Kuntress Divrei Kodesh Souccot 5770

‫חג הסוכות‬ ‫גליון קסח ‪ -‬תש"ע‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫הוכנס בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬חדשות מהציבור החרדי‬

‫התודה והברכה לידידנו הנכבדים התורמים בקביעות בעין יפה להוצאת הקונטרסים‬ ‫הנה"ח ישראל ד‪ .‬ג‪ .‬שטרן הי"ו‬ ‫הנה"ח מנחם זאב ברוס הי"ו‬ ‫בעלי‬ ‫"אולמי הכתר" ויזניץ‬

‫הנה"ח יחזקאל כהן הי"ו‬ ‫הנה"ח רפאל שטיין הי"ו‬ ‫בעלי‬ ‫מאפיית ויזניץ‬ ‫"היימישע חלות"‬

‫לע"נ‬ ‫הרה"ח אברהם ב"ר ישראל שמעון ז"ל‬ ‫נלב"ע י"ג תמוז תש"מ‬ ‫זוגתו מרת גאלדא ב"ר מתתיהו ע"ה‬ ‫נלב"ע י"ט תשרי תשנ"ט‬

‫הרה"ח נח הייגר הי"ו‬ ‫לע"נ אביו‬ ‫הרה"ח אריה לייב ז"ל‬ ‫ב"ר שלום פרידל ז"ל‬ ‫נלב"ע כ"ד בשבט תשס"ח‬

‫לע"נ‬ ‫הרה"ח לוי ב"ר משה ז"ל‬ ‫נלב"ע כ"א מנחם אב תשס"ה‬ ‫זוגתו מרת פערל ב"ר שלמה ע"ה‬ ‫נלב"ע ב' ניסן תשס"ז‬

‫הרה"ח מאיר דב פיקסלר הי"ו‬ ‫לע"נ אביו‬ ‫הרה"ח משה ב"ר ישראל דב ז"ל‬ ‫נלב"ע יום א' דסוכות תשנ"ט‬

‫הרה"ח דוד ליבוביץ הי"ו‬ ‫לע"נ אמו מרת חיה שעניא ע"ה‬ ‫ב"ר ישראל ז"ל‬ ‫נלב"ע יום א' דסוכות‬

‫הרה"ח יחזקאל שמואל ניימן הי"ו‬ ‫הרה"ח אשר זליג ניימן הי"ו‬ ‫לע"נ אביהם‬ ‫הרה"ח שלמה ז"ל‬ ‫ב"ר יחזקאל שמואל ז"ל‬ ‫נלב"ע י"ט תשרי‬

‫לע"נ‬ ‫הרה"ח יצחק אייזיק ז"ל‬ ‫ב"ר אלימלך הי"ד‬ ‫נלב"ע הושענא רבא תשס"ו‬

‫הרה"ח דוד ברנדס הי"ו‬ ‫לע"נ אביו הרה"ח דב ב"ר דוד ז"ל‬ ‫נלב"ע כ"ג תשרי‬ ‫ולע"נ אמו‬ ‫מרת בתיה ב"ר יחיאל אריה ע"ה‬ ‫נלב"ע כ"ב תשרי‬

‫הרה"ח ניסן צבי ווינר הי"ו‬ ‫לע"נ אמו‬ ‫מרת שיינא רייזא ע"ה‬ ‫ב"ר משה חיים ז"ל‬ ‫נלב"ע כ"ג תשרי‬

‫הרה"ח נטע יצחק מושקוביץ הי"ו‬ ‫לע"נ אביו‬ ‫הרה"ח יהושע העשיל ז"ל‬ ‫ב"ר יעקב משה ז"ל‬ ‫נלב"ע הושענא רבא תשל"ב‬

‫הרה"ח יהושע העשיל כהן הי"ו‬ ‫הרה"ח יוסף שכטר הי"ו‬ ‫הר"ר אליעזר כהן הי"ו‬ ‫לרגל שמחת הולדת הנכד ‪ /‬הבן‬ ‫למז"ט ובשטומ"צ‬

‫הרה"ג מרדכי שלמה שטיינמץ שליט"א‬ ‫לע"נ אמו‬ ‫מרת רייזא ע"ה‬ ‫בהרה"ח מרדכי ז"ל‬ ‫נלב"ע י"ח תשרי‬

‫יו"ל ע"י‬

‫הועד להוצאת‬

‫דברי אלקים חיים‬ ‫מכ"ק מרן אדמו"ר שליט"א‬ ‫קרית ויזניץ‬ ‫ת‪.‬ד‪ 4009 .‬בני ברק‬ ‫טלפון‪03-6749736 :‬‬ ‫©‬ ‫כל הזכויות שמורות‬ ‫לתרומות והנצחות ניתן לפנות למשרדי הוועד או לפל' ‪054-8425796‬‬

‫ב‬

‫נדפס באישור "ועדת הוצאה לאור" שע"י בד"ץ דקהלתנו הק'‬ ‫הדפסה‪" :‬עילית‪-‬דפוס" ‪052-7625300‬‬

‫דברי אלקים חיים‬ ‫יום א' דסוכות תנש"א‬ ,ó−ôñî¼ ñ× êþîëñ íô íîê³ë ,íšð® ³³ñ ,ññõ³íñ ,íþî³ë ð−ô³íñ šþ ìš− ï"íî¼ −ò−ò¼ôî ,¬"¾¼ô þê¾î ¾"−òëë ê³−êî ,š−ìþ− ³îþ³îôíî ìþ×íí í×î½í ³îìõ¬ þ¾ê (¬− ,− þôêô −þ¾³) ó−×þ®ë î−×þð ñ×ñ×ñ μ−ê íþîô í−³îòõðî þî¼−¾ −× ,îðñì −ô− ³îò¾ë ó−−þôìí îò−³îò¾ −ô−ñ ïôþô ó−ìõ¬ ’ï í×î½í ö−š½î¼¾ ó−ò−ò¼íî ,íò¾ ó−¼ë¾ óíë ,ëî¬ ,í¾ñ¾ óí ï"íî¼ë óðê −òë óíë ìš−ñ ¾− ñ−¼îôíî ëî¬í ,ñ−¼îô ,ëþ¼ ó−ëþ¼ šþ óí¾ ó−þëðô ñëê ,−îêþ× −ñ¼ óðêí −−ìñ ³ñ¼î³ óíë ö−êî ¹îèñ ó−ò¾ îíïî ,îð− ³ê μî¾ô− ,³îôðê ³−¾−ñ¾ ,ñ−¼îôíî ëî¬í öí îñê ö³×ñí× −¬î¼−ô ,ìõ¬ îñ−õê - ëþ¼í îò−−í í"íññ®ï þ"îôêêî ,−ìþ×íí šþ ,−¬î¼−ôð μ×½í ó¼ í×î½í ³îòõð þ¾ê þôê μ"×½ ó¼ öõîð õ"ð −× ,íþî³ñ ³îïôîþ ó−þôîê (:¬ô í×î½) ñ"ïìî ,þ"³½ ’ô−è μþ− íô þôîñ ,μþ−× ³"ð îñ¾ôò íôñ þìê ¹×−³ ö×î ,þ³½ë ³"ð ¹ê þ³½ë ,íþî³ ³ìô¾î ®"¼ô¾ ö−êë í×î½í −ô− ×"è ïôþô óíþëê ñ®ê ñ"òí šî½õí ’ñîðè ’−îèñ ’í−í− ’î−í ’óíþëêî ,íïñ í"−í− î"−í ó"íþëêî ,í"×î½ ’ô−è ³"½ î"ë ³"−èíî ’ô−è ó"î ñ"îðè −"îèñ íþî³ñ ïôþô í×î½í −× ,í"ñ−ñî ó"ôî− ³îòšñ ó−ñî×− ñ×í þ¾ê êò þôêòî .¾"¼ ,³î×î½í èìë íþî¾í íìô¾í ì×ë

ó−ô− ³¼ë¾ ’íñ èì î³ê ‫וחגתם‬ −¼−ë¾í ¾ðìë ó×−³þðñ óñî¼ ³šì íò¾ë êîí îò³ìô¾ öôï ³î×î½í èì .î³ê îèì³ íëíêî íìô¾ −× ,íëíêô íëî¾³ öôï ó−ôôîþ³ô í¾îðšð íìô¾ë ,öí ðì ð¼ íï¼ íëíê îòëñë ³þþî¼³ôî ³"−¾íñ ñ¬ëñ ,μþë³− î−ñê ¾õò ³îþ−½ô −ð× ³î®ô óî−šë ¹ê ,îòî®þ −òõô îòòî®þ ³î¾¼ ö¼ôñ šþ îò³òîî× êí³ ¬"¾¼ôî îò®õì ñ× íï ,μþë³− îñ ìîþ ³ìò ñ¼ íëî¾³ ó−¾î¼ μ× μî³ôî ,îò−îîêôî ¾õòí ³ê íë−íñô íëíêí ,þë¼í öî®þñ ñîðè š¾ìî íô ³îëíñ³íë ’−ìë îíï¾ þôê ¼"−ï þ"îôêêî ,êþîëí ë¾î−í −ñêþ¾−í ¾−ê ñ¾ −ô−òõ þîê í×î½í ³¾îðšî ,ê³îòô−íôð êñ−®ë ë¾î−íî ,¹−šô þîê ’−ìë î³îê ³õšôí þîê ê−í í×î½í ïê −ô−òõ þîêë í×î½ë ,³î¼þ ³îìîþô î³îê ñ−®íñ ë−ë½ô ¹−šô (ì− ,ì− ³−¾êþë) šî½õí ¾þõô íïëî ,óî ñîðè −îèñ í−í− î−í óíþëêî ’ô−è ñ"îðè −"îèñ í"−í− î"−í ó"íþëêî ’ô−è ×"í¼ ñ"îðè −"îèñ ,−"ô−òõ þ"îê - −"òðê í"−îí ’ô−è í"×î½ ,í"×î½ë ³ñ®ô ¹−šô þîê −× ,ó−ò−ðí ³š³ôí .¼þ ñ×ô ëñë¾ íëíêí ó−þ−ëèô þ¾ê× ‫והנה‬ ¾õòë¾ íîê³ôí ì× ó−×õíô ,³"−¾íñ íîê³í þ¾ê ¹ñì ,−òìîþñ íñî× ñ× íîê³ô êí− ,ï"íî¼ −ò−ò¼ ó−ïëò ó−þëðñ

‫ג‬

íëìî íëíêë ëñí ¾èþí ³þþî¼ôí îñ ëþ¼ êí− êñ¾ ð¼ ,í"ë óîšôñ þîìë−î ,ï"íî¼ −èîò¼³ ñ×ë ½êô− íëþðê î³ðîë¼î ’í ³þî³ ñ¾ −òìîþ èîò¼³ë šþ ó−−š− êñ−ôôî ,¾õòí ³ê í−ìôí μþë³− î³ê®ë óè þ¾ê ,íñ−ñî óôî− îë ³−èíî íòîôêë îò³ôî îê¾ô êí− î³×êñôñ óî−ë êñ¾î ³îòîíñ êñ¾ ,íþî³í −ðîšõ ó−−šñ êí³ íñ−ñí óèî ,î"ì îþ−ëì ³ê ³îôþñ .íþî³í õ"¼ ó−¾ðš ¾ðîš ó³èìî ,îò−òõñ¾ êþšë ïôîþô íï ‫כל‬ í"ò¾ë ,íò¾ë ó−ô− ³¼ë¾ ’íñ èì î³ê ’íë îìô¾ ñ"þ ,ê"í¼ í"ìô¾ ’ô−è ,íò¾í ³îô− ñ×ñ íëíêí ³èþðô îòšî ëî¾ñ ,öî®þëî íëíêë ó×−ñ¼ î³î×ñô ñëšñ ³ìòñ î−í− ó×−¾¼ô ñ×î ,íëíêô íëî¾³ë ×"í¼ ó"³èìî ,μþë³− î−òõñ öî®þñî ìîþ - ¼"ô¾ ’ô−è ê"í¼ î"³ê ,³"ìò ’ô−è ïôîþ ’íñ èì ,ó−ô¾ ³î×ñô ñî¼ ³ñëš ,í"ëíê ’ô−è ê"í¼ è"ì ,’í ³ëíêñ îëê¾³ - îò³ìô¾ öôï - ³î×î½í èìô î³î×ñô ñî¼ ³ñëš ,’íñ íëíê ó×¾õòë íëíêô êí³ íëî¾³í ,íëíêô êí³ ³"þí ,μþë³− î−ñê ëþš³íñ öî®þôî ð"ñ− ’ô−è ’í’ñ è’ì î³’ê ó³èì’î ðñîò¾ ö¬š× ,íëî¾³ ñ¼ëñ ïôîþ ,×"í¼ ³îë−³ ’ë ó¼ ó"−ô− ³"¼ë¾ ,¼îð−× −ôð îñë’š öî®þ’ë ³"þí ’½ô ó¼ ë"¾³ ’ô−è ’íñ ³ëíñ¾ ¾ê −õ¾þî öî®þôî ,óí−ñ’¼ ñ×ñ íîê³í êñ−ôô ñ¬ë³³ ó×ëñë þ¼îëí ö−ê× óñî× þ¾ê ï"íî¼ −èîò¼³ ñ¾ ñîðèí èîò¼³í ³ôî¼ñ îë¾ì− ½õê×î ,ó×−³þðñ óñî¼ ³šì ,’í ³ëíê ,¾"ê ¼"ô¾ ’ô−è ê"í¼ ó"×−³þðñ

ñ"þ ,¾"ê ’½ôñ öîî×ô ê"í¼ ±"ìþ ñðîèô êîë³ ó−þë−êí μî×−ïî í®−ìþí μ× ñ× þ¾ê ,’íñ ³îëíñ³ííî ¾êí μîõí³ þ¾ê ð¼ ³×ñîíî ³þëîè ,ó−ôñî¼ ñ× êþîëñ íîê³í þ®− ñ× íîê³í ,’ê í"ëíê þ"®− ’ô−è ¾"ðìë þ®−ð êþ¬½ô ëñë¾ î¾ðì³ ,óñî¼ ñ¾ îõîñê ’í ³ëíêñ íðì−−ñ −"¼−ë¾í ,îë íšëðñî ,î³þî³ë ³îèíñ íþî³’ë ó−ñô’¼ î−í³’¾ ’¬îò ×"í¼ êñ ,í"−îí ó¾ ’½ô× î"× ’½ô þ³îòî ,êð−þè ðîô−ñë ó−šõ³½ôí îñêô ³î−íñ óò−ê ,óí−òõ ñ¼ ³þ×−ò ’í ³êþ− ö−êî ³¾îðšî ³þí¬ ñ¼ ñîô¼ñ ó−®ôê³ô êí³ íþî³ë ó−ñô¼ î−í³¾ ,ó−þëêí ðîë× ö¼ôñ ,í"ë í"−îí ó¾ñ ¹þî®ô ,íñ−ñî óôî− îë ³−èíî îô−−š³ ïê ,îô¾ ñ×ë èíò³íñ ,íþî³ë ³îèíñî ðîôññ êí³ íñ−ñí óèî ,íþî³í μþðë ó−¾¼ôí ,ðî½−í ³þí¬ñ íþîô ,óñî¼ ³šì ,¾îðš ’ô−è ×"íîêí¼ ó"ñî¼ ,ó¾ îþê¾ë šì ó−êñô î−í³î ,íþí¬í ðî½ - í"îšô ,¾õòí ³î®−ñ¼î ³ìô¾ë ,í¾îðšð ³î−ì ×"í¼ î"³ê ,³"−ì ’ô−è ×"í¼ î"èì³ ðèò óí¾ - ö"îôô ñ"îš ó"î® ’ô−è ³"½í ,¼îð−× íšð®î íñõ³ íëî¾³ ’ô−è ê"í¼ ’î³ê ’îèì³ ’−¼−ë¾í ’¾ðìë íšð®íî íñõ³íî íëî¾³í ,í"−îí þ"®− þ®−í ³ê μõíô ¾õòí öîš−³ñ íëíêô þîêë ³îëíñ³íí −"¼î ,’íñ î³îñ¼íñ μ×î½³ í×î½í ,¹−šô þîêñ í×ïò −ô−òõ ó−þî½− ,íšî®î íþ® ñ×ô îò−ñ¼ öè³î ñêîè ³ê−ëñ í×ïòî ,ñ"þ ¾õò ³ôè¼î .ê"−ëë šð®

‫ד‬

‫שיחת קודש בקידושא רבא‬ ‫שבת חוה"מ סוכות תשנ"ה‬ ‫אל השי"ת‪ ,‬להתדבק ביתר שאת‬ ‫וביתר עז באהבת השי"ת‪.‬‬ ‫אמנם בשומרי שבת ישנם ב'‬ ‫סוגים‪ ,‬הא'‪ ,‬הוא השומר שבת בשב‬ ‫ואל תעשה שלא לחלל שבת‪ ,‬לנוח בו‬ ‫ולשמוח בתענוג אכול ושתה‪ ,‬אבל אינו‬ ‫מרגיש התרוממות והתעלות להיות‬ ‫כוסף לנועם השבת‪ .‬והב'‪ ,‬הוא המקדש‬ ‫את השבת בקום ועשה‪ ,‬לשיר ולזמר‬ ‫בישיבת מרעים שירות ותשבחות לקל‬ ‫חי‪ ,‬ללמוד תורה בדביקות האחד יחיד‬ ‫ומיוחד‪ .‬ושנים אלו נוחלים שכרם לפי‬ ‫מעשיהם לא הרי זה כהרי זה‪ ,‬ובזה‬ ‫פירש אאמו"ר זי"ע הזמר כל מקדש‬ ‫שביעי כראוי לו‪ ,‬הרומז להחסידים‬ ‫ואנשי מעשה העורכים את השבת‬ ‫באופן הב' האמור לעיל‪ ,‬ואלה מפרט‬ ‫שכרם ואומר שכרו הרבה מאד על פי‬ ‫פעלו‪ ,‬אבל כל שומר כדת מחללו‪,‬‬ ‫דהיינו אלו האמורים באופן הא' שאינם‬ ‫מחללים שבת‪ ,‬ושומרים את השבת‬ ‫רק בשב ואל תעשה‪ ,‬עליהם מפרט‬

‫וקראת לשבת ענג )ישעי' נח‪ ,‬יג(‪.‬‬ ‫מפ' אאמו"ר הק' זי"ע דהר"ת ו'קראת‬ ‫ל'שבת ע'נג אתוון עו"ל‪ ,‬ע"י קדושת‬ ‫שבת קודש יכולים לקבל ע"ע עול‬ ‫מלכות שמים‪ ,‬ע"כ‪.‬‬ ‫שבת איז א העכערע וועלט‪,‬‬ ‫הדבוק בקדושת שבת קודש חי בעולם‬ ‫נעלה‪ ,‬בקבלת עול מלכותו ית"ש‪,‬‬ ‫מתעלה ומתרומם מהבלי העולם הזה‪,‬‬ ‫כל חמודות העולם הזה כאין וכאפס‬ ‫יחשבו בעיניו‪ ,‬חשקו ומגמתו הוא‬ ‫להיות דבוק בהשי"ת‪ ,‬כוסף ומשתוקק‬ ‫ליראה ולאהבה את ה'‪ ,‬לעשות רצונו‬ ‫ולעבדו בלבב שלם‪ .‬אמנם כעת הזמן‬ ‫מובחר ומסוגל ביותר לזה‪ ,‬יען שב"ק‬ ‫הוא זמן מנוחת אהבה ונדבה‪ ,‬וימי‬ ‫הסוכות הם "זמן שמחתנו" עבודת‬ ‫השי"ת מאהבה ושמחה‪ ,‬וכאשר נקלעו‬ ‫שניהם יחדיו מעלתם כפולה‪ ,‬א‬ ‫דאפעלטע אהבה‪ ,‬ב' פעמים אהב"ה‬ ‫גימ' הוי"ה‪ ,‬אשר בכח קדושת השבת‬ ‫וקדושת המועד יוכל האדם להתקרב‬

‫ה‬

‫להתאסף ולהתוועד יחד עם חסידים‬ ‫ואנשי מעשה יראים ושלימים‪ ,‬לשיר‬ ‫ולזמר לכבוד השבת‪ ,‬לשוחח ולדבר‬ ‫עניני תכלית‪ ,‬עניני חסידות ויראת ה'‪,‬‬ ‫לספר סיפורי צדיקים הליכות בקודש‬ ‫מהבעש"ט הק' זי"ע ותלמידיו‪ ,‬לעורר‬ ‫איש את רעהו להיטיב דרכיהם‬ ‫ומעשיהם‪ ,‬ותוצאותיה יהיו שכל אחד‬ ‫מהנאספים שם יתרומם ויתעלה אל‬ ‫ה'‪.‬‬ ‫דכירנא חסידי קמאי אשר ישבו‬ ‫בלילי שבתות עד מאוחר בנשף‬ ‫והתחממו בשירות ותשבחות לקל חי‪,‬‬ ‫ממרחק רב באו אל האסיפה הלזו ולא‬ ‫עיכבם לא קור ולא חום‪ ,‬לא גשם ולא‬ ‫שלג‪ ,‬לא שתו לבם לשום מונע ומפריע‬ ‫מלהתאסף יחד בליל שב"ק‪ ,‬ואף‬ ‫בשעה מאוחרת לא נתנו לב לעייפותם‬ ‫אלא שרו וזימרו שירות ותשבחות לקל‬ ‫חי ועייפותם ממילא בטלה‪ ,‬קדושת‬ ‫השבת השפיעה בהם קדושה ושמחה‬ ‫אשר נמסכה בכל איבריהם ושוב לא‬ ‫התאוו לשינה ומנוחת הגוף‪ .‬כך היתה‬ ‫תשובתי למי שטען בפני שהרי כבר‬ ‫אמרו חז"ל )ילקוט ראובני ואתחנן( שינה‬ ‫בשבת תענוג‪ ,‬נעניתי לו‪ ,‬כי אמנם מי‬ ‫שאין לו תענוג אחר זולת מלהתענג‬

‫ואומר אשר שכרם הוא ‪ -‬איש על‬ ‫מחנהו ואיש על דגלו‪ ,‬שלא יופרע‬ ‫ממנוחתו גרידא‪ ,‬כמעשהו כן שכרו ולא‬ ‫יותר‪ .‬ישנם המדמים בנפשם אשר‬ ‫מטרת השבת היא יום מנוחה לנוח‬ ‫מעמל מלאכתו של ששת ימי המעשה‪,‬‬ ‫לפוש קימעה מעבודה הקשה שבימי‬ ‫השבוע ולהתענג במעדנים וממתקים‬ ‫ברבורים ושליו ודגים‪ ,‬אך האמת היא‪,‬‬ ‫שאין די במה ששובתים ממלאכה‪,‬‬ ‫מטרת מתנת השבת שהעניק השי"ת‬ ‫לבני ישראל עם סגולתו לא היתה רק‬ ‫לשם מנוחה גרידא‪ ,‬כי אם להיותו יום‬ ‫קדושה‪ ,‬יום בו האדם מתדבק‬ ‫בקדושת השבת‪ ,‬ומתעלה קימעא‬ ‫מהחומריות והארציות‪ ,‬לבו מתלהב‬ ‫באהבת השי"ת‪ ,‬ומתקרב אליו בבחינת‬ ‫ואני קרבת אלקים לי טוב‪ ,‬וכמובא‬ ‫בספה"ק "בני יששכר" )שבתות ט‪ ,‬ח(‬ ‫אשר המתענג בשב"ק באכילה ושתיה‬ ‫וכדו' אינו מענג בזה את השבת‪ ,‬אלא‬ ‫את נפשו הבהמית הוא מענג‪ ,‬כי תענוג‬ ‫השבת הוא רק מדברים רוחניים‪,‬‬ ‫וזשאה"כ וקראת לשבת עונג‪ ,‬שתענג‬ ‫את השבת במה שהוא עונג לה ולא‬ ‫במה שהוא עונג לך בלבד‪.‬‬ ‫שבת קודש הוא זמן אסיפה‪,‬‬

‫ו‬

‫טעם אין שבת‪ ,‬פילט ער נישט א טעם‬ ‫אין קיין עבירה‪ ,‬כאשר האדם אדוק‬ ‫ומקושר בקדושת השבת והוא זוכה‬ ‫להרגיש אור הנערב מעריבות ידידות‬ ‫נעימות קדושת השבת‪ ,‬אזי מאוס‬ ‫ימאס את כל התענוגים המדומים ‪-‬‬ ‫תאוות העולם הזה‪ ,‬יען המתענג על ה'‬ ‫ביום השבת ירגיש תענוג רוחניי‪ ,‬שאין‬ ‫למעלה הימנו‪ ,‬לא ידמה ולא ישוה אליו‬ ‫שום תענוג גשמי‪ .‬כשעורכים את‬ ‫השבת בלהט אש‪ ,‬בחמימות‬ ‫והתלהבות מכבים בזה את אש‬ ‫היצה"ר‪ ,‬כי החמימות וחיות משב"ק‬ ‫דוחה את חמימות היצר‪ ,‬הבלא מפיק‬ ‫הבלא‪ .‬וכאשר האדם שומר שבת‬ ‫כראוי בקום ועשה‪ ,‬להתענג על ה' ביום‬ ‫השבת‪ ,‬תימשך השפעת קדושת‬ ‫השבת גם אל ימי החול‪ ,‬להיותם‬ ‫שמורים בקדושה‪.‬‬

‫בשינה ‪ -‬עליו נאמרו הדברים הללו‪ ,‬ברי‬ ‫שהלה יתענג בשינה עריבה של כמה‬ ‫וכמה שעות בלילי שבתות החורף‬ ‫הארוכים‪ ,‬ברם האיש הנלבב אשר‬ ‫חפצו ותענוגו הוא להתענג באור‬ ‫הנערב של קדושת השבת‪ ,‬הרי אין לו‬ ‫צורך בתענוגים כגון אלו‪ ,‬מעדיף הוא‬ ‫לישב באסיפת מרעים עם יהודים‬ ‫בצוותא על אף השעה המאוחרת‪,‬‬ ‫לשיר ולזמר שירות ותשבחות לקל חי‪,‬‬ ‫מלהתענג בשינה עריבה‪ .‬וכבר מובא‬ ‫במאמרינו לפרש‪ ,‬אשר שינ"ה עה"כ‬ ‫גימ' שמח"ה אח"ד‪ ,‬כי השמחה‬ ‫בהאחד יחיד ומיוחד ב"ה ‪ -‬ישמחו‬ ‫במלכותך שומרי שבת ‪ -‬הוא התענוג‬ ‫האמיתי בשבת‪ .‬אין עוד תענוג בעולם‬ ‫אשר יוכל להשתוות לתענוג הרוחני‬ ‫של נועם קדושת שבת קודש אשר‬ ‫טועמיה חיים זכו‪ ,‬אז איינער פילט א‬

‫ז‬

‫משולחן גבוה‬ ‫חג הסוכות‬ ‫ונדכאים‪ .‬הדבר אמור הן בגשמיות והן‬ ‫ברוחניות כי כאשר האדם הוא חסר דעה‬ ‫והשגותיו הרוחניות הן בשפל המצב‪ ,‬אזי‬ ‫שנותיו חולפות והנה הוא חולם‪ ,‬ובהגיעו‬ ‫לעולם האמת ישאלוהו‪ :‬פארוואס‬ ‫אפ געחלומ'ט די יאהרן? אולם‬ ‫האסטו ּ‬ ‫אם ישתדל להיטיב עם הזולת בגוף‬ ‫ובנפש יזכה הלה לחסות במקום כבודו‪,‬‬ ‫להדבק בקוב"ה!‬ ‫)ליל א' דיו"ט תשמ"ט(‬ ‫השופר והסוכה‬ ‫דודי הק' ה"עטרת ישועה" זי"ע‬ ‫מפרש מאמרם ז"ל )עיין מג"א סי' תקפ"ג‬ ‫ס"ק ו'( 'יושב בטל כישן דמי'‪ ,‬דהנה רב‬ ‫כח השופר להמתיק הדינים וגם לעורר‬ ‫ישנים כלשון הרמב"ם )הלכות תשובה‬ ‫פרק ג' הלכה ד'(‪" :‬עורו ישנים משנתכם"‪,‬‬ ‫וזהו 'יושב' ‪ -‬בסוכה‪' ,‬בטל' יוכל לבטל‬ ‫הדינים‪ ,‬כישן דמי‪ ,‬כסגולת השופר‬ ‫שמעורר ישנים‪ .‬עכדה"ק‪.‬‬ ‫ויש להוסיף ולרמז‪ ,‬יושב בטל הר"ת‬ ‫עה"כ גימ' אהבה והס"ת אתוון לב‪,‬‬ ‫היושב בסוכה מלא אהבה ורגש הלב‬ ‫להידבק בהבורא ית'‪ ,‬בכחו אכן לבטל‬ ‫הדינים‪.‬‬ ‫)שם(‬

‫כשתי צרות‬ ‫אבי הק' מפרש התפילה )סדר‬ ‫האושפיזין( "ולחסות בסתר צל כנפיך‬ ‫בעת פטירתי מן העולם"‪ ,‬אויב‬ ‫אפ פון עניני העוה"ז‪ ,‬אז‬ ‫מ'פאטערט זיך ּ‬ ‫אפשר לחסות בסתר צל כנפיו ית"ש‪.‬‬ ‫וכדברי ה"חובת הלבבות" בשער חשבון‬ ‫הנפש בחשבון הכ"ה‪" :‬כאשר לא‬ ‫יתחברו בכלי אחד המים והאש כן לא‬ ‫תתחבר בלב המאמין אהבת העוה"ז‬ ‫ואהבת העוה"ב"‪.‬‬ ‫ויש להוסיף ולרמז‪ ,‬אשר סתר רומז‬ ‫לתורה‪ ,‬כדברי הגמ' במס' סוכה )מט‪(:‬‬ ‫ד"ת נמשלו לירך‪ ,‬מה ירך בסתר אף ד"ת‬ ‫בסתר‪ ,‬באם יחפוץ לחסות בסתר צל‬ ‫כנפיו ית"ש ובצל התורה הק'‪ ,‬אזי עליו‬ ‫כאמור להיפטר מעניני העוה"ז וכך יזכה‬ ‫לקנין תורה‪.‬‬ ‫נפשות אביונים יושיע‬ ‫בליל א' דיו"ט‪ ,‬לאחר שירת 'כבודו מלא‬ ‫עולם'‪ ,‬פתח ואמר‪:‬‬

‫'איה מקום כבודו' הר"ת גימ' אני ‪-‬‬ ‫נוט' נפשות אביונים יושיע‪ ,‬איה גימ'‬ ‫ט"ז ‪ -‬מחצית ממספר לב‪ ,‬רמז ללב‬ ‫נשבר‪ .‬צריך לחוש לסייע לזולת שלבו‬ ‫נשבר בקרבו‪ ,‬להושיע נפשות אביונים‬

‫ח‬

‫שרוי בעצבות‪ ,‬שבוי הוא ביד הבע"ד‬ ‫האורב לו וכובלו בהבליו‪ ,‬וכפי שאמר‬ ‫הרה"ק מלובלין )הו"ד ב"אמרי נועם" ר"פ‬ ‫מצורע( אשר יותר חשוב בעיני הבע"ד‬ ‫העצבות בה שוקע האדם אחר העבירה‪,‬‬ ‫מאשר העבירה עצמה‪ ,‬יען ע"י העצבות‬ ‫כבר תפוס הוא ברשתו רח"ל‪.‬‬ ‫בשמיני עצרת אמר הקב"ה לישראל‪:‬‬ ‫"עכבו עמי עוד יום אחד"‪ ,‬וכיצד יוכל‬ ‫האדם להתעכב ולהדבק בהאחד יחיד‬ ‫ומיוחד באם ראשו מוטרד בשטויות‬ ‫והבלים‪ ,‬במחשבות על כיבוד בהקפה‬ ‫שניה או שלישית‪...‬‬ ‫אאמו"ר הק' זי"ע מפרש הכ' )במדבר‬ ‫כט‪ ,‬לה( "עצרת תהיה לכם"‪ ,‬לכם אתוון‬ ‫מלך‪ ,‬כעת הזמן להעצר ולהדבק במלך‬ ‫מלכי המלכים‪ .‬ויש להוסיף ולרמז עצרת‬ ‫תהיה הר"ת נוט' עת‪ ,‬צריך להקדיש את‬ ‫עיתותיו לשם ה' ולא לדברים בטלים‪,‬‬ ‫וכפי שאמר זקני הק' ה"אמרי נועם"‬ ‫עה"כ )דברים לב‪ ,‬כט( "לו חכמו ישכילו‬ ‫זאת יבינו לאחריתם"‪ ,‬שהמבחן‬ ‫לאיכות היראה ואמיתות התעוררות‬ ‫התשובה בימים הנוראים היא ההנהגה‬ ‫בשמיני עצרת‪ ,‬אז אפשר לבחון האם‬ ‫הקבלות שקיבל ע"ע בר"ה היו כנות‬ ‫ואמיתיות‪.‬‬ ‫ועלה ברעיוני אשר הר"ת עכבו עלי‬ ‫יום אחד גימ' מקוה‪ ,‬רומז לטהרה‪ ,‬זה‬ ‫המסגל טהרה בנפשו‪ ,‬יוכל לשמוח‬ ‫ולהדבק בקוב"ה‪.‬‬

‫והיית אך שמח‬ ‫לאחר שירת 'והיית אך שמח' אמר‪:‬‬ ‫אבי הק' מפרש הכ' )דברים טז‪ ,‬טו(‬

‫'והיית אך שמח'‪ ,‬אך מרמז לענוה‪ ,‬אכין‬ ‫ורקין מיעוטין‪ ,‬העניו ‪ -‬הוא יכול להיות‬ ‫בשמחה‪ ,‬אבל בעל גאוה לא יוכל‬ ‫לשמוח‪ ,‬תמיד הוא מקפיד וכועס‪ ,‬מקנא‬ ‫בזולתו ואינו שמח בחלקו‪ ,‬כמה שיהיה‬ ‫לו ‪ -‬אין די עבורו‪ .‬מציק לו שלזולתו יש‬ ‫יותר ממנו‪ .‬אך זה המתאזר בשפלות‬ ‫הרוח‪ ,‬ער קען זיין א פרייליכער יוד‪ ,‬ער‬ ‫איז א צופרידענער מענטש‪ ,‬מרוצה הוא‬ ‫בחלקו והוא בשמחה תמיד‪ .‬זוהי‬ ‫מציאות החיים‪.‬‬ ‫)שם(‬ ‫מרבה נכסים‪...‬‬ ‫והיית אך שמח ‪ -‬עוד מפרש אבי‬ ‫הק'‪ ,‬כי הס"ת אתוון חת"ך )צ"צ(‪ ,‬שם‬ ‫הפרנסה‪ ,‬גם כשתהיה משופע בפרנסה‬ ‫תהיה בשמחה‪ ,‬ולבל תהיה בבחי'‬ ‫"מרבה נכסים ‪ -‬מרבה דאגה"‪ .‬שתמיד‬ ‫הינו מודאג וטרוד‪ ,‬מה יעשה בממונו‪,‬‬ ‫היכן יפקיד והיכן ישקיע‪...‬‬ ‫)שם(‬ ‫כח השמחה‬ ‫בעת עריכת השלחן הטהור בליל שמח"ת‬ ‫תשמ"ט‪ ,‬לאחר ששרו ניגוני שמחה‪ ,‬אמר‪:‬‬

‫השמחה דוחה את הבע"ד ואת כל‬ ‫הבלי ושטויות העולם‪ ,‬עד שיבטל‬ ‫מהאדם כל שייכות איתם ובכך אין‬ ‫הבע"ד מעוניין‪ .‬לעומת זאת כאשר הוא‬

‫ט‬

‫עולם לאמיר מאכין א בייט'‪ ,‬אמר כ"ק‬ ‫רבינו שליט"א‪:‬‬ ‫'חי חי יודוך וישבחוך'‪ ,‬הרגשת‬ ‫החיות הגדולה ביותר היא‪ ,‬שזוכים‬ ‫לשבח את השי"ת‪ ,‬כי מלבד זאת ‪ -‬מה‬ ‫הם החיים ומה משמעות להם‪...‬‬ ‫'חי חי' ‪ -‬גם בעת שמשוררים כבר‬ ‫זמירות ותשבחות‪ ,‬צריך להיות מלאי‬ ‫חיות‪ ,‬נישט פארשלאפן‪ ,‬כל דבר‬ ‫הנעשה בחיות ‪ -‬מעלה יתירה יש לו‪.‬‬ ‫כן הוא גם בלימוד התוה"ק‪ ,‬יש הלומד‬ ‫בלי חיות‪ ,‬משעין את ראשו על ידו‬ ‫ומנמנם‪ ...‬וכן הוא בתפילה‪ ,‬יש הישן‬ ‫בתפילה‪ ,‬ומדוע יישן‪ ,‬והלא דברי אלקים‬ ‫חיים בפיו? אין זאת אלא שאין לו חיות‬ ‫מכך‪...‬‬ ‫ופנה אל הנה"ח ר' נפתלי טסלר‬ ‫ואמר‪ :‬זקנך ר' שמואל חיים )רוזנפלד(‬ ‫היה מלא חיות‪ ,‬הוא היה יושב בליל‬ ‫שב"ק ומזמר שירות ותשבחות לקל‬ ‫חי כל הלילה עד הבוקר בחיות‬ ‫והתלהבות‪ ,‬ולאחמ"כ הלך למקוה 'עובר‬ ‫זיין אויף סחיטה' )בצחות( און שפעטער‬ ‫איז ער געגאנגען תשובה טוהן אויף‬ ‫דעם‪...‬‬ ‫חיים עה"א גימ' שם הוי"ה במילוי‬ ‫יודי"ן‪ .‬מה הם החיים ‪ -‬זה החי עם‬ ‫הקב"ה‪ ,‬לזה חיים יקראו!‬

‫ואהבת לרעך כמוך‬ ‫לאחר שירת "קרוץ מחומר"‪ ,‬אמר‪:‬‬ ‫מובא בספה"ק שאדם שאינו‬ ‫מפריש מממונו לעני הרי הוא כגזלן‪,‬‬ ‫וזהו‪ ,‬חומד ומתאוה את שאינו שלו וגם‬ ‫זה שיש לו אינו שלו‪ ,‬שהרי באחרית ימיו‬ ‫לא יטול את ממונו עמו כי אם יותיר‬ ‫ליורשיו אחריו‪" ,‬מה בצע בדמי ברדתי‬ ‫אל שחת"‪...‬‬ ‫אמרתי זה כבר על הכתוב )ויקרא יט‪,‬‬ ‫יח( "ואהבת לרעך כמוך"‪ ,‬דהנה אם‬ ‫עובד ויגע כל ימיו לצבור הון רב‪ ,‬ומה‬ ‫תכלית לו ‪ -‬להשאיר לבניו‪ ,‬לנכדיו ועד‬ ‫דור עשירי יבואו‪ ...‬אולם על האדם‬ ‫לדאוג גם עבור עצמו‪ ,‬לתועלתו‬ ‫האישית‪ ,‬שגם לו תבוא תועלת מממונו‪,‬‬ ‫וזהו שאמר "ואהבת לרעך"‪ ,‬אמנם טוב‬ ‫הדבר שתדאג לזולתך אבל "כמוך" ולא‬ ‫יותר מאשר הנך אוהב ודואג לעצמך‪,‬‬ ‫יחד עם הדאגה לאחרים ידאג גם‬ ‫לעצמו‪ .‬מהפקדה בבנק עדיין לא תצמח‬ ‫לו תועלת ותכלית אמת‪ ,‬יש השקעה‬ ‫בבנק אחר‪ ,‬ע"י נתינת מעשר לצדקה‪...‬‬ ‫)שם(‬ ‫חי חי‬ ‫בליל אושפיזא דמשה רעיא מהימנא‬ ‫תשמ"ט‪ ,‬לאחר ששרו את ניגונו של‬ ‫הרה"ק מבארדיטשוב זי"ע‪' :‬רבונו של‬

‫י‬

‫שיחת קודש‬ ‫בעת ביקור כ"ק האדמו"ר מלעלוב זצוק"ל‬ ‫אצל מחותנו יבלחט"א כ"ק מרן רבינו שליט"א‬ ‫בין כסה לעשור תשנ"ח‬ ‫אין א הייליגער טאג יום כיפור ווערט‬ ‫יעדער איינער נתעורר‪ ,‬מ'טאר דאס‬ ‫נישט א דערעך לאזן בלי לפעול ישועות‪,‬‬ ‫"והסירותי מחלה מקרבך" דאס איז דער‬ ‫ַא ֶלף! ולאחמ"כ יש לבקש על ענינים‬

‫לפנה"צ בא כ"ק האדמו"ר מלעלוב זצוק"ל‬ ‫בקו"פ לברכת השנים‪ ,‬כ"ק רבינו שליט"א קם‬ ‫לכבודו וכיבדו לשבת‪.‬‬

‫כ"ק רבינו שליט"א‪ :‬המחותן צריך‬ ‫לפעול בשמים‪ ,‬ס'זאל זיך אנהויבען א‬ ‫נייע וועלט‪ ,‬מ'זאל אוועק נעמען די‬ ‫שווערע מחלה‪ ,‬הרי המחותן יודע היטב‬ ‫מה צריך‪ ,‬ס'איז א שרעקליכע זאך‪,‬‬ ‫מענטשן ווערן צובראכן כשאך שומעים‬ ‫שיש חשש קל לאותה מחלה‪.‬‬ ‫האדמו"ר מלעלוב‪ :‬הרי אנו מתפללים‬ ‫אבינו מלכינו שלח רפואה שלימה לחולי‬ ‫עמך‪.‬‬ ‫כ"ק רבינו שליט"א‪ :‬תפילות פין‬ ‫ערליכע יודען הערט מען אויס‪ ,‬א וודאי‪.‬‬

‫אחרים‪ ,‬ו'הסירותי מ'חלה מ'קרבך ר"ת‬ ‫מספר אלוקי"ם‪ ,‬די מחלה רח"ל איז‬ ‫דדין‪.‬‬ ‫מסטרא ִ‬ ‫האדמו"ר מלעלוב‪ :‬אנו אומרים‬ ‫להקב"ה "רופא חולים"‪.‬‬ ‫כ"ק רבינו שליט"א‪ :‬רופא חולים‬ ‫הכוונה שהוא כל יכול‪ ,‬להביא רפואה‬ ‫לכל סוג של מחלה‪" ,‬וכול מאמינים‬ ‫שהוא כל יכול"‪...‬‬ ‫האדמו"ר מלעלוב‪ :‬בשנים עברו היו‬ ‫מחלות שונות ומשונות וצדיקי הדור‬ ‫ביטלו אותם לגמרי‪...‬‬ ‫כ"ק רבינו שליט"א‪ :‬דאס דארף דער‬ ‫מחותן זעהן‪ ,‬ס'זאל זיין "בורא רפואות"‪,‬‬ ‫רפואות חדשות‪ ,‬א נייע וועלט‪ .‬דער‬ ‫מענטש איז נאר א מענטש‪ ,‬א בשר ודם‪,‬‬ ‫ורק הקב"ה יכול לחולל פלאות‪.‬‬

‫וכיבדו כ"ק רבינו שליט"א לברך על היין‪,‬‬ ‫ואחר שבירך האדמו"ר מלעלוב בירך רבינו‬ ‫שליט"א ג"כ על היין‪.‬‬

‫ואיחל כ"ק רבינו שליט"א‪ :‬לחיים‪ ,‬א‬ ‫גמר חתימה טובה‪ ,‬אריכות ימים ושנים‬ ‫טובות‪ ,‬מ'זאל הערן גוטע בשורות‪,‬‬ ‫ס'דארף זיין שטארקע בשורות טובות!‬

‫יא‬

‫"קידוש מאכן" יחד עם כל הקהל‪ .‬לא‬ ‫היה לו מה לענות לי‪ ...‬הדבר הזה איז א‬ ‫פוסטע תאוה‪ ,‬אהן א טעם‪ ,‬מה יש לו‬ ‫מזה שמדבר באמצע התפילה?!‬ ‫האדמו"ר מלעלוב‪ :‬בשם צדיקים‬ ‫אמרו‪ ,‬אם החרש תחרישי בעת הזאת ‪-‬‬ ‫בעת התפילה ‪ -‬רווח והצלה יעמוד‬ ‫ליהודים! תהיה הצלה והרווחה לכלל‬ ‫ישראל‪.‬‬ ‫כ"ק רבינו שליט"א‪ :‬יעזור השי"ת‬ ‫שאכן יהא כדברים האלה‪ ,‬דער מחותן‬ ‫זאל זיך אוועק לייגען מיטן גאנצן כח‬ ‫ס'זאל אזוי זיין!‬

‫האדמו"ר מלעלוב‪ :‬א‪-‬ל כביר לא‬ ‫ימאס תפילת רבים‪.‬‬ ‫כ"ק רבינו שליט"א‪ :‬ויש להתפלל‬ ‫שיתקבלו לרחמים ולרצון כל התפילות‪.‬‬ ‫האדמו"ר מלעלוב‪ :‬לצערנו יש לדורנו‬ ‫החסרון של שיחה ודיבור באמצע‬ ‫התפילה‪ ,‬והיה מן הראוי לעורר ע"כ‬ ‫תקנה חזקה לגדור הדבר בתוקף‬ ‫האיסור‪.‬‬ ‫כ"ק רבינו שליט"א‪ :‬דאס דארף אויך‬ ‫דער מחותן זעהן צו מסדר זיין‪ .‬שיותר‬ ‫ויותר אנשים יקבלו שכל ותבונה‪,‬‬ ‫שבשעת התפילה צריך להתפלל!‬ ‫אמרתי פעם לאחד יש לך עסקים‬ ‫חשובים לסדר בשב"ק באמצע‬ ‫התפילה? התיישב נא אחר התפילה‬ ‫ותסדר כל הענינים‪ ,‬ואל תלך הביתה‬

‫וברכו כ"ק רבינו שליט"א בברכת השנים‪,‬‬ ‫גמר חתימה טובה‪ ,‬וקם ללוותו עד פתח הבית‪,‬‬ ‫ונפרדו לשלום‪.‬‬ ‫)בטאון "ויזניץ"(‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫הוכנס בחסות הקו החדש‪ 0747-300100 :‬חדשות מהציבור החרדי‬

‫יב‬