Kol Tsofayich Ki Tetze 2009

‫שיעור שבועי קול צופיך של מרן הראשון לציון המקובל הא‪-‬לקי‬

‫”הרה"ג מרדכי אליהו שליט"א“‬

‫כי תצא תשס"ט – ‪ – 508‬סליחות – למען שמו באהבה‪.‬‬ ‫הציבור מתבקש להתפלל לרפואתו של מר הראשל"צ הרה"ג "מרדכי צמח אליהו ב מזל " שליט"א‬ ‫שיעור נמסר ע"י הרב שמואל אליהו שליט"א הרב של צפת‪.‬‬

‫סליחות מעומק הלב  מלה במלה ע הצבור‬ ‫השו"ע אומר בסעי ראשו בהלכות ראש השנה )סימ תקפא סעי ‬ ‫א( "נוהגי לקו באשמורת לומר סליחות ותחנוני מראש חדש‬ ‫אלול ואיל עד יו הכפורי"‪ .‬לפי דעת הרמ"א ומנהג בני אשכנז‬ ‫אומרי סליחות באשמורת הבוקר מיו ראשו שלפני ראש השנה‪.‬‬ ‫א חל ראש השנה בימי שני או שלישי  מתחילי מיו ראשו ‬ ‫שבוע שלפניו‪ .‬והעיד רבי חיי ויטאל ז"ל על האר"י הקדוש שהיה‬ ‫אומר סליחות כמנהז הספרדי‪" :‬עני הסליחות של בני ספרד‬ ‫באשמורת הבוקר ליל חדש אלול עד יו הכיפורי‪ .‬העיד לי כבוד‬ ‫הרב רבי יצחק שאגיש ז"ל שהוא ראה למורי ז"ל שהיה אומר מלה‬ ‫במלה ע הצבור"‪) .‬שער הכוונות‪ ,‬דרושי ראש השנה הקדמה(‪.‬‬ ‫ולמה היה אומר מילה במילה את הסליחות‪ .‬הכי "שומע כקורא"‬ ‫ויכול האד לשמוע את התפילה משליח הציבור ולצאת בה‪ .‬צרי‬ ‫לומר שאי העניי כא לצאת ידי חובה אלא להתעוררות הנפש‪,‬‬ ‫וכשאד קורא הסליחות בפיו הוא מתעורר יותר‪ .‬מעי מה שאמרו‬ ‫לעניי שבת ומצוות אחרות "מצווה בו יותר מבשלוחו"‪ .‬אע"פ שבגלל‬ ‫זה הוא מבטל קצת לימודו‪ .‬למה? כי גופו עוסק במצוות וזו מעלה‬ ‫יותר גדולה‪) .‬קידושי מא ורש"י ש‪ .‬טור רנ"א(‪ .‬על כ כתב בפרי ע‪$‬‬ ‫חיי את מנהגו זה של האר"י כהדרכה לכלל הציבור‪ .‬לאמר‬ ‫הסליחות "מלה במלה ע הצבור"‪ .‬וכ הכוונה הרבה יותר גדולה‪.‬‬ ‫והסליחות עושות יותר רוש‪.‬‬ ‫סליחות ותשובה – ג לתלמידי חכמי‬ ‫כתב החיד"א "וראיתי כמה ת"ח בימי האלה מפסיקי ללמוד‬ ‫שאלות ותשובות‪ ,‬לפלפל‪ ,‬ואומרי סליחות תפילות ותחנוני‪.‬‬ ‫ועוסקי בספרי מוסר" )ברכ"י ו'(‪ .‬תלמידי החכמי הללו הלכו‬ ‫בעקבותיו של האר"י ז"ל שג הוא ביטל לימודו על מנת לומר‬ ‫הסליחות ע הציבור‪ .‬ג מורי ומלמדי צריכי להתאמ‪ $‬לומר‬ ‫סליחות ע הציבור‪ .‬וראוי לה לישו מוקד על מנת שלא לפגוע‬ ‫בתלמידיה וכד'‪) .‬רמ"א יו"ד רמה סע' יז(‪.‬‬ ‫וצרי לומר כי סליחות ותשובה ה צור של דתיי כמו של‬ ‫חילוני‪ ,‬ושל רבני ותלמידיה לפחות כמו שאר הציבור‪ .‬ולא‬ ‫יאמר אד אני לא צרי תשובה שהיא רק לחילוני או לבעלי בתי‬ ‫בלבד‪ .‬שהאומר כ – אי טועה יותר ממנו‪ .‬שתשובה שייכת בכול‪.‬‬ ‫כמו שאומרת הגמרא במסכת סוכה על יצר הרע שנקרא " ְ*פ(נִ י"‬

‫‪2‬ד"‪ .‬והיצר הזה " ִהגְ ִ‪3‬יל‬ ‫ע(מד ְ‪ִ 0‬ל‪/ֶ (0‬ל ָ‬ ‫ֵצר ָה ַרע  ֶ‪*ָ /‬פ‪ 1‬וְ ֵ‬ ‫והוא "י ֶ‬ ‫‪ ." 78‬שהוא מסתתר‬ ‫י(תר ִמ‪ָ 9‬‬ ‫ידי ֲח ָכ ִמי ֵ‬ ‫‪1‬ב ַת ְל ִמ ֵ‬ ‫‪06‬יֵי‪ְ ,‬‬ ‫‪2‬מר ַ‬ ‫ַלעֲ‪(4‬ת"  ַ‬ ‫בתו ליב‪.‬‬ ‫התשובה של רבינו סעדיה גאו‬ ‫מספרי על רבי סעדיה גאו שנמלט מהקראי‪ ,‬כי הוא יצא נגד‬ ‫בשצ קצ וה רדפו אחריו והיה כוח גדול‪ .‬יו אחד הוא‬ ‫התאכס אצל אד אחד שלא ידע מי מתארח אצלו‪ ,‬אבל כבדו כהוג ‬ ‫וכשורה‪ .‬והנה באו הקראי ודפקו על דלתו ושאלו את בעה"ב הא‬ ‫מתארח אצל רבי סעדיה גאו ? ענה לה‪ :‬לא‪ .‬ורבי סעדיה גאו ‬ ‫כששמע את השיחה יצא מ הבית בחשאי ונסע מש‪ .‬רד אחריו‬ ‫בעל הבית וקרא לו שיעצור‪ .‬עצר רבי סעדיה גאו את העגלה ושאלו‬ ‫לש מה בא? נשתטח בעל הבית לפני רגליו ובכה והתחנ ‪ .‬שאל הרב‬ ‫את בעה"ב על מה הוא בוכה ומבקש סליחה‪ ,‬והוא השיבו על שלא‬ ‫כבדתי אות כראוי‪ .‬אמר לו הרב כיבדת אותי כראוי‪ .‬ענה האיש ל‪1‬‬ ‫ידעתי שזה כבודו הייתי מכבדו כהוג יותר‪.‬‬ ‫ישב רבי סעדיה גאו ובכה‪ ,‬שאלו בעל הבית לפשר בכיו‪ ,‬ענה לו‪:‬‬ ‫ממ למדתי‪ .‬אתה כיבדת אותי כראוי ויפה ביותר‪ .‬למרות זאת אתה‬ ‫בוכה על כ שלא כיבדת אותי כראוי‪ .‬ואני חושב על עצמי‪ .‬כל יו‬ ‫ויו מכיר את הקב"ה יותר ויותר‪ .‬אני בוכה מדוע אתמול לא עבדתי‬ ‫אותו כמו שאני מרגיש את גדולת היו‪.‬‬ ‫סליחות בשעת רצו  רק אחרי חצות לילה‬ ‫בשער הכוונות בדרושי תפילת ערבית )דרוש א( "ג דע כי בחצות‬ ‫לילה הראשונה אי ראוי לומר כלל שו סליחות ולא להזכיר י"ג‬ ‫מדות דויעבר‪ ,‬זולתי בליל יו הכפורי"‪" .‬ג אי ראוי לומר שו‬ ‫קינה ולא לעורר שו בכיה על חורב הבית רק אחר חצות כנזכר‬ ‫בזוהר פעמי רבות פרשת ויקהל‪ .‬כי בחצות הלילה אז מתעוררת‬ ‫הבכייה למעלה על חורב בית המקדש ואז זמנה האמיתית"‪.‬‬ ‫וזה עניי הסליחות שהוא התעוררות כפולה‪ .‬ג של מעלה וג של‬ ‫מטה‪ .‬כמו שיבואר לקמ בעניי "אני לדודי ודודי לי" שהוא לא רמז‬ ‫בלבד אלא עניי הלכתי‪ .‬לומר שרק בשעה שבשמי יש התעוררות‬ ‫לבכיה על מצב של ישראל‪ ,‬אנו מתעוררי פה בתשובה גדולה‪ .‬ולכ ‬ ‫השעה של הסליחות היא חשובה‪ .‬שתהיה ההתעוררות ביחד‪.‬‬ ‫אמנ א לא אמרו הסליחות באשמורת הבוקר או בחצות הלילה‪.‬‬ ‫יכולי לאמר במש היו‪ .‬א אינו השעה הראויה כמו בלילה‪.‬‬ ‫ובכל מקרה לא יאמרו סליחות לפני חצות הלילה כי הסליחות ה‬ ‫מהתעוררות הרחמי העליוני‪ .‬ומי שלא יכול לומר סליחות ע‬ ‫הציבור – יאמר ביחיד בזמנ או במש היו‪ .‬וכשאומר ביחיד או‬ ‫כשאומרי ואי מני – יאמרו י"ג מידות בטעמי כקורא בתורה‪.‬‬ ‫שני וחמישי  עת רצו‬ ‫מי שלא יכול לומר סליחות כל השבוע מחמת אילוצי‪ ,‬יאמר לפחות‬ ‫סליחות בשני וחמישי‪ .‬ולמה דווקא בימי אלו? כי בה עלה משה‬ ‫להר סיני לרצות רחמי על ישראל אחרי חטא העגל‪ .‬כ כתוב בתוס'‬ ‫)בבא קמא פב‪" (.‬אמר במדרש‪ :‬משה רבינו עליו השלו עלה בחמישי‬ ‫לקבל לוחות האחרונות וירד בשני ונתרצה לו המקו‪ .‬ולפי שהיה עת‬ ‫רצו באותה עלייה וירידה קבעו בשני וחמישי‪ .‬ולכ נמי נהגו‬ ‫להתענות בב' וה'"‪.‬‬ ‫ומה שאמרו כי הוא שני וחמישי הוא יותר "עת רצו " מובא ברש"י‬ ‫כי שלוש פעמי עלה משה להר ושהה ש ארבעי יו‪ .‬פע ראשונה‬ ‫עלה לקבל לוחות ראשוני וזה היה בשמחה‪ .‬פע שניה עלה לכפר‬ ‫על חטאת שלא ישמיד וזה היה בכעס‪ .‬ופע שלישית עלה בר"ח‬ ‫אלול ארבעי יו עד יו כיפור ועליה נאמר )רש"י שמות לג יא(‬

‫שיעור שבועי של קול צופיך‬ ‫"מה הראשוני ברצו א האחרוני ברצו ‪ .‬אמור מעתה אמצעיי‬ ‫היו בכעס‪ .‬בי' בתשרי נתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ובלב של‬ ‫ואמר לו למשה‪ :‬סלחתי כדברי‪ .‬ומסר לו לוחות האחרונות‪ ,‬וירד‬ ‫והתחיל לצוותו על מלאכת המשכ וכו'"‪.‬‬ ‫פע שאלנו את מו"ר הרב שליט"א אי צרי לומר סליחות והוא‬ ‫אמר לנו "בשמחה"‪ .‬ואע"פ שלפעמי סליחות אומרי בבכי‬ ‫ובשברו לב‪ .‬אי זה סותר כי עיקר העיקרי של הסליחות הוא "עת‬ ‫רצו " ואע"פ שיש כעת ריחוק ובגללו הסליחות והבכי‪ .‬אי זה בכי‬ ‫של יאוש חלילה‪ ,‬אלא בכי של רצו לתיקו מתו ידיעה כי ג אנו‬ ‫רוצי וג הוא רוצה לחדש ימינו כקד‪ .‬מעי האמור בשיר‬ ‫השירי‪ .‬שהוא אותו עניי בדיוק והוא נאמר בשירה‪.‬‬ ‫התפילה של חודש אלול – להחזיר אהבת עול‬ ‫עד כמה העת הוא עת רצו אפשר ללמוד מהרמז של האר"י ז"ל על‬ ‫ד(די ִלי" )פרי ע‪ $‬חיי‬ ‫ד(די וְ ִ‬ ‫חודש אלול שהוא ראשי תיבות " ֲאנִ י ְל ִ‬ ‫ושער הפסוקי( והוא לא רמז סת של ראשי תיבות אלא בא‬ ‫"לרמוז כי בחדש אלול הקב"ה מתרצה ע ישראל‪ ,‬ונעשה דוד לה‬ ‫לקרב בתשובה‪ ,‬והוא קרוב לקוראיו בחדש זה"‪" .‬ונהפ הקב"ה‬ ‫ידיד ואוהב אל האד השב בתשובה" )ע‪ $‬הדעת טוב  כי תצא(‪.‬‬ ‫ד(די ִלי" לקוחות מתו שיר השירי )ו( שכולו‬ ‫ד(די וְ ִ‬ ‫המלי " ֲאנִ י ְל ִ‬ ‫תחינה של כנסת ישראל ודודה להחזיר בניה אהבת עול שהייתה‬ ‫במת תורה והתקלקלה בחטא העגל‪" .‬ואות דודי עוד ערבי‬ ‫עליה מכל שעשוע‪ .‬ומובטחי מאתו להופיע עוד עליה לבאר לה‬ ‫סוד טעמיה ומסתר צפונותיה )של התורה(‪ .‬ומחלי פניו לקיי‬ ‫דברו‪ .‬וזהו 'ישקני מנשיקות פיהו'"‪.‬‬ ‫אחרי חטא העגל נלקחה מישראל אותה אהבת עול שהייתה‬ ‫במעמד הר סיני‪ .‬וה הצטערו ביותר‪ .‬בארבעי יו אלו שמראש‬ ‫חודש אלול עד יו כיפור הצטרפו בני ישראל לתפילת משה בעת‬ ‫שהוא היה בהר‪ .‬תקעו בשופר והתפללו יחד איתו לכפר חטאת‬ ‫ד(די‬ ‫ד(די וְ ִ‬ ‫ולהחזיר את אהבת העול שהתבטאה במילי " ֲאנִ י ְל ִ‬ ‫ִלי"‪.‬‬ ‫הרמז של האר"י ז"ל בא ללמד כי זו סגולתו של חודש אלול ג‬ ‫‪1‬ב ָכל נ ְַפ ְ‪ֶ /‬כ"‪.‬‬ ‫היו‪ .‬לעורר את האהבה להקב"ה " ְ‪ָ 0‬כל ְל ַב ְב ֶכ ְ‬ ‫במיוחד שבאהבה הזאת תלויות כל המצוות וכל הברכות המביאות‬ ‫את חזרתנו לאר‪ $‬כמבואר בקריאת שמע‪" .‬וְ ָהיָה ִא ָ‪/‬מ ַֹע ִ‪ְ /ְ :‬מע‪1‬‬ ‫יכ‬ ‫‪6‬ה ָבה ֶאת ה' ֱאל ֵֹה ֶ‬ ‫(תי ֲא ֶ‪/‬ר ‪2‬נ ִֹכי ְמ ַצ‪ֶ1‬ה ֶא ְת ֶכ ַה<( ְל ֲ‬ ‫ֶאל ִמ ְצ ַ‬ ‫י(רה‬ ‫‪6‬ר ְצ ֶכ ְ‪ִ 0‬ע‪ֶ (:‬‬ ‫ָת ִ‪:‬י ְמ ַטר ְ‬ ‫‪1‬ב ָכל נ ְַפ ְ‪ֶ /‬כ‪ :‬וְ נ ַ‬ ‫‪1‬ל ָע ְבד( ְ‪ָ 0‬כל ְל ַב ְב ֶכ ְ‬ ‫ְ‬ ‫ָת ִ‪:‬י ֵע ֶ‪4‬ב ְ‪ְ 4ָ 0‬ד ָ ִל ְב ֶה ְמ ֶ‪ָ :‬‬ ‫יר‪ ָ /‬וְ יִ ְצ ָה ֶר ָ‪ :‬וְ נ ַ‬ ‫ֶ וְ ִת ְ‬ ‫‪2‬ס ְפ ָ‪ְ :‬ד ָגנ ָ‬ ‫‪1‬מ ְלק(‪ /‬וְ ַ‬ ‫ַ‬ ‫‪2‬כ ְל ָ‪ :‬וְ ָ‪ָ 4‬ב ְע ָ‪.":‬‬ ‫וְ ַ‬ ‫ומאיד הרבה חטאי באי רק מתו שבני ישראל מרגישי שה‬ ‫מורחקי מהקב"ה‪ .‬שכ היה בחטא העגל שחשבו בני ישראל כי‬ ‫משה עזב אות ולא יחזור יותר‪ .‬והנה ה מורחקי מהקב"ה‪.‬‬ ‫ובמדרש כתיב שהראה לה השט את מיטתו של משה ברקיע‬ ‫וחשבו שח"ו מת משה רבינו‪ .‬והרגישו רחוקי וחטאו בחטא העגל‪.‬‬ ‫וג חטא המרגלי בא לה מתו שחשבו בטעות נוראה שה' שונא‬ ‫ה(צי‪2‬נ‪ֵ 1‬מ ֶא ֶר‪$‬‬ ‫ֹאמר‪4ִ 0ְ 1‬נְ ‪6‬ת ה' א ָֹתנ‪ִ 1‬‬ ‫יכ ַו‪ְ :‬‬ ‫‪2‬ה ֵל ֶ‬ ‫ַ‪ָ :‬רגְ נ‪ְ 1‬ב ֳ‬ ‫אות‪" .‬ו ֵ‬ ‫ידנ‪) ."1‬דברי פרק א כז(‪.‬‬ ‫ִמ ְצ ָריִ  ָל ֵתת א ָֹתנ‪0ְ 1‬יַד ָה ֱאמ ִֹרי ְל ַה ְ‪ִ /‬מ ֵ‬ ‫מילי נוראיות אלה ה בסיס חטא המרגלי‪ .‬ולכ עיקר התיקו ‬ ‫של יהודי הוא לדעת כי הקב"ה אוהב אותו אהבת עול‪ .‬כמו שאנו‬ ‫מזכירי לעצמו כל יו פעמי "אהבת עול אהבתנו ה' אלוקינו"‪.‬‬ ‫בבוקר ובערב‪ .‬והוא על סמ נבואת ירמיהו שגילה לנו שאלוקי‬ ‫י‬ ‫י ַעל ֵ‪ְ %‬מ ַ‪ְ #‬כ ִ! ְ‬ ‫ע(ל ֲא ַה ְב ִ! ְ‬ ‫)ה ַבת ָ‬ ‫אוהב אותנו כל כ הרבה‪" .‬וְ ֲ‬ ‫ָח ֶסד"‪) .‬ירמיה לא(‪.‬‬ ‫סליחות  אהבת עצמנו או אהבת הבורא?‬ ‫אנו צריכי להזכיר לעצמינו את אהבת העול שאלוקי אוהב אותנו בכל‬ ‫פע שאנו אומרי סליחות‪ .‬כי יש שני אופני לאמירת סליחות אחד טוב‬ ‫ואחד יכול לעורר קטרוג‪ ,‬חלילה‪.‬‬ ‫א[ סליחות מתו אהבת עצמנו – לומר סליחות כי אנו יודעי שבראש‬ ‫השנה נפתחי ספרי צדיקי ורשעי ובינוני‪ ,‬בראש השנה יכתבו וביו‬ ‫כיפור יחתמו‪ .‬לכ אנו מתקני את מעשינו בחודש אלול‪ ,‬מבקשי סליחה‬ ‫כדי שיגזור עלינו הקב"ה פרנסה טובה‪ .‬חיי‪ .‬שלו‪ .‬ושלא יגזור עלינו‬ ‫גזירות רעות ח"ו‪.‬‬ ‫ב[ סליחות מתו אהבת הבורא – לומר סליחות לעורר בתוכנו את אהבת‬ ‫ה'‪ .‬שכשע ישראל נמצא בגלות – זה חילול הש‪" .‬וַיְ ַח ְ‪7‬ל‪ֶ 1‬את ֵ‪ָ /‬ק ְד ִ‪/‬י‪,‬‬ ‫ָצא‪) "1‬יחזקאל לו ובעוד מקומות רבי(‪.‬‬ ‫‪6‬רצ( י ָ‬ ‫‪1‬מ ְ‬ ‫ֶ‪ֱ 0‬אמֹר ָל ֶה ַע ה' ֵא ֶ‪7‬ה ֵ‬ ‫השכינה בצער גדול‪ .‬שמו של הקב"ה לא של‪ .‬אנו מתפללי בסליחות‬ ‫"להקי שכינתא מעפרא" שיהיה קידוש ה' בעול‪ .‬שתתגלה מלכותו‬

‫יתבר‪ .‬אנו קוראי בסליחות בקול גדול‪" :‬ה' מל" להכריז ש"ה' הוא‬ ‫האלוקי"‪.‬‬ ‫כל זה הוא הכנה לתפילות ראש השנה ויו כיפור שבה אנו מבקשי בכל‬ ‫י‪ַ 0ְ .‬הר ִצ<( ִמ ְ‪ 9ַ /‬‬ ‫ֲ‪ָ 4‬‬ ‫‪:6‬ה ה‪1‬א ה' ֱאל ֵֹהינ‪ְ 1‬מ ֵה ָרה ַעל ָ‪9‬ל ַמע ֶ‬ ‫תפילות "וְ ִת ְמל ְֹ ָ‬ ‫יר‪ַ /1‬ליִ  ִעיר ִמ ְק ָ‪ ."ָ /ֶ 3‬לומר שהמלכות של הקב"ה בעולמו היא‬ ‫‪1‬ב ָ‬ ‫ב(ד ָ‪ִ .‬‬ ‫ְ‪ֶ 9‬‬ ‫דר ירושלי עיר הקודש‪ .‬שהוא מול דר ע ישראל שתפקיד ללמד את‬ ‫‪1‬ב ֵכ יִ ְת ַק ֵ‪ְ /ִ /3‬מ ָ ה' ֱאל ֵֹהינ‪ַ 1‬על יִ ְ‪ָ 4‬ר ֵאל ַע ֶ? ָ וְ ַעל‬ ‫כל העול לדעת את ה'‪ְ " .‬‬ ‫ָ‬ ‫יח ָ וְ ַעל ְמכ(נ ְ‬ ‫ב(ד ָ וְ ַעל ַמ ְלכ‪1‬ת ֵ‪0‬ית ָ‪3‬וִ ד ְמ ִ‪ֶ /‬‬ ‫יר ָ וְ ַעל ִצ<( ִמ ְ‪ֶ 9ְ 9ַ /‬‬ ‫ר‪ַ /1‬ליִ  ִע ֶ‬ ‫יְ ָ‬ ‫יכ ָל ְ"‪.‬‬ ‫וְ ֵה ָ‬ ‫ֲ‪/‬ה ְל ַמ ַע ִ‪ְ #‬מ ָ‬ ‫סליחות  ע ֵ‬ ‫ֲ‪/‬ה ְל ַמ ַע ִ‪ְ #‬מ ָ – עשרות פעמי בסליחות‬ ‫עֵ‬ ‫מנוסח הסליחות אנו למדי שהעיקר בתפילת הסליחות היא להגדיל את‬ ‫שמו של הקב"ה בעול‪ .‬עשרות פעמי אנו מבקשי בסליחות למע הגדלת‬ ‫ֲ‪/‬ה‬ ‫‪3‬תאנ‪ַ 2‬על ִ‪ְ #‬מ ָ‪ .‬ה' ע ֵ‬ ‫ֲ‪/‬ה ְל ַמ ַע ִ‪ְ #‬מ ָ‪ָ :‬‬ ‫שמו של הקב"ה בעול‪" .‬ה' ע ֵ‬ ‫ְל ַמ ַע ִ‪ְ #‬מ ָ‪4ַ :‬עֲב‪2‬ר ִ‪ְ #‬מ ָ‪%ִ .‬י ֵאל ֶמ ֶל ְ ַח‪ 25‬ו ְַרח‪ֶ #ְ 2‬מ ָ" ובגלל שש ה'‬ ‫נקרא עלינו – ע ישראל‪ .‬אנו מבקשי את הגאולה של ע ישראל " ִ‪ְ #‬מ ָ‬ ‫יחנ‪ 2‬ה' ֱאל ֵֹהינ‪."2‬‬ ‫ִנ ְק ָרא ָע ֵלינ‪ .2‬ה' ֱאל ֵֹהינ‪ְ #ִ :2‬מ ָ נִ ְק ָרא ְ‪ִ 4‬ק ְר ֵ‪4‬נ‪) .2‬ל ַ! ִ‪ֵ 5‬‬ ‫אנו מתחילי בזה את הסליחות בפסוקי אלו שהאר"י ז"ל אומר כי סוד‬ ‫גדול‪ .‬וכל זה על מנת להדגיש לנו שעיקר הסליחות –להרבות כבוד שמי‪.‬‬ ‫לקדש שמו של הקב"ה בעול‪ .‬זו הדר הנכונה היא להתפלל‪ ,‬בודאי את‬ ‫התפילות של ראש השנה וימי נוראי‪ .‬זו מדרגה שכל יהודי צרי לשאו ‬ ‫אליה שהרי בכל יו כל יהודי מזכיר לעצמו את הציווי "ואהבת את ה'‬ ‫אלהי"‪.‬‬ ‫חושב רק על טובת עצמו‪ ,‬כמו כלב ח"ו‬ ‫הזכרנו קוד שיש שתי דרכי לומר את הסליחות ואת התפילה עצמה‪.‬‬ ‫אמנ הרבה אנשי משתפי בתפילה ג בקשה לכבוד הבורא וג בקשה‬ ‫לכבוד לעצמ‪ .‬והדר הנכונה היא להתפלל את שתי הבקשות הללו כשה‬ ‫קשורות זו בזו‪ .‬דהיינו אנו מתפללי לכבוד ה'  "עשה למע שמ"‪ .‬וכיו ‬ ‫ששמו של הקב"ה נקרא עלינו – אנו צריכי להתחזק ולהתרומ‪.‬‬ ‫בבריאות‪ ,‬בפרנסה‪ ,‬בגאולה שלמה‪ .‬ובכל הבקשות שנראות כאילו ה‬ ‫פרטיות – אבל ה כבוד שמי‪ְ #ִ " .‬מ ָ נִ ְק ָרא ָע ֵלינ‪ְ #ִ " ."2‬מ ָ ִנ ְק ָרא‬ ‫ְ‪ִ 4‬ק ְר ֵ‪4‬נ‪."2‬‬ ‫אמנ מי שחושב רק על עצמו‪ .‬הרי הוא כמו אד שמתחת וכל הזמ חושב‬ ‫רק על מה שהוא יכול לקבל‪ .‬אי לו "ואהבת לרע כמו"‪ .‬זו טעות חמורה‪,‬‬ ‫עליה נאמר בזוהר שאד זה הוא ח"ו כמו כלב‪" :‬כולהו צווחי בצלותי ‬ ‫ביומא דכיפורי ככלבי‪ :‬הב הב לנא מזונא וסליחה וכפרה וחיי‪ ,‬כתבנו‬ ‫לחיי" )תיקוני תיקו ו' עמוד כ"ב(‪ .‬לכ צרי כל אד להשתדל להרבות‬ ‫בתפילה על כבוד שמי ועל הקמת שכינתא מעפרא‪ .‬להתפלל על קידוש ש‬ ‫ה' בעול‪ .‬ולהשתדל בזה בכל כוחו‪.‬‬ ‫צרי אד לשאו‪ 9‬בעיקר לכבוד ה'‬ ‫הצדיקי המיוחדי מייחדי את בקשת רק לכבוד ה' יתבר‪ .‬כ מובא‬ ‫בתנא דבי אליהו רבה )ד( "כל חכ וחכ מישראל שיש בו דברי תורה‬ ‫לאמתו‪ ,‬ומתאנח על כבודו של הקב"ה ועל כבוד של ישראל כל ימיו‪,‬‬ ‫ומחמד ומתאוה ומצפה על כבוד ירושלי‪ ,‬ועל בית המקדש‪ ,‬ועל הישועה‬ ‫שתצמיח בקרוב בימינו‪ ,‬ועל כינוס גליות  מיד שורה רוח הקודש בקרבו‪.‬‬ ‫ֲל ִמ<ָ ֵאת ר ֵֹעי צֹאנ(? ‪ֵ<6‬ה‬ ‫ע(ל מ ֶֹ‪/‬ה ַע?(‪ֵ<6 .‬ה ַה ַ?ע ֵ‬ ‫שנאמר‪" :‬וַ<ִ ְז‪ֹ9‬ר יְ ֵמי ָ‬ ‫ר‪1‬ח ָק ְד‪) "?(/‬ישעיהו סג(‪.‬‬ ‫ַה ָ@ ְ‪ִ 0‬ק ְר‪ֶ (0‬את ַ‬ ‫מכא אמרו כל ת"ח שעוסק בתורה בכל יו תמיד בשביל להרבות כבוד‬ ‫שמי אינו צרי לא חרב ולא חנית ולא כל דבר שיהיה לו שומר אלא‬ ‫הקב"ה משמרו בעצמו ומלאכי השרת עומדי סביב לו וחרב ביד כול‬ ‫ומשמרי אותו‪ .‬שנאמר )תהילי קמט( "רוממות אל בגרונ וחרב פיפיות‬ ‫ביד וגו'"‪.‬‬ ‫אומר על כ בעל המסילת ישרי‪" :‬נמצאת למד שזאת היא הכוונה‬ ‫המעולה שהיא רחוקה לגמרי מכל הנאת עצמו" ואינה אלא לכבודו של‬ ‫מקו ולקידוש שמו יתבר המתקדש בבריותיו בשעה שעושי רצונו‪ .‬וג‬ ‫לכבוד של ישראל‪ ,‬לשלות ‪ ,‬ולחזרת בתשובה של הרשעי‪" .‬שאי ‬ ‫הקב"ה חפ‪ $‬באבד הרשעי" אלא להחזיר בתשובה‪" .‬כי אי הקב"ה‬ ‫אוהב אלא למי שאוהב את ישראל וכל מה שאד מגדיל אהבתו לישראל‪,‬‬ ‫ג הקב"ה מגדיל עליו‪ .‬ואלה ה הרועי האמתיי של ישראל שהקב"ה‬ ‫חפ‪ :‬בה הרבה‪ ,‬שמוסרי עצמ על צאנו‪ ,‬ודורשי ומשתדלי על‬ ‫שלומ וטובת בכל הדרכי‪ ,‬ועומדי תמיד בפר‪ :‬להתפלל עליה‬ ‫ולבטל הגזירות הקשות ולפתוח עליה שערי הברכה"‪) .‬מסילת ישרי‬ ‫פרק יט(‪.‬‬ ‫מהו פירוש "שמו" של הקב"ה?‬ ‫בשני מקרי אנו אומרי "הש" וצרי להבדיל בינה‪ .‬א[ לפעמי אנו‬ ‫אומרי "הש" במקו לומר "אדני"‪ .‬כשאנו לומדי או מדברי על‬ ‫תפילות או פסוקי או ברכות ולא רוצי לומר "אדני" מחמת קדושתו‪.‬‬ ‫ב[ ולפעמי אנו אומרי "הש" ומתכווני ל"ש" ממש – דהיינו ה"ש‬ ‫הטוב" של אלוקי‪ .‬וכמו שאצל בני אד יש אד טוב שיש לו ש טוב‪,‬‬ ‫ויש אד טוב שיש לו ש רע‪ .‬ויש אד טוב שא אחד לא מכיר אותו‪ ,‬כ‬

‫שיעור שבועי של קול צופיך‬ ‫ששמו לא מוכר כלל בעול‪ .‬כ ג ע הקב"ה‪ .‬כשאומרי‪" :‬ברו שמו"‪.‬‬ ‫מתכווני לפרסו מציאותו‪ .‬שיכירו בו כל בני האד או רוב‪ .‬כ‬ ‫מתפרשי המילי "עשה למע שמ"‪ .‬שהעול יתוק "וְ ָכל ְ‪0‬נֵי ָב ָ‪4‬ר יִ ְק ְרא‪1‬‬ ‫(‪ֵ /‬בי ֵת ֵבל‪9ִ .‬י ְל ָ ִ‪ְ :‬כ ַרע ָ‪9‬ל ֶ‪ֶ 0‬ר ְ‪ַ Aָ :ִ .‬בע ָ‪9‬ל ָל‪." (/‬‬ ‫ֵדע‪9ָ 1‬ל י ְ‬ ‫ַ‪9‬יר‪ 1‬וְ י ְ‬ ‫ִב ְ‪ֶ /‬מ ָ" "י ִ‬ ‫כ‪1‬ת ָ‪ .‬וְ ִת ְמל ְֹ‬ ‫‪ֶ 78‬את עֹל ַמ ְל ֶ‬ ‫יק ְ‪0‬ל‪ 1‬כ ָ‬ ‫וכו' כל האמור בעלינו לשבח על כ ש" ַ‬ ‫ע(ל ֵמי ַעד ִ‪ְ :‬מל ְֹ ְ‪ָ 0‬כב(ד‪.‬‬ ‫‪1‬ל ְ‬ ‫ָעד‪9ִ .‬י ַה ַ? ְלכ‪1‬ת ֶ‪ִ ָ 7ְ /‬היא ְ‬ ‫ע(ל ו ֶ‬ ‫יה ְמ ֵה ָרה ְל ָ‬ ‫ֲל ֶ‬ ‫עֵ‬ ‫ָעד"‪.‬‬ ‫ע(ל ו ֶ‬ ‫ת(ר ֶת ָ‪ .‬ה' יִ ְמל ְֹ ְל ָ‬ ‫ַ‪9ָ 9‬ת‪1‬ב ְ‪ָ 0‬‬ ‫כשאנו מתפללי בסליחות על שמו של הקב"ה‪ .‬אנו מתפללי לבטל את‬ ‫שליטתו של עמלק ותלמידיו בעול‪ .‬כי כשעמלק שולט בעול‪" .‬אי הש‬ ‫של"‪ .‬אנשי לא יודעי שאלוקי ברא את העול‪ ,‬שהוא מנהל אותו‪ .‬זה‬ ‫נקרא חילול הש‪ .‬וצרי לדעת כי עד ימות המשיח נפגע "שמו" של‬ ‫אלוקי‪ .‬של מכירי אותו כל באי עול‪ ,‬זה נקרא "חילול הש"‪.‬‬ ‫חילול הש וקידוש הש‬ ‫חילול הש קורה ג כאשר אנשי שנושאי את שמו של אלוקי גורמי‬ ‫לאנשי אחרי להתרחק ממנו‪ .‬כ מובא בגמרא )יומא פו( וג ברמב"‬ ‫ַריָה‬ ‫)הלכות תשובה פרק א( " ָ‪6/‬ל ַר ִ‪0‬י ַמ ְתיָא ֶב ָח ָר‪ֶ /‬את ַר ִ‪0‬י ֶא ְל ָעזָר ֶ‪ֲ 0‬עז ְ‬ ‫‪2‬מר ל(‪,‬‬ ‫‪(3‬ר‪ַ !?/‬‬ ‫‪17‬קי ַכ ָ‪ָ B‬רה ֶ‪ָ /‬היָה ַר ִ‪0‬י יִ ְ‪ָ /‬מ ֵעאל ֵ‬ ‫‪6‬ר ָ‪ָ 0‬עה ִח ֵ‬ ‫ר(מי‪ַ /ָ ,‬מ ְע ָ‪ְ :‬‬ ‫ְב ִ‬ ‫ֲ‪4‬ה‪ ,‬וְ ָע ָ‪4‬ה‬ ‫‪2‬ד ַעל ִמ ְצוַת ע ֵ‬ ‫‪1/‬בה ִע ָ‪9‬ל ֶא ָחד וְ ֶא ָחד‪ .‬א‪ָ .‬ע ַבר ָ‬ ‫‪1‬ת ָ‬ ‫ְ‪/‬ל ָֹ‪/‬ה ֵה ‪ְ ,‬‬ ‫ֶא ַמר‪) ,‬ירמיה ג( "‪1/‬ב‪ָ 1‬בנִ י‬ ‫?(ח ִלי ל(‪ֱ D/ֶ ,‬‬ ‫‪1/‬בה‪ֵ ,‬אינ( זָז ִמ ָ‪ַ A‬עד ֶ‪ֲ /‬‬ ‫ְת ָ‬ ‫ֲ‪4‬ה‪ ,‬וְ ָע ָ‪4‬ה‬ ‫‪2‬ד ַעל ִמ ְצוַת לֹא ַתע ֶ‬ ‫יכ"‪ .‬ב‪ָ .‬ע ַבר ָ‬ ‫‪(/‬ב ִבי‪ֶ ,‬א ְר ָ‪B‬א ְמ‪1/‬ב ֵֹת ֶ‬ ‫ָ‬ ‫ֶא ַמר‪) ,‬ויקרא טז( " ִ‪9‬י ַב<(‬ ‫‪1B‬רי ְמ ַכ ֵ‪B‬ר‪ֱ D/ֶ ,‬‬ ‫ת(לה‪ ,‬וְ י( ַה ִ‪ִ 9‬‬ ‫‪1/‬בה ָ‬ ‫‪1/‬בה‪ָ :ְ ,‬‬ ‫ְת ָ‬ ‫‪1‬מית(ת ֵ‪0‬ית ִ‪3‬י ‪,‬‬ ‫‪2‬ד ַעל ְ‪ֵ 9‬רית(ת ִ‬ ‫יכ ְל ַט ֵהר ֶא ְת ֶכ"‪ .‬ג‪ָ .‬ע ַבר ָ‬ ‫ֲל ֶ‬ ‫ַה‪ֶE‬ה יְ ַכ ֵ‪B‬ר ע ֵ‬ ‫ֶא ַמר‪,‬‬ ‫‪1F‬רי ְמ ָמ ְר ִקי ‪ֱ D/ֶ ,‬‬ ‫‪(:‬לי וְ יִ ִ‬ ‫ִ‬ ‫‪1B‬רי‬ ‫‪1/‬בה וְ י( ַה ִ‪ִ 9‬‬ ‫‪1/‬בה‪ָ :ְ ,‬‬ ‫וְ ָע ָ‪4‬ה ְת ָ‬ ‫‪1‬פ ַק ְד ִ‪:‬י ְב ֵ‪ֶ /‬בט ִ‪ָ /ְ B‬ע" וְ ג('‪ .‬ד‪ֲ .‬א ָבל ִמי ֶ‪ִ #ֵ=#‬ח<‪2‬ל ַה ֵ; ְ‪4‬יָד( ‬ ‫)תהלי פט( " ָ‬ ‫?‪2‬רי ְל ָמ ֵרק‪,‬‬ ‫>‪2‬רי ְל ַכ ֵ>ר‪ ,‬וְ לֹא ְ‪4‬יִ ִ‬ ‫‪2#‬בה ִל ְתל(ת‪ ,‬וְ לֹא ְבי( ַה ִ‪ִ %‬‬ ‫ֵאי ‪ַֹ %‬ח לֹא ִב ְת ָ‬ ‫‪2‬זנָי ה'‬ ‫ֶא ַמר‪) ,‬ישעיה כב( "וְ נִ ְג ָלה ְב ְ‬ ‫יתה ְמ ָמ ֶר ֶקת‪ֱ D/ֶ ,‬‬ ‫‪2‬מ ָ‬ ‫!(לי‪ִ ,‬‬ ‫ִ‬ ‫@<‬ ‫ֶא ָ<א כ ָ‬ ‫‪B8‬ר ֶה ָע( ַה‪ֶE‬ה ָל ֶכ ַעד ְ‪8 :‬מת‪ " 1‬וְ ג('"‪.‬‬ ‫ְצ ָבא(ת‪ִ ,‬א יְ כ ַ‬ ‫י"  ֶ‪ֵ ְ
‫ארו הקודש את לוחות הברית‪ ,‬להדגיש שאנו מכווני אל ליבנו לבית‬ ‫המקדש דר ארו הקודש‪ .‬לש אנו צריכי לכוו את ליבנו בכל תפילה‪.‬‬ ‫בכל פע שאנו מסתכלי על הארו של בית הכנסת‪.‬‬ ‫י ִ‪ְ %‬ת ָר ְ – ברו‬ ‫כל המילי של ברי שמיה מכווני למקו המקדש‪ִ 4ְ .‬ר ְ‬ ‫הכתר של‪ .‬כתר הוא עניי של מלכות‪ .‬ומלכות ה' נעשית מבית המקדש‬ ‫‪:6‬ה ה‪1‬א ה' ֱאל ֵֹהינ‪ְ 1‬מ ֵה ָרה ַעל ָ‪9‬ל‬ ‫כמו שאומרי במפורש בתפילה‪" ,‬וְ ִת ְמל ְֹ ָ‬ ‫)ת ָר ְ  ברו המקו של‪ .‬המקו של ה'‬ ‫ב(ד ָ"‪ .‬וְ ְ‬ ‫י‪ַ 0ְ .‬הר ִצ<( ִמ ְ‪ֶ 9ְ 9ַ /‬‬ ‫ֲ‪ָ 4‬‬ ‫ַמע ֶ‬ ‫בתורה הוא תמיד בית המקדש על אברה נאמר "וירא את המקו‬ ‫מרחוק" כשראה את הר המוריה‪ .‬על יעקב נאמר "ויפגע במקו"‪ .‬ביחס‬ ‫למקו המקדש כתוב‪" :‬כי א אל המקו אשר יבחר ה'"‪.‬‬ ‫ע‪2‬ת ְ ִע ַע ָ‪ ְ C‬יִ ְ‪ָ /‬ר ֵאל ְל ָע ַל  יהיה רצונ ע עמ ישראל‪ .‬כי בית‬ ‫ְי ֵהי ְר ָ‬ ‫המקדש הוא מקו הרצו העליו ‪ .‬כמו שאומרי כל יו בתפילה‪ְ " .‬ר ֵצה ה'‬ ‫‪2‬פ‪2‬ר ַק‬ ‫ְ‬ ‫ית ָ"‪.‬‬ ‫ֲב(דה ִל ְד ִביר ֵ‪ֶ 0‬‬ ‫ֱאל ֵֹהינ‪ַ 0ְ 1‬ע ְ? ָ יִ ְ‪ָ 4‬ר ֵאל וְ ִל ְת ִפ ָ‪ָ 7‬ת ְ‪ֵ /‬עה‪ .‬וְ ָה ֵ‪/‬ב ָהע ָ‬ ‫)חזֵי ְל ַע ָ‪ֵ 4ְ ְ C‬בית ִמ ְק ָ‪  ְ #ָ A‬וישועת ימינ תראה לע של בבית‬ ‫ָ ְ‬ ‫ְי ִמינ ְ‬ ‫)מט‪2‬יֵי‬ ‫המקדש של‪ .‬כי שמה מקו האור‪ .‬כי ירושלי אורו של עול ְל ְ‬ ‫ה(ר ְ  להביא לנו מהטוב של האור של‪ .‬כי ש המקו שכל‬ ‫ָלנָא ִמ‪2D‬ב נְ ָ‬ ‫ל(תנָא ְ‪ַ 4‬ר ֲח ִמי – לקבל את התפילות‬ ‫‪2‬ל ַק ֵ‪4‬ל ְצ ָ‬ ‫התפילות מתקבלות דרכו ְ‬ ‫ברחמי‪.‬‬ ‫י ַל ַח ִ=י ְ‪ִ 4‬טיב‪ – 2‬יהי רצו מלפני שתת לנו חיי‬ ‫ת(ר ְ‬ ‫ְי ֵהא ַר ֲעוָא ֳק ָד ָמ ְ ְ‪ִ A‬‬ ‫טובי‪ .‬כי במקו הזה הקב"ה נת חיי לאד הראשו ‪" .‬ויפח באפיו‬ ‫ידא ְ‪4‬ג(‬ ‫נשמת חיי"‪ .‬זה מקו השפעת החיי לעול‪ .‬ו ְֶל ֱהוֵי ֲאנָא ַע ְב ָ‪ִ >ְ ְ A‬ק ָ‬ ‫יק=ָא – שאזכה להיות עבד‪ ,‬נמנה ע הצדיקי‪ .‬כי בית המקדש הוא‬ ‫ַצ ִ‪ַ A‬‬ ‫י ַ‪?ָ 0‬ק( ֲא ֶ‪/‬ר‬ ‫‪2‬כ ְל ָ‪ִ :‬ל ְפנֵי ה' ֱאל ֶֹה ָ‬ ‫המקו שבו לומדי ליראה את ה'‪" .‬וְ ַ‬ ‫ָמי"‪.‬‬ ‫י ָ‪9‬ל ַה< ִ‬ ‫יִ ְב ַחר ְל ַ‪/ְ 9ֵ /‬מ( ָ‪ְ  /‬ל ַמ ַע ִ‪ְ :‬ל ַמד ְליִ ְר‪2‬ה ֶאת ה' ֱאל ֶֹה ָ‬ ‫ָתי וְ יַת ָ‪%‬ל ִ‪A‬י ִלי וְ ִדי ְל ַע ָ‪ִ ְ C‬י ְ‪ָ /‬ר ֵאל – לרח עלי‬ ‫‪2‬ל ִמנְ ַטר י ִ‬ ‫ְל ִמ ְר ַח ָע ַלי ְ‬ ‫ולשמור אותי ואת כל מה שיש לי ויש לעמ ישראל‪ .‬לכ נאמר על יעקב‬ ‫כשהיה בהר המוריה "והנה ה' נצב עליו" – "לשמרו"‪) .‬בראשית כח ורש"י‬ ‫ש(‪ .‬על כ נקרא שמו "הר המוריה" בגלל שהוא מטיל מורא על כל אומות‬ ‫‪2‬מ ַפ ְרנֵס ְלכ ָֹ<א – אתה ז את כול ומפרנס את‬ ‫העול‪) .‬נְ ְ! ה‪2‬א זָ ְלכ ָֹ<א ְ‬ ‫)נ ְ! ה‪2‬א ַ‪<ִ #‬יט ַעל ‪<ָֹ %‬א‪) .‬נְ ְ!‬ ‫כול‪ .‬כי מהמקו הזה יורד השפע לעול‪ְ .‬‬ ‫יל ְ ִהיא – אתה שולט על הכל‪ .‬אתה‬ ‫כ‪2‬תא ִד ָ‬ ‫‪2‬מ ְל ָ‬ ‫ה‪2‬א ְד ַ‪<ִ #‬יט ַעל ַמ ְל ַכ=ָא ַ‬ ‫שולט על המלכי והמלכות של היא‪ .‬כי המקדש הוא מקו המלכות‪ .‬כמו‬ ‫שאנו אומרי ב"לכה דודי" "מקדש מל‪ ,‬עיר מלוכה"‪ .‬שהמקדש הוא‬ ‫‪:6‬ה‬ ‫מקו המלכות‪ ,‬וכמו שאומרי בתפילות כל הימי הנוראי "וְ ִת ְמל ְֹ ָ‬ ‫ב(ד ָ"‪ .‬וכ מתפרש‬ ‫י‪ַ 0ְ .‬הר ִצ<( ִמ ְ‪ֶ 9ְ 9ַ /‬‬ ‫ֲ‪ָ 4‬‬ ‫ה‪1‬א ה' ֱאל ֵֹהינ‪ְ 1‬מ ֵה ָרה ַעל ָ‪9‬ל ַמע ֶ‬ ‫כל ברי שמיה עד סופו‪.‬‬ ‫ַ‪3‬ל וְ יִ ְת ַק ַ‪ֵ /ְ /3‬מי‪ – J‬בבני המלכות‪ ,‬הגאולה והמשיח‬ ‫יִ ְת‪ַ I‬‬ ‫ַ‪A‬ל ְו ִי ְת ַק ַ‪ֵ #ְ #A‬מי‪ַ B‬ר ָ‪4‬א אי‬ ‫ג קדיש מדבר על גידול שמו של הקב"ה‪ .‬יִ ְת‪ַ F‬‬ ‫יתגדל ויתקדש שמו של הקב"ה בעול שברא כרצונו? על ידי המלכות שלו‪,‬‬ ‫יק ֵרב‬ ‫@ר ָקנֵי‪ .B‬וִ ָ‬ ‫ַצ ַמח > ְ‬ ‫כ‪2‬תי‪ .B‬וְ י ְ‬ ‫י ַמ ְל ֵ‬ ‫ַמ ִל ְ‬ ‫הגאולה והמשיח שלו‪ְ " .‬וי ְ‬ ‫יחי‪) ."B‬שימו לב לדגש המפיק באות ה'(‪ .‬מה המלכות הגאולה‬ ‫ְמ ִ‪ֵ #‬‬ ‫והמשיח של ה'?‬ ‫הכוונה במלכות ה'  למל ישראל‪ .‬כשמול מל ישראל  הוא יושב על‬ ‫‪2‬ביו‪ַ ,‬ו ַ< ְצ ַלח וַ<ִ ְ‪ְ /‬מע‪1‬‬ ‫ֵ‪/‬ב ְ‪/‬לֹמֹה ַעל ִ‪Fֵ 9‬א ה' ְל ֶמ ֶל ְ ַ‪ַ :‬חת ָ‪3‬וִ יד ִ‬ ‫כסא ה'‪ַ " .‬ו< ֶ‬ ‫ֵא ָליו ָ‪9‬ל יִ ְ‪ָ 4‬ר ֵאל" )דברי הימי א כט(‪ .‬ג ירושלי בימות המשיח נקראת‬ ‫יה ָכל ַה‪(I‬יִ  ְל ֵ‪/‬‬ ‫יר‪ַ /1‬ל ִ‪Fֵ 9‬א ה'‪ ,‬וְ נִ ְק‪ֵ 11‬א ֶל ָ‬ ‫כסא ה'‪ֵ 0ָ " .‬עת ַה ִהיא יִ ְק ְרא‪ִ 1‬ל ָ‬ ‫‪6‬ח ֵרי ְ‪ִ /‬רר‪1‬ת ִל ָ‪ָ 0‬ה ָרע" )ירמיהו ג(‪ .‬ממנה ילמדו‬ ‫ֵלכ‪ 1‬ע(ד ֲ‬ ‫יר‪ָ /1‬ל‪ ,‬וְ לֹא י ְ‬ ‫ה' ִל ָ‬ ‫כל הגויי לא ללכת אחרי שרירות ליב הרע‪ .‬זה התפקיד של מלכות‬ ‫ישראל – להמלי את ה' בעול‪.‬‬ ‫ב‪1‬ת ָ‬ ‫י ֶאת ְ‪ְ /‬‬ ‫ג גאולת ה' היא גאולת ישראל‪ .‬שנאמר‪" :‬וְ ָ‪/‬ב ה' ֱאל ֶֹה ָ‬ ‫י ָ‪?ָ /‬ה" )דברי(‪.‬‬ ‫יצ ָ ה' ֱאלֹ ֶה ָ‬ ‫וְ ִר ֲח ֶמ ָ וְ ָ‪/‬ב וְ ִק ֶ‪ְ 0‬צ ָ ִמ ָ‪9‬ל ָה ַע ִ?י ֲא ֶ‪/‬ר ֱה ִפ ְ‬ ‫מכא למדו חכמינו שהקב"ה כביכול גואל את עצמו‪ .‬כ מביא ש רש"י‬ ‫ב‪1‬ת ָ"? "היה לו לכתוב "והשיב את‬ ‫י ֶאת ְ‪ְ /‬‬ ‫למה כתוב "וְ ָ‪/‬ב ה' ֱאל ֶֹה ָ‬ ‫שבות"‪ .‬רבותינו למדו מכא כביכול שהשכינה שרויה ע ישראל בצרת‬ ‫גלות‪ .‬וכשנגאלי הכתיב גאולה לעצמו‪ ,‬שהוא ישוב עמה"‪.‬‬ ‫ג המשיח שעתיד למלו על ישראל נקרא "משיח ה'"‪ .‬כ קורא דוד‬ ‫ילה ִ‪7‬י‬ ‫המל לשאול כמה וכמה פעמי ובגלל זה הוא נמנע מלפגוע בו‪ָ " .‬ח ִל ָ‬ ‫יח ה' " )שמואל א כו(‪ .‬אפילו כששאול המל חוטא‬ ‫ָדי ִ‪ְ 0‬מ ִ‪ַ /‬‬ ‫ֵמ ה' ִמ ְ‪A‬ל ַֹח י ִ‬ ‫ומבקש להרוג את דוד‪ .‬ובספר איכה מקונ ירמיהו על החורב בכ שזה‬ ‫ית(ת" )איכה ד(‪.‬‬ ‫יח ה' נִ ְל ַ‪9‬ד ִ‪ִ /ְ 0‬ח ָ‬ ‫‪B6‬ינ‪ְ 1‬מ ִ‪ַ /‬‬ ‫ר‪1‬ח ֵ‬ ‫חורב ג כלפי שמיי‪ַ " .‬‬ ‫סליחות מתו הברית והשבועה‬ ‫לא להפו את סדר הסליחות‬ ‫יחיד שאומר סליחות‪ ,‬אינו רשאי לומר שלש עשרה מידות בדר תפילה‬ ‫ובקשה‪ ,‬אלא רק בדר קריאה בתורה בניגו ובטעמי‪ ,‬וכשאומר "אל‬ ‫מל" יאמר רק עד "וכ כתוב בתורת" )עיי בא"ח כי תשא ט( וג את‬ ‫הבקשות שה בלשו ארמי כגו מחי ומסי וכו'‪ ,‬מרנא דבשמיא וכו'‪ ,‬ישתדל‬ ‫לומר במני ‪ ,‬אמנ א אי אפשר לומר במני  יאמר ג ביחידות )עיי ‬ ‫"תורה לשמה" וכה"ח תקפא ס"ק כו(‪ .‬אמנ אומר מו"ר הרב שליט"א כי‬ ‫א אי מני בשעה שמתחילי את הסליחות‪ ,‬יתפללו כסדר ויאמרו י"ג‬ ‫מידות בטעמי‪ ,‬וכשיהיה מני יאמרו ג' פסוקי וחצי קדיש ואחר כ‬ ‫ימשיכו )לבוש וא"ר תקפא(‪ .‬אבל לא יהפכו את הסדר של הסליחות לומר‬ ‫קוד את סו הסליחות ואחר כ את ההתחלה‪.‬‬

‫שיעור שבועי של קול צופיך‬ ‫סדר הסליחות – להתחיל בברית ובשבועה‬ ‫מי שמתבונ בסדר הסליחות של אלול ותשרי יראה שהוא הפו מסדר‬ ‫הסליחות של שני וחמישי‪ .‬שבכל שני וחמישי אנו מתחילי בוידוי‪ ,‬נפילת‬ ‫אפי ואבינו מלכנו‪ ,‬אחר כ אנו אומרי י"ג מידות ואל מל ותחינות‪.‬‬ ‫ואילו בסליחות של חודש אלול אנו מתחילי באל מל י"ג מידות ותחינות‪,‬‬ ‫ורק אחר כ אנו אומרי וידוי‪ .‬נפילת אפי ואבינו מלכנו‪ .‬טע העניי הוא‬ ‫שאי אפשר להתחיל תפילה בלי להזכיר את הברית שאלוקי כרת עימנו‪.‬‬ ‫רק מכוחה יש לנו רשות להתפלל‪ .‬אלוקי נשבע לאבותינו וכרת אית‬ ‫ברית שיגאל אותנו‪ ,‬לכ אנו מורשי להתפלל ולבקש על כ‪.‬‬ ‫אפשר לראות שבתחילת תפילת שחרית אנו מזכירי את הברית הזאת‬ ‫כמה פעמי‪ .‬בתחילת הקרבנות  "את הברית ואת החסד ואת השבועה‬ ‫שנשבעת לאברה אבינו בהר המוריה"‪ .‬בתחילת פסוקי דזמרא – "אשר‬ ‫כרת את אברה ושבועתו ליצחק ויעמידה ליעקב לחוק לישראל ברית‬ ‫עול"‪ .‬בתחילת תפילת י"ח – "זוכר חסדי אבות ומביא גואל לבני בניה‬ ‫למע שמו באהבה"‪.‬‬ ‫כ ג בתחילת הסליחות אנו מזכירי את הברית שאלוקי כרת ע‬ ‫ָמ‪ – "J‬זו שבועתו של ה'‪ .‬אנו מזכירי ברית שלוש עשרה‪.‬‬ ‫אבותינו‪" .‬קי ֵ‬ ‫שאלוקי כרת ברית למשה שהזכרת י"ג מידות אינ חוזרות ריק‪ .‬אנו‬ ‫ָמ‪B‬‬ ‫ד‪%‬ר ָל קי ֵ‬ ‫מזכירי את כל אלה שאלוקי נשבע לה‪ַ " :‬ר ֲח ָמנָא ִא ַ‬ ‫ידא‪ַ ,‬ר ֲח ָמנָא ִא ְד ַ‪%‬ר ָל‬ ‫ֲק ָ‬ ‫ָמ‪A B‬יִ ְצ ָחק ע ֵ‬ ‫ימא‪ַ ,‬ר ֲח ָמנָא ִא ְד ַ‪%‬ר ָל קי ֵ‬ ‫רח ָ‬ ‫‪)A‬ב ָר ָה ִ‬ ‫ְ‬ ‫נבי‪3‬ה‪ַ ,‬ר ֲח ָמנָא ִא ְד ַ‪%‬ר‬ ‫ֹ‪#‬ה ִ‬ ‫ָמ‪A B‬מ ֶ‬ ‫ימא‪ַ ,‬ר ֲח ָמנָא ִא ְד ַ‪%‬ר ָל קי ֵ‬ ‫‪#‬ל ָ‬ ‫ָמ‪ַ A B‬י ֲעקֹב ֵ‬ ‫קי ֵ‬ ‫‪)A‬הרֹ ַ‪ֲ %‬הנָא"‪.‬‬ ‫ָמ‪ֲ B‬‬ ‫ָל קי ֵ‬ ‫ָמ‪ ."B‬אמנ לא‬ ‫לכל אלה אלוקי נשבע או כרת ברית‪ .‬לכ אנו אומרי "קי ֵ‬ ‫מצאנו שאלוקי כרת ע יוס הצדיק או ע שלמה‪ ,‬לכ כתוב אצל‪:‬‬ ‫יקא" וכ לשלמה " ַר ֲח ָמנָא ִא ְד ַ‪9‬ר ָל ‬ ‫‪3‬י(ס ַצ ִ‪ָ 3‬‬ ‫ֵ‬ ‫זכ‪2‬ת‪B‬‬ ‫ֵ‬ ‫" ַר ֲח ָמנָא ִא ְד ַ‪9‬ר ָל ‬ ‫צל(ת‪/ְ 3ִ B‬לֹמֹה ַמ ְל ָ‪9‬א"‪ .‬מה שאי כ לדוד ופנחס שלה אלוקי כרת‬ ‫ֵ‬ ‫ברית‪ .‬רק אחרי הזכרת הברית והשבועה‪ .‬אפשר לבקש ואפשר לתק את‬ ‫‪6‬ר ָצ‪9ִ ,‬י ְ‪ִ 0‬ר ְ‪ַ /‬עת‬ ‫‪:6‬ה ָבא ָל ֶר ֶ‪/‬ת ֶאת ְ‬ ‫י‪/‬ר ְל ָב ְב ָ ָ‬ ‫‪1‬ב ֶ‬ ‫מעשינו‪" .‬לֹא ְב ִצ ְד ָק ְת ָ ְ‬ ‫‪1‬ל ַמ ַע ָה ִקי ֶאת ַה ָ‪ָ 3‬בר ֲא ֶ‪/‬ר נִ ְ‪0ַ /‬ע‬ ‫ֶי ְ‬ ‫מ(רי ָ‪ִ /‬מ ָ‪B‬נ ָ‬ ‫י ִ‬ ‫ַה‪(I‬יִ  ָה ֵא ֶ‪7‬ה ה' ֱאל ֶֹה ָ‬ ‫‪1‬ל ַי ֲעקֹב" )דברי ט(‪.‬‬ ‫‪6‬ב ָר ָה ְליִ ְצ ָחק ְ‬ ‫י ְל ְ‬ ‫ה' ַל ֲאב ֶֹת ָ‬ ‫ברכת השיבנו‬ ‫אי מבקשי "השיבנו" הרי יראת שמי בידי האד‬ ‫יש שואלי אי נית לבקש "השיבנו ה' אלי ונשובה"‪ .‬הרי "הכל בידי‬ ‫שמי חו‪ $‬מיראת שמי"‪ .‬זה תפקיד שלנו‪ .‬ושמעתי פע ממו"ר הרב‬ ‫שליט"א כי בכל תשובה יש שני חלקי‪ .‬ג של האד וג של הבורא‬ ‫יתבר שמו‪ .‬שהוא שולח לאד התעוררות של תשובה‪ .‬והאד אחר כ‬ ‫צרי לקחת את ההתעוררות שלו לתשובה שלימה‪ .‬ללמוד וללמד‪.‬‬ ‫ועשרות פעמי שמעתי ממו"ר הרב שליט"א שבדורנו זה הקב"ה שולח‬ ‫הרבה אותות של התעוררות לאנשי‪ .‬כי זה הדור של "ומל ה' אלוקי את‬ ‫לבב ואת לבב זרע" ואפשר לפעמי לראות זה בחוש‪ .‬וכמה וכמה אנשי‬ ‫מרגישי בליב פנימה השתוקקות לאלוקי אבל לא יודעי אי לממש‬ ‫את ההתעוררות הזו לתשובה‪ .‬והדתיי שמכירי קצת יותר את דרכי‬ ‫הבורא צריכי להאיר פני לאחי שלה ולא חלילה להרחיק או להחמי‪$‬‬ ‫פני‪ .‬ובודאי לא לחלל את ה'‪ .‬ואי לאד ער לשער כמה חשוב הדבר הזה‬ ‫לפני הקב"ה‪ .‬ואילו היו יודעי בני האד כמה זה חשוב – היו רודפי‬ ‫אחרי אחיה לקרב אות אל ה' ולחבק אות באהבה‪.‬‬ ‫ועוד יש בתפילה הזאת בקשה לה' שיקבל את תשובתינו‪ .‬שהרי אנו‬ ‫מבקשי עשרות פעמי בסליחות ואומרי "עננו" כי יכול אד להתפלל‬ ‫והקב"ה יחסו את השמי מלעבור תפילתו‪" .‬סכות בענ ל מעבור‬ ‫תפילה"‪ .‬אבל אנו מבקשי "פתח שערי שמי לתפילתנו" ו"קבל ברחמי‬ ‫וברצו את תפילתנו"‪.‬‬ ‫סגולה להחזרת אד בתשובה‬ ‫ולהבי כוחה של תפילת השיבנו רה מה שהביא בספר פרי ע‪ $‬חיי )שער‬ ‫העמידה כ( מש האר"י ז"ל כי מי שרוצה להתפלל על קרובו שיחזור‬ ‫בתשובה שיכוו בתפילת "השיבנו אבינו לתורת"‪ .‬וכ כתוב ש‪" :‬שמעתי‬ ‫שמורנו הרב משה אלשיי ביקש ממורי זלה"ה על אודות בנו להחזירו‬ ‫בתשובה‪ .‬וציווהו מורי זלה"ה שיכוי בתפילתו בהשיבנו וכו'‪ ,‬שידוע הוא‬ ‫שהבינה הוא התשובה‪ .‬ושיאמר כ בברכה זו‪" :‬יהי רצו מלפני ה'‬ ‫אלוקינו ואלוקי אבותינו‪ ,‬שתחתור חתירה מתחת כסא כבוד‪ ,‬ותקבל‬ ‫בתשובה את פלוני בני‪ ,‬כי ימינ פשוטה לקבל שבי"‪.‬‬ ‫ובספרי אחרי כתוב שהב של המהר" אלשיי יצא מדת ישראל ואחרי‬ ‫התפילה של אביו – חזר לדת ישראל‪ .‬וזה היה אחרי שלושי יו של תפילה‬ ‫בחודש אלול‪ .‬על כ כל מי שיש לו קרוב או אד שקרוב רוחנית – יכול‬ ‫להתפלל עליו בימי אלו של אלול להחזרה בתשובה שלימה‪.‬‬ ‫תחילה תלמד תורה ואחר כ תדע מהי תשובה‬ ‫מו"ר הרב שליט"א תמיד מביא את דברי המהר" אלשיי עצמו שאמר‬ ‫ת(ר ֶת ָ" ואחר כ "וְ ָק ְר ֵבנ‪ַ 1‬מ ְל ֵ‪9‬נ‪1‬‬ ‫‪2‬בינ‪ְ 1‬ל ָ‬ ‫יבנ‪ִ 1‬‬ ‫למה מתפללי " ֲה ִ‪ֵ /‬‬

‫ֶי"‪ .‬ועונה כי א אי ‬ ‫‪1/‬בה ְ‪ֵ /‬ל ָמה ְל ָפנ ָ‬ ‫ירנ‪ְ 0ִ 1‬ת ָ‬ ‫ֲב(ד ֶת ָ" ורק בסו "וְ ַה ֲח ִז ֵ‬ ‫ַלע ָ‬ ‫אד לומד תורה הוא לא יודע מה ואי לחזור בתשובה‪ .‬ודברי אלו‬ ‫מקור בזוהר הקדוש )כר ב פרשת וארא כו‪ .(:‬וז"ל "רבי אלעזר ורבי אבא‬ ‫הוו שכיחי ליליא חד בבי אושפיזייהו בלוד )רבי אלעזר ורבי אבא נקלעו יחד‬ ‫לילה אחד בבית מלו (‪ .‬קמו לאשתדלא באורייתא )קמו ללמוד תורה‬ ‫בלילה( פתח רבי אלעזר ואמר )דברי ד( 'וידעת היו והשבות אל לבב כי‬ ‫ה' הוא האלהי'‪ .‬האי קרא הכי מיבעי ליה‪ ,‬וידעת היו כי ה' הוא‬ ‫האלהי והשבות אל לבב‪ .‬כלומר‪ ,‬שהפסוק לא מוב ‪ ,‬והיה צרי להכתב‬ ‫בסדר הפו‪ ,‬שהרי כתוב שהשבות אל לבב קוד ואחר כ כתוב שה' הוא‬ ‫האלוהי  ולכאורה‪ ,‬היה צרי להיות הפו‪ ,‬שקוד צרי לדעת שה' הוא‬ ‫האלהי ואחר כ השבות אל לבב?‬ ‫אומר על זה הזוהר "אלא זכאה הוא מא דישתדל באורייתא" )אשריו הוא‬ ‫מי שלומד ועמל בתורה(‪ .‬תו )תא חזי( והשבות אל לב מבעי ליה‪ ,‬אלא אמר‬ ‫משה אי את בעי למיק על דא ולמנדע כי ה' הוא האלהי והשבות אל‬ ‫לבב וכדי תנדע ליה"‪ .‬כלומר‪ ,‬שצרי לשבת וללמוד תורה‪ ,‬ואז תבי מה‬ ‫זה תשובה‪ ,‬ואי חוזרי בתשובה‪ .‬ואז תדע כי ה' הוא האלהי‪.‬‬ ‫ביאור ברכת "השיבנו" על פי הב איש חי‬ ‫בהלכות פרשת בשלח פירש הרב ז"ל את הברכה על פי מ"ש רבינו האר"י‬ ‫ז"ל שהאד על ידי עונותיו גור לסלק אור הקדושה הנמש עלינו מ ‬ ‫התורה ומ התפלה והמצות‪ .‬ולזה מתפללי "השיבנו אבינו לתורת"  הוא‬ ‫אור הקדושה הנמש עלינו ע"י עסק התורה‪ .‬ו"קרבינו מלכנו לעבודת"‬ ‫הוא אור הקדושה שנמש עלינו מתפלה ומצות‪ ,‬דה נקראי עבודה‪.‬‬ ‫ו"החזירנו בתשובה שלימה לפני" היא תשובה עילאה המגעת עד כסא‬ ‫הכבוד"‪ .‬שהחוטא פוג בארבע אותיות הוי"ה ח"ו הרמוזי בארבעה‬ ‫חילוקי כפרה שהבאנו לעיל‪.‬‬ ‫ואנו חותמי בברכה "הרוצה בתשובה" כי הקב"ה בעצמו רוצה בכ קוד‬ ‫שהחוטא יתעורר לשוב בתשובה‪.‬‬ ‫נטילת ידי בעלות השחר אחרי הסליחות‬ ‫א באורות עסקינ ‪ .‬צרי להזכיר כא מה שמביא הרב שליט"א מש‬ ‫הראשו לציו הרה"ג יצחק ניסי זצוק"ל בספרו יי הטוב‪ .‬ששאל עלפ י‬ ‫מה שכתב מר בשולח ערו )סימ ד' סעי יד( "השכי קוד עמוד השחר‪,‬‬ ‫ונטל ידיו‪ ,‬יש להסתפק א צרי ליטול ידיו פע אחרת כשיאור היו‬ ‫להעביר רוח רעה השורה על הידי‪ .‬הגה  ויטל בלא ברכה"‪ .‬כלומר שטוב‬ ‫ליטול את ידיו בבוקר לפני ברכות השחר ואפילו א היה ניעור כבר מלפני‬ ‫עמוד השחר‪.‬‬ ‫א כ היינו צריכי ליטול ידיי אחרי הסליחות קוד התפילה בגלל הרוח‬ ‫רעה של הלילה‪ .‬אע"פ שנטלנו ידיי קוד הסליחות וברכנו כבר ברכות‬ ‫התורה‪ .‬ואומר על זה הרב זצוק"ל שבש מהרח"ו חלקו השמועות‪ ,‬יש‬ ‫שאמרו בשמו שלא צרי ליטול את ידיו שוב פע‪ ,‬ויש שלמדו שצרי לקו‬ ‫וליטול ידיי בעמוד השחר‪ .‬ולמעשה‪ ,‬פוסק שא אד אמר סליחות או‬ ‫שישב ללמוד תורה‪ ,‬כח התורה שומרת עליו שלא תשרה טומאה על ידיו‪.‬‬ ‫אבל א לא למד אלא חל או שעסק בדברי שאי בה קדושה‪ ,‬הדי הוא‬ ‫שצרי שוב ליטול את ידיו בעמוד השחר‪ .‬שבלילה יש כחות וטומאה חזקה‬ ‫שולטת בו‪ ,‬וא אי תורה  אי הגנה‪.‬‬ ‫ויהי רצו שתתקיי בנו הבטחת ה' האמורה מפי יחזקאל הנביא )פרק יא‬ ‫ַה ִסרֹ ִתי ֵלב ָה ֶא ֶב ‬ ‫ר‪1‬ח ֲח ָד ָ‪/‬ה ֶא ֵ‪ִ 0ְ :‬ק ְר ְ‪ֶ 0‬כ ו ֲ‬ ‫ָת ִ‪:‬י ָל ֶה ֵלב ֶא ָחד וְ ַ‬ ‫יט( "וְ נ ַ‬ ‫ֵלכ‪ 1‬וְ ֶאת ִמ ְ‪ַ Bָ /‬טי יִ ְ‪ְ /‬מר‪ 1‬וְ ָע‪14‬‬ ‫נת ִ‪:‬י ָל ֶה ֵלב ָ‪4ָ 0‬ר‪ְ :‬ל ַמ ַע ְ‪8 0‬ח‪ַֹ H‬תי י ֵ‬ ‫ִמ ְ‪ָ 4ָ 0‬ר וְ ַ‬ ‫ַאנִ י ֶא ְהיֶה ָל ֶה ֵלאל ִֹהי"‪ .‬אכי"ר‪.‬‬ ‫א ָֹת וְ ָהי‪ִ 1‬לי ְל ָע ו ֲ‬ ‫ספר תורה של אחינו כל בית ישראל המוקדש לרפואתו של מר הראש"ל‬ ‫הרב מרדכי אליהו שליט"א‪.‬‬ ‫המעונייני להיות שותפי בכתיבת ספר התורה המוקדש למר הראשו ‬ ‫לציו הרב מרדכי אליהו שליט"א מתבקשי לפנות ‪:‬‬ ‫ש עמותה  דרכי הוראה לרבני‬ ‫אפשרות דר אתר מאובטח ‪:‬‬

‫‪www.harav.org.il‬‬ ‫אפשרות דר טלפו ‪ ) 02-50 23 362 :‬בחו"ל ‪(972-2 50 23 362‬‬ ‫יש אפשרות לתרומה בכרטיסי אשראי וכ לתרומה דר הטלפו את‬ ‫החיובי מבצעי דר שידור ממוחשב‪.‬‬ ‫דוד בלאס עור האתר ‪:‬‬

‫‪www.harav.org‬‬

‫אמייל ‪[email protected] :‬‬

‫*רוצי לקבל קול צופי באמייל כל שבוע !!‬ ‫שלחו לנו בבקשה באמייל ל ‪[email protected]‬‬