORÍAS Teoría sobre la perspectiva de la evolución de la sociedad: A) La sociedad crece debido a la multiplicación de los individuos como a la unión de los grupos. B) Las sociedades evolucionaron de sociedad militares a sociedades industriales.

ÉMILE DURKHEIM Émile Durkheim es un filósofo y sociólogo francés reconocido por establecer a la sociología como disciplina académica y por haber sido uno de sus padres fundadores, junto con Karl Marx y Max Webber. A raíz de su monografía El suicidio se comienza a distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política. Esta monografía trata de un estudio de los tipos de suicidios y las causas que los pueden generar. Posteriormente, Durkheim incrementa su reputación al estudiar las dimensiones socioculturales de las sociedades aborígenes en comparación con las sociedades modernas en su obra Las formas elementales de la vida religiosa. Durkheim dedica gran parte de su carrera a descubrir los hechos sociales estructurales dentro de las instituciones en un marco sociológico. Desde su perspectiva, la sociología debía estudiar los fenómenos sociales desde un punto de vista integral y lo que afecta a la sociedad en su conjunto, no desde las acciones particulares de individuos específicos. Este pensador cuenta con una gran cantidad de obras que tratan sobre estudios sociológicos, editadas en libros, publicaciones y tesis.

Biografía Nace el 15 de abril de 1858 en Lorena, Francia, en una familia de padres rabinos. Sin embargo, desde temprana edad inicia los procesos para el abandono del judaísmo, dejando la escuela rabínica y continuando una carrera laica. En 1882 se licencia en filosofía en la Escuela Normal Superior de París y comienza una carrera plenamente dedicada a la sociología, luego de un tiempo interesado en la pedagogía.

Estudios en sociología

Gracias a las influencias que recibió de Auguste Comte y Herbert Spencer, decide trasladarse a Alemania para continuar sus estudios en sociología. Desde allí escribe artículos sobre filosofía y ciencias positivas que envía a algunas revistas francesas. Estas publicaciones le valen para obtener el puesto de profesor encargado de la asignatura de Ciencia Social y Pedagogía de la universidad de Burdeos en 1887. El puesto se amplía en 1896 a la cátedra de Filosofía Social y el mismo año funda la revista L’Année Sociologique. A partir de 1902 comienza a dar clases en la Universidad de París, en la cátedra de Ciencias de la Educación. Estaría adscrito a esa cátedra durante el resto de su vida.

Teoría sociológica A partir de la influencia de Augusto Comte en sus estudios, Durkheim aplica su interés en la pedagogía a la investigación sociológica. Émile Durkheim renueva la visión sobre la sociología, concibiendo la existencia de fenómenos sociales específicos que deben ser abordados desde técnicas propias de la sociología. Esto se diferenciaba de la perspectiva de los sociólogos anteriores, que veían a los estudios sociológicos desde acercamientos psicológicos u orgánicos, y no como una rama autónoma de investigación. En su investigación Las reglas del método sociológico, plantea la perspectiva de los hechos sociales como relaciones que existen previas al nacimiento de un individuo en una sociedad determinada y, por lo tanto, son ajenas a él y forman parte de la sociedad como colectivo. Sin embargo, estos hechos sociales son coercitivos, ya que los individuos desarrollan su formación insertos en las normas que plantea la sociedad en la que nacieron. Según Durkheim, si los hechos sociales existían antes de que naciéramos, entonces existen fuera de nosotros. A partir de 1902 comienza a dar clases en la Universidad de París, en la cátedra de Ciencias de la Educación. Estaría adscrito a esa cátedra durante el resto de su vida. Las reglas del método sociológico

Obras principales Sobre la división del trabajo social

Esta obra fue publicada en 1895. Allí propuso el método positivista, centrando a la sociedad como sujeto de estudio. Así podrá comprobar las hipótesis a través de datos reales basados en la estadística y el razonamiento lógico. Aquí comienza a asentarse el carácter de ciencia de la Sociología. Propone la observación empírica de los hechos como “cosas” a través de cuatro categorías de análisis: – Apariencia (preconceptos). – Profundidad (naturaleza y esencia de la estructura social). – Naturaleza del hecho (diferencia entre hechos normales y hechos patológicos). – Análisis (investigación e interpretación de los datos recogidos).

En 1893 escribe esta obra, que fue su tesis doctoral. Allí examina las tareas especializadas y deshumanizadas en la fuerza de trabajo desde los avances de la revolución industrial. Expone sus preocupaciones con relación a las consecuencias que esta revolución produciría en los sistemas institucionales.

El suicidio: Estudio de la sociología

Para muchos, esta es la obra más importante de Émile Durkheim, publicada en 1897. Rompe con el estudio del suicidio como fenómeno individual y lo lleva al campo sociológico para analizarlo como fenómeno social. Analiza la tasa de suicidios de diversos grupos poblacionales y sus comparaciones. A partir de este análisis, propone considerar 4 categorías de razones sociales del suicidio y las conceptualiza como suicidios: – Egoísta (de vínculos e integración social débiles). – Altruista (opuesto al egoísta, de baja importancia de la individualidad). – Anómico (provocado en sociedades de instituciones y lazos de convivencia en desintegración). – Fatalista (opuesto al anómico, en sociedades con reglas demasiado estrictas).).