Maadanei Asher Berechit 2009

‫‪à"öø ïåéìéâ‬‬ ‫)‪('æ äðù‬‬ ‫‪ò"ùú úéùàøá úùøô‬‬ ‫‪é"ò ì"é‬‬ ‫‪"øùà éðãòî" ïåëî‬‬

‫‪ìù åúåëæì íéàöåé ìáú éáçøá úåðåéìâä‬‬

‫‪àâééô äéç úá äëìî ìãðééù úøîå íéøî ïá êåøá áøä‬‬

‫‪‰Ó„‡‰ ȯ٠‡¯Â· ‰Ó„‡· ÌÈÏ„‚˘ ˙¯ÈÙ ÏÚ ÌÈί·Ó Ú„Ó‬‬ ‫‪?ÌÁÏ· ÂÓÎ ı¯‡‰ ȯ٠‡¯Â· ‡ÏÂ‬‬ ‫·‪ Ô˙˘¯Ù‬ד' ג' ‪.'‰Ï ‰ÁÓ ‰Ó„‡‰ ȯÙÓ ÔȘ ‡·È ÌÈÓÈ ı˜Ó ȉÈÂ‬‬ ‫‡‪‰˘Ó· ‡˙È‬‬ ‫האדמה‪.‬‬

‫ברכות ל''ה ע''א‬

‫על פירות הארץ אומר בורא פרי‬

‫‪ :˙¢˜‰Ï ˘È‬מדוע על פירות אדמה מברכים בלשון פרי האדמה‪,‬‬ ‫ומדוע בלחם מברכים המוציא לחם מן הארץ‪ ,‬שיברכו בתרוויהו‬ ‫בלשון הארץ או בתרוויהו בלשון האדמה‪ ,‬כך הקשה הריטב''א ברכות ל''ה‬ ‫ע''א‪ ,‬וכן הב''ח אור''ח סימן קס''ז‪ ,‬וכן החיד''א בספרו פתח עינים ברכות ל''ה ע''א‪ ,‬וכן‬ ‫בחבורו שיורי ברכה אור''ח סימן ר''ג‪ ,‬וכן הפרי מגדים בספרו תיבת גמא פרשת בראשית‪,‬‬ ‫וכן בתפארת ישראל על המשניות ברכות פרק ו' משנה א'‪ ,‬וכן המהר''ל בנתיבות העבודה‬ ‫בתחלת פרק י''ז‪ ,‬וכן הגר''א בברכות ל''ח ע''ב‪ ,‬וכן בהגהות רבינו אליהו מגריידיץ זצ''ל‪ ,‬וכן‬ ‫בערוך השלחן אור''ח סימן קס''ז‪.‬‬

‫‡‪:ÌȈ¯˙ ‰ÓÎ ‡ÎÈ‬‬ ‫‡‪ .‬בלחם מברכינן כלישנא דקרא תהילים ק''ד י''ד להוציא לחם מן‬ ‫הארץ‪ ,‬ובפירות האדמה מברכין כלישנא דקרא דברים כ''ו ב'‬ ‫ולקחת מראשית כל פרי האדמה‪ ,‬וכן בפרשתן ויבא קין מפרי‬ ‫האדמה‪ ,‬כך תירץ הריטב''א ברכות ל''ה ע''א‪ ,‬עיין ב''ח אור''ח סימן קס''ז‪.‬‬ ‫‪ :¯˘‡ È„ÚÓ‬עדיין יש להקשות מדוע שינה דוד המלך מלשון‬ ‫הפסוק בתורה לגבי פירות‪ ,‬והויא ליה לכתוב המוציא לחם מן‬ ‫האדמה‪.‬‬ ‫·‪ .‬לחם שעתיד הקב''ה להוציא מארץ ישראל גלוסקאות‪ ,‬לכן‬ ‫מברכים מן הארץ דפירושו ארץ ישראל‪ ,‬אבל פירות מברך‬ ‫סתם בורא פרי אדמה‪ ,‬דמשמע כל פני האדמה אף חוץ לארץ‪,‬‬ ‫כך תירץ הב''ח אור''ח סימן קס''ז‪.‬‬

‫‚‪ .‬אדמה נקראת אף אחר שנתלש קצת מן הארץ‪ ,‬כמו עפר‬ ‫שנקרא עפר גם אחר שנתלש‪ ,‬אבל ארץ לא נקרא רק כל‬ ‫הארץ ביחד‪ ,‬אשר כלל הארץ יש לה קיום‪ ,‬ומפני כך הארץ‬ ‫היא מתייחסת אל הלחם‪ ,‬כי הלחם סועד הלב ונותן קיום‬ ‫לאדם‪ ,‬ואין דבר שיש לו קיום כמו הארץ שנאמר קהלת א' ד'‬ ‫והארץ לעולם עומדת‪ ,‬לפי הנ''ל אתי שפיר דפירות האדמה‬ ‫אינו נותן קיום לאדם‪ ,‬לכן מברכים אדמה‪ ,‬משא''כ לחם‬ ‫מברכים ארץ‪ ,‬דהיא דבר שיש לו קיום‪ ,‬כך תירץ המהר''ל מפראג בנתיב‬ ‫העבודה תחלת פרק י''ז‪.‬‬

‫„‪ .‬כל ענינים כמו שגדילין במקומן כן נהנין מהן ורק צריך תיקון‬ ‫מה‪ ,‬אבל לחם נעשה לגמרי פנים חדשות להיות קמח ולצרף‬ ‫מים‪ ,‬איך שייך שכן בא מן האדמה‪ ,‬אלא לשון ארץ סובל‬ ‫אדמה‪ ,‬וגם המדינה שנעשה מחמת הפעולה שנעשה בארץ גם‬ ‫כן‪ ,‬לכן שוב הונח לשון ארץ‪ ,‬כך תירץ בהגהות רבינו אליהו מגריידיץ זצ''ל‪.‬‬ ‫‪åðéãéãé é''ò áãåð äæ ïåéìâ‬‬ ‫‪à''èéìù ïîøáìéæ éåìä íééç áøä ãéâðä éðáøä‬‬ ‫‪âøåáñîàìéå‬‬

‫‪ .‰‬ע''פ מה דאיתא בילקוט משלי סימן תתקמ''ג דאדמה נקראת על‬ ‫שם שממנה נברא אדם‪ ,‬וארץ נקראת על שם שרצין בה בני‬ ‫אדם‪ ,‬א''כ נמצא דשם אדמה קודם לשם ארץ‪ ,‬דאדמה על שם‬ ‫שממנה נברא אדם‪ ,‬והא הויא ברישא‪,‬ף ואח''כ צודק שם‬ ‫ארץ‪ ,‬בהיות בני אדם בעולם שרצין בה‪ ,‬ומשום הכי תיקנו‬ ‫בורא פרי אדמה‪ ,‬כך תירץ החיד''א בספרו פתח עינים ברכות ל''ה ע''א‪.‬‬ ‫‪ :¯˘‡ È„ÚÓ‬מ''מ קשה מאי שנא מלחם דמברכין המוציא‬ ‫לחם מן הארץ‪.‬‬ ‫‪ .Â‬כיון שיש נ''ה סוגים של פרי אדמה לכן מברכין בלשון האדמה‬ ‫שהוא בגמטריה נ''ה‪ ,‬כך תירץ החיד''א בספרו שיורי ברכה אור''ח סימן ר''ג‪.‬‬ ‫‪ .Ê‬כיון שנתקללה האדמה רצה לתת לה ברכה ע''י שמברכים‬ ‫עליה‪ ,‬כך תירץ החיד''א בספרו שיורי ברכה אור''ח סימן ר''ג‪.‬‬ ‫‪ .Á‬כל פרי האדמה הוא רק מזון קל ואין צפון בו כח הזנה גדולה‬ ‫כל כך‪ ,‬לכן נברא רק מחיצונית קליפת הארץ‪ ,‬להכי מברך עליו‬ ‫בורא פרי האדמה‪ ,‬אולם לחם לבב אנוש יסעד למרבה‪ ,‬שצריך‬ ‫להזנתו כח גדול וחזק‪ ,‬לכן גדול אדונינו ורב כח‪ ,‬מוציא‬ ‫מכללות הכדור ומעמקיו הכוחות כולם הטמונים בכל מסתריו‬ ‫כדי שיצא לאור דבר המחזק כח האדם כפיתא סעדתא דליבא‪,‬‬ ‫ולהכי מברך המוציא לחם מן הארץ‪ ,‬כך תירץ בתפארת ישראל משניות‬ ‫פרק ו' משנה א'‪.‬‬

‫‪ı¯‡‰ ÔÓ ÌÁÏ ‡ÈˆÂÓ‰ ÌÈί·Ó Ú„Ó‬‬ ‫‪?‰‡Â·˙ ‡ÈˆÂÓ‰ ÌÈί·Ó ÔȇÂ‬‬ ‫‪ :˙¢˜‰Ï ˘È‬מדוע בברכת המוציא מברכים המוציא לחם מן‬ ‫הארץ‪ ,‬הא אין הקב''ה מוציא לחם מוכן‪ ,‬אלא קודם יוצא חטה‬ ‫ומזה עושים לחם‪ ,‬א''כ היה צריכים לברך המוציא תבואה ודגן‬ ‫מן הארץ‪ ,‬כך הקשה התורת חיים סנהדרין ע' ע''א‪ ,‬וכן בעטרת זקנים אור''ח סימן קס''ז‪,‬‬ ‫וכן דעת תורה אור''ח סימן קס''ז ע''מ פ''ד‪ ,‬וכן הצל''ח ברכות ל''ח ע''א‪.‬‬

‫‡‪:ÌȈ¯˙ ‰ÓÎ ‡ÎÈ‬‬ ‫‡‪ .‬לפי שקודם חטא אדם היתה הארץ מוציאה גלוסקות ממש‪,‬‬ ‫וכן לעתיד לבא‪ ,‬לכן מברכים המוציא לחם‪ ,‬כך תירץ בעטרת זקנים‬ ‫אור''ח סימן קס''ז‪ ,‬וכן בצל''ח ברכות ל''ח ע''א‪ ,‬וכן בדעת תורה אור''ח סימן קס''ז‪.‬‬

‫·‪ .‬בכל הפירות המאכל מתוקן לגמרי או שצריך תיקון קל‬ ‫והמברך חש את גדלות הבורא‪ ,‬אבל בלחם אם יברך רק על‬ ‫החטה יחשוב שרק שלב הראשון נעשה ע''י הקב''ה‪ ,‬אבל‬ ‫הדישה‪ ,‬הטחינה‪ ,‬והלישה‪ ,‬האפיה‪ ,‬נעשו בכוחי ועוצם ידי‪,‬‬ ‫לכן נתקנה הברכה המוציא לחם מן הארץ‪ ,‬לומר שגם הכוח‬ ‫של כל המלאכות ניתנה ע''י הקב''ה‪ ,‬כך תירץ בספר בד קודש בפרשתן‪.‬‬ ‫‪åðéãéãé é''ò áãåð äæ ïåéìâ‬‬

‫‪÷çöé éáø â''äøä ãéâðä éðáøä‬‬ ‫‪áàæ éáö â''äøä åðéãéãé åðáå‬‬

‫‪ïåãðåì à''èéìù àøéôù‬‬

‫‪íéìùåøé à''èéìù àøéôù‬‬

‫‪å''éð éëãøî á÷òé ç''äáä åðá éàåùð úçîù ìâøì‬‬

‫‪å''éð ïéîéðá ìàåîù øîë ïáä - ãëðä ñðëéä úçîù ìâøì‬‬

‫‪à''èéìù ïàîééð äîìù óñåé áøä úá â''áò‬‬

‫‪åðéáà íäøáà ìù åúéøáì‬‬

‫‪úçð äåøé íéôìà éåëéæ úåëæáù àåòø àäé‬‬

‫‪úçð ååøé íéáøä éåëéæ úåëæáù àåòø àäé‬‬

‫‪äðôé øùà ìëá çéìöéå åéöìç éàöåé ìëî‬‬

‫‪åðôé øùà ìëá åçéìöéå íöìç éàöåé ìëî‬‬

‫‪‰''Ú „ȘÒÈÊ È΄¯Ó ·¯‰ ˙· ‰ÏÁÓ ‰ÎÏÓ ˙¯Ó ,Ï''Ê „„ ÛÒÂÈ ·¯‰ Ô· ‰˘Ó ·¯‰ ''ÏÚÏ‬‬ ‫˙¯‪˜¯‡È ÂÈ ‡''ËÈÏ˘ ¯‚‰ „ȘÒÈÊ È΄¯Ó '¯ È"Ú Ì‬‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬קו החדשות של הציבור החרדי‬

‫‪‰¯Â˙ ¯ÂÒȇ ÏÚ ¯Â·ÚÏ ‰ÏÚ· ˙‡ ÁÏ¢ Ì„‡ Ï˘ Â˙˘‡˘Î ̇‰‬‬ ‫‡‪?‰¯È·Ú ¯·„Ï ÁÈÏ˘ Ôȇ ÔȯÓ‬‬ ‫·‪ Ô˙˘¯Ù‬ג' י''ב ‪ÈÏ ‰˙ ‡È‰ È„ÓÚ ˙˙ ¯˘‡ ‰˘‡‰ Ì„‡‰ ¯Ó‡ÈÂ‬‬ ‫‪.Ï· ıÚ‰ ÔÓ‬‬

‫‡‪?‰ÂÁ ˙‡ ˙‡¯·Ï È„Î Ì„‡Ó Úψ ‰''·˜‰ Á˜Ï ÍÈ‬‬ ‫‡‪ 'Ó‚· ‡˙È‬סנהדרין ל''ט ע''א אמר ליה כופר לרבן גמליאל אלהיכם‬ ‫גנב הוא‪ ,‬דכתיב ·‪ Ô˙˘¯Ù‬ב' ‪Ì„‡‰ ÏÚ ‰Ó„¯˙ Ìȉχ '‰ ÏÙÈÂ‬‬ ‫‪ ,Ô˘ÈÂ‬אמרה ליה ברתיה שבקיה דאנא מהדריה ליה וכו' ולא יפה‬ ‫היה לו לאדם הראשון שנטלו ממנו צלע אחת‪ ,‬ונתנו לו שפחה‬ ‫לשמשו‪.‬‬

‫הקדוש‪.‬‬

‫‪ :˙¢˜‰Ï ˘È‬הא מבואר בגמ' ב''מ ס''א ע''ב שגניבה אסור אפילו אם‬ ‫מחזיר כפל‪ ,‬א''כ מה זה מתרץ שבגלל שנתן לו שפחה לשמשו‬ ‫לכן ליכא איסור גזילה‪ ,‬כך הקשה בהגהות יעב''ץ סנהדרין ל''ט ע''א במהדורת‬

‫‪ :˙¢˜‰Ï ˘È‬איזה תשובה הוא זה‪ ,‬הא אפילו קל שבקלים לא‬ ‫מתרץ כזה תרוץ‪ ,‬ובודאי לא אדם הראשון‪,‬‬

‫כך מקשה האור החיים‬

‫‪ :„ÂÚÂ‬וכי אדם שיש לו אזהרת מיתה אם יאכל את עץ הדעת‪,‬‬ ‫ילך להתפתות אחרי ציווי של אשתו‪ ,‬משל למה הדבר דומה‬ ‫לאדם שהיזהרו אותו שלא ילך למקום פלוני שיש שם סכנת‬ ‫מות‪ ,‬והלך לשם ושאלו אותו מדוע אתה הולך שם‪ ,‬וענה בגלל‬ ‫שאשתי אמרה לי‪.‬‬

‫וגשל‪ ,‬וכן באהבת איתן על העיון יעקב סנהדרין ל''ט ע''א‪ ,‬וכן הקשה בילקוט הגרשוני‬ ‫כללים אות ג'‪ ,‬וכן במרגלית הים סנהדרין ל''ט ע''א‪.‬‬

‫‪ :¯˘‡ È„ÚÓ‬צריך לבאר כוונת קושיית האחרונים‪ ,‬דע''פ האמת‬ ‫הכל של הקב''ה ולא שייך גזל ואינו מתחיל קושיא כלל‪,‬‬ ‫יעקב סנהדרין ל''ט ע''א‪ ,‬אלא הכונה דאם רצה לתרץ הגמ' לגוי שלא‬ ‫יהא גזל לפי שיטתו‪ ,‬עדיין אינו מתורץ‪ ,‬דהא מ''מ איכא גזל‬ ‫אפילו שקיבל כפל טובה‪.‬‬

‫עיין עיון‬

‫‡‪:ÌȈ¯˙ ‰ÓÎ ‡ÎÈ‬‬ ‫‡‪ .‬כוונתו לומר שאתה נתת לי אשה לעזר והיה לי לבטוח עליה‬ ‫שלא לעשות דבר כי אם לעזר‪ ,‬בשביל כך קבילתי מידה‪ ,‬כך‬ ‫תירץ החזקוני בפרשתן‪ ,‬וכן הרמב''ן‪.‬‬

‫·‪ .‬לא ידעתי מאיזה עץ נתנה לי‪ ,‬היינו דכתיב היא נתנה לי מן‬ ‫העץ‪ ,‬ולא כתוב מעץ הדעת‪ ,‬כך תירץ החזקוני בפרשתן‪.‬‬ ‫‪ :˘Â„˜‰ ÌÈÈÁ‰ ¯Â‡‰ ·˙Î ÔÎÂ‬דכוונת אדם הראשון לומר‬ ‫שלא ידע דבר כי אם האשה הביאה לפניו המזומן ואכל‪ ,‬ואינו‬ ‫חייב לשאול על המובא לפניו דבר זה מנין כי הלא כל הארץ‬ ‫לפניו היא מלאה מעדנים אשר נטע ה'‪ ,‬עיין חתם סופר‪ ,‬ועיין במדבר‬ ‫קדמות להחיד''א מערכת א' אותץ ה' שנמי כתב שאדם הראשון לא ידע והיה שוגג‪ ,‬ועיין‬ ‫בכלי חמדה בפרשת בראשית שדן איך סמך על אשתו‪.‬‬

‫‚‪ .‬ע''פ מה שאמר שלמה המלך ומוציא אני מר ממות את האשה‪,‬‬ ‫וכי מהיכן ידע שלמה המלך זאת‪ ,‬אלא דיליף מכאן‪ ,‬שהרי‬ ‫הקב''ה אמר לאדם הראשון ביום אכלך מות תמות‪ ,‬וא''כ מה‬ ‫הוא התשובה שהשיב להקב''ה האשה אשר נתתה עמדי היא‬ ‫נתנה לי ואוכל‪ ,‬וכי בגלל זה ילך ויעבור על אזהרת מיתה‪,‬‬ ‫אלא כוונת אדם הראשון לומר להקב''ה אתה הזהרת אותי‬ ‫רק מיתה ולי יש אשה בבית וזה יותר גרוע ממיתה לכן‬ ‫שמעתי בקולה‪ ,‬ומכאן למד שלמה שזה יותר גרוע‪ ,‬ולפי זה‬ ‫אתי שפיר תשובותו‪ ,‬כך תירץ החדושי הרי''ם מגור מובא בספר אוצר יד חיים‬ ‫סימן תרל''ז‪.‬‬

‫‪ :Ï''‰ „ÂÒÈÏ ‰È‡¯ ‡È·Ó ÌÈÈÁ „È ¯ˆÂ‡·Â‬מהא דאיתא‬ ‫בירושלמי סנהדרין שנגד אשתו לא שייך דברי הרב ודברי‬ ‫התלמיד מי שומעין‪ ,‬וגם לא שייך אין שליח לדבר עבירה‪,‬‬ ‫מעדני אשר לא מצאתי ירשלמי הנ''ל וחדוש עצום לומר כן‪ ,‬ומאוד אשמח מי שיכול‬ ‫להאיר עיני בדבר זה‪.‬‬

‫‡‪:ÌȈ¯˙ ‰ÓÎ ‡ÎÈ‬‬ ‫‡‪ .‬הא דאסור לגזול על מנת לשלם זה רק כשמצערו בנתיים‪,‬‬ ‫אבל אם ישן ולא הרגיש את הצער מותר‪ ,‬לפי הנ''ל אתי שפיר‬ ‫דכיון דאדם ישן ולא הרגיש ליכא איסור‪ ,‬כך תירץ בהגהות יעב''ץ‬ ‫סנהדרין ל''ט ע''א‪ ,‬עיין בשפת אמת תענית כ''א שכתב נמי יסוד זה דהיכא דהשני אינו‬ ‫יודע ואין לו צער ליכא האיסור של לגנוב ע''מ לשלם‪ ,‬ועיין בספרי מעדני אשר חלק ג '‬ ‫פרשת בראשית‪.‬‬

‫·‪ .‬הא דאסור לגנוב על מנת לשלם כפל דווקא באדם שאין לו‬ ‫איך להחזיר‪ ,‬הילכך אסור משום דילמא לא ימצא לשלם‬ ‫אפילו את הקרן‪ ,‬אבל בגברא דאית ליה ומתכוין לטובת הנגזל‬ ‫מותר‪ ,‬לפי הנ''ל אתי שפיר דלגבי הקב'ה שבודאי יחזיר ליכא‬ ‫איסורא‪ ,‬כך תירץ היעב''ץ סנהדרין ל''ט ע''א‪.‬‬ ‫‚‪ .‬ע''פ מה שכתב הש''ך חו''מ סימן שנ''ט ס''ק ג' דאם מזכה לו ע''י אחר‬ ‫מיד לאו גניבה מקרי‪ ,‬כיון שהאחר יודע מזה‪ ,‬ובכהאי גוונא‬ ‫מותר לגזול על מנת לשם דבר יפה ממנו‪ ,‬א''כ הכי נמי יש‬ ‫לומר דהמלאכים שהיו בגן עדן ידעו מזה‪ ,‬לכן לא מקרי גניבה‪,‬‬ ‫כך תירץ בילקוט הגרשוני אות ג'‪.‬‬

‫‪?‰˘‡ ȯÁ‡ ˙ÎÏÏ ¯ÂÒȇ ÂÏ ˘È ‡ÓÂÒ Ì‡‰‬‬ ‫איתא בגמ' ברכות ס''א ע''א וכן עירובין י''ח ע''ב לא יהלך אדם אחר אשה‬ ‫בדרך אפילו הוא אשתו‪.‬‬ ‫יש לחקור האם סומא יש לו איסור ללכת אחר אשה כשיודע או‬ ‫דילמא כיון שאינו רואה ליכא איסור‪.‬‬

‫‪ :¯˘‡ È„ÚÓ‬ויובן יותר ע''פ מה שכתב כאן הבעל הטורים על‬ ‫הפסוק "נתנה לי מן העץ ואוכל" וז''ל לפי הפשט ˘‪È˙Ή‬‬ ‫·‪ ,‰È¯·„Ï ˙ÚÓ˘ ÈÎ „Ú ıÚ‬א''כ הויא ליה אונס‪.‬‬

‫בשער אותיות דף ע''ב ע''א אות ק' הלכות ביאה ריש ענין סור מרע‬

‫‪ ¯Ï ͯڷÂ‬יבמות ס''ג ע''א‪ ,‬וכן בפרדס יוסף בפרשתן כתב דלפי זה מובן הא‬ ‫דאמרינן בגמ' עירובין מ''א ע''ב מי שיש לו אשה רעה אינו רואה פני‬ ‫גיהנום‪ ,‬והרי המות על כרחך אינו מציל מגיהנום‪ ,‬דאל''כ ליכא‬ ‫גיהנום לעולם‪ ,‬וא''כ איך יכול להיות שאשה רעה כן מצילה‬ ‫מגיהנום‪ ,‬אלא על כרחך דאשה רעה הויא יסורים יותר ממות‪,‬‬ ‫לכן מכפר על גיהנום‪.‬‬

‫‪ :‰È‡¯ ‡È·ÓÂ‬מהא דמקשה בגמ' ברכות ס''א ע''א עירובין י''ח דלמ''ד‬ ‫דאדם וחוה נבראו שני פרצופים‪ ,‬מי הלך ראשון אדם או חוה‪,‬‬ ‫ומתרץ הגמ' אמר רב נחמן בר יצחק מסתברא דגברא ברישא‬ ‫דתניא לא יהלך אדם אחורי אשה בדרך אפילו הוא אשתו‪ ,‬חזינן‬ ‫דאף שאדם לא היה יכול לראות את חוה אפילו הכי היה אסור‪,‬‬ ‫א''כ ה''ה סומא‪.‬‬

‫‪ ·˜ÚÈ ÔÈÚ‰ ¯È·ÒÓ ‰Ê ÈÙÏÂ‬כתובות ח' ע''א מה ששמע בשם‬ ‫הראשונים שראוי לברך בשעת נשואין ברוך דיין האמת‪ ,‬דהיינו‬ ‫כיון שיש פעמים שהוא מר ממות‪.‬‬

‫‡·‪„ÓÁ ‰„˘· Ï‬‬ ‫שלסומא מותר ללכת אחר אשה‪.‬‬

‫‪ Ò''˘‰ ÈÂÈÏ‚· ÔÎÂ‬כתובות ז' ע''ב מביא בשם שו''ת הלכות קטנות‬ ‫חלק א' סימן ז' שהיה צרך לברך בשעת נשואין ברוך דיין האמת‪,‬‬ ‫ומסביר דהכונה כיון דיש לפעמים דזה מר ממות‪.‬‬

‫‪‰''Ï˘‰ ‰‰‬‬ ‫כתב שסומא אסור ללכת אחר אשה‪.‬‬

‫מערכת א' אות ש''ב‬

‫הביא חולקים דסבירא ליה‬

‫‪ ÌÈÓ˘· È˘‡¯· ÔÎÂ‬כללים אות ס' הקשה על השל''ה מהא דכתבו‬ ‫התוס' סוטה ח' ע''א שבאשה שאף פעם לא ראה ליכא חשש הרהור‪,‬‬ ‫א''כ איך כתב שיש איסור‪ ,‬הויא ליה לכתוב דהויא רק גנאי‪ ,‬כמו‬ ‫שללכת אחרי אשתו‪ ,‬בע''כ זה רק גנאי‪.‬‬

‫‪?‰Ù· ˘Â„Ș ˙¢ÚÏ Íȯˆ ̇‰ ˘Â„È˜Ï ˙٠‡ ÔÈÈ ÂÏ Ôȇ˘ ÈÓ‬‬ ‫·‪ Ô˙˘¯Ù‬א' ל''א ‪„Â‡Ó ·ÂË ‰‰Â ‰˘Ú ¯˘‡ ÏÎ ˙‡ Ìȉχ ‡¯ÈÂ‬‬ ‫‪.È˘È˘‰ ÌÂÈ ¯˜· ȉÈ ·¯Ú ȉÈÂ‬‬ ‫יש לחקור מי שאין לו יין או פת לקידוש האם אינו צריך לקדש‬ ‫או דילמא חייב לקדש עוד הפעם אף שאין לו יין או פת‪.‬‬ ‫˜‪Ï''ÓÈ‬‬ ‫משום פרסומי ניסא‪.‬‬

‫אור''ח סימן תרע''ח‬

‫נר חנוכה וקידוש היום‪ ,‬נר חנוכה עדיף‬

‫‪ ÛÒÂÈ ˙È·‰Â Ô''¯‰ ·˙ÎÂ‬דאע''ג דקידוש היום דאוריתא‪ ,‬ונר‬ ‫חנוכה דרבנן‪ ,‬א''כ איך מקדימים דרבנן לדאוריתא‪ ,‬מ''מ כיון‬ ‫דאפשר לקדושי בפת‪ ,‬אקדומי שמן לנר חנוכה‪ ,‬עדיף‪.‬‬ ‫‪ :Á''·‰ ‰Ê ÏÚ ·˙ÎÂ‬ולי נראה דקידוש דאוריתא אינו אלא בפה‪,‬‬ ‫בלא פת ובלא יין‪ ,‬לפי זה אפילו אין לו לא יין ולא פת לקדש‬ ‫עליו‪ ,‬נר חנוכה קדים‪ ,‬כיון דשניהם מדברי סופרים‪ ,‬מותר‬ ‫להקדים נר חנוכה‪ ,‬משום פרסומי ניסא‪.‬‬ ‫‡·‪ ˘„Á ȯى Ï‬אור''ח סימן תרע''ח ˙‪ :ÂÈÏÚ ‰Ó‬וז''ל ודבריו לא נהירין‪,‬‬ ‫דנהי דהכי קושטא דמילתא דקידוש מן התורה הוא בפה‪ ,‬מ''מ‬ ‫אם אין לו פת או יין לא מצי לקדושי כדאמרינן בגמ' ברכות נ''א ע''ב‪,‬‬ ‫וכן פסחים שמברך על היין ואח''כ מברך על היום משום שהיין‬ ‫גורם לקדושה שתאמר‪ ,‬וכתב רש''י שאם אין יין אין מקדשין‬ ‫והמקדש על הפת גם הוא במקום ברכת היין‪ ,‬חזינן שסבירא ליה‬ ‫שבלא יין או פת ליכא חיוב כלל לקדש‪ ,‬לפי זה מי שנמצא‬ ‫במקום שאין שם יין או פת אינו צריך לקדש‪.‬‬

‫‪?˘''ˆÂÓ· ÏÁ˘ Ë''ÂÈ· ‰Ï„·‰ Ï˘ ÔÈÈ ˙Â˙˘Ï ˙¯˙ÂÓ ‰˘‡ ̇‰‬‬ ‫‪ ˜ÁˆÈ ÁÈ˘ ˙''¢· ‰‰‬אור''ח סימן קע''ב מביא בשם גדול אחד‬ ‫דנסתפק במוצאי שבת שחל בו יו''ט‪ ,‬האם מותר לנשים לשתות‬ ‫כוס של קידוש‪ ,‬כיון שאמרו עליו גם הבדלה‪ ,‬לפי מה שכתב‬ ‫המג''א אור''ח סימן רצ''ו ס''ק ד' דהבדלה נהגו הנשים שלא לשתות‪,‬‬ ‫ומציין המג''א לשל''ה שאומר טעם בדבר‪ ,‬והשל''ה הוא בסוף מסכת שבת‬ ‫וז''ל בשם תולעת יעקב וכבר ידעת מה שאמרו חז''ל בסוד העץ‬ ‫שחטא בו אדם הראשון גפן היה‪ ,‬ואמרו מלמד שסחטה ענבים‬ ‫ונתנה לו‪ ,‬ולפי שנתכוונה להבדיל מאדם ע''י היין‪ ,‬אין הנשים‬ ‫טועמות יין של הבדלה‪ ,‬ואפשר כיון דיש בזה גם טובה דהיינו‬ ‫קדוש מצטרף ומותרות לשתות‪.‬‬ ‫‪ :˜ÁˆÈ ÁÈ˘‰ ·˙ÂÎÂ‬דאיכא לפשוט מהא דכתב המחבר‬ ‫רצ''ו ס''ק ג' אין מבדילין על הפת‪ ,‬אבל ביו''ט שחל להיות במוצ''ש‪,‬‬ ‫שיש בו קדוש שהוא נאמר על הפת יש אומרים שאגב הקידוש‬ ‫מבדילין גם כן על הפת‪ ,‬וי''א שיותר טוב לומר הקידוש והבדלה‬ ‫שניהם על השכר‪ ,‬וברמ''א כתב דסברא ראשונה עיקר‪ ,‬חזינן‬ ‫דעיקר הויא הקודש‪ ,‬א''כ ה''ה הכא לשאלה הנ''ל דמותר לאשה‬ ‫לשתות מכוס של הבדלה‪.‬‬

‫אור''ח סימן‬

‫‪„ÏÙÂÊ ÌÈÈÁ ÛÒÂÈ È·¯ Ô‡‚‰ ·˙Î ÔÎÂ‬‬ ‫דנשים מותרות לשתות מכוס של הבדלה כשחל יו''ט במוצאי‬ ‫שבת‪ ,‬שהרי כשחל פסח במוצאי שבת אמרינן קידוש והבדלה על‬ ‫הכוס‪ ,‬ובודאי שגם הנשים שותות את זה‪ ,‬דהרי חייבים בארבע‬ ‫כוסות‪ ,‬א''כ מכאן נלמד לכל יו''ט‪ ,‬עיין בשו''ת מגדנות אליהו להגאון רבי‬

‫מובא בהקדמה לשו''ת משנה שכיר‬

‫אלטר אליהו רובנשטיין זצ''ל גאב''ד אנטווערפען חלק ב' סימן י''ז מה שהאריך בהאי ענינא‪.‬‬

‫‪ :‰Îω ÔÈÚÏÂ‬כשחל יו''ט במוצאי שבת נוהגים הנשים לשתות‬ ‫ולאמר הבדלה ולשתות‪ ,‬ויש מקומות שנשים לא היו אומרים‬ ‫הנשים הבדלה על הכוס כשחל יו''ט במוצאי שבת כמו בצאנז ועוד‪.‬‬

‫‪ Ì''·Ó¯‰ Ô· ̉¯·‡ ÂÈ·¯ ·˙Î ÔÎÂ‬סימן ק''ט שאם אין לו לא יין‬ ‫ולא פת‪ ,‬לא יקדש בשום פנים‪ ,‬לא על פת קטנית ולא זולתה‪,‬‬ ‫ולא על שום דבר אחר‪ ,‬ואם ירצה לחנך את הילדים שלא‬ ‫תשתכח מהם תורת קידוש בשבת ויו''ט‪ ,‬יאמר ברכת הקידוש‬ ‫בלי הזכרת שם ומלכות כלל‪.‬‬

‫‪ :¯˘‡ È„ÚÓ‬יש להקשות לשיטות שנשים אומרות הבדלה‪ ,‬לפי‬ ‫הטעם שנשים לא מבדילים משום ברכה לבטלה‪ ,‬א''כ מה מהני‬ ‫שאומרים על זה נמי קידוש בשלמא לטעם של השתיה אתי‬ ‫שפיר וצ''ע‪.‬‬

‫‪ ÛÒÂÈ Èί·· ÔÎÂ‬אור''ח סימן רע''ב ס''ק ח' הביא בשם שו''ת מהר''י‬ ‫מולכו בכת''י שכתב כי מי שהיה במדבר שממה ואין עמו לחם ויין‪,‬‬ ‫אע''פ שהתפלל ערבית של שבת‪ ,‬צריך לחזור ולומר ברכת‬ ‫הקידוש‪ ,‬ללא יין ופת‪ ÛÒÂÈ Èί·‰ ÂÈÏÚ ‰Ó˙ ,‬מהראיה של הגמ'‬ ‫הנ''ל‪.‬‬

‫‪‰ÏÙ˙‰ ¯Á‡ ˙·˘· ÌȯÓ‡˘ ÂÏÎÈÂ‬‬ ‫‪?„Á‡ „ÂÚ ÌÚ „ÁÈ· ‰¯Ó‡Ï ·ÈÈÁ ̇‰‬‬ ‫˜‪ Ï''ÓÈ‬אור''ח סימן רס''ח ס''ק ז' חוזרים לומר ויכלו בשבת אחר שמונה‬ ‫עשרה‪ ,‬משום יו''ט שחל להיות בשבת שאין אומרים אותו‬ ‫בתפלה‪ ,‬וגם להוציא למי שאינו יודע ואומרים אותו בקול רם‪.‬‬

‫‪ ı''·ÚÈ ˙‰‚‰·Â‬פסחים קי''ד ע''א כתב וז''ל נראה לי שאם אין לו פת‪,‬‬ ‫ויש לו שאר מאכלים‪ ,‬מקדש עליהם‪ ,‬שסעודה קרויה לחם בכל‬ ‫מקום‪ ,‬וכל דבר שסועד לחמו הוא‪ ,‬היכא דלא אפשר בפת‪ ,‬לפי‬ ‫דבריו בודאי שאפשר לקדש אף כשאין לו פת או יין‪ ,‬כיון שיכול‬ ‫לקדש במה שאוכל‪.‬‬ ‫‪‰˘Ó ˙¯‚‡ ˙''¢·Â‬‬

‫אור''ח חלק ד' סימן מ' אות כ''ה‬

‫‪ȯ·„ ÏÚ ·˙Î‬‬

‫‪ :ı''·Úȉ‬חידוש גדול הוא‪ ,‬דאף שסברתו נכונה לענין שכל מאכל‬ ‫נחשב סעודת שבת לענין ליאסר לאכול בלא קידוש‪ ,‬מ''מ לא‬ ‫מצינו לענין קידוש שיכול לעשות על זה‪ ,‬ואולי טעות סופר הוא‬ ‫ותלמיד טועה כתב את זה‪.‬‬ ‫‪ :‰Îω ÔÈÚÏÂ‬יש לחוש לברכה לבטלה‪ ,‬לכן מי שאין לו יין או‬ ‫פת לא יקדש בדברים בעלמא‪ ,‬כך כתב בשו''ת כפי אהרן סימן ל''ח‪.‬‬

‫יש לחקור האם יכול לאמרה לבד או דילמא חייב לאמרה עם‬ ‫עוד אחד‪.‬‬ ‫‪ ‰¯Â¯· ‰˘Ó‰ ‰‰‬אור''ח סימן רס''ח ס''ק י''ט כתב וז''ל וטוב לאמרה‬ ‫ביחד בציבור‪ ,‬דעדה שלמה בעינן להעיד להקב''ה‪ ,‬ועכ''פ יהיה‬ ‫בשנים‪.‬‬ ‫‡·‪ ˘È‡ ÔÂÊÁ‰ Ï‬אור''ח סימן ל''ח ס''ק י' ‪ :‰Ê ÏÚ ˜ÏÂÁ‬וסבירא ליה‬ ‫שאין להדר ולחפש אחר אדם נוסף שיאמר עמו ויכלו‪ ,‬דלא‬ ‫מצינו בפוסקים הידור של שנים‪ ,‬ויש לחוש דמחזי כמעמיד עדים‬ ‫על מעשה בראשית‪ ,‬יש להעיר דהא בטור אור''ח סימן רס''ח כתב דויכלו הויא‬ ‫עדות על מעשה בראשית‪.‬‬

‫‪ :·ÈˆÈ ȯ·„‰ ÂÈ·¯Ï ‰ÈÏ ‡¯È·Ò ÔÎÂ‬שנשאל על זה שיש הנוהגים‬ ‫כשאיחרו לומר את ויכלו שלאחר תפלת הלחש בציבור לאמר‬ ‫בשנים‪ :·È˘‰Â ,‬לא ראיתי מעולם שיהדרו על כך‪ ,‬מובא בהליכות חיים‬ ‫שבת ע''מ ס''א‪.‬‬

åæ äëåñá ìåëàì åì øúåî íàä äëåñì ïôåãì ãîåòù íãà ì ''øú ïîéñ ç''øåà ì''îé÷ã àäá ÷ôúñðù ú''øãàä íùá íúàáäù äî äöéçîì ãîåòù íãàä íàä ,äëåñì ïôåã åøéáçî úåùòì ìåëéã á''é ÷''ñ åà åæ äëåñá ìåëàì éîð åì øúåî äëåñì ïôåã úåéäì éãë äëåñä úçú .ìåëàì åì øåñà úåðôã ïéà åìù ïåéë àîìéã úéìéò ïéòéãåî óñåé øàá ììåë à''èéìù íéåáðøéá éåìä íééç óñåé áøä åöøù úîä úéåìá ïã à''ô î''ò 'à ÷ìç ç''øåàá éáö øää íâù ïééöì ùé íàä ÷ôúñðå äöéçî àéåä çôì áéáñî íéùðàã ,íéçô íù ùéå ùéã÷ úåðòì áúëå ,äëåñ ïéðòì å÷ôúñð ïë åîëù áúëå ,úåðòì øúåî íîöò íéùðà éìåàã íééñ êà ,íéðôìë àéåäù á ''ò è ''ö úáùî äéàø àéáä åðá ïúçã .÷ìçì øùôà

äàîåè ìá÷îä øáãá äëåñ êëñì øùôàù øáåñ äãåäé éáøù úåéäì ìåëé êéà ÷åñôä ìò áúëù éøçà ú ùøô ééçá åðáøä ìò íéðåøçà íùá íúù÷äù äî äæå ,íäéðéá äðéëù íéàîè íäù ô''òà ì''æå ,íúåàîåè êåúá íúà ïëåùä ìá÷îä øáãá ïéëëñîù øîåà äéäù äëåñ úëñîá äãåäé éáø úòã äéä äù÷å ,åúåîë äëìä ïéàù ô''òà ,ïë øîåà äéä äæä áúåëä íòèîå ,äàîåè á ''ò à ''ë äëåñ øîàã ïàî ãçì äáøãà ,ïë øáåñ äãåäé éáøù åðàöî ïëéä äãéîòîù éðôî ,ìåñô äèîä éòøëá åúëåñ êîåñäã äãåäé éáø ìù åîòè ìá÷îä øáãá ïéëëñîù øáåñù úåéäì ìåëé êéàå ,äàîåè ìá÷îä øáãá äî ô''ò íúàáä íéöåøúä ïî ãçàáå ,íéðôåà äîëá íúöøúå ,äàîåè ã"á àìà ïéëëñî ïéàù øîåà äãåäé éáøù á"ò å"ì óã äëåñ 'îâá àúéàã êéàå äàîåè ìá÷î âåøúà àä äù÷ä íéøîú úåôëáå ,áìåìáù íéðéî êåøòáå ,âåøúà ìù õòä ìò äðåëäù õøúîå ,äàîåè ìá÷îä øáãá ïéëëñî úåçô âåøúàá éøééîã õøúîå ,øãä õò éøô éø÷î àì äæù äù÷î øðì øùôà äæ éôì ,øùëåä àìù éøééîã õøéú ãåòå äàîåè ìá÷î åðéàù äöéáëî .åðéáøä úðååë äéä äæã à''ú ãåîìúä ìëéä ììåë ùàø à''èéìù ïéöéñéì ãåã éáø ïåàâä óà àðååâ éàäëáã ,ééçá åðéáøä úðååë äéä äæã øáúñéî åðéàã øéòäì äàøð . êëñì øùôàù íéãåî íéîëç

íéðéî ' ãá øéæçäì î''ò äðúî éðäî êéà íåéá íéðéî 'ã úåöî úàöì øùôà òåãî íéðåøçà íùá íúù÷äù äî êéøöù ïåéë àä ,øéæçäì úðî ìò äðúîá åøéáçî ìá÷îùë ïåùàøä ì ''îé÷ã àäî àðù éàî ,íëì éø÷î àì ë''à ,äìéëàì éåàø ïéà åøéæçäì åìù ïéàù ïåéë ,äáåç éãé íéàöåé ï éà äìøò ìù âåøúà à ''ò ä ''ì äëåñ ,àöé ïàë òåãî ë''à ,íëì íúç÷ìå ïðéòáå ,íëì éø÷î àì ,äìéëàì . íúöøúå úãä é÷éæçî ö''îåã à''èéìù ñàøâ úä÷ éàîù éáø íñøåôîä ïåàâä ìò äðúîá ë''àùî ,íìåòá øúéä íåù ïéà äìøò ìù âåøúàã ,õøúì äàøð úðî ìò àäéù äðúäù äîî øåæçì ïúåðä ìù åãéáã ïåéë ,øéæçäì úðî éåàø àéåäã éø÷î ë''à ,âåøúàä øéæçäì êéøö ïéàù øîåì ìåëéå ,øéæçäì .äìéëàì äôéç à''èéìù ìàðúð åäéìà áøä àéåäå åìëàì éåàø åðéà åîöò ãöî íöòáù âåøúàì éîã àìã ,õøúì äàøð åîöò ãöî âåøúàä øéæçäì úðî ìò äðúîá êà ,âåøúàä ìù àöôçä ãöî åðîî úòðåî åøéáçì øéæçäì åìù úåáééçúää ÷øå äìéëàì éåàø àéåä . íëì éø÷î øéôù ë''à ,éããö øáã àéåäå ,åìëàì íéáòìù à''èéìù ïåîã÷ ÷çöé áøä ,íãà óàì éåàø åðéàù äìøò éðàùã íéãâî éøôä íùá õåøú íúàáäù äî åîë ,íëì éø÷î øáë äìéëàì ãçàì éåàøù ïåéëå ,ïúåðì éåàø ïàë ìáà éåàø àëä ä''ä ë''à ,ïäëì éåàøù ïåéë ,äîåøú ìù âåøúàá àöåé ìàøùéù äîåøúì éîã àìã åéìò äù÷ä á''ò à ''î äëåñ øðì êåøòáã íúàáäå ,ïúåðì ïáì äæ úà úúì ìåëéù ,äìéëà äàðä úáåè ìàøùéì ô"ëò åì ùéù ,àöåéã äàøð ,àöåé êéà ë''à ,äìéëà ìù äàðä úáåè åì ïéà ïàë ìáà ,ïäë åúá äëåñ 'îâä éøäù ,äìéëà øúéä äéäé íãà åúåàìù êéøöù çéëåäì àéáäì ,éàîã ìù âåøúàá ììä úéá éøáãì äáåç éãé íéàöåéù äøéáñä á''ò ä''ì íééðò úà ïéìéëàî ïðúã ,äéì éæçå éðò àéåäå äéñëðì äéì ø÷ôî éòá éàã ïåéë åîöò íãàìù êéøö àìà ,åìëàì åìëåé íééðòäù ÷éôñî àìã ïðéæç ,éàîã .äáåç éãé åá úàöì úåøùôà äéäú âåøúàä úà ìèåðù äéðúð æðàö úéø÷ à''èéìù íåìá êìîéìà áøä äòáù ìë íéö÷åî íéðéî 'ã àä íéðéî 'ã úåöî àöåé íãà ìë êéà øéòäì ùé .íëì éø÷î àì ë''à ,äìéëàá íéøåñàå

‫תגובות אפשר לשלוח‬ ‫למחבר הרב אשר אנשיל שוורץ שליט"א‬ [email protected] :‫ או למייל‬057-7961607 :‫לפקס המערכת‬ 057-3166560 :ÏË· ,˙ίÚÓ‰ ÈÈÈÚ Ïη Ìȯ¯ȷÏ

àìù äìéëà ìù áåëéò ùé íà ÷ø äæ ,íëì ìù ïåøñçã äàøð : øùà éðãòî éåàø íöòáã ïåéë ,íëì øéôù éø÷î äåöîä úîçî ìáà ,äåöîä úîçî .äìéëàì

áãåð äæ ïåéìâ

áãåð äæ ïåéìâ

ïåàâä åððúåçå åðéáàì áåè ìæî úëøáì

áåè ìæî úëøáì

à''èéìù ïîèéåø äçîù äîìù éáø úåáéùéä éëéðç äàøåä úéá ö''îåãå ,á''á àæìòá ö''îåã

ìëì çåúô åáìå ïéàãå äøåî åððúåçå åðéáà ãåáëì à''èéìù øòãéå

íåìù éáø íñøåôîä ïåàâä

÷øá éðá àãñç ã''îäéá áø

å''éð øæòéìà ç''äáä åãëð éàåùð úçîù ìâøì

è''æîá åúá úãìåä úçîù ìâøì

à''èéìù ïéôîàì øéàî á÷òé éáø â''äøä åðúçì ïá

î "åèòùáå è"æîá â''áò

øúñùèðî äøåú øåà úáéùéá î''ø î" åèòùáå è ''æîá â''áò

åéðúçå åéðá íéëøáîä

åéðúçå åéðá íéëøáîä

àìôðä øôñä úà âéùäì ïúéð úéùàøá åùã÷

øéáã

à''èéìù õøååù ìàåîù ÷çöé éáø

íéìùåøéá àæìòá ö''îåã

å''éð éëãøî ç''äáä åðá éàåùð úçîù ìâøì

úçîùî äøåùá

åðéãéãé é''ò áãåð äæ ïåéìâ íñøåôîä ïåàâä

åðéãéãé é''ò áãåð äæ ïåéìâ à''èéìù ÷éìå÷ ïäëä äùî áøä

íéáøä éåëéæ úåëæáù àåòø àäé åéöìç éàöåé ìëî úçð úåàøì äëæé äðôé øùà ìëá çéìöéå

åðéãéãé é''ò áãåð äæ ïåéìâ à''èéìù ìàòøæé éëãøî áøä ÷øàô àøàá

÷øá éðá

äáø àìåìäã àîåé ìâøì

åéáà úîùð éåìéòì

øôåñ íúçä ïøî ìù

øáçîä úéáá åà

ì''æ ùéáà äùî ïá ñçðô áøä

02-5378303 ì''è âøáãìåâ á÷òé áøä

.ä.á.ö.ð.ú éøùú æ''ë ò"áìð

íéôìà éåëéæ úåëæáù àåòø àäé åéöìç éàöåé ìëî úçð äåøé äðôé øùà ìëá çéìöéå

÷ñéøá úéáì åðéúåáø ìù ãåîéìä êøãá

íéøôñä úåéåðçá åâéùäì ïúéð

www.ladaat.net/gilionot.php ‫גיליונות פרשת השבוע להורדה‬ ‫ קו החדשות של הציבור החרדי‬0747-300100 :‫בחסות הקו החדש‬