Kolle Rav Pealim Ki Tavo 2009

‫גיליוןשבועי מס' ‪87‬‬

‫בס" ד‬

‫בן איש חי‬

‫כולל רב פעלים‬

‫בראשות הרה"ג ניר אריאל שליט"א‬

‫רח' בן סרוק ‪ 1‬נאות שקמה ראשל"צ‬ ‫שע"י מתפללי ביה"כ נאות שקמה‬

‫כניסת שבת‪18:41 :‬‬ ‫יציאת שבת‪19:36 :‬‬ ‫ר"ת‪( 20:13 :‬אופק ת"א)‬ ‫דבר ראש הכולל‪:‬‬

‫יוצא לאור ע"י אברכי הכולל הי"ו‬

‫כי תבא‬

‫מפטירין‪" :‬קומי אורי "‬

‫שבת שלום‬ ‫נא לשמור על קדושת הגליון‬

‫מי אוהב את השכינה הקדושה‬

‫פרשת ביכורים שמחה ועליזה‪ ,‬נעשית ברוב פאר והדר ‪ ,‬עולים לירושלים בסלים מקושטים בכסף‪ ,‬בזהב ובפרחים‪ ,‬ושור‬ ‫שקרניו מצופות בזהב הולך לפניהם‪ ,‬והם עולים בשירה ובזמרה ‪,‬בתוף ובמחול‪,‬בנבל ובכינור‪ ,‬מעמד מרגש ומלא הוד ‪,‬‬ ‫ובסופו החקלאי הפשוט הזה שהביא מהפירות הראשונים שיצאו באדמתו לפני ה' אלוקיו‪,‬נושא כפיו לפני המזבח ומתפלל‬ ‫תפילה למען כלל ישראל‪,‬כי מי שהביא ביכורים שנותן לפני ה' את הטוב והמובחר שלו‪,‬שתורם מכל אשר יש לו קודם כל‬ ‫לרוחניות‪ ,‬קודם כל לכוהנים ולמשרתי ה'‪,‬הוא האדם שמתאים לבקש ולהתפלל ולהיענות‪ ,‬ובכוחו להפוך את מידת הדין‬ ‫למידת הרחמים וכך מלמדים אותו לבקש עלינו "השקיפה ממעון קדשך מן ה שמים וברך את עמך את ישראל ‪"...‬‬ ‫אבל גם האדם הזה במעמד הזה שכולו נתינה גבוהה‪ ,‬שכולו התמסרות‪,‬בו הוא נותן את הפרי הראשון‪ ,‬לה' לבדו צריך‬ ‫להתוודות‪ ...‬וידוי כולנו יודעים עושים כשיש עב ירה אבל כאן הרי במצווה עסקינן ‪ ,‬והפרשה הזו נקראת וידוי מעשר‬ ‫בפשטות הכוונה היא להצהרת מס‪ ,‬לדו" ח שנתי האדם הזה מדווח שהוא נתן את כל התרומות והמעשרות כדת וכדין‬ ‫ונתן אותם לאנשים המתאימים‪ ,‬וכך הוא אומר "ביערתי הקודש מן הבית וגם נתתיו ללוי"‪....‬וזה באמת תמוה הרי אנחנו‬ ‫מדברים על הפירות הראשונים‪ ,‬עוד לא הגיעה עונת הק טיף מה הלחץ הזה על דיווח מעשרות ‪ ...‬מה הקשר למעמד‬ ‫הקדוש הזה אדם מגיע לבית המקדש ‪ ,‬זה הזמן שהפקחים של מס הכנסה יחכו לו בסיבוב ויבקשו ממנו הצהרת הון‪.‬‬ ‫הספורנו מסיר את הערפל הלא ברור הזה במילים ספורות וכך הוא אומר האדם הזה מתנצל על זה שהוא הגיע לבית‬ ‫המקדש‪ ,‬האדם הזה מתנצל שהוא צריך לתרום לכהן את הביכורים ‪ ,‬האדם הזה מתנצל שהוא צריך להביא ללוי את‬ ‫המעשרות למה? כי עצם המציאות של בית המקדש בירושלים היא לא מצי אות אידיאלית‪ ,‬בית המקדש צריך להיות‬ ‫אצלך בבית גם המציאות של שבט לוי הם הכהנים‪ ,‬היא לא מציאות טובה כי הבן שלך היה צריך להיות כהן !‬ ‫אבל האדם לא כל כך אהב את זה שהקדושה מסתובבת לו בין הרגליים וכל פעם הוא צריך להיתקל בה ‪ ,‬השכינה‬ ‫הקדושה קצת הפריעה לו בבית גם ככה צפוף פה‪,‬הוא לא בדיוק רצה לפגוש אותה כל רגע ‪ ,‬הוא העדיף אם אפשר‬ ‫לעשות לה בית מיוחד שיהיה רק לה‪ ,‬שלא תסתובב יותר מידי‪ ,‬וכשהוא ירצה הוא יקפוץ לבקר אותה מידי פעם ‪ ,‬תודה !‬ ‫האדם הזה שמח כשהוא רואה כהן‪ ,‬ואוהב מאד את הרב עובדיה וכל תלמיד חכם‪ ,‬הרי אין קדושה למעלה מקדושתם ‪,‬‬ ‫אבל את הבן שלו תעזבו בבקשה‪ ,‬רק חסר לו שבבית שלו יסתובב איזה רב קטן שיעיר לו על כל צעד ושעל ש יגיד לו לא‬ ‫לברור בשבת ומה מברכים על כל דבר ‪ ,‬ואיך‪ ...‬תניחו לבן שלו שיחיה חופשי וכשצריך רב אז נשלם כמה שצריך ונביא !‬ ‫מתי ההחלטה הזו להוציא את הקדושה מהבית התקבלה‪ ,‬מתי הניתוק של הבן מהקדושה נולד‪,‬הוא נולד בחטא העגל‪,‬‬ ‫כשכמה ימים משה רבנו לא היה כאן‪,‬וחשבנו שנפטרנו ממנו לתמיד‪,‬פשוט עשינו לנו עגל מסכה ויצאנו בתופים ובמחולות‪.‬‬ ‫והוכחנו שהיה יותר טוב לנו אם משה רבנו ישאר עם התורה שלו בשמיים‪ ,‬עד שאפילו שכחנו להתאבל על מותו ‪.‬‬ ‫מה פתאום הגעת לבית המקדש‪ ,‬בכלל לא היית צריך להגיע למצב הזה ‪ ,‬אבל אתה שרפת את הקדושה והוצאת אותה‬ ‫מהבית שלך‪ ,‬סילקת את השכינה מלשכון אצלך בבית‪" ,‬ביערת הקודש מן הבית "‪ .‬האם הסתפקת בגירוש השכינה‬ ‫מהבית‪ ,‬לא‪ ,‬בעוון הזה גרמת שהבן שלך שהיה צריך להיות כהן לא יהיה כהן ‪ ,‬אתה גם הוצאת את הבן שלך מהסיפור‬ ‫ואמרת שמישהו אחר יעשה את העבודה "וגם נתתיו ללוי" נתתי את הקדושה למישהו אחר‪ ,‬שיסתדר איתה הוא!!!‬ ‫אז תודה רבה שאתה מגיע ותורם‪ ,‬תודה רבה שאתה אכפתי ואוהב תלמידי חכמים ‪ ,‬אבל אנא תזכור שבית המקדש היה‬ ‫צריך להיות אצלך בבית‪ ,‬בית הכנסת היה צריך להיות אצלך בסלון‪ ,‬בית המדרש היה צריך להיות אצלך בחדר הילדים ‪,‬‬ ‫אז ממש אנחנו מתחננים אליך ‪ ,‬אם זרקת אות נו החוצה אל תשכח אותנו בבקשה‪...‬‬ ‫אז אנחנו פשוט מזכירים לך שגם אם אתה תורם כבד ‪ ,‬ואת כל המעשרות נתת כדת וכ דין‪ ,‬ה' רוצה עוד משהו קטן אותך !‬ ‫אם אתה לא יכול שבית הכנסת יהיה בבית שלך‪ ,‬לפחות תהייה אתה בבית הכנסת כאילו זה הבית שלך‪ ,‬תרגיש פה‬ ‫בבית אל תהייה לחוץ לברוח‪.‬‬ ‫אם אתה לא יכול שחדר הילדים יהפוך לבית המדרש אז בבקשה השכינה מתחננת אליך תשלח את הילדים ‪ ,‬לבית‬ ‫המדרש שירגישו אצלה קצת בבית‪ ,‬אתה יודע כמה הקדושה התגעגעה לילדים שלה ‪ ,‬כמה זמן היא לא זכתה מהם‬ ‫לביקור‪ ,‬תשלח אותם‪ ,‬היא תעשה להם רק טוב ותחבק אותם בהרבה אהבה ‪ ,‬ותיתן להם רק ברכה ושלוה‪ ,‬כי הלב שלה‬ ‫כבר מתפוצץ‪ ,‬מילא שזרקת אותה אבל תן לה לפחות לראות את הי לדים ‪ ...‬ולילדים לראות אותה‪ ...‬אז בזמן הזה‬ ‫שאתה תורם‪ ,‬ומרגיש טוב עם עצמך‪ ,‬צריך גם וידוי על זה שזה תר ומה‪ ,‬ולא נתינה לבן שלך ולבית שלך ‪,‬‬ ‫ותזכור שהגאולה העתידה‪ ,‬משיח צדקנו הכל הכל תלוי כשנסכים באמת בפנימיות להיו ת כולנו "ממלכת כהנים וגוי‬ ‫קדוש" כשאנחנו נסכים באמת‪ ,‬שהילדים שלנו יהיו כהנים‪ ,‬ה' יתברך כבר יבנה להם בית מקדש ‪ ,‬במהרה בימינו אמן‪.‬‬

‫‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬ ‫השבועב‪:‬להורדה‬ ‫פרשת‬ ‫גיליונות‬ ‫‪http://sites.google.com/site/ravpealim/‬‬ ‫בקרו אותנו‬ ‫חדש!!‬

‫"ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך ה' אלוקיך " (כו‪ ,‬יא)‬ ‫זה מה שיש להתבונן במה ששייך לברכות ההודאה‪ .‬וכמו כן יש להתבונן במה ששייך לברכות הבקשה כחונן הדעת ‪,‬‬ ‫רפואה‪ ,‬פרנסה וכדומה‪.‬‬ ‫נצייר לעצמנו אדם בריא ושלם‪ ,‬גיבור בכוחו כשמשון הגיבור‪ ,‬נכנס הוא לרופא ומבקש רפואה לעצמו‪ ,‬שואלו הרופא ‪ :‬מה‬ ‫כואב לך? עונה הוא‪ :‬לא כואב לי כלום‪ ,‬שוב שואלו הרופא‪ :‬אולי חש אתה באיזה צער נפשי מסויים ולכן באת אלי? אומר‬ ‫הוא‪ :‬לא‪ ,‬אדוני הרופא‪,‬הנני בריא ושלם בגופי ובנפשי ובכל זאת רוצה אני רפואה‪ .‬הרי אחד שכזה ייחשב לשוטה‬ ‫שנשתבשה עליו דעתו‪.‬‬ ‫וכמו כן נצייר לעצמנו עשיר מופלג משופע בנכסים לרוב‪ ,‬ניגש הוא לגמ''ח ומבקש תמיכה‪ .‬שואלו בעל הגמ''ח‪ :‬הינך‬ ‫נצרך ונזקק? עונה לו‪ :‬לא‪ ,‬ב''ה יש לי הכל בכל מכל‪ ,‬ובכ''ז מבקש הנני תמיכה‪ .‬הלא לשוטה ייחשב‪.‬‬ ‫נתבונן למי תיקנו אנשי כנסת הגדולה לומר בכל יום ג' פעמים ברכת ''רפאנו''‪ ,‬לחולה המוכה מכף רגלו ועד קודקודו‬ ‫בלבד?! והלא ברכה זו נתקנה גם לגיבור שבגיבורים כשמשון הגיבור‪ ,‬גם הוא מחוייב לעמוד כחולה ושבור ולבקש בלב‬ ‫נשבר‪'' :‬והעלה ארוכה ומרפא לכל תחלואינו ולכל מכאובינו ולכל מכותינו''‪.‬‬ ‫למי נתקנה ברכת הפרנסה ''ברכנו בכל מעשה ידינו''‪ ,‬לעני המחזר אחר פת לחם בלבד?! הלא גם לעשיר מופלג‪ ,‬גם‬ ‫הוא מחוייב לעמוד בתפילה לפני בורא עולם ולבקש על נפשו פרנסה ולחם לאכול‪.‬‬ ‫למי נתקנה ברכת ''חונן הדעת''‪ ,‬וכי רק לטיפש שבטיפשים החסר דעה והשכל בלבד?! הלא גם לחכם כשלמה המלך‬ ‫ע''ה גם הוא חייב לעמוד כעני ולבקש ''וחננו מאתך חכמה בינה ודעת''‪.‬‬ ‫והתשובה היא‪ ,‬כיון שאנו אין לנו משלנו כלום‪ ,‬כל מה שיש לנו‪ :‬חכמה‪ ,‬גבורה‪ ,‬עושר‪ ,‬זה אינו אלא פקדון והשאלה‬ ‫שהשאילנו והפקיד הבורא אצלנו‪ ,‬א''כ אחר שאנו מצידנו חסרים וריקים מכל‪ ,‬וטובתו היא מתמדת בהשפעתה עלינו‬ ‫מחדש בכל רגע ורגע ממש‪ ,‬א''כ מחובתנו לבוא כעניים חסרי דעה‪ ,‬חסרי גבורה ופרנסה‪ ,‬ולבקש על נפשנו שימשיך‬ ‫הבורא לקיים אצלנו את חכמתנו‪ ,‬גבורתנו וממוננו כעבדים שאין להם משלהם כלום‪ ,‬הנושאים עיניהם לאדוניהם שיחונם‬ ‫לתת להם משלו בכל עת ובכל פרט ולו הזעיר ביותר‪.‬‬ ‫וזה פשוט‪ ,‬שהרי בהסרת הקב''ה השגחתו מהאדם‪ ,‬ברגע קטון תאבד חכמתו ושפיות דעתו‪ ,‬וברגע קטן תוסר שלוותו‬ ‫ותטרף עליו שעתו‪ ,‬וכמו כן בריאותו וקריסת מעמדו בתפקידו ובפרנסתו‪ ,‬א''כ הרי שהכל בהשאלה והפקדה אצלנו‪,‬‬ ‫ואיננו בעלים על כלום‪.‬‬ ‫אדם המתפרנס באמצעות מלאכה שעושה‪ ,‬או ששכיר הוא אצל מעביד ובכך משיג את לחמו שהוא בעצם זה שיגע עליו‬ ‫להשיגו‪ ,‬הרי עבד וטרח הוא והרוויח ממון בזיעת אפו ולבסוף קנה את צרכיו במאכל ובלבוש‪ ,‬חייב הוא לברך ולהודות‬ ‫לה' באותו נוסח ברכה כמו אחד שקיבל צרכיו בדרך נס‪ ,‬כישראל במדבר‪ ,‬ולהודות לה'‪ ,‬באופן שיחוש שאין שום‬ ‫התערבות של שום גורם להשיג את מה שהשיג מלבד הקב''ה‪,‬‬ ‫והראיה ''שכל האוכל בלא ברכה מעל''‪ ,‬דהיינו גזל את הקב ''ה‪ ,‬ואף שהלא הוא זה שעבד טרח והזיע להשיג את מאכלו‪,‬‬ ‫עם כל זה כשאינו מברך נחשב הוא לגזלן שגזל את הקב''ה‪ ,‬והטעם הוא היות ומחובתנו להאמין שאנו כעבדים שאין לנו‬ ‫משלנו כלום‪ ,‬וכל אשר לנו הוא אינו מכוחנו אלא מכוחו שהוא הנותן לנו כח לעשות חיל‪ ,‬והכל מתחיל ונגמר ממנו‪.‬‬ ‫ואף שלעין נראה כאילו ואנו עשינו והשגנו‪ ,‬עלינו לזכור מאין ההתחלה והכח הראשוני להשגת המושג‪ ,‬הלא רק מחסדו‬ ‫וכוחו עלינו‪ ,‬וכן לאחר מכן בכל רגע ורגע השפעת חיותו יתברך עלינו‪ ,‬עצם הרצון בחיים‪ ,‬הרצון והחן באופני עסקינו‬ ‫שימצא חן בעינינו להשיג לחמנו באופן שרוצה הקב"ה שנשיגהו‪ ,‬הלא הכל הוא בהשגחה תמידית‪{ .‬העורך הי"ו}‪.‬‬

‫מדוע תוקעים בשופר‬ ‫כאשר כל יהודי שומע את קול השופר הוא מבין שיום הדין בפתח ‪ .‬אם תשאל כל אדם מדוע תוקעים בשופר ? הוא יענה‬ ‫בכדי לעורר את הלבבות ולחזור בתשובה‪ .‬אבל אם נחשוב לרגע ‪ ,‬ישנו פתרון יותר יעיל נאסוף כמה שיותר רבנים לפני‬ ‫ראש השנה ויעשו מרתון של יהדות ויתנו שעורים מהבוקר עד הערב אולי התוצאה הסופית תהיה יותר טובה מאשר‬ ‫שופר‪ ,‬מה דעתכם?‬ ‫אלא‪ ,‬יש סיבות רבות מדוע דווקא שופר הקב "ה אמר למשה בר "ח אלול עלה עלי ההרה [שמות כ "ב‪ ,‬י"ב] אז עלה משה‬ ‫לקבל לוחות אחרונות והעבירו שופר ואז ישראל עצרו מלחטוא כלומר הפסיקו לעבוד את העגל ולא ר ק עליהם השפיע‬ ‫קול השופר‪ ,‬אלא הקב"ה בכבודו ובעצמו ששמע את קולו של השופר נתעלה ‪ ,‬שנא' [תהלים מ "ז‪ ,‬ו'] "עלה אלוקים בתרועה"‪.‬‬ ‫נשאלת השאלה לאן הקב"ה יכול לעלות‪ ,‬הרי מלוא כל הארץ כבודו‪ ,‬הוא נמצא בכל מקום?! אלא "הרגיש" מעין‬ ‫התעלות‪ ,‬אז קל וחומר ששומע קול שופר ‪,‬‬ ‫לכן התקינו שיהיו תוקעין בשופר בר" ח אלול בכל שנה ושנה וישנה עוד ראיה ששופר עושה את העבדה נא ' [עמוס ג '‪ ,‬ו']‬ ‫"אם יתקע שופר בעיר והעם לא יחרדו " אבל בכל אופן נשאלת השאלה מדוע נוהגים לתקוע כל חודש אלול בעת אמירת‬ ‫שלוש עשרה מידות שבסליחות ומפסיקים בערב ראש השנ ה וממשיכים שוב בעשרת ימי תשובה‪.‬‬ ‫אלא בתשובה היא זו למדנו שמשה עלה להר בר "ח אלול עד יום הכיפורים‪ ,‬ולכן למדנו שתוקעין מר"ח ‪ 40‬יום שהיה‬ ‫בהר סיני‪ ,‬וישנה אסמכא מהמקרא [שה"ש וג ] אני לדודי ודודי לי ר"ת אלול וסופי תיבות ‪ 40‬כנגד ‪ 40‬יום מראש חודש אלול‬ ‫עד יום הכיפורים כי באלו ‪ 40‬יום התשובה מקובלת להיות ליבו קרוב אל דודי בתשובה ואז דודו קרוב לקבל תשובתו ‪.‬‬ ‫ואם כן מדוע מפסיקים בערב ראש השנה לתקוע ? בכדי לערבב את השטן שלא ידע מתי ראש השנה חל ‪ ,‬פשוט‬ ‫מבלבלים את השטן‪ .‬מה‪ ,‬הוא לא יודע שכל שנה מפילים אותו בפח ? אלא‪ ,‬השטן אחראי על השכחה והוא גורם לאדם‬ ‫לשכוח את ה' ולקרר אותו מעבודתו יתברך ולכן גם כאן גורם לו הקב "ה לשכוח בכל שנה ושנה‪{ .‬הרב אייל מזרחי הי"ו}‪.‬‬ ‫זמני סליחות בביה"כ בכל חצות היום‪ - 12:30 :‬חצות לילה ‪ - 4:30 /‬עלות השחר ‪ - 5:30 /‬בבוקר ‪ - 12:30 /‬בצהריים ביום שלישי‬

‫חודש אלול ‪ -‬במה צריכים להתחזק?!‬ ‫כותב מר"ן בהלכות יום הכיפורים [אורח חיים סימן תרו ‪ ,‬א] את המשנה [במסכת יומא פה‪ ].‬שעברות שבין אדם לחברו אין יום‬ ‫הכיפורים מכפר עד שיפייסנו‪ ,‬ואפילו אם רק הקניטו בדברים ! עכ"ל‪.‬‬ ‫מדברים אלו מבינים אנו איזה משקל עצום ונורא יש לנושא זה של בין אדם לחברו‪ ,‬אפילו יותר מעבירות של בין אדם‬ ‫למקום! אך האם באמת אנו נותנים מספיק דגש על כך? האם אנו מקפידים על יחסינו כלפי הכלל כמו שאנו מדקדקים‬ ‫על נושא הכשרות? הרי‪ ,‬אם אדם העליב ופגע בחברו‪ ,‬אפילו לא בנוכחותו ודיבר עליו לשון הרע‪ ,‬עובר הוא בכך על ‪17‬‬ ‫לאוין ו‪ 14 -‬מצוות עשה מהתורה! מפחיד! אך בכך שהוא אכל מאכל עם כשרות רגילה ולא מהודרת‪ ,‬האם יש פה בכלל‬ ‫עבירה מהתורה?!‬ ‫לכן אם יש משהו שכולנו צריכים להתחזק בו כאחד‪ :‬גברים‪ ,‬נשים ואפילו תלמידי חכמים ובני‪ -‬תורה‪ ,‬למעלה מהכל הוא‬ ‫בנושא חמור זה‪ .‬והנורא מכל הוא שגם אם פגענו במישהו‪ ,‬ברוב המקרים אנו אפילו לא שמים לב ובלי היסוס עוברים‬ ‫הלאה וממשיכים בדרכנו‪ ,‬בעוד שחברנו נשאר לו פגוע ונכלם ומי יודע אם כל הצרות של האדם לא מתרחשות בגלל‬ ‫הקפדה של חברו שבאה בעקבות פגיעה בו‪ .‬והוכחה ברורה לכך מביאים חז"ל בגמרא [ברכות יב‪ ]:‬אמר רבה בר חיננא‬ ‫סבא משמיה דרב כל שאפשר לו לבקש רחמים על חברו ואינו מבקש נקרא חוטא עכ"ל‪.‬‬ ‫מבהיל לחשוב שעל דבר כזה פעוט כביכול‪ ,‬שאדם בסה"כ לא מצא זמן להתפלל בעד חברו נקרא חוטא!!! אך המציאות‬ ‫היא באמת כזו ואנו צריכים לתת דגש בזמנים אלו כמה ימים ספורים לפני המשפט הגדול והנורא שעומד להתרחש לכל‬ ‫אחד ואחד מאיתנו בשמים‪ ,‬האם פגענו במישהו? האם זלזלנו בחברנו? האם הקשבנו לו בעת צרה? האם באמת היה‬ ‫אכפת לנו מהשני כמו שאכפת לנו מעצמנו? בואו כולנו נצא מהשאננות ונתחיל לחשוב גם על הזולת‪ ,‬לא רק על עצמנו‪,‬‬ ‫כי גם לשני יש לב ורגשות! ויהי רצון שדברים אלו יכנסו בליבותינו‪ ,‬אכי"ר‪{ .‬הרב ברק כהן הי "ו}‪.‬‬

‫"וידעת כי שלום אהלך"‬ ‫כאשר עם ישראל היה בגלות מצריים‪ ,‬ידוע שעבדו בפרך ‪ .‬ומהו פרך? מסבירים המפרשים שהגברים עשו את מלאכת‬ ‫הנשים‪ ,‬והנשים את מלאכת הגברים‪ ,‬לכאורה צריכים אנו ביאור ‪ -‬איזה עונש יש לגברים? אדרבא מלאכה קלה יותר‬ ‫מהקודמת‪ .‬אלא שמלאכת הנשים דורשת סיפוק‪ ,‬שהקב"ה הטביע באישה‪ ,‬לדוגמא שאנו שאנו אוחזין היא הבית שלנו‬ ‫המשכן של כל אחד מאיתנו‪ ,‬מי הוא הנושא בעול של עיצוב סדר ונקיון אם לא האשה ? ומאידך כאשר האיש ישא בעול‬ ‫זה‪ ,‬לא ימצא בזה שום עניין ולא ימלא את חסרונו ולא יבוא לסיפוקו‪ ,‬והרי אין זה בטבעו‪.‬‬ ‫ולכן כאשר האשה שואלת את בעלה היכן להניח את החפץ הזה ‪ ,‬והיכן לתלות את התמונה‪ ,‬או שואלת מה אתה חפץ‬ ‫לאכול? בתשובתו לשאלתה יכול לתת לה הרגשה שהוא שותף בחייה ובסדרי הבית ‪ ,‬ומאידך יכול הוא לפגוע בה עד‬ ‫עמקי נפשה‪ ,‬שלכך עיניה נשואות‪ ,‬ומכך משיגה היא את סיפוקה‪.‬‬ ‫ואותו הדבר כשאשה שואלת את בעלה על בגד ‪ ,‬איך הוא? ואז פותח את פי האתון "מה זה משנה כך או כך‪,‬ב"ה בסדר‪.‬‬ ‫אך לא סיפק את רצונה‪ ,‬הנה לך פגיעה ברגשי האשה ‪ ,‬וצריכים אנו להיכנס לעולמה של האשה ולפי זה לענות לה ‪.‬‬ ‫ואם חס ושלום הבעל אינו מתייחס לרצונה ורגשותיה ‪ -‬אז היא גומרת בליבה שאין מה לטרוח לכבוד הבעל‪ ,‬ונמצא‬ ‫תוצאה נוראה שבבית האשה תלך עם סמרטוטים ובחוץ תצא כמו מלכה‪ .‬שכך תקבל מחמאות מבעל המכולת‪ ,‬וזה‬ ‫גורם לרעות ומכשולים רבים‪ .‬פקח עיניים ותראה את העני עמך‪ ,‬באהלך‪ ,‬ומי הוא העני עמך אם לא האשה שענייה‬ ‫ביחס של חום ואהבה‪ ,‬וכל המרבה בכך הרי זה משובח‪ ,‬ויראה שלום בביתו ונחת מכל יוצאי חלציו‪{ .‬הרב אליהו אשכולי הי"ו}‪.‬‬

‫מדיני ברכת כהנים‬ ‫‪ ‬כהן שעדיין לא התפלל שחרית‪ ,‬ונכנס לבית הכנסת ומצא שהשליח צבור הגיע בתפלת החזרה לברכת רצה‪ ,‬אין‬ ‫התפלה מעכבת אותו מלישא כפיו‪ ,‬לפיכך יעקור רגליו ברצה‪ ,‬ובסוף ברכת מודים יברך ברכת כהנים‪( .‬אבל אם מצא‬ ‫את השליח צבור בברכת מודים‪ ,‬לא יעלה לדוכן‪ ,‬שכל כהן שלא עקר רגליו ברצה שוב אינו עולה לדוכן)‪ .‬ואם עדיין לא‬ ‫הספיק הכהן לברך ברכות התורה נכון שיברך תחלה ברכות התורה בין רצה לברכת כהנים‪ ,‬ואחר כך ישא כפיו ויברך‬ ‫ברכת כהנים‪ .‬ואם הכהן חושש פן יעבור זמן קריאת שמע‪ ,‬יקרא לפחות פרשה ראשונה של קריאת שמע‪ ,‬או אפילו‬ ‫פסוק ראשון עם ברוך שם וכו'‪ ,‬בין רצה לברכת כהנים‪ ,‬בטרם ישא כפיו‪.‬‬ ‫‪ ‬אם הכהן חושש שיעבור זמן תפלה‪ ,‬אם אמרו לו לעלות‪ ,‬יעלה לדוכן ויברך ברכת כהנים‪ ,‬שברכת כהנים היא מצוה מן‬ ‫התורה‪ ,‬והתפלה מדרבנן‪ ,‬מאחר שכבר התפלל ערבית מאמש‪ ,‬ויצא ידי חובת תפלה מן התורה‪ ,‬ועוד שיש לתפלת‬ ‫שחרית תשלומין במנחה‪ .‬ואם לא אמרו לו לעלות ילך חוץ לבית הכנסת ויתפלל‪.‬‬ ‫‪ ‬כהן שנשא כפיו בברכת כהנים כדת‪ ,‬וברצונו לישא כפיו שנית באותו יום בצבור אחר‪ ,‬אף על פי שאינו חייב‪ ,‬שכבר יצא‬ ‫ידי חובת המצוה בנשיאת כפיו הראשונה‪ ,‬מכל מקום רשאי לברך שנית אשר קדשנו בקדושתו של אהרן וכו'‪ ,‬ולברך‬ ‫ברכת כהנים‪ ,‬ואפילו אם יש שם כהנים אחרים הנושאים כפיהם‪.‬וכן המנהג‪.‬ובמקום מנהג אין לומר ספק ברכות להקל‪.‬‬ ‫‪ ‬אם השליח צבור כהן‪ ,‬ואין שם כהן אלא הוא‪ ,‬אם הוא מתפלל מתוך הסידור ומובטח לו שלאחר שישא כפיו יוכל לחזור‬ ‫לתפילתו ללא בלבול ומירוץ דעת מאימת הצבור‪ ,‬יעקור רגליו בברכת רצה‪ ,‬וישא כפיו‪ ,‬ויברך ברכת כהנים‪ ,‬כדי שלא‬ ‫תתבטל ברכת כהנים מהצבור‪ .‬אבל אם יש שם כהנים אחרים‪ ,‬אפילו אם הוא מתפלל מתוך הסידור ומובטח לו שיוכל‬ ‫לחזור לתפלתו לאחר שישא כפיו‪ ,‬אינו רשאי להפסיק כדי לישא כפיו‪ ,‬לפי שלא התירו לסמוך על הבטחתו שיחזור‬ ‫לתפלתו‪ ,‬כשיש שם כהן אחר‪ ,‬ואפשר לברכת כהנים שתתקיים על ידי הכהן האחר‪ .‬ואף על פי שישראל קורא "כהנים"‬ ‫כשהכהנים עולים לדוכן‪,‬אין השליח צבור הכהן עובר על מצות עשה של ברכת כהנים כשאינו עולה יחד עם יתר הכהנים‬ ‫לפי שאין כוונת הקורא "כהנים" אלא לשאר הכהנים‪ ,‬ולא לשליח צבור שנמצא בחזרת התפלה‪[ .‬ילקוט יוסף א ] {הרב אסף יצחק }‬

‫גיליונות פרשת השבוע להורדה ‪www.ladaat.net/gilionot.php‬‬

‫פעילות תורנית וחוגים לילדות דתיות ‪ ,‬כיתות א'‪-‬ח'‪.‬‬ ‫בימי שני ורביעי בין השעות ‪16:30 - 19:30‬‬ ‫בבית הכנסת "הספרדי מרכזי נאות שקמה"‬

‫הצגות‬ ‫ומופעים‬

‫כיבוד‬ ‫ושתיה‬

‫רחוב בן סרוק ‪ 1‬ראשל"צ‬

‫חוגים‬ ‫שיעורי מוסר‬ ‫ותהלים‬

‫בהדרכתה ובפיקוחה של הגב' מיכל שרגא תחי'‬ ‫בעלת תואר ראשון בחינוך‪.‬‬ ‫מחיר סמלי רק ‪ ₪30‬לחודש לכל בנות המשפחה‪.‬‬ ‫לפרטים והרשמה‪ :‬שירי חסון ‪050-3071277‬‬

‫טיולים‬ ‫והפתעות‬

‫"דלישס"‬ ‫נפתחה קונדיטוריה "דלישס" כל סוגי העוגות והעוגיות ‪ +‬ללא סוכר‬ ‫מבחר גדול של לחמים ולחמניות‪ ,‬חלות מיוחדות לשבת‪ ,‬כל סוגי הבורקסים‪ .‬איכות ושירות‪.‬‬

‫כתובת‪ :‬הסוכה ‪ 14‬נווה כרמים ראשון לציון להזמנות‪052-4529508 03-9522633 :‬‬

‫מהיום תספיקו להגיע לתפילה בזמן !!‬ ‫לחמים ומוצרי חלב בכשרות מהדרין עד הבית‬ ‫אנו נספק בעבורכם מידי בוקר את המוצרים עד לביתכם‬

‫*חלב‪* ,‬גבינות‪* ,‬קוטג'‪* ,‬מעדנים‪* ,‬שוקו‪..‬‬ ‫מחירי מכולת ללא פערי תיווך בהכשר הבד"ץ העדה החרדית‬

‫להזמנות‪ :‬יניב ‪ 052-6624346 -‬אביחי ‪0542601718 -‬‬

‫קייטרינג "מזל טוב מטעמים" ‪ -‬אוכל לכל אירוע ואירוח‬ ‫תפריט מיוחד לראש השנה‪ ,‬גלאט כשר למהדרין‬ ‫רחוב ישראלי שמעון ‪ 3‬ראשל"צ ‪050-775084‬‬

‫‪03-9627708‬‬

‫רשת פיצה כמעט חינם!! כשרה למהדרין כל המוצרים בהשגחת הבד"צ‬ ‫רח' רוטשילד ‪ 119‬ראשל"צ‪ .‬טל' משלוחים‪03-9444460 / 03-9444480 :‬‬

‫גבאי ‪ /‬מתפלל יקר!!‬

‫ועדת דת ומסורת בראשון לציון‬ ‫שנבחרה ע"י מועצת העיר‪ ,‬נציגך אליהו חי אוזן יו"ר וחברי הוועדה‬

‫מזמינים את הציבור היקר בעיר לפנות בכתב ולהציג רעיונות והצעות בכל נושאי דת ומסורת‪.‬‬ ‫אנחנו נעשה כמיטב יכולתנו ונפנה למחזיקי התיקים בעירייה הנוגעים בדבר‬ ‫כגון בניה‪ ,‬שיעורי תורה‪ ,‬סליחות‪ ,‬כנסים‪ ,‬אירועים‪ ,‬בתי ספר וגנים‪ ,‬ועוד‪...‬‬ ‫נתקלתם בבעיה לא באתם על סיפוקכם ‪ ,‬אנא פנו ללא היסוס ובעז"ה נסייע ונעזור ‪.‬‬ ‫כתובתנו‪" :‬ועדת דת ומסורת" ברשות אליהו חי אוזן‪ ,‬רחוב הכרמל ‪ 20‬ראשון לציון‪.‬‬ ‫‪03-9658758 052-3893166 [email protected]‬‬

‫שבת‬

‫הצטרף לרשימת התפוצה השבועית‪[email protected] :‬‬ ‫דפוס‪ :‬אוזן מרכז השלט ‪ .03-9658758‬עריכה משה קריספין הי"ו‬ ‫‪.‬‬

‫שלום‬